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,甲骨文的研究学者们认为：美，上部是一对羊角,美的词源,今美于昨,明日复胜于今。清李渔笠翁余集自序象形文字，人们用图形来记录文字,甲骨文,金文,小篆,“美”的词源,“美”字的出现标志着美的观念的形成。“从对具体美的事物的欣赏到一种较为抽象的对美的认识。”一定不是短时间所能达到的。,羊大为美羊人为美,（一）羊大为美,许慎说文解字：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜中主给膳也。美与善同意。”唐代徐铉注曰：“羊大则美，故从大。”这种观点认为原始人以“羊大好吃为美”，它说明美与人的感性存在，与满足人的感性需要和享乐直接相关。,汉代许慎的说文解字：羊大为美。,许慎（54年149年）,羊长得肥大就美。这表明“美”与满足人的感性需要和享受有直接关系。,（二）“羊人为美”,在说文解字中对“大”字的解释如下：“天大、地大、人亦大，故大象人形。”篆书的“大”字象一个正面站立的人，所以“美”字也有解释为“羊人为美”这种观点认为“美”就是一个人披羊皮或头戴羊冠或羊形装饰而舞，取形态、动作的美意。“羊人为美”突显了美的宗教性和社会性意义,甲骨文的研究学者们认为：美，上部是一对羊角，下部是一个人，合起来就是一个人头上戴着羊头或羊角。原始社会人们称它为“羊人曰美”。康殷指出“美”的本义是指头戴羊冠或羊形装饰，翩翩起舞，祈祷狩猎成功。这说“美”与原始的巫术礼仪活动有关,美的词源,（二）“羊人为美”,古文学者康殷在其文字源流浅说中这样解释“美”：“像头上带羽毛装饰物（如雉尾之类）的舞人之形羽有美之意。”康殷指出“美”的本义是指头戴羊冠或羊形装饰，翩翩起舞，祈祷狩猎成功。这说“美”与原始的巫术礼仪活动有关，具有某种社会含义。,对“美”的另一种词源学解释是：羊人为美。,在原始艺术和图腾崇拜中，人戴着羊头跳舞是“美”字的起源。这表明“美”与原始的巫术礼仪活动有关。,云南地区彝族的羊头鼓舞,“美”的词（字）源学研究：其一，羊大为美其二、羊人为美两点启示：其一，美与人联系在一起其二，人们开始认识到了美的存在,美的一般用法,好看，漂亮，是它的最常见的意义。一些事物，它们能够使人感觉愉快。好坏完美欠缺善良邪恶艺术。,中国的审美观aestheticstandard,以和为美harmonious天人合一，自然为美，天地万物都有其发展的道理。中国传统的艺术审美观念认为，美虽然不能离开形，但美的本质却不在于形而在于神。松、兰、梅、竹，
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