（马克思主义哲学专业论文）网络时代与人的发展.pdf

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r o u n dd e v e l o p m e n tt h o u g h ti st h ei m p o r t a n ts u m m a r yf o r m a r xt ot h ec o m m u n i s ms o c i e t ye s s e n i c h a r a c t e r i s t i c i su l t i m a t eo b j e c t i v ea n dt h e h i g l e s ti d e a lo ft h em a r x i s m , a l s oi st h e o r ys t a r t i n gp o i n ta n dt h eh o m es p o tt ot h e m a r x i s m m a r xp r o p o s e da b o u tt h et h e o r yo ft h r e es u c c e s s i v ep h a s e si nt h e d e v e l o p m e n to fh u m a n t h o u g h tt h a tt h es o c i e t ya n dh u m a n sd e v e l o p m e n ta man a t u r a l h i s t o r i c a lp r o c e s s , h u m a n sf r e ea n da l l r o u n dd e v e l o p m e n tf i n a l l ym u s tb ea b l et o l e a l i z ei nt h et h i r d p h a s e m a r xb e l i e v e dt l l a lt h eh u m a na l l a r el i v e i nac e r t a i n p r o d u c t i o nm e t h o d ，t h e r e f o r et h ep r o d u c t i o nm e t h o di st h eb a s i cc o n d i t i o nw h i c h r e s t r i c t i n gh u m a n sd e v e l o p m e n t c o n d i t i o na n dt h ed e g r e eo f h u m a n sd e v e l o p m e n t s i n c em i d d l eo f2 0 t hc e n t u r yh u m a ns o c i e t ye n t e r e dt h en e t w o r ke r ag r a d u a l l y , t h e n e t w o r ks e e p si nh u m a ns o c i e t yl i f ee a c ha s p e c gd a yb yd a y , e n o r m o u s l ye n h a n c e dt h e p r o d u c t i v ef o r c e s ，c h a n g e dh u m a n i t y so r i g i n a le x i s t e n c ew a y , t h ec o n t a c tw a y , t h e t h i n k i n gm o d e ，t h e nw i l lc h a n g eh u m a n i t y sp r o d u c t i o nm e t h o d f u n d a m e n t a l l y , t h e n e t w o r k sc o m i n gi n t ob e i n gm e tt h ed e v e l o p m e n tt r e n do fh u m a n sb 酷s e n c en e e d t h e r e f o r e ，t h en e t w o r ke r ae n a b l eh u m a n ss t a t u st oo b t a i ne n o r m o u se n h a n c e m e n t , t h e p r o d u c t i o n m e t h o dw i l lr e a l i z eh u m a n i t a r i a n c h a n g et r u l y , t h ec o s to fh u m a n i t y a s s o c i a t e dw i l le n o r m o u s l yr e d u c ea n dt h ec o n t a c tu n i v e r s a l i t yw i l lb ee n o r m o u s e n h a n c e d i nt h en e t w o r ke r a t h ep r o d u c t i v ef o r c e sm a n n e rd e v e l o p e dh i g h l y , w h i c hw i l l l a i dt h em a t e r i a lb a s et oh u m a n sf r e ea n da l l r o u n dd e v e l o p m e n t b u to i lt h eo t h e rh a n d ， t h en e t w o r ke r ah a sa l s ob r o u g h ts o m en e wq u e s t i o n s , w h i c hh a sa r o u s e dp e o p l e s i n t e r e s ta n dt h ep o n d e r t h i sp a p e ru s ea na n g l eo ft h en e t w o r ke r a , a n db a s e so nt h et h e o r yo fm a r xt o h u m a n sd e v e l o p m e n ti san a t u r a lh i s t o r i c a lp r o c e s s , a n a l y z e st h er e l a t i o n sb e t w e e n n e t w o r ke r aa n dh u m a n sd e v e l o p m e n tf r o mt h ep r oa n dc o n , t h e nd i s c u s s e sh u m a n 。s p r o s p e c t sf o rd e v e l o p m e n ti nn e t w o r ko r b t h i st h e s i st h i n k st h en e t w o r ke r ah a s 3 山东大学硕士学位论文 _ i l l _ l l - - _ _ _ _ _ _ - _ i _ _ _ _ l i - - l _ _ _ - l _ _ i _ l _ _ _ _ i _ _ _ i - _ _ - _ _ _ i _ p f e p a r e dt h ep h y s i c a lc o n d i t i o n st oh u m a n sf r e ea n da l l - r o u n dd e v e l o p m e n t , a n dt h e n e t w o r ke mw i l lb et h ee v eo fh u m a n i t yl i b e r a t e sh i m s e l ft r u l ya n de n t e r st h e c o m m u n i s ms o c i e t y 4 k e yw o r d s ：m a r x i s m n e t w o r kh u m a n sd e v e l o p m e n t 山东大学硕士学位论文 引言 自2 0 世纪下半叶以来，随着计算机技术、网络技术和通讯技术的迅猛发展， 人类社会逐渐进入了以计算机网络为主要工具和载体的网络时代，出现了信息高 速公路全球计算机网络，又称因特网或互联网。由于互联网的出现和日益发 展壮大，人类社会突破了原有的发展模式，进入高速发展的状态，发展的加速度 不断提高，整个社会也日新月异，呈现出一种全新的面貌。与之相随，人类本身 的存在状态、发展状态和发展前景也出现了许多新的重大变化。网络在给人类社 会带来巨大利益的同时，也引起了许多问题，这不能不引起世人的广泛关注和认 真思考。 人的自由全面发展是马克思对未来理想社会共产主义社会本质特征的重 要概括，是马克思主义的终极目标和最高理想，也是马克思主义理论的出发点和 归宿点。作为马克思和恩格斯对未来理想社会人的生存与发展状态的本质规定， 人的自由全面发展主要是指每一个现实的人摆脱和超越各种内在的和外在的限制 与束缚，从而在关系、能力、素质与个性等诸方面获得普遍提高与协调发展的过 程和境界。用马克思的话来说，人的自由全面发展是“人以一种全面的方式，也 就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面本质”。要实现人的自由全面发展， 必须具备特定的历史条件。马克思和恩格斯说：“个人的全面发展，只有n t g l - 部 世界对个人才能的实际发展所起的作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、 素质等等，这也是共产主义所向望的”o 。在这里，马克思，恩格斯强调了随着生 产力的发展，人全面摆脱本质的异化后，人的本质发展将直接促进人的自由全面 发展。马克思、恩格斯在他们所生活的1 9 世纪就开始思考怎样实现无产阶级解放 进而实现全人类的解放问题，并进行了伟大而艰巨的理论研究和实践探索，为之 付出了毕生心血。 随着时代的前进，网络对人的发展已经产生并将继续产生越来越大的影响， 网络时代与马克思毛义经典作家所处的历史时代具有截然不同的时代特征，作为 马克思恩格斯会集 ，中文第l 敝第4 2 卷，第1 2 3 页，人民出版社，1 9 7 9 年 马克思恩格斯全集h 中文第l 版，第3 卷，第3 3 0 贰，人民出版社t1 9 6 0 年 ， 山东大学硕士学位论文 工具，网络日益渗透到人类社会生活的各个方面，改变了人类既有的存在方式、 思维方式和交往方式，马克思恩格斯本人在1 9 世纪中叶不可能预见到网络的出现， 但按照他们对人类社会发展宏伟目标的描绘，以及对人的自由全面发展实现条件 的天才设想，通过对照不难发现：网络时代为人的发展和社会的进步创造了更加 优越的条件，为人的自由全面发展提供了现实可能性。因此，是否可以做出判断。 网络为人的全面发展准备了物质条件而网络时代将是人类真正解放自己、进入 共产主义社会的前夜。正是基于这些考虑。本文拟从网络时代的视角，从对马克 思主义关于人的自由全面发展的理论进行必要的回顾和考察入手，从正反两个方 面分析网络时代与人的发展之间的关系。进而探讨网络时代人的发展前景。 6 山东大学硕士学位论文 一、人的发展是一个自然历史的过程 ( 一) 人的发展是一个自然历史过程的内涵 人类对世界和自身的认识经历了一个由浅入深，由感性、直观、简单、朴素 到逐步系统化、理论化的过程，对于人的发展问题的认识也有同样的过程。可以 说，人的发展问题在西方哲学特别是早期哲学中，基本上是以隐含的方式存在着 的，没有明确地提出人的发展理论，但关于人的问题的论述又无处不在，在理论 表现形式上往往与对其他问题的论述交织在一起，而且内容和形式也随着时代的 变迁呈现出不同的特点，直到马克思主义的诞生，人的发展理论才真正成为科学 的完整的理论 1 马克思关于人类社会发展三大形态的理论 马克思认为，人的发展是一个自然的历史的过程，不同历史阶段的人们做什 么、怎么做不一样，人的发展状态也就不一样。因此马克思说。我的观点是：社 会经济形态的发展是一种自然历史过程。”马克思认为，人的发展与社会发展是 同一个历史过程，社会历史就是人自身不断发展的历史，它经历了不同的历史阶 段，表现为不同的历史形态。人的发展是由社会生产力和社会生产关系的发展状 态决定的，逐渐由片面到全面，由不自由到越来越自由的漫长过程。马克思把人 的发展过程分为由低到高逐渐演变概括为三个基本的历史阶段或历史形态： 以人的依赖关系为基础的形态。这一形态存在于前资本主义社会时期。“人的 依赖关系( 起初完全是自然发生的) ，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产 能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”。由于处在自然经济条件下，生 产力水平的低下，人的依赖关系占统治地位，个人直接依附于社会共同体，缺乏 独立性。人们只是在狭小的范围内发生联系，人的独立性和个性的发展受到了极 大的限制。人与人的狭隘关系制约着人与自然的关系，人对自然征服能力的弱小 反过来又限制了人们的交往，因此，人的依附关系成为主要的社会关系。与此相 马克思恩格斯选集 第2 卷，第2 0 8 页，人民出版社1 9 7 2 年 马克思恩格斯全集) ，中文第l 版。第4 6 卷上，第1 0 4 页。人民出版社，1 9 7 9 年 山东大学硕士学位论文 适应的是“原始的丰富”，这种。原始的丰富”是一种贫乏的。全面”，是一种充 满稚气的崇高，因为“那时的人还没有造成自己丰富的社会关系，并且没有使这 种关系作为独立于他自身之外的社会权利和社会关系同他自己相对对立。”m 以物的依赖关系为基础的形态。这一形态主要存在于资本主义社会的历史阶 段。在资本主义条件下，形成了以商品交换形式表现出来的普遍的社会联系，这 种联系的加强，瓦解了前资本主义条件下占统治地位的人身依附关系、宗法等级 关系等，人们的个性、才能、交往关系有了较大的发展，具有较多的独立性，较 丰富的关系和较多样的才能，“在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面 的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。”。但在马克思看来，人在资本主义 条件下仍然受到社会关系的束缚和压抑，人的发展处于不平衡、不全面的状态。 在马克思的理论中，对第二大形态中主体发展的历史进步性和现实必然性做出了 积极的评价。在此基础上，马克思设想，随着劳动主体对客体的制约和控制能力 达到充分和全面的程度，主体的自由个体将得到全面的发展，主体之问的关系就 无须采取间接的物的形式，人的第三大形态就有可能形成。对于这种未来的形态， 马克思强调了两个基本的内容：其一，这一形态的产生取决于个人即主体的全面 发展程度，以及主体的共同生产能力成为他们共同的社会财富即主体对客体的占 有和所有形式的发展程度。其二，第二阶段为第三个阶段创造条件，第三大形态 是以第二大形态的发展为基础的，第二大形态的充分发展成为过渡到第三形态的 一个不可逾越的和不可取消的过程。 以人的全面发展和自由个性为特征的充分发展形态。这一形态存在于生产力 高度发达、全社会共同占有社会生产力和社会财富的社会形态，即共产主义社会。 在共产主义社会条件下，社会关系已被置于人们的共同控制之下，而不再作为异 己的力量限制人、支配人，人们获得了全面发展，实现了“建立在个人全面发展 和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。毋人的 全面发展是人的发展的最高历史形态和最理想的形式在这一历史形态下，人的 劳动及其它活动的能力得到了充分而全面的发展，人的社会关系实现了高度丰富 及全面完善，人的需要得到全面发展和充分满足。人对自然、社会以及个人自身 马克思恩格斯仝集，中文第l 版。第4 6 卷上，第1 0 9 页，人民出版社1 9 7 9 年 马克思恩格斯全集 中文第l 版，第4 6 卷上，第1 0 4 贞，人琵出版社1 9 1 9 年 马克思思格斯全集中文第l 版第拍卷上，第1 0 4 贞人健出版社，1 9 7 9 年 山东大学硕士学位论文 。 控制能力得到充分提高，人的自由度也极大地提高 马克思的“三形态理论”强调了人类社会的发展与自然界的发展一样是一个 自然的、客观的、有规律的过程。主要包含这样几层含义：第一，人类社会与自 然界一样，也是一个客观的物质体系，生产方式与地理环境、人口因素构成了社 会的物质生活条件；第二，人类社会与自然界一样，其内部充满了各种复杂的矛 盾；第三，人类社会与自然界一样，也是在其内部矛盾推动下由低级到高级的合 乎规律的发展过程正因为社会发展是自然历史过程，所以人们对社会历史才可 以像自然科学对自然界那样以精确的眼光进行考察，才可以使对社会历史的研究 变成为科学 2 社会发展的规律性与人们有意识有目的活动的关系 社会发展是一个自然历史过程，但社会发展的自然历史过程与自然界的发展 过程是有本质区别的。在自然界起作用的是盲目的必然性，自然规律是在各种盲 目的力量的相互作用中实现的。与此不同，在社会历史中活动的是有目的、有意 识的人，社会规律是人们自觉活动的规律。社会发展的客观规律性与人们有意识， 有目的的活动是历史地统一于人类社会发展进程中的因为：第一，有意识、有 目的地活动着的人们总是生活和活动于一定的不以他们意志为转移的客观社会条 件下，而这些客观的社会条件决定着他们只能具有这样的而不是别的意识和目的。 社会历史发展的客观规律，正是在这些不以人们意志为转移的客观社会条件的总 和中形成，存在和起作用的。第二，虽然人们的活动是有意识、有目的的，但人 们的意识、目的和动机又是不相同的，并且是相互冲突的，而历史发展的必然过 程及其结果是不以任何人的意志为转移的。正如愚格斯所说：“历史是这样创造的： 最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志， 又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错 的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这 个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产 物。第三，人们的思想、目的和动机对于社会历史的发展起着重要的作用，有 时甚至是起着极其巨大的作用，但它们的作用是否能够实现以及在何种程度上实 马克思恩格斯选集 第4 卷，第6 9 7 页，人民出版社。1 9 7 2 年版 9 山东大学硕士学位论文 现，却不取决于人们的思想、目的和动机，而是取决于人们的思想、目的和动机 是否反映和在多大程度上反映了社会存在和社会发展的客观规律因此，历史规 律的客观性与人的活动的自觉性并不矛盾，这是同一过程的两个方面，即人的实 践活动的两个方面，二者是统一的。人的历史既是符合自然规律的发展过程，又 是人的自觉能动创造的发展过程。是历史发展规律性和历史主体创造性的有机统 一。只有承认历史规律的客观性，才能把人的自觉活动建立在科学的基础上；只 有发挥人的自觉性，才能认识和掌握历史规律；只有在认识和运用历史规律的基 础上，人们才能有效地发挥自己的自觉能动性，才能获得真正的自由。人们在认 识世界和改造世界的活动中，既要尊重客观规律，又要充分发挥人的自觉能动性。 ( 二) 马克思主义人的自由全面发展思想 1 马克思主叉人的自由全面发展思想的主要内容 人的全面发展理论贯穿于马克思主义三大组成部分之中，在马克思主义思想 体系中占有极其重要的地位，是马克思主义关于人的发展终极目标和人类社会发 展崇高理想的集中论述，是马克思主义理论的有机组成部分，也是马克思毕生思 考的重大理论问题。马克思青年时期写下的伊壁鸠鲁哲学笔记和神圣家族 中已包含着人的全面发展思想的萌芽。在标志着其唯物史观形成的德意志意识 形态中，马克思把消除分工、实现个人全面自由的发展作为共产主义的初级目 标。在共产党宣言中，马克思、恩格斯明确提出了“每个人的自由发展是一 切人的自由发展的条件”的思想。以资本论为标志，马克思科学地确立了。人 的全面发展”理论。在后来的政治经济学批判( 1 8 5 7 - - 1 8 5 8 年经济学手稿) 中马 克思考察了人类社会中人与人之间的关系以及人的个性发展的三个阶段，考察了 实现人的全面发展这一理想目标的现实过程。 马克思主义认为，人的发展就是现实的人的本质力量和本质关系的发展。所 谓本质力量就是主体的能力，是人所特有的认识、控制和改造自然和社会的力量， 它是不仅是自然界的长期进化赋予人的物质力量和精神力量，而且更重要的是社 会进化、特别是实践发展在人的生理和心理上的积淀，是智力和体力的总和。所 谓人的本质关系，也称为主体关系，是指人所具有的现实的社会关系，它既包括 i 0 山东大学硕士学位论文 人们在实践活动中形成的对象性关系或主客体关系，也包括主体能力发挥所借以 实现的社会形式、交往关系等 马克思主义关于人的全面发展的思想不是凭空产生的，正如马克思主义产生 有三大思想来源一样，人的全面发展思想也是在充分吸收前人相关思想理论成果 的基础上，通过科学的理论推理和周密的实践探索而产生的。在经典创始人那里， 人的自由全面发展既是一个逐步实现的历史过程，又是一种终极目标；既是一种 对未来社会所要达到的状态的描述，体现了对人的终极关怀的理念，又是对个人 发展状况的描述，指个人在劳动能力、社会关系和个体素质等方面有了进一步的 提高。具体地说，人的全面发展应该包含如下内容：第一，人的类特性的应有发 展。人的类特性的应有发展，在内容和性质上是指人的创造性活动能力与人的主 体性的充分发挥和发展，包括劳动形式的丰富和完整，个人活动相应地充分达到 丰富性、完整性和可变动性。第二，每个个人的平等发展。在旧分工条件下，。一 些人靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人( 少数) 得到了发展的垄断权： 而另一些人( 多数) 经常地为满足最迫切的需要而进行斗争，因而暂时( 即在新 的革命的生产力产生以前) 失去了发展的可能性。”o 这最终导致了人与人发展的 不平等。在现实社会中，“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一 切人的发展。”回因而，人的自由全面发展应包括“每个人”的平等发展在内。第 三，人的社会特性的和谐发展。包括个人与人类、个人和集体、个人和他人、个 人自身各个方面的和谐发展，在自由人的联合体中，既充分尊重个人的自由和能 力发挥，又照顾到他人的自由和能力发挥，形成一种和谐的局面。第四，人的个 性的自由发展马克思指出，“共产主义者的目的是把社会组织成这样：使社会的 每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量。”o 人的个性的自由 发挥可包括如下几个方面：潜能得到充分发挥，制约和限制人的潜能自由发挥的 外部环境被彻底改变；人的身心健康，这是个性自由发展的前提条件，也是衡量 标准；人的需要相对丰富，社会提供给人的生活资料足够充足；物质生活条件赋 予人们内在的感受丰富、全面而深刻；精神生活丰富而全面，在生存问题早已不 i 马克思恩格斯全集 。中文第1 版，第3 誊，第5 0 7 页，人民出版社，1 9 6 0 年 马克思恩格斯夸集 ，中文第l 版，第3 卷第5 1 5 页，人民出版社，1 9 6 0 年 马克思恩格斯全集 ，中文第l 版第4 6 卷上，第4 8 6 页，人民出版社。1 9 7 9 年 山东大学硕士学位论文 - - 一i _ - _ _ - _ _ _ _ _ - _ l - - _ _ _ _ _ _ _ _ - _ - _ _ _ - - - _ _ _ _ 成其为问题的时候，对精神生活的追求不再只是少数人的专利，对人生意义，人 生价值和对美，对崇高的追求成为每一个人的精神需求；个性的自由发展。马克 思认为通过能力的发挥展现其主体性所表现出来的个性；通过承担社会角色，展 现其社会性的个性；通过个人独特的个人魅力和气质、性格，展现其个体的独特 个性。 2 马克思恩格斯美于人自由全面发展的实现条件与途径的设想 生产力的高度发展以及对社会生产力总和的全面占有，是人实现自由全面发 展的物质基础和基本条件。生产力的高度发展是实现人的自由全面发展的前提和 基础，而对社会生产力总和的全面占有是为了把这一基础真正用于人的全面发展， 二者缺一不可。实际上，人的自由全面发展与生产力发展是一个互动的过程，生 产力本身是人的本质力量的一种体现，它与人的自由全面发展在人类社会发展的 历史进程中相互推进、互为动力、条件和结果。人是生产力中的首要因素，发展 生产力要求人的综合素质全面提升，生产力发展则必然推动人本身的前进。 马克思恩格斯认为，要实现人的自由全面发展，必须通过以下途径： 第一，消灭私有制和旧式分工。旧式分工是人片面发展的罪魁祸首，在他们 许多著作中，马克思详细论述了旧式分工对于人的发展所产生的负面作用，指出： “搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间小得多，他们之间的鸿沟 是分工掘成的。”o 在旧式分工条件下，人被迫长期从事一种活动，长此下去，经 常使用的某一部分或某一方面的能力得到了发展，而其他方面停滞不前，甚至退 化，形成畸形的人旧式分工是由私有制决定的，工人因不占有生产资料，基于 生存需要不得不出卖自己的劳动力，长期从事一种单调的劳作，从而丧失了全面 发展的机会。私有制是导致人们畸形发展的根本原因，人的畸形发展又巩固了私 有制，因此，。私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消失。”o 第二，世界交往的扩大与利用利用世界交往的成果来克服自身的局限。在德 意志意识形态中，马克思恩格斯指出，人的自由全面发展必须“以生产力的普 遍发展和与此有关的世界交往的普遍发展为前提。”在资本主义社会中，大工业创 造了交通工具的发展和世界市场的形成，从而推动了历史向世界历史的转变，使 马克思恩格斯会集) ，中文第l 版第4 卷第1 6 0 页，人民出版社，1 9 5 7 年 马克思恩格斯全集 ，中文第1 版第3 卷，第5 1 6 页，人民出版社，1 9 6 0 年 1 2 山东大学硕士学位论文 她域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替，不同民族和国家可以 充分利用全面生产和社会关系的成果，来克服自身的民族局限、地域局限和职业 局限，推动自身的全面发展。 第三，回归到真正的集体。真正的集体是以人为目的的，个人能够在这样的 集体中和谐相处，自由地发展，全面地进步。真正的集体与个人的发展互为手段 和目的，个人的奉献是无私的，大于他对集体的索求，因而每个人的全力推动着 集体和整个社会的不断向前发展，也促进了人的自由全面发展，形成了良性循环 - 第四，自由时间进一步增多。生产力的发展必然使个人的自由时间不断增多。 随着劳动生产率的提高，技术水平不断完善，生产条件不断改进，人的各方面素 质也得到了长足的发展，而人们具有更多的可自由支配时间，可以自主地发展除 工作以外的其他方面的才能，从而更好更多地提高精神生活的质量。 第五，生产劳动同教育相结合，即知识同实践相结合。生产劳动给每一个人 提供全面发展和表现自己体力方面和脑力方面能力的机会，但生产劳动只有与教 育相结合才能真正发挥作用。教育作为造就全面发展人的惟一方法，能够弥补不 同的人先天上的不足和差异，甚至超越人的天赋。马克思指出，工人阶级的未来， “从而也是人类的未来，完全取决于正在成长的工人一代的教育”o 。 网络时代是人类社会发展历史进程中的一个环节，人类创造了网络，而生活 在网络时代的人们在享用着网络所提供的便利条件的同时，继续推动着人和人类 社会向前发展。从所处的历史阶段来看，网络时代处于马克思所划分的“三大历 史形态”中的第二形态和第三形态之间：产生于第二形态之中，推动人类社会由 第二形态向第三形态过渡，并将在第三社会形态中继续发展、长期存在，成为实 现人的自由全面发展必不可少的社会物质条件。 - s 克思恩格斯全集 ，中文第l 版，第1 6 卷，第2 1 7 页。人民出版社 山东大学硕士学位论文 - i i i _ l l _ _ l - i l i - _ l _ _ - l l - _ l l - _ - _ _ _ _ - l l i _ - l l l _ _ _ _ i _ _ _ _ _ _ _ l _ _ _ i _ _ - _ 二、网络时代的特征 ( 一) 网络时代的涵义 尽管每一个时代的人都会有千差万别的生产、生活、思想、交往方式，但同 一时代的人总会因其更多的同质性而区别于其它时代。正是在这个意义上，我们 把以计算机、通讯和网络技术代表的数字化和信息化技术为基础，跨国界、跨地 区的以信息共享和信息的交互式传递为特征，以网络化为具体表现形式的人类历 史上的新时期，称为“网络时代”。 在时间上：网络时代开始于2 0 世纪中叶，但作为一个时代并不是确切地以时 间为界限进行划分的，时代与时代之间互有交叉，不可能用一个名称来全面概括， 但只要一种事物在一个时期内具有最普遍或相对普遍的特征和作用，就可以称其 为“某时代”。网络时代是相对于原始时代、农业时代、工业时代而言的人类社会 发展进程。“网络时代”与“信息时代”、“网络社会”，“知识经济时代”等词语具 有互相交叉的内涵，但侧重点各有不同。在网络时代，计算机网络已经深入到了 人类社会生活的各个角落、各个方面，网络化的人、组织、社会、工具、文化、 生产成为时代的主流。有人把由于信息技术革命而产生的新型社会结构叫做“网 络社会”，认为“作为一种历史趋势，信息时代的支配性功能与过程日益以网络组 织起来。网络构建了我们社会的新形态，而网络化逻辑的扩散实质地改变了生产、 经验、权力与文化过程中的操作和结果。因此，我们可以称这个社会为网络 社会。”o 在本文中。笔者所指称的网络除了一般意义上的以互联网为主要代表的 信息网络外，还包括工业时代中形成的以互联网、有线电话网络、移动通讯为主 的通讯网络和由高速公路、高速铁路等为主干的现代交通网络，但主要仍然指信 息网络。本文中所指的网络时代，在时间上，主要指网络充分发展以后的网络时 代状态，但个别论述只针对目前网络时代刚刚起步的社会状态。 曼纽尔卡斯特；网络社会的崛起 第5 6 9 页社会科学文献出版社。2 0 0 1 年 1 4 山东大学硕士学位论文 ( 二) 网络的本质 网络首先是作为一种新技术出现的，具有很强的技术性色彩，同时它一旦进 入社会、进入人们的生活，就成为一种新文化，具有了人文性。技术性与人文性 之间必然产生张力和冲突。其实这种张力和冲突并不是网络时代的专利，自从人 类社会出现技术以来，就与生俱来地出现了技术与人文的冲突与张力特别是进 入工业社会以来，技术与人文、机器与人的关系就成为思想家们一直反复思考的 问题。 从本质上来说，网络时代的网络和石器时代的石器、农业时代的铁器、工业 时代的机器一样，都是人的本质力量发展到一定历史阶段的产物，是人的大脑的 延伸，是人的本质力量的外化，是人的交往手段和工具。“这种媒体会帮助我们从 智力上和情感上延伸自我，但它不会改变我们的基本特性。”。马歇尔麦克卢汉的 理论也提供了比较好的证明，在理解媒介论人的延伸一书中，他提出了 “媒介是人的延伸”的理论。麦克卢汉认为，任何发明或技术都是人体的延伸或 自我截除，他甚至把技术直接称之为“经过多种延伸的人体”，而对媒介的称呼。 他常常用“人的延伸”，“人感知的延伸”等代称。在他看来，任何媒介都不外乎 人的感觉和感官的扩展或延伸：文字和印刷媒介是视觉能力的延伸，广播是人的 听觉能力的延伸，电视是视觉听觉和触觉能力的延伸，而网络除了上述延伸外， 还是对人类交往的互动机制和移动机制的延伸。圆 由于人类进入网络时代的速度快、来势猛，新生事物铺天盖地，社会发展日 新月异，网络建设远未定型，社会前景难以预测。人们还沉浸在网络带来的巨大 便利和梦幻般的虚拟体验中，尚来不及理解网络所带来的革命性变化意味着什么， 也无法预料网络将对人类社会产生怎样的历史变革，因而对网络时代无法从总体 上进行理解、把握和概括，所以对网络本质的理解千差万别、不一而足有人认 为网络不过是人类的交流手段而已；有人认为网络对人的存在方式、思维方式产。 生了巨大的影响，因而网络是人类新的社会形态的入口；有人认为人类社会通过 网络进入了虚拟时代，社会生活的方方面面都将在虚拟的环境中进行；有人认为 埃瑟戴森t 2 o 版，数字化时代的生活设计 ，胡泳，范海燕译，海南出敝牡，1 9 9 8 年 杨智昌：3 g l 超级煤介的新媒体可能性分析 t 参弛h r t p j b i o g ，d o e w s c o n h o k i g q o i 山东大学硕士学位论文 网络将带领人们进入共产主义社会；也有人对网络产生了种种担忧和怀疑。实际 上，。互联网绝不是一个脱离真实世界之外而构建的全新王国，相反，互联网空间 与现实世界是不可分割的部分。互联网实质上是政治、经济全球化的最美妙的工 具。”o 由于“在人类文化发展史中，工具从来没有如此深入地介入到人们的生活。 在网络的使用上，人们在作为工具使用它时更多地把它当成了生活的一部分，或 甚至当作了生活本身。正是在这一前提下，引起了人们的恐慌”o 并由此惊呼“人 被史无前例地异化”。 ( 三) 网络时代的基本特征 1 物质财富因极大丰富而不占主导地位 网络时代是以农业时代、工业时代特别是工业时代人类社会所创造和积累的 社会财富为基础而发展起来的，马克思恩格斯在共产党宣言中写道：“资产阶 级在它的不到一百年的阶级统治中创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生 产力的总和还要多、还要大。”回资本主义在所处的工业时代创造了比过去一切时 代都高的生产力，生产力的水平、层次、发展速度都是前所未有的，这其中不仅 包括了非常丰富的物质财富，还有丰富的精神财富，人的科学文化素质也较这个 时代之前有了质的提高。正是站在了巨人的肩膀上，网络时代的生产力发展一方 面表现为速度快，另一方面表现为水平高。 进入网络时代以后，以信息网络技术为代表的新技术革命改变了整个社会面 貌，引起了生产力的突破与变革，引起了产业结构的革命性变化。随着计算机、 自动化技术和网络的普及应用，人们在同样的劳动时间里可以生产出比过去多几 十倍几百倍的产品，劳动生产率得到了飞速发展，人们不必再为养活自己和家人 而整天忙碌奔波，从而自由闲暇时间有了长足的提高。由于劳动生产率的提高， 网络时代社会财富进入一种极为丰富的状态，人们不再为个人和家庭的衣食住行 和子女教育等问题而发愁，物质财富在社会观念中已经退居次要地位，人们的主 丹希勒，数字资本主义，第2 8 9 页，杨立平译江西人民出版社2 0 0 1 年 。有缺斋主人”l 网络絮语) 。l ，i l p j w w w n c d x g o v o v y q z 同上 马克思恩格斯选集 ，第一卷第2 5 6 页。人民出版社。1 9 7 2 年 山东大学硕士学位论文 要精力转向了促进人类自身发展并能够最大限度地享受这种发展的其他方面，这 为人的自由全面发展奠定了物质基础。对整个社会来说，第一产业、第二产业所 需要的人力越来越少了，人类社会中只需要抽出一小部分人来进行物质资料的生 产，而其他大多数人转向了知识的生产和创造上来因此，在网络时代“不是不 要物质，而是获得物质的方式发生了根本变化在这个时代，少数人用少数时间 就可以生产出足够的物质产品，多数人用多数时间将去生产和传播知识。在这个 时代，天然物质资源已经不是一个国家的关键，衡量一个国家的综合国力的根本 标准是：素质、教育、机制和管理。”o 2 生存全面数字化网络化 进入网络时代，人类运用全面数字化的手段来处理整个她球的自然和人类社 会活动等各个方面的问题，从而实现了高度的数字化，人开始在比特中生活，人 类由此进入到了以比特为存在方式的时代。“比特作为信息的d n a ，正迅速取 代原子而成为人类社会的基本要素。”o 社会生活的各个方面，如通讯、传播、文 化、政治、经济、教育、科技等，无不进行了彻底的数字化，人们使用数字化的 通讯手段、传播手段，进行电子商务、电子政务，接受远程医疗、远程教育，人 们在比特的环绕中过着一种带有虚拟性质的真实生活。除了物质和能量以外，社 会生活中切过程和方式都将基于网络进行了数字化。在网络时代，企业的数字 化成为大势所趋，“当一个个产业揽镜自问我在数字化世界中有什么前途时， 其实，它们的前途百分之百要看它们的产品或服务能不能转化为数字形式。” 数 字化使主体和客体系统发生了跳跃式的发展，使人类由以前的语言符号文明进入 到了更高级的数字文明。在网络时代，网络将无处不在，信息网络联通了世界的 每一个角角落落，深入到了人类生产、生活、教育，娱乐等方方面面。到那时， 人的身边的任何物品都可以“上网”、。在线”，都可以进入互联网而成为网络的一 个节点，并可以方便地参与到网络中，受网络的支配与控制，更别说人自身了 用尼葛洛庞蒂的说法就是：一网打尽全世界。就目前来看，世界各国正在兴建的 第二代互联网，是以i p v 6 为基础，理论上它可以有2 的1 2 8 次方个网络i p 地址 袁正光：知识纾济时代已来临 。第5 3 页，纾济科学出版社1 9 9 8 年 尼葛洛庞帝：数字化生存 参见中华青年读书同i m p , ， 帆f 眦f 融 尼葛洛庞帝：数字化生存t 参见中华青年读书网h i i p ：w w v c n m a d n d 山东大学硕士学位论文 ( 这是个天文数字，其长度为3 6 位) ，按照这个数量，有人说地球上的每一粒沙 子都可以有自己单独的域名。因此，网络将无处不在。 3 地球成了地球村 网络时代将推动人类社会全面进入全球化时代，地球将从此而变成一个小小 的“村庄”。极度发达的网络极大地降低了人类交往的成本，而“人类交往活动的 成本在很大程度上决定着人类社会的规模与人类认识世界的能力。”o 网络打破了 民族、国家和其他存在于人类社会之中的界限，将全球连接到了一起。第三次浪 潮认为，在新科技革命的推动下，“跨国网”的出现将使“民族国家”走向。崩 溃”。电子货币与国家市场的终结一文的作者说，电子货币的出现及电子贸易 的形成，使全球经济更加一体化，以国家为单位的市场已经不复存在了o 。目前， 西方一些发达国家由此切入，这样那样地向发展中国家的主权进行挑战。问题在 于，在知识经济来l 临时，一方面是经济日益全球化，电子货币和电子贸易日益把 地球村的经济联成一体；另一方面则是各民族国家