高中语文文言文阅读02荆轲刺秦王学案（无答案）.doc

荆轲刺秦王一、课堂导入回顾战国策的相关知识，是一部国别体史书。西汉刘向将其编定为三十三篇，并为之命名。主要记载了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时期的历史特点和社会风貌，是研究战国时期历史的重要著作。这篇荆轲刺秦王就是选自战国策。二、分析课文（一）按照司马迁在史记中的叙述：“荆轲者，卫人也。 其先乃齐人，徙於卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。”问题一：“微太子言，臣愿得谒之。”这句话的意思是说“即使没有太子说的话，我也愿意去拜访他（表达同您一样的想法）。按照史记中的记载，荆轲是卫国人，他为什么会为燕太子丹去行刺秦王？请记录理由：第一：第二：第三：问题二：荆轲刺秦王一共经历了那些阻力？用简单的语言概括出五重阻力：（二）荆轲刺秦王【原文摘录】轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。” 左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。【解析】在上面这一段文字中，作者设置了几个环节？ 明确：图穷匕见、廷刺秦王、倚柱而笑，荆轲被杀。廷刺秦王，写出了场面的紧张、激烈、惊心动魄。主要通过动作描写、侧面描写来展现的。1.动作描写中一些动词用的好，层次分明。如荆轲的动作：“取奉发把持揕逐提”。“把、持、揕”表明荆轲的机智、敏捷；“逐、提” 表明荆轲的勇武，虽主动进攻未遂，但仍进行最后一刺，努力顽强并执着。秦王的动作：“惊引起拔走击”。“惊”表明其惊慌失措；“拔、走、击”表明其机智，由慌乱转为有效反击。2.侧面描写中写秦王“恐急”，“群臣惊愕”，“尽失其度”，“不知所为”，最后荆轲事败身亡，秦王乃“目眩良久”。写出荆轲刺秦王失败的原因？（三）易水送别【原文摘录】太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。【解析】“风萧萧兮易水寒”是一个环境描写，句中“萧萧” 自然带起了一片高秋之意。古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”秋风萧瑟，是离别，而且可能是死别，自然让人心伤。 而一个“寒”字则 一语双关，表面上写天气的寒冷，点明了时间、环境。实则写人物内心的凄楚、悲壮。整句话，暗示时间为秋季，渲染了一种萧索、悲凉、肃杀的氛围。 这是送别的环境和时令。送别的地点选择在“易水之上”。 孔子论语中有“逝者如斯夫，不舍昼夜”。人生时光如同流水一样一去不复返。此刻离别之际，易水边，水流无声，浩浩荡荡流逝，是不是在说荆轲此去也会是一去不返。另外我们来看周围的人的穿着：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”集体穿白色的衣服，风俗上往往是祭拜死者。在此的用意是“与荆轲永诀，激励他冒死行刺，不负重托。”如“士皆垂泪涕泣。”“士皆瞋目，发尽上指冠。”渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势。无论是秋风、易水还是送别之人的白衣冠，都只是从他者的角度去写，看看荆轲此时的表现，看看荆轲引为知己的高渐离的表现：高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。“徵声”悲凉，“羽声”激愤。高渐离和太子丹的身份不一样，他是荆轲的知己，是彼此相知的，他明白荆轲没等到帮手就意味着有去无回，所以他奏的曲调是悲凉的，这也是他内心深处对荆轲的不舍。可是荆轲是刺客，是勇猛之士，是可以为了信义不顾惜死亡的，所以当众人“垂泪涕泣”的时候，他们又变声为激越慷慨了，南朝人江淹在别赋中说：“黯然销魂者，唯别而已矣。”离别是人生的哀痛，当然悲伤，所以二人开始时候的音乐是悲凉的，可是生死离别是每个人都会经历的，何况荆轲刺去乃是为了仁义，为了大道去的，就有了一种超越的力量，于是音乐就变味激烈慷慨了。那我们来看易水送别，首先真是有些高山流水的味道；其次把人物内心深处的那份细腻情感写出来了，先悲凉后激越慷慨。这一段描写让我们在文字的背后看到了一幅画，感受到了一份意气，似乎荆轲就在我们眼前，他的无奈，他的悲凉，他的知其不可而为之的气概，这些都是非常动人的。（四）太子丹是个怎样的人？在这里归纳一下：（五）课外延伸，高渐离刺秦王高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐(huo 使目失明)其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。”继荆轲之后，高渐离带着今天已经不见了的乐器筑，独自地接近了秦王。他被秦王认出是荆轲党人，被挖去眼睛，阶下演奏以取乐。高渐离筑中灌铅，乐器充兵器，艰难地实施了第二次攻击。高渐离奏雅乐而行刺的行为，更与燕国太子的事业无关。他的行为，已经完全是一种不屈于情感激扬，是一种民众对权势的不可遏止的蔑视，是一种已经再也寻不回来的、凄绝的美。三、总结田光向太子丹推荐荆轲时曾阐述说：“血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。”那时人们把这个问题分析得入骨三分，一直深入到生理上。田光对荆轲的评价是：神勇之人，怒而色不变。荆轲面对死的时候历史记载是 “倚柱而笑，箕踞以骂”八个字,高渐离死的时候无法判断高渐离脸上的颜色。但是毫无疑问,他们都是神勇之人。而高渐离高举着筑扑向秦王正是循着荆轲的脚步，同时也是跨越时空的对于他们易水一别的回响，那是千古绝唱，是生命之间的共振，