（设计艺术学专业论文）《考工记》玉器设计思想研究.pdf

摘要 本文主要研究考工记玉器设计思想。论文从历史文献入手，通过 对文本的详尽解读，细致地挖掘每一种玉器器形的命名原因，形制规定， 具体功用，设计思想，从而探究出考工记玉器设计思想的真正内涵。 考工记跨越西周、春秋、战国三个历史时期，这正是中国古代玉 器发展的重要历史阶段。殷商的玉器具有“神玉文化”的特点，而周代玉器 最大的特点就是“礼玉文化”。天子、诸侯在祭祀、礼仪一系列的重大政治 活动中享玉，其目的是为了强化以血缘宗法制度为核心的等级观念，巩固 周代的政治制度，既而达到“礼”的最高的境界一天人合一。“天有时， 地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”是考t 记全 篇的核心设计理念。将自然万物的运行规律和社会的礼制统一起来，既尊 重造物的规律也尊重人的道德观念，这正是考工记所追求的美善合一， 以“和”为美的和谐设计观。这一设计思想对当代设计的可持续发展具有重 要意义。这也是作者研究的意义所在。 第1 章主要论述周礼考工记时代玉器概况。首先概述中国古代 玉器发展的总体特征，然后重点分析西周、春秋、战国三个历史阶段礼仪 用玉的情况。最后论及周礼考工记成书年代，成书性质和考2 1 2 记玉 人的概况。这一章是全篇论述的基础，从玉器研究的专业角度进行了论 述。 第2 、3 、4 章是对考工记玉入文本的研读。在立足文本的基础 上，通过大量的古代文献资料，全面而细致地分析了考工记玉人中 所论及的圭、璧、琮、璋等每一种具体器形的命名、形制、功用、设计思 想，试图探究出考2 1 2 记玉器设计的精妙所在。这一部分是全篇立论的 基础。 第5 章是对 考工记玉器设计思想的理论分析。在前论的基础上从 三个方面分析考工记玉器设计思想：一，考工记玉器用材思想； 二， 考t 记玉器装饰思想；三，考工记玉器设计美学思想。考工 记玉器设计体现了一种“以和为美”的系统设计观、和谐发展观。 结论部分是对全篇论文的总结，指出蕴涵在考工记玉人中的玉 器设计思想对于当代设计发展的意义所在。 关键词：考工记玉人礼玉设计思想 a b s t r a c t t h ea i mo ft h i sa r t i c l ei st os t u d yt h ej a d ed e s i g nt h o u g h ti nk a o g o n g j i t h ep a p e ro b t a i n sf r o mt h eh i s t o r i c a ll i t e r a t u r e ，t h r o u g ht h ee x h a u s t i v er e a d i n g o ft e x t ，c a r e f u l l ye x c a v a t e se a c hk i n do fj a d es h a p et h en a m i n gr e a s o n , t h e c o n s t r u c t i o ns t i p n i a t e d , c o n c r e t ef u n c t i o n ，d e s i g nt h o u g h t , t h u si n q u i r e dt h e t r u ec o n n o t a t i o no f j a d ed e s i g nt h o u g h ti nk a o g o n g j i k a o g o n g f is u r m o u n t sw e s t e r nz h o ud y n a s t y , s p r i n ga n da u t u m np e r i o d , t h ew a r r i n gs t a t e st h r e eh i s t o r i c a lp e r i o d , t h i si s p r e c i s e l yt h ei m p o r t a n t h i s t o r i c a ls t a g ew h i c hc h i n aa n c i e n tt i m e st h e j a d ed e v e l o p e d s h a n gd y n a s t y s j a d e h a s ”t h es h e n y uc u l t u r e ”c h a r a c t e r i s t i c , b u tt h ez h o ud y n a s t yj a d em o s t m a j o rc h a r a c t e r i s t i ci s ”t h er i t u a lj a d ec u l t u r e ”t h ee m p e r o r , t h ef e n d a l l o r da t t h es a c r i f i c i a lo f f e r i n g , i nt h ee t i q u e t t eas e r i e so fs i g n i f i c a n tp o l i t i c sa c t i v i t y e n j o y st h ej a d e ，i t sg o a li sf o r s t r e n g t h e nt a k et h eb l o o dr e l a t i o n s h i pp a t r i a r c h a l s y s t e ma st h ec o r e r a n ki d e a , c o n s o l i d a t e st h ez h o ud y n a s t yt h ep o l i t i c a l s y s t e m ，s u b s e q u e n t l ya c h i e v e d ”r i t u a l ”t h eh i g h e s tb o u n d a r y h a r m o n y b e t w e e nm a na n dn a t u r e 。g a t h e r st h es k y ，t h ee a r t h ，t h em a t e r i a la n dt h e s k i l lf o u rf a c t o r s ，t h e nm a yf o rb eg o o d ”i st h ee n t i r ec o r ed e s i g ni d e ai n k a o g o n g j i u n i f i e st h em o v e m e n tr u l eo ft h en a t u r ea n dt h er u t i a ls y s t e r mo f t h es o c i e t y , r e s p e c t sn a t u r ea n dh u m a n sm o r a l i t y , t h i si s p r e c i s e l yt h e h a r m o n i o u sd e s i g nv i e wo fb e a u t i t yg a t h e r sg o o d , h a r m o n ya sb e a u t yi n k a o g o n g j i t h i sd e s i g nt h o u g h th a st h ev i t a ls i g n i f i c a n c et ot h ec o n t e m p o r a r y d e s i g ns u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t t h i sa l s oi st h es i g n i f i c a n c ew h i c ht h ea u t h o r s t u d i e si sa t t h ef i r s tc h a p t e ri sa b o u tg e n e r a ls u r v e ya c i e n tj a d ei nk a o g o n g j it i m e s f i r s to u t l i n e st h eo v e r a l lc h a r a c t e r i s t i cw h i c hc h i n aa n c i e n tt i m e st h ej a d e d e v e l o p e d ，t h e na n a l y z e dt h es i t u a t i o no fr i t u a lj a d eu s e si nt h ew e s t e r nz h o u d y n a s t y , s p r i n ga n da u t u m np e r i o d , t h ew a r r i n gs t a t e st h r e eh i s t o r i c a ls t a g e f i n a l l yc o n c e r n st h eb o o ki nc i r c u l a t i o na g e ，t h eb o o ki nc i r c u l a t i o nn a t u r ea n d t h es u r v e yo nk a o g o n g i y u r e n t h i sc h a p t e ri st h ee n t i r ee l a b o r a t i o n n f o u n d a t i o n , a n df r o mt h es p e c i a l i z e da n g l eo ft h ej a d et oc a r r yo nt h e e l a b o r a t i o n t h es e c o n d ，t h i r d ，f o r t hc h a p t e r sa l ea b o u tt h et e x tr e a d i n go fk a o g o n g j i i nb a s e si nt h et e x tf o u n d a t i o n , t h r o u g ht h em a s s i v ea n c i e n tt i m e sl i t e r a t o r e m a t e r i a l ，c o m p r e h e n s i v e l ya n dc a r e f u l l ya n a l y z e d j a d eg n i ( 圭) 、j a d eb i ( 壁) 、 j a d ec o n g ( 琮) ，j a d et a b l e tw i t hap o i n t e d ( 璋) , e a c hk i n do fc o n c r e t es h a p e n a m i n g , t h ec o n s t r u c t i o n , t h ef u n c t i o n , t h ed e s i g nt h o u g h ta n da t t e m p t e dt o i n q u i r et h eq u i n t e s s e n c e o fd e s i g ni d e ao fj a d ei nk a o g o n g j i t h i sp a r ti s t h ee n t i r ea r g u m e n tf o u n d a t i o n t h ef i f t hc h a p t e ri sa b o u tt h ed e s i g nt h o u g h to f j a d e st h e o r e t i c a la n a l y s i s i nk a o g o n g j i t h i sc h a p t e rd i v i d e st h r a s p e c t st oa n a l y z et h ej a d ed e s i g n t h o u g h t ：o n e , t h em a t e r i a li d e ao f j a d ei nk a o g o n g i ；t w o ，t h ed e c o r a t i o ni d e a o f j a d ei nk a o g o n g i ；t h r e e , t h ed e s i g ne s t h e t i c st h o u g h to f j a d ei nk a o g o n g j i t h es u m m a r yi n d u c e s ：t h ed e s i g ni d e ao f j a d ei nk a o g o n g j im a n i f e s to u ek i n d o fs y s t e md e s i g nv i e wa n dh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tv i e w “m 珊ya s b e a u t y t h ec o n c l u s i o np a r ti st ot h ee n t i r ep a p e rs u m m a r y , p o i n t e do u tt h ej a d e d e s i g nt h o u g h tc o n t a i n si nk a o g o n g f i 。y u r e nt oh a v et h ev i t a ls i g n i f i c a n c e r e g a r d i n gt h ec o n t e m p o r a r yd e s i g ns u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：k a o g o n g j iy u r e nr i t u a lj a d e d e s i g nt h o u g h t 独创性声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和 致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究 成果，也不包含为获得武汉理工大学或其它教育机构的学位或 证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任 何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名： 关于论文使用授权的说明 e l 期：业z 罗 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规 定，即学校有权保留、送交论文的复印件，允许论文被查阅和 借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、 缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名： 导师签名：绁日期：卑乡，巧 ( 注：此页内容装订在论文目录前) 武汉理工大学硕士学位论文 第1 章周礼考工记时代玉器概况 1 1 中国古代玉器发展概述 中国古代玉器有着数千年的光辉历程。它是中国古代劳动人民勤劳 和智慧的结晶。当原始人类第一次从普通的石头之中发现了“玉”独特的光 泽和质感，第一次选择了玉作为劳动工具，人类便开始了与玉之间的不解 之缘，中国玉文化从此翻开了第一页。 杨伯达先生，将中国古代玉器的发展历程概括为六个阶段1 ：一、孕 育期( 新石器时代，公元前5 0 0 0 至公元前2 0 0 0 年) ；二、成长期( 夏、 商、西周，公元前2 1 0 0 至公元前7 7 0 年) ；三、嬗变期( 春秋、战国，公 元前7 7 0 至公元前2 2 1 年) ；四、发展期( 秦、汉、魏、晋、南北朝，公 元前2 2 1 至5 8 9 年) ；五、繁荣期( 隋、唐、五代、宋、辽、金，公元5 8 1 至1 2 7 9 年) ；六、鼎盛期( 元、明、清，公元1 2 7 9 至1 9 1 1 年) 。笔者认 为这种划分在一定程度上客观反映出了中国古代玉器的发展，有可参照 性。下面就按照其历史划分，简述中国古代玉器呈现出的阶段性历史特征。 中国古代先民在真正认识玉之前，经历了数十万年的“玉石并存一、 “玉石不分”的历史阶段，直到距今七八千年的原始社会后期，才出现真正 的玉器。原始社会后期出现了中国玉器史上的第一次高峰。专门用于治玉 的旋转性工具一原始砣机已经发明出来，虽然其功效还很低，但已经大 大提高了原始人类治玉的速度和功效，推动玉器工艺的发展。红山文化和 良渚文化时期的精美玉器就是证明。新石器时代玉器的总体特征是：就地 取材、造型简概、工艺原始、风格朴野。2 这个时期的玉器风格虽然很简 易，但是内涵却相当丰富。北部地区以勾龙、龙首块等玉器为主要特征， 中部地区以斧、铲等生产型玉器为主要形式，南部则以琮、璧、冠、佩为 主要代表。玉器造型虽然简单，但是和当时的社会文化如：宗教、巫术等， 1 杨伯达主编中国玉器全集河北；河北美术出版社2 0 0 5 1p l $ 2 尤仁德著古代玉器通论北京：紫禁城出版社2 0 0 2 2p 韶 武汉理工大学硕士学位论文 有着紧密联系，有着一种神秘的魅力。 中国古代玉器的成长期经历了夏、商、西周三个朝代，正处于中国 奴隶制社会时期。夏王朝是我国第一个奴隶制国家，夏代玉器玉兵器较多， 杨伯达先生根据东汉袁康越绝书中记载风胡子论述“以石为兵”和“以 玉为兵”的观点，将其称为“玉兵时代”。3 商代玉器的器形和“玉兵时代”相 比更加复杂。玉器的社会功能大大拓展，涉及到祭祀、礼仪、配饰、陈设、 生产与殉葬等多方面的使用。装饰性加强，文饰丰富，以饕餮纹居多，兼 有人物、生肖等。整体艺术风格雄浑大气，简炼古朴。西周建立了较为完 善的奴隶制制度，编撰了奴隶制礼仪法规周礼，将玉器赋予了浓郁的 政治色彩，玉按其质地、尺度、规格进行了等级划分，称为王室身份和地 位的象征。其文饰也由前期的道劲有力向柔美流畅转变。 春秋战国时期政治动荡，王室衰微，礼崩乐坏，人们的思想从禁锢 中解放出来，百家争鸣，这种环境促进了玉器的发展。玉器的风格多样化。 工艺精巧、风格灵秀、造型多变的玉器大量涌现，成为玉器史上的一个特 殊时期。 玉器的发展期跨越秦、汉、魏、晋、南北朝五个历史朝代。秦朝只 有短暂的1 5 年，出土玉器较少，对于这一时期玉器的认识十分有限。两 汉时期政治相对稳定，强大的中央集权国家再一次确立了礼玉的重要地 位。厚葬之风盛行，因此礼仪、配饰、器皿、陈设、葬具居多，对龙凤、 神仙的表现十分突出，通过夸张、对比、想象等手法展现出其气势生动、 雄伟大气的特征，线条流畅舒展，形体丰满灵动。 在玉器发展的繁荣期阶段隋唐时期的特征十分突出。其玉器风格受 到流传到我国境内的波斯文化的影响，出现了波斯风格的图案和造型，如 玉瓜棱器。同时由于受到当时绘画和雕塑风格的影响，玉器的制作十分注 重气韵，具有浪漫主义色彩。辽、金受到中原文化的影响治玉工艺得到发 展，以游牧生活为题材的春水玉和秋山玉是典型代表。 元、明、清三个朝代是玉器发展的鼎盛时期。元代出版了我国第一 部古玉图录古玉图，玉器图案多螭虎、灵芝。玉器制作工艺渐趋粗犷， 不拘细节。明代玉器繁盛，玉材骤增。大型实用器和观赏陈设器空前发展， 玉器文饰中融入了文人画中的人物、花鸟、山水设计，构思新颖独特。清 3 杨伯达主编中国玉文化玉学论丛北京；紫禁城出版社2 0 0 2 4 p 2 3 2 武汉理工大学硕士学位论文 代玉器集历代玉器之精华，从玉材的选择到题材的选择、雕琢文饰和工艺 都达到了登峰造极的境界。 由此可见，中国玉器发展的悠久历史，它与中国古代文化一样绵延 留长，生生不息，是中国文化中占据着重要地位。 1 2 周代礼仪用玉研究 1 2 1 西周时期礼仪用玉情况分析 从公元前1 1 世纪周武王灭商至公元前7 7 0 年周平王东迁这一段时期 为历史上的“西周”。西周时期的玉器的考古发掘主要集中在陕西、河南一 带。 西周出土的礼仪类玉器的种类集中在：圭、戈、戚、钺、簋、琮、璋、 璧、玲、牙璋、圭璧组合等。在造型上，圆雕很少，仍然以片形居多。其 文饰基本保持商代的文饰特点，有勾云纹、龙鳞纹和人物动物形纹。工艺 上，西周玉器的用材大多使用的是透闪石软玉。文饰的雕刻上，西周早期 以单阴线和双阴线为主。单阴线简洁有力，双阴线则线条繁复，刚柔相济。 晚期双阴线风格发生改变：由宽窄两条线组成，线条变得流畅柔美，十分 飘逸。 西周的礼器中代表器形有琮、璧、璋( 含牙璋) 、璜、琥，与周礼春 官典瑞所记载的“六瑞”相符合。天马一曲村第二次发掘出土的圭璧组 合器和扶风案板坪出土的璧琮组合器都验证了周礼所记录的礼玉的真 实性。西周不同于商代的“神玉文化”而是以“礼玉”为特征，因此称为“礼 玉文化”。玉成为贵族身份和地位的象征，天子、贵族享玉，用玉来祭祀 天地神灵，“玉”成为了血缘宗法制社会的政治文化的中心，“玉”，起到了 维护西周统治和制度的功能，这也正是“礼”的最高境界。 1 2 2 春秋时期礼仪用玉情况分析 东周至周平王东迁始，分为春秋和战国两个时期。春秋从公元前7 7 0 年一公元前4 7 7 年。西周末年周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸。统一 的奴隶制国家遭到破坏，但是社会经济却得到飞速发展。新兴的地主阶级 3 武汉理工大学硕士学位论文 和商人把中国的治玉手工业推向了第三次发展高潮。 从春秋时期开始，中国的礼玉文化又有了新的内涵，即“首德次符” 观念的形成。礼记玉藻云：“古之君子必佩玉君子无故，玉不去 身，君子于玉比德焉。苟子法行：。子贡问于孔子日：君子之所以 贵玉而贱珉者，何也? 为夫玉之少而珉之多邪? 孔子日：恶! 赐! 是何 言也! 夫君子岂多而贱之、少而贵之哉? 夫玉者，君子比德焉。温润而泽， 仁也；栗而礼，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠， 勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也；故虽 有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。” 论述了玉有七德。管子水地论述了玉有九德：仁、知、义、行、洁、 勇、情、容、辞；5 汉代学者许慎在其编撰的说文解字中将玉德观念 进行整理，提出“玉有五德”：“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方 也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也； 不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，黎之方也。6 礼记聘义论述了玉 有十一德：仁、知、礼、义、乐、忠、信、天、地、德、道。7 玉被人格 化，将玉的物理属性和君子的品德联系对应起来，“首德次符”成为了评价 玉的新的标准。这也是春秋战国时期我国玉文化的最大特点。 春秋时期的考古发掘遗址，主要陕西和中原两大区域。礼仪器有圭、 戈、琮、璋、璜、璧、玉瞑目、玲、鼻塞等。造型上，以几何形为主，文 饰上阴线的龙首纹居多，礼玉多数无文饰，但春秋时期出现了谷纹这一创 新的文饰，与周礼中所记载的“谷圭”、“谷璧”相互印证。再一次证实 了周礼古玉器研究的史料价值。在工艺上，玉材主要使用透闪石软玉， 颜色较为丰富有白、青、黄、墨、碧等。总言之，其玉器风格：精美细腻。 1 2 3 战国时期礼仪用玉情况分析 战国时期的历史划分为公元前4 7 6 年( 周元王仁元年) 公元前 4 李学勤主编礼记正义十三经注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 2p 9 1 3 _ 9 1 4 5 黎凤翔撰管子校注北京：中华书局2 0 0 4 6 p 8 1 5 【汉】许慎撰说文解字北京：中华书局影印1 9 6 3 1 2p 7 1 5 7 李学勤主编札记正义十三经注瑰北京。北京大学出版社1 9 9 9 1 2p 1 6 7 0 4 武汉理工大学硕士学位论文 2 2 1 年( 秦王政二十六年) 。战国时期完成了中国历史上从奴隶制向封建 制的转变。战国时期建立的诸侯国纷纷建立自己的玉作，治玉的工艺水平 得到很大提高。战国时期玉器较之春秋时期相比又有了很大变化，达到了 一个新的历史高度。 战国时期的考古发掘遗址十分丰富，遍布陕西、河南、山西、河北、 湖北、湖南各地。礼仪器有圭、璧、琮、玉具剑、玉瞑目、口塞、玲、玉 俑、玉册等。战国时期礼仪器中的玉璧尺寸较大，文饰基本延续春秋时期 有：谷纹、勾云纹、卷云纹、蟠螭纹等。同时还出现了蒲纹、乳丁卷云纹、 列星纹等。 战国时期玉器的工艺更加精湛。玉材上多使用软玉，玛瑙、水晶也 较为发达。色彩有白、青、碧、黄等。 总结东周时期礼仪用玉的情况，较之西周发生了很大变化。由于东周 政治的变革，形成了周王室与诸侯国分庭抗礼的政治格局。礼玉的使用也 发生了改变。周礼中记载的“六瑞”与“六器”原为天子、公、侯、伯等 有爵位的人使用，尺寸有着严格的规定。东周时期这些玉器却成为诸侯争 夺王室权利的工具。战国时期出土的大型玉璧，尺度超过周尺6 寸，作为 诸侯祭天的礼器，显然违反了周礼。陕西户县宋村出土的春秋秦国墓葬礼 仪器中的玉圭长3 6 厘米。与周礼考工记中：“镇圭尺有二寸，天子 守之”尺度相差甚远。这些都显示出春秋战国时期权利的对比发生了变化， 因而周朝的礼玉制度被僭越。但是应该肯定的是：第一，玉器依然作为权 利和礼的象征，受到重视天子和诸侯的重视。玉在人们心中的地位得到提 高，而不是降低。第二，玉器被人格化，成为君子品德的象征。“君子比 德于玉”这一观念，在春秋战国时期达到了高潮。 1 3 ( i l l 礼考工记概述 1 3 1 周礼考工记作者与成书年代 ( 一) 关于周礼考工记的作者 首先，该书可能是齐国管理手工业的官员所撰。考工记一直以来 被认为是齐国的一部官书。所谓官书就是官府命撰、刻板刊行或收藏的书 5 武汉理工大学硕士学位论文 籍。由于考工记的内容是关于手工业技术的文献，因此此书应是齐国 政府指定用来指导、监督和考核官府手工业各部门工作情况的书籍。春秋 初期，齐桓公任用管仲成功地进行了改革，经济得到了飞速发展，疆域扩 大，国力增强。有“百工”之称的手工业各部门分工更加细致，政府管理也 由此加强。因此推断该书的作者很可能就是政府的官员，十分熟悉手工业 的分工情况。出于管理的需要，著成该书。 第二，该书作者还有可能是齐稷下学宫的学者。公元前1 1 世纪齐国 还是一个周朝的分封国。周武王封太公望于齐，至桓公为五霸之一；田氏 代齐，为战国七雄之一。可见到春秋战国时期，齐国的国力是相当强大的。 经济发展以后，学术之风也活跃起来，各种思想交流碰撞，一时间成为百 家争鸣的中心。史记田敬仲完世家记载：“齐宣王时，稷下学士复盛。，8 齐国稷下学宫学术争论异常热烈，考工记正是成书于这样的背景之下。 因此，该书也有可能稷下学宫的学者编撰。 第三、在考究该书作者身份的同时，更应该注意到作者本人对手工 艺技术的精通和文学修养。难怪清代学者江永在周礼疑义举要中指出： 考工记“盖齐鲁间精物理、善工事而工文辞者为之。”一个人如此熟悉 手工艺各个门类的工艺制作，笔者认为有可能非一人所为而是集体智慧的 结晶，然后由一人整理编撰之。 ( 二) 关于周礼考工记成书年代的界定 关于考工记的成书年代的问题，学者们一直没有定论。目前存在 着五种不同的观点：一、认为考工记成书于春秋末年：二、认为考 工记成书于战国初年；三、认为考工记成书于战国后期；四、认为 考工记成书于战国年间；五，认为考工记成书于秦汉年间。 作者在这里并不囿于考工记具体成书年代的考究之中，只是确定 其成书的大致历史阶段，以便于对玉器设计思想的研究。作者认为在确定 考工记成书年代的时候，应该首先考察周礼的成书年代。虽然考 工记为汉代人补入周礼之中，但其在内容上应该属于同一个时代的 作品。周礼作为儒家的重要经典之一，其内容不仅包括周代的官制， 还包括了战国时期的各种制度。周礼并非周公所作，实际上成书于战 国时期。因此考工记的成书年代，也应该是战国时期。 。司马迁史记湖南：岳麓书社1 9 8 8p 柏l 6 武汉理工大学硕士学位论文 1 3 2 周礼考工记成书性质 考工记是儒家经典著作周礼中的一部分内容。周礼原名 周官，虽然成书于战国时期，但是其中很大一部分内容记录了周代的 礼仪法规，是周王室官制和战国时期各国制度的汇编。周礼的内容分 为六个部分：天官冢宰、 地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋 官司寇、冬官司空。汉代经学家在整理周礼时，冬官司空篇已 经缺失，河间献王刘德将考工记补入，刘歆改周官为周礼， 因此考工记便称为周礼考工记 考工记虽然作为冬官篇列入了周礼，但实际两书在内容上差 异很大。周礼是以周代和战国时期各国的礼仪为主，涉及大量人与物； ( 考- - r 记是专门论述造物之术，是一部关于手工业技术规范的汇编。我 国科学史学家钱宝琮先生曾指出：“研究吾国技术史，应该上抓考工记， 下抓 天工开物”；英国著名科学史学家李约瑟博士在其中国科学技术 史( s c i c n c oa n dc i v i l i s a t i o ni nc h i n a ) 中视考工记为“研究中国 古代技术史最重要的文献”。 考工记全篇不到7 0 0 0 字，分六个技术门类详细论述造物之术， 它们是：攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工、刮摩之工、抟埴之 工。一共涉及了2 5 个工种，记录了这些工种的技术职责、工艺程序和技 术要领。难怪张道一先生指出： 考工记是以造物为主，主要谈若干种 物品的制作技术，认为其是一部关于礼仪的书，是两千多年以来一种误解。 1 3 , 3 周礼考工记玉人概述 周礼作为一部礼仪法规，它对王室的用玉制度也进行了严格的规 定。玉成为不同等级的标志，玉的质地、形制、规格都按照等级进行了划 分。周礼考工记记载：周王室设立玉作，管理专为王室雕琢玉器的奴 隶玉人9 。玉人对祭祀、礼仪用玉作出了若干规定。 “玉人之事”设在“刮摩之工”下面，全章记录了五个工种：玉、栉、雕、 矢、磬，玉人之事排在之首。玉人是制作玉器的工匠及其管理人员。玉人 ，杨伯达中国古玉研究刍议五题文物1 9 8 6 ( 9 ) 7 武汉理工大学硕士学位论文 之事中所记录的玉主要还是用于王室祭祀或礼仪的礼玉。一直以来，周 礼中所记载的玉器，受到学术界的怀疑，但是随着考古研究的推进，周 礼中的玉器在文物研究中得到越来越多的证实，周礼作为研究中国 古玉的基本文献资料，也越来越受到重视。 论文的第二章将按照玉器的种类详细论述篇章中所涉及的礼玉。既然 考工记玉人以礼玉为主，那么作者接下来将对西周至战国时期的礼 玉制度及礼玉文化进行论述。 附：考工记玉人篇原文及译文1 0 ( 一) 玉人之事。镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭， 公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。 ( 二) 天子执冒，四寸，以朝诸侯。天子用全，上公用龙，侯用瓒， 伯用将，继子男执皮帛。 ( 三) 天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天。大圭长三尺，杼上终葵 首，天子服之。 ( 四) 土圭尺有五寸，以致日，以土地。裸圭尺有二寸，有瓒，以祀 庙。琬圭九寸而缫，以象德。琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。 ( 五) 璧羡度尺，好三寸，以为度。圭壁五寸，以祀日月星辰。璧琮 九寸，诸侯以享天子。 ( 六) 毅圭七寸，天子以聘女。大璋亦如之，诸侯以聘女。大璋、中 璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸。黄金勺，青金外，朱中，鼻寸衡四寸， 有缫。天子以巡守，宗祝以前马。 ( 七) 璩圭璋八寸，璧琮八寸，以舰聘。牙璋中璋七寸，射二寸，厚 寸，以起军旅，以治兵守。 ( 八) 驵琮五寸，宗后以为权。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓 内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天予以为权。 ( 九) 两圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。璩琮八寸，诸侯以享夫 人。案十有二寸，枣栗十有二列；诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。 璋邸射，素功，以祀山川，以致稍饩。 参考译文： ( 一) 玉人的工作是琢玉。在作为符信的“六瑞”之玉中，“镇圭”长一 曲参考文献：张道一注译考工记注译、钱玄等注译周礼) 等 8 武汉理工大学硕士学位论文 尺二寸( 约2 4 厘米) ，是天子所执守的。由天子所授的命圭，长九寸( 约 1 8 厘米) 的“桓圭”为公爵执守；长七寸( 约1 4 厘米) 的“信圭”为侯爵执 守；长度为七寸( 约1 4 厘米) 的“躬圭”，为伯爵执守。 ( 二) 天子所执的瑁玉，有四寸长( 约8 厘米) ，用以接受诸侯的朝 觐。天子用纯玉；上公用杂色的“龙”玉( 成分是四玉一石) ；侯用质地不 纯的“瓒”玉( 成分是三玉二石) ；伯用的也是质地不纯的“埒”玉( 玉石各 占一半) ；子、男则执的是皮帛。 ( 三) 天子的圭中央系有丝绳，四圭有邸( 圭与璧的结合体) ，圭长 一尺= 寸( 约2 4 厘米) ，用来祀天。大圭长三尺( 约6 0 厘米) ，自中部向 上逐渐削瘦，头上为椎形，是天子所佩用的。 ( 四) 土圭长一尺五寸( 约3 0 厘米) ，用以测日影、量地域。裸圭长 一尺二寸( 约2 4 厘米) ，头上有勺，用以祭祀宗庙。琬圭的上端为圆弧形， 长九寸( 约1 8 厘米) ，下面有垫子，用以治德接好。琰圭的上端有锋芒， 长九寸( 约1 8 厘米) ，用以征伐诛讨，改易执持者的罪行 ( 五) 璧的直径长一寸( 约2 0 厘米) ，内空直径三寸( 约6 厘米) ，用 作尺的长度标准。圭璧( 一圭有邸) 五寸( 约1 0 厘米) ，用以祭祀日月星 辰。璧琮九寸( 约1 8 厘米) ，诸侯用以进献天子。 ( 六) 谷圭长七寸( 约1 4 厘米) ，天子用以聘女。大璋也和谷圭一样 长七寸( 约1 4 厘米) ，诸侯用以聘女。大璋、中璋长九寸( 约1 8 厘米) ， 边璋长七寸( 约1 4 厘米) ，剡上四寸( 约8 厘米) ，厚一寸( 约2 厘米) 。 瓒以黄金作勺，外鎏青金，内髹朱漆；瓒流长一寸( 约2 厘米) ，勺长四 寸( 约8 厘米) ，有衬垫。帝王巡视时，大祝杀马祭山川之前，行灌礼用。 ( 七) 刻有文饰的璩圭、璩璋长八寸( 约1 6 厘米) ，璧琮八寸( 约 1 6 厘米) ，供诸侯聘问相见之礼。有文饰的牙璋、中璋长七寸( 约1 4 厘 米) ，剡上二寸( 约4 厘米) ，厚一寸( 约2 厘米) ，用以发兵和调动守卫 的军队。 ( 八) 驵琮上端系有丝绳，直径五寸( 约1 0 厘米) ，王后用作权衡。 大琮直径十二厘米( 约2 4 厘米) ，剡的角四寸( 约8 厘米) ，厚一寸( 约 2 厘米) ，如同天子的“镇圭”，作为“内镇”，由王后执守。直径七寸( 约 1 4 厘米) 的驵琮，穿系的鼻一寸半( 约3 厘米) ，帝王用作权衡。 ( 九) 两圭有邸，两圭各长五寸( 约1 0 厘米) ，底部与鐾相连，用于 9 武汉理工大学硕士学位论文 祀地和遥祭t h ) l i 。刻有文饰的“琮琮”，直径八寸( 约1 6 厘米) ，诸侯用以 进献国君的夫人。玉案的高度一尺二寸( 约2 4 厘米) ，并列成1 2 对，都 盛着枣子和栗子；诸侯的则是并列九对，大夫五对，国君夫人用以慰劳他 们。璋以琮为邸，没有文饰，用以祭祀山川，致以祭食。 武汉理工大学硕士学位论文 第2 章考工记玉人文本研读( i - ) 2 1 镇圭与命圭 2 1 1 镇圭的命名、形制与功用 1 、镇圭的命名 首先，镇圭也称为介圭。尔雅：“圭大尺二寸谓之玢。”正与镇圭的 尺度相同。( 古代介、玢相通。) 诗经大雅崧高：“锡尔介圭，以作尔宝。” 赐予介圭作为国宝，这里介圭指的是镇圭。诗经大雅韩奕：“以其介圭， 入觐于王。”这里所说的介圭指朝觐天子时，诸侯手中所执的玉圭，介圭 在这指的是命圭。因此戴震云：“镇圭、命圭通谓之介圭。以1 何为“介”呢? 介圭，指大圭。戴震云：“大有二义，以尊大言者，镇圭、命圭之为大圭 是也。以长大言者，大圭长三尺杼上终葵首是也。”因此可见，镇圭之所 以称为“介圭”，是尊其重要地位，镇圭为天子所执，身份和地位都独一无 二，因此尊为介圭。并非论其尺寸大，如果论尺寸大小，后文“大圭长三 尺，杼上终葵首。”更大一些。 其二，镇圭上饰有四镇大山，象征安定四方之义，这是此圭命名为“镇 圭”的原因。明代三才图会玉器图注有：“周礼王执镇圭，尺有二寸， 以四镇山为琢饰。”( 见图2 1 ) 虽然，在明代的三才图会中所画的镇 圭上的四镇，皆为抽象的山形，但是四镇，实际指的是四座不同的山。古 称扬州的会稽山，青州的沂山，幽州的医无闯，益州的霍山为四镇。周 礼春官大司乐：“凡日月食，四镇五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐。” 可见四镇的高大。将之刻于镇圭之上，并以此命名，正是取天子执镇圭安 定天下之义。 2 、镇圭的形制 圭的形制，一般都为扁平长条形，上端削为等腰三角形，下端保持不 变。戴震云：“凡圭，剡上寸半，厚半寸，博三寸。”即凡是圭，都会上端 u 【清】藏震著考工记图戴震全集( 五) 安徽：黄山书社1 9 9 5 p 3 8 1 1 1 武汉理工大学硕士学位论文 剡一寸半，约3 厘米；厚半寸，即厚度为l 厘米；博，广也。博三寸，即 圭的宽度为三寸，约6 厘米。镇圭的长度为一尺二寸，约2 4 厘米。( 见图 2 - 2 ) 但是根据后文“大琮十有二寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。”根据 此判断：作为内镇的“大琮”，其在尺度上不应该超过被称外镇的“镇圭”， 天子与宗后所执的圭与琮，尺度至少应该相等，所以大圭的厚度至少为一 寸。 镇圭同时还配有缫藉，即玉器的垫子。周礼春官典瑞记载：“王 晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。”缫( 音z a o ) ，指的是玉器的 彩色垫板。五采，指青、黄、赤、白、黑五种颜色。就，成也。一种颜色 为一匝，五种颜色为五匝，一匝为一就，五匝即为五就。郑玄注：“缫有 五采纹，所以荐玉，木为中干，用韦衣而画之。 1 2 表明缫藉的中间是木质 的，外面用兽皮包裹起来，然后在上面绘上五采。缫藉的大小尺度与镇圭 相同。 3 、镇圭与大圭的区别 镇圭与大圭的区别体现在以下三个方面： 第一，尺度形制不同。镇圭一尺二寸，剡上寸半，厚寸，博三寸；大 圭长三尺，杼上，终葵首。显然其长度上相差甚大。而且圭首的设计样式 也截然不同。 第二，文饰不同。镇圭上饰有四镇之形，象征着四方安定；大圭素纹， 正所谓“大圭不豫，以素为贵。”大圭上是没有文饰的。 第三，使用方式不同。正如戴震所云：“镇圭，瑞也。大圭，笏也。 故播大圭而执镇圭。”镇圭，乃瑞信也。天子朝觐时所用的信物，是其地 位和身份的象征。镇圭有缫藉，因而双手持有。大圭，即手版，天子插在 绅带之间，如同佩带宝剑一般，用以记事备忘。正如周礼春官典瑞 记载：“王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。”两者的共同之处在 于都在朝日之时被使用。 4 镇圭的功用 镇圭是天子所执守的瑞玉。“镇圭尺有二寸，天子守之。”所谓天子， 即代表天执行旨意的人。礼曲礼：“君天下日天子。”守，有执守、持 有、掌管之义。可见，镇圭其独有的地位。 n 李学勤主编周礼注疏十三经注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 2 p 5 3 4 武汉理工大学硕士学位论文 周礼春官典瑞记载：“王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝 日。”朝日，即朝礼太阳。觐礼日：“拜日于东门之外。”天子春分朝日 于东f - j # f ，秋分夕月于西f - j # b 。古人如此重视朝日之礼，由此可见，在周 代农业社会时期，人们对于日神的崇拜。对日神的尊祟，是因为在科技并 不发达的时代，人们认识的有限。同时古代人认为君权神授，天子是在执 行上天的旨意，因而要在特殊的日子对天进行朝觐之礼。此时，天子摺大 圭、持镇圭，更显示出玉器在礼玉时代的重要地位。玉成为连接天与地的 神物，这即是“瑞玉”的真正的含义。 图2 - 1 明代三才图会玉器图 武汉理工大学硕士学位论文 图2 - 2 戴震考工记图圭璋图 武汉理工大学硕士学位论文 2 1 2 三等命圭的命名、形制与功用 1 命圭的命名与功用 命圭是相对于镇圭而言，镇圭为天子所执，而命圭为天子所赐，由诸 侯执守的玉圭，因此称为命圭。郑玄注：“命圭者，王所命之圭也，朝觐 执焉，居则守之。”古代帝王所封的爵位有五等：公、侯、伯、子、男。 这里的命圭为公、侯、伯所执守，因而也称为三等命圭。子、男所执皆为 玉壁。 说文解字土部：“圭，瑞玉也。上圆下方。公执桓圭九寸，侯执 信圭伯执躬圭，皆七寸，子执毅璧，男执蒲璧，皆五寸，以封诸侯”1 3 可见，古代诸侯在初封及嗣位来朝时，天子在赐之爵位的同时，也赐 之以玉圭，作为瑞信。公所执守的命圭称为“桓圭”；侯所执守的命圭称为 “信圭”；伯所执守的命圭称为“躬圭”周礼春官大宗伯郑玄注：“信 当为身，声之误也。身圭、躬圭盖皆以人形为璩饰，文有粗缛耳；欲其慎 行以保身，圭皆长七寸。”据记载，诸侯去世以后，命圭需归还天子，直 到诸侯嗣子继承爵位，再归还命圭。由于春秋时期，处于礼崩乐坏的社会 动荡时期，诸侯归瑞、还瑞之礼，就没有西周时期那么严格了 2 三等命圭的形制 桓圭，长九寸，约1 8 厘米。桓圭为公执守，圭的两面个琢两条棱， 正反两面则为四条棱。孙诒让云：“桓圭盖两面，面各琢两棱，合之为四 棱，正与四桓楹相似。”桓楹，是天子、诸侯下棺的柱子。柱子上有孔， 用来穿绳索悬棺入墓穴，完毕以后桓楹会留在其中。见图一 信圭，长七寸，约1 4 厘米。信圭为侯执守。躬圭尺寸相同，为伯执 守。周礼春官大宗伯郑玄注：“信当为身，声之误也。身圭、躬圭盖 皆以人形为璩饰，文有粗缛耳；欲其慎行以保身，圭皆长七寸。”可见， 信圭、躬圭上雕有人形的文饰。而且值得注意的是三等命圭也都配有缫藉。 2 1 3 镇圭与命圭的设计思想 周礼春官大宗伯：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓 圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执毂璧，男执蒲壁。”周朝礼制：以玉作六 瑞，表示爵位等次。这种做法，