资治通鉴导读一.ppt.ppt

资治通鉴导读治国与做人,第一讲,四库全书,一、资治通鉴概说,资治通鉴是我国最大的一部编年史，全书共294卷，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代末年宋太祖赵匡胤灭后周以前（959年），凡1362年。作者：司马光（1019-1086）内容条贯、叙事清晰；其内容与国家兴衰、民生休戚相关，其目的是为了借鉴历史上治理国家过程中兴衰成败的经验教训。原名通志，神宗以该书“鉴于往事，有资于治道”，故赐名“资治通鉴”。,关于资治通鉴,司马光（1019-1086），北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，出生于河南省光山县，字君实，号迂叟，世称涑水先生。“光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。”（宋史本传）,司马光与资治通鉴,臣光言：先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名资治通鉴，今已了毕者。伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。,司马光资治通鉴,臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，简牍盈积，浩如烟海，抉擿幽隐，校计豪厘。上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。又略举事目，年经国纬，以备检寻，为目录三十卷。又参考群书，评其同异，俾归一涂，为考异三十卷。合三百五十四卷。,司马光与资治通鉴,臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐有览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取得舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。俾四海群生，咸蒙其福，则臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！,文献通考卷一九三乾道四年禮部郎官李燾上言：“臣竊聞司馬光之作資治通鑑也，先使其寮採摭異聞，以年月日為叢目；叢目既成，乃修長編。唐三百年，范祖禹實掌之。光謂祖禹：長編寧失於繁，無失於畧。今唐紀取祖禹之六百卷刪為八十卷是也。”,资治通鉴294卷,一九五四年，毛泽东在与吴晗谈话时说：资治通鉴这部书写得好。叙事有章法，历代兴衰治乱，本末毕具，读这部书，可以熟悉历史事件，从中吸取经验教训。两年后，在周恩来安排下，顾颉刚等十二名著名学者点校的资治通鉴标点本，由中华书局出版。,曾国藩评通鉴,窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公资治通鉴，其论古皆折衷至当，开拓心胸；（论事）能窃物之理，执圣之权；又好叙兵事所以得失之由，脉络分明；又好详名公巨卿所以兴家败家之故，使士大夫怵然知戒，实六经以外不刊之典也。阁下若能读此书，将来出而任事，自有所持循而不至失坠。”（致某书）,胡三省论资治通鉴,宋元之际著名学者胡三省（1230-1302）说：“为人君而不治通鉴，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知通鉴，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知通鉴，则谋身必至于辱先，做事不足以垂后”。胡三省资治通鉴注按：1256年，胡三省与文天祥、陆秀夫、谢枋得等同登进士第。,元明清诸帝重视通鉴,忽必烈请儒士讲解资治通鉴中的治国之道；用蒙古语译写通鉴节要作为国子学教材。朱元璋推崇资治通鉴：每日晨读，“习闻明知古代帝王之道，身体力行通鉴原则。”（朱元璋讨饭时行囊里有一套破旧的资治通鉴，有空就看，用心揣摩。三天没吃饭也不忘读通鉴。）康熙迷恋资治通鉴，经常翻阅，说通鉴“事关前代得失，甚有裨于治道。”乾隆评点通鉴。“穷探治乱之迹，上助圣明之鉴”（司马光谢赐（通鉴序）表）。,读史三境界,王夫之读通鉴论卷末叙论四解释：所谓“资治”：不仅知道什么是“治”、“乱”，而且要作为“力行求治之资”。所谓“鉴”：如人照镜，“可就正焉”。读者于历代兴亡、人之贤否之中，“可以自淑，可以诲人，可以知道而乐，故曰通也”。读史（本课程）三重境界：自淑、诲人、知道而乐,自淑、诲人,金庸1959年创建明报，从此每天一篇社论，对时局变化之预测，无不精准，观风云于未动，料巨变于未然，令人啧啧称奇。何以神奇若此？金庸解释：“我读资治通鉴几十年，一面看，一面研究。资治通鉴令我了解中国的历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事。”,二、资治通鉴的精髓,资治通鉴在总结历代兴亡实践中，特别强调领导者的历史责任感和使命感，重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响！我们常说，“天下兴亡，匹夫有责”。司马光更强调“人君”尤其要负主要历史责任！,司马光：君主分五类,稽古录第16卷即历年图序中，司马光把人君分成五类：,人君“六事”,司马光上疏宋神宗（1048-1085）：修心之要三，曰仁、曰明、曰武；治国之要三，曰用人、曰信赏、曰必罚“臣尝以此六事献仁宗，其后以献英宗。今又以献陛下，诚以臣平生所学所得至精至要者，尽在是矣。”,（一）修心之要,修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。三者兼备，则国治彊，阙一焉则衰，阙二焉则危，三者无一焉则亡。续资治通鉴长编拾补卷一,1.1人君之仁,仁者，非妪煦姑息之谓也。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。主要是政治影响力。把握方向，争取民心的能力。（刘备与诸葛亮；毛泽东与蒋介石；习近平谈三刘；朱元璋的变换口号）韩信分析了项羽的三个弱点：失天下心第一，匹夫之勇，妇人之仁，导致部下离心。第二，放逐义帝，在道义上失分；任人唯亲，不能团结诸侯第三，残暴不仁，不能获得民心。,韩信：刘项各自优势与劣势,（韩信）曰：“大王自料，勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦以为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王暗噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功，当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城；背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。逐其故主而王其将相，又迁逐义帝置江南；所过无不残灭，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心，故其强易弱。,今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计；又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱。秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害；除秦苛法，与秦民约法三章；秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，民咸知之；大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚，遂听信计，部署诸将所击。（通鉴卷9汉纪一高帝元年）,1.2人君之明,明者，非烦苛伺察之谓也。知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。主要是判断力：辨别正义与邪恶的能力，觉察安危的能力，识别人才贤愚忠奸的能力，判断是非对错的能力。（昭帝刘弗陵与霍光；长平之战廉颇与赵括；冷战时期星球大战；五十年代抗美援朝；2008年金融危机后的4万亿）,1.3人君之武,武者，非彊亢暴戾之谓也。惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。主要是决策能力与付诸实施的能力：是非忠奸判断清楚之后，不受外在影响，作出正确的决策，果断实行的能力。（曹操与袁绍；曹爽面对司马懿；李世民洛阳阻击窦建德）,（二）“治国之要”,司马光说：“治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”官人是指干部的任用，赏罚就是激励机制。究竟如何“官人”呢？,司马光：治国之要亦有三,治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”官人是指干部的任用，赏罚就是激励机制。如果说“仁”“明”“武”是领导人的内在品质，那么“官人”“信赏”“必罚”则是外在治理手段。这些治理手段的一个共同交集点就是“用人”。,2.1君子官人，取长弃短,资治通鉴通过子思的口说：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。”译文：圣人任用干部，就像巧匠使用木材一样，取其所长，弃其所短。,原文是,子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。”（资治通鉴卷1）,唐太宗谈用人：用人如器,资治通鉴卷一百九十贞观元年：上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”评论：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以就短，智者难为谋；生才贵适用，慎无多苛求。”,2.2君臣关系：和而不同,“人主自臧，则众谋不进！”（通鉴卷一）译文：如果领导人自以为是，大家就不会给你献计献策了。领导者要有空杯心态，虚怀若谷。（隋炀帝与唐太宗；项羽与刘邦）,原文,卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓君不君，臣不臣者也。”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！”（通鉴卷一，周纪，前377年）,决策机制,子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！”（通鉴卷一）,人君的反省能力,唐太宗：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰皆非良材。朕问其故，工曰：木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”（通鉴卷192贞观元年）设置皇帝接待日：五品以上官员。,上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道，对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣；群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败以施刑赏，何忧不治！”（通鉴卷192贞观元年）,2.3信赏：激励机制,司马光说：“治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”司马光评论苻坚：“夫有功不赏，有罪不诛，虽尧、舜不能为治，况他人乎！”（卷104，公元380年）“以法治国，举措而已”；“矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，黜羡齐非，一民之轨，莫如法。”（韩非子有度）,必罚明威，信赏尽能,韩非说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。”（韩非子二柄）“赏无功则民偷幸而望于上，不诛过则民不惩而易为非。”（韩非子难二）唐太宗：“国家大事，惟赏与罚。赏当其劳，无功者自退，罚当其罪，为恶者咸惧。”（贞观政要封建）,（三）“人君之道一：用人是也！”,“何谓人君之道一？曰，用人是也。”如果说“仁”、“明”、“武”是领导人的内在品质，那么，“官人”、“信赏”、“必罚”则是外在治理手段。这些治理手段的一个共同交集点就是“用人”。臣光曰：“昔周得微子而革商命，秦得由余而霸西戎，吴得伍员而克强楚，汉得陈平而诛项籍，魏得许攸而破袁绍。彼敌国之材臣，来为己用，进取之良资也。”（通鉴卷一百二）汉得陈平而诛项籍（通鉴卷九、卷十）魏得许攸而破袁绍（通鉴卷六十三）,识人：圣贤所难,用人首先要知人，司马光把选拔人才放在突出的位置。他说：“为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。”譬如，如果根据名声来选拔人才，就会出现竞相博取声名而善恶混淆的状况；如果根据档案上的政绩来选拔干部，则巧诈横生而真伪相冒。说到底，最根本的解决办法在于领导者“至公至明而已矣”。领导者只要出以公心，明察是非优劣，不以亲疏贵贱或个人喜怒好恶改变自己的判断，就一定能选拔到合适的人才。,如何知人：“行胜于言”,欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经；欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治狱；欲知治财之士，则视其仓库盈产，百姓富给，斯为善治财；欲知治兵之士，则视其战胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵。至于百官，莫不皆然。”（通鉴卷七十三）总之，“行胜于言”,三、资治通鉴讲读,中国历史朝代变迁歌谣：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，王朝至此完。哪些是通鉴中有记载的？,通鉴讲读,资治通鉴叙述了22个王朝的兴衰：东周（战国）、秦、汉、（新莽、东汉）、魏（三国）、西晋、南朝：东晋、宋、齐、梁、陈、（北朝：北魏、北齐、北周）隋、唐、（五代十国）梁、唐、晋、汉、周记录在17部正史中。,从三家分晋到秦朝兴亡,资治通鉴讲读之一,壹,第一部分内容纲要,（一）三家分晋（二）各国变法与外交（三）孙膑与庞涓：附苏秦与张仪（四）赵国的形势（五）李斯与赵高,资治通鉴正编,（一）三家分晋（二）各国变法与外交（三）孙膑与庞涓：附苏秦与张仪（四）赵国的形势（五）李斯与赵高,（一）三家分晋,1、智伯的覆亡2、魏国的兴起3、吴起的悲剧,三家分晋：资治通鉴的开篇,周纪威烈王二十三年（公元前403年）“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”臣光曰：臣闻天子之职，莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而赴役者，岂非以礼为纲纪哉？,1、智伯的覆亡,时间：春秋末年地点：晋国人物：晋国四大家臣：智伯、韩康子、魏桓子、赵襄子。背景：中原霸主晋国，到了春秋末期，国君的权力衰落了，实权由六家大夫把持，他们互相攻伐，后来只剩下四家，其中智伯权势最盛。,1、智伯的覆亡（1）.接班人选择,智宣子,瑶,贤于人者五其不逮者一：不仁,智果反对,赵简子,无恤,伯鲁,授以书简，三年后,失其简不能举其辞纳简袖中诵其辞甚习,1、智伯的覆亡（1）.接班人选择,初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。,1、智伯的覆亡（1）.接班人选择,智伯（瑶）即位后性格上的确大有作为，但是他骄横跋扈、贪得无厌的性格特点也表露出来。智伯与韩康子、魏桓子宴饮，当众戏弄韩康子并侮辱其家臣段规，与韩、魏结怨。智伯认为无恤不配做赵继承人，并在酒宴上殴击之，与赵结怨。,1、智伯的覆亡（1）.接班人选择,及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。夏书有之曰：一人三失，怨岂在明，不见是图。夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰不敢兴难，无乃不可乎！蜹、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。,1、智伯的覆亡（2）.贪欲日炽,智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。周书曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。,1、智伯的覆亡（3）.赵襄子的依凭,赵简子派尹铎治理晋阳，以建立稳固的根据地为目标。尹铎的措施：减税惠民。晋阳民心可用，成为赵襄子的可靠根据地。简子使尹鐸为晋阳。请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹鐸损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹鐸为少，无以晋阳为远，必以为归。”,1、智伯的覆亡（3）.赵襄子的依凭,智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹鐸之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。,1、智伯的覆亡（4）.不听絺疵劝告,三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”,1.智伯的覆亡(5).利令智昏,明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。絺疵请使于齐。,1.智伯的覆亡(6).三家分晋,赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻脣亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事末遂而谋泄，则祸立至矣”。张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。（资治通鉴卷一）评点：“将欲取之，必先与之。”“天欲其亡，先必令其狂！”“利令智昏。”为什么不听谋士之言？为什么智伯失败？,1.智伯的覆亡,司马光对智伯灭亡的评论：智伯之亡也，才胜德也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！思考：为什么小人不如愚人？（道德法律宗教；愚者取其力）,1.智伯的覆亡(7).豫让报仇,赵襄子以智伯头为饮器，豫让为智伯复仇第一次：躲在厕所牟图刺杀赵襄子失败，赵襄子感其忠义，释放了他。第二次：毁容变声，求乞市中，藏于桥下牟图行刺，赵襄子马过桥时惊厥，刺杀失败，豫让被杀。,1.智伯的覆亡(7).豫让报仇,三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。,2.魏国的兴起,魏文侯礼贤下士：文侯听说子夏是孔子的学生，贤名于世，亲自前去拜他为师。子夏来到了魏国西河后，很多士人纷纷到西河学习，魏国因此学风浓厚，人才济济。文侯多次恭敬的向子夏请教经书和礼乐之事，子夏常向他传授仁政爱民的为君之道。文侯仰慕田子方的贤名，亲自请他到魏国来。文侯敬重段干木，每经过他居住的草房时，总要起身扶著车前的横木以示敬意。魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。（通鉴）,2.魏国的兴起,魏文侯言而有信：雨天不误猎期文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。文侯虚心接受谏言：治国与治音文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”,2.魏国的兴起,韩、赵两国发生战争，韩向魏国求兵，文侯说：“寡人与赵侯情同手足兄弟，所以不敢借兵给贵国。”赵国也来求兵国，文侯说：“寡人与韩侯情同手足兄弟，所以不敢借兵给贵国。”后来，两国发觉，文侯已经从中为他们调解，于是就分别到魏国朝贡。宋朝司马光加结语说：“魏国于是开始在三晋中强大起来，其他诸侯皆无法与他相争。”韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。（按：当时魏都安邑（夏县）；韩都平阳；赵都晋阳）,2.魏国的兴起(1).明君魏文侯,使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。什么样的君主是仁君？能包容直言犯谏的君主；什么样的大臣是贤臣？能用最恰当的方式提出意见，并能够使君主接受意见的大臣。忠贤之辩：忠臣vs昏君；贤臣vs明主,2.魏国的兴起(2).谁可以骄傲,富贵与贫贱，谁可以骄傲？子击（魏文侯的儿子）出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。子击将田子方的话告诉魏文侯，文侯感叹的说：“如果不在贤士身边，哪里能听到这样的金玉之言？”,2.魏国的兴起(3).李克荐相,文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：家贫思良妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”,2.魏国的兴起(4).李克、翟璜问对,翟璜向李克打听国君选相国的事情。李克认为国君会选择魏成。翟璜的愤怒：我向国君推荐了五位贤臣，为什么不是我当相国？李克的回应：您推荐给国君的人（吴起、西门豹、乐羊、李克、屈侯鲋），都成为国君的大臣。而魏成推荐给国君的人（卜子夏、田子方、段干木），都成了国君的老师。您怎么能跟魏成相比呢？翟璜哑口无言。,2.魏国的兴起(4).李克、翟璜问对,李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也；君内以鄴为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山已拔，无使守之，臣进先生；君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成？”李克曰：“子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子。”,3.吴起的“杯具”,吴起，中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。卫国左氏（今山东省定陶县，一说山东省曹县东北）人。吴起历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。司马迁著史记时，将孙武和吴起合立于孙子吴起列传。,3.吴起的“杯具”吴起其人,吴起生于富家，早年为求官耗尽家产，遭人耻笑。他一怒之下杀人三十余，逃出。诀别母亲：“若不为卿相，誓不回卫国”。后从曾申习儒，因吴母病逝拒绝奔丧，曾申怒其不孝，断绝了师生关系，吴起于是弃儒学兵，出仕鲁国。吴起在鲁穆公手下任职时，娶齐国田氏之女为妻。齐国出兵攻鲁，吴起杀妻取得将位，率兵大败齐军。取胜后遭到鲁国群臣非议，鲁穆公疑之，免其官。吴起投奔魏国，文侯向李悝咨询，李悝说：“吴起贪慕功名而且好色，但是用兵连司马穰苴也比不上他。”魏文侯于是任命吴起为将军，辅佐乐羊攻打中山国。,3.吴起的“杯具”吴起其人,吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪。闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。”,3.吴起的“杯具”吴起其人,吴起领兵：与士卒同甘共苦于是文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”（资治通鉴卷一）,3.吴起的“杯具”吴起仕魏,魏文侯死，武侯即位。武侯巡视西河郡时，感叹山河险峻，边防坚固。吴起认为这是亡国之论，以大禹流放三苗、商汤击败夏桀、周武讨伐殷纣为例，说明想要凭借山河坚固成就霸业的想法是错误的。魏文侯薨，太子击立，是为武侯。武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也。”武侯曰：“善。”（通鉴卷一周安王十五年，前387年）,3.吴起的“杯具”魏拜相田文而非吴起,吴起担任西河郡守期间，威信很高。魏武侯继位后，魏国国相一职空缺，许多人都认为吴起能够顺利当选，但最终魏武侯任命田文为国相，吴起忿然，与田文比功劳。,vs,3.吴起的“杯具”魏拜相田文而非吴起,魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之子乎，属之我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”评论：为什么田文这么说？有何道理？,3.吴起的“杯具吴起被忌害,田文死后，公叔为相。由于嫉恨吴起的才能，他用离间的办法，一边让魏武侯将公主下嫁吴起，一边让自己的公主妻子当吴起的面欺侮自己。吴起于是拒绝了与公主联姻，失去了魏王的信任。离开魏国时，吴起行进至岸门（今山西省河津县南），停车回望西河郡，热泪横流。他的车夫很疑惑：“我私下观察您的心志，把舍弃天下看得就像扔掉鞋子一样。如今却为离开西河郡流泪，为什么？”吴起答：“你不知道，如果君侯信任我，让我尽自己的才能，那么我就可以帮助君侯成就王业。如今君侯听信馋言，不信任我，西河郡被秦国攻取的日子不会久了，魏国从此要削弱了。”,3.吴起的“杯具”吴起被忌害,久之，魏相公叔尚魏公主而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜，子先言于君曰：吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也，君盍试延以女？起无留心，则必辞矣。子因与起归而使公主辱子，起见公主之贱子也，必辞，则子之计中矣。”公叔从之，吴起果辞公主。魏武侯疑之而未信，起惧诛，遂奔楚。“刚劲自喜”：为人过于刚烈，以心直口快为自得,3.吴起的“杯具”吴起被忌害,吴起治西河之外，王错谮之於魏武侯，武侯使人召之。吴起至於岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，视释天下若释躧，今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰：“子不识。君知我而使我毕能，西河可以王。今君听谗人之议而不知我，西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大。此吴起之所先见而泣也。（吕氏春秋）,3.吴起的“杯具”吴起仕楚,吴起到达楚国后，楚王久闻其贤，让他做了令尹，于是吴起在楚国实行改革，富国强兵，南北征战，侯都畏惧楚国的强大，但吴起的变法招致了楚国贵族的怨恨，也为自己埋下了杀身之祸。楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻打吴起。吴起逃到悼王灵前，贵族们在射杀吴起的同时也射中了楚悼王的尸体。楚肃王继位后，命令尹把射杀吴起同时射中楚悼王尸体的人全部处死，受牵连被灭族的有七十多家。,3.吴起的“杯具”吴起仕楚,楚悼王素闻其贤，至则任之为相。起明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士，要在强兵，破游说之言从横者。于是南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯皆患楚之强，而楚之贵戚大臣多怨吴起者。楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。（资治通鉴卷一，前381年）,评论：吴起为何被杀？,吴起果然为相，结果呢？吴起被人用乱箭射杀，而且是一场非法的暴乱。借鉴：不可急功近利，应该审时度势，楚国并不具备“休克疗法”的社会条件。司马迁：“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！”曹操：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。”,(二)各国变法与外交,秦孝公求贤公孙鞅入秦商鞅变法韩昭王变法,1.秦孝公求贤,据史记，秦国君嬴姓（少昊氏之后），传说周孝王因秦人善养马，将其作为附庸分封在秦。秦国有三次飞跃性发展：1.第一个飞跃：前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，由西陲大夫被晋封为诸侯，秦始建国。2.第二个飞跃：从前677年起，秦国在雍建都近300年。秦穆公（前659年-前621年在位），采纳由余的策略，灭掉十二个西戎小国，开地千里，又启用蹇叔、百里奚等人治国，成为仅次于晋国、楚国、齐国的二等强国。3.第三个飞跃：前356年秦孝公用商鞅变法，前350年迁都咸阳，并第二次实行变法。秦国通过重新整合全国的战略资源，很快跃升为一等强国。,1.秦孝公求贤,秦孝公（前381年前338年）名渠梁。战国时期秦国君主，秦献公之子，在位24年，致力于恢复秦穆公时的霸业，为此他颁布了著名的求贤令，任用商鞅进行变法，将秦国改造成为富裕强大之国，为秦国将来兼并六国，统一中国奠定了基础。秦孝公继位时与齐威王、楚宣王、魏惠王、燕文公、韩懿侯、赵成侯并立。当时黄河和殽山以东的战国六雄已经形成，楚国、魏国与秦国接壤。魏国占有原本属于秦国的河西之地，从郑县（今陕西省华县）沿洛河北上修筑长城。楚国自汉中往南，占有巫郡和黔中郡。秦国地处偏僻的雍州，不参加中原各国诸侯的盟会，被诸侯们疏远，像对待夷狄一样对待。,1.秦孝公求贤,秦献公薨，子孝公立。孝公生二十一年矣。是时河、山以东强国六，淮、泗之间小国十馀，楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北有上郡；楚自汉中，南有巴、黔中；皆以夷翟（狄）遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟。于是孝公发愤，布德修政，欲以强秦。（通鉴卷二周显王七年，前362年）,1.秦孝公求贤,孝公名文求贤令：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”（通鉴卷二周显王八年，前361年）商鞅因此入秦。,2.公孙鞅入秦,商鞅是卫国国君的后代，年轻时喜欢刑名法术之学，受李悝、吴起的影响很大。任魏国相公叔痤的中庶子（侍从官）。公叔痤病重时向魏惠王推荐商鞅，说：“商鞅年轻有才，可以担任国相治理国家”，又对魏惠王说：“主公如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国。”魏惠王认为公叔痤已经病入膏肓，语无伦次，于是皆不采纳。公叔痤转而让商鞅赶紧离开魏国，商鞅明白魏惠王不采纳公叔痤用他之言也不会采纳杀他之言，所以并没有立即离开。商鞅听说秦孝公在国内发布求贤令，便投奔秦国，通过宠臣景监求见孝公。商鞅先谈帝道、王道，孝公听后直打瞌睡。再讲霸术，孝公还是没有重用他。最后畅谈富国强兵之策，孝公大喜，两人畅谈数日。,2.公孙鞅入秦,公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。会病，魏惠王往问之曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之！”王嘿然。公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。,2.公孙鞅入秦,公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听卫鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。,3.商鞅变法,商鞅主张变法，获得了秦孝公支持，但秦国朝中勋旧激烈反对。于是，商鞅在朝会上舌战群儒，秦孝公对商鞅的看法很赞同。,商鞅变法,商鞅变法三内容：奖励农耕与作战统一法令、度量衡开井田，实行郡县制、加强基层组织三保障：徙木立信；杀鸡儆猴；钳制言论,3.商鞅变法,（前359年）卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然。缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”,3.商鞅变法徙木立信,以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。,3.商鞅变法,司马光的评论：臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。,3.商鞅变法新法通行,商鞅的新法在秦国实行一年后，百姓到国都抱怨新法不方便的人数以千计。太子驷触犯新法，商鞅处罚了太子之傅公子虔和公孙贾。自此，秦国人就都遵守新法。新法实行十年，秦国人路不拾遗，山中没有盗贼，家家富裕充足。原来抱怨的人纷纷赞扬新法。商鞅将这些人全部迁往边疆，此后百姓之中再无人敢议论新法。,3.商鞅变法新法通行,令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。（通鉴卷二周显王十年，前359年）,3.商鞅变法再次变法,秦商鞅筑冀阙宫庭于咸阳，徙都之。令民父子、兄弟同室内息者为禁。并诸小乡聚集为一县，县置令、丞，凡三十一县。废井田，开阡陌，平斗桶、权衡、丈尺。（通鉴卷二周显王十九年，前350）秦孝公薨，子惠文王立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏。魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。（通鉴卷二周显王三十一年，前338年）,商鞅被施刑图明冯梦龙新列国志插图,3.商鞅变法再次变法,经过第一次变法后，秦国国力开始强大。前355年，秦孝公与魏惠王会盟，结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的局面。经过第二次变法后，秦国更加强大。周显王派使臣赐予秦孝公霸主的称号，诸侯各国都派使者前来祝贺。前342年，秦孝公派太子驷率领西戎九十二国朝见周显王，显示了秦国西方霸主的地位。,3.商鞅变法商鞅之祸,赵良的劝告：“危若朝露”商鞅自认为功业堪比秦国历史上的著名贤相百里奚，赵良不同意这种观点。百里奚施行德政教化，深得民心，秦国上下都爱戴之。商鞅推行新法，为政严苛，邀宠国君，结怨于贵族和平民，不带武士不敢出门，赵良认为，商鞅的地位像早晨的露水一样岌岌可危。赵良劝说商鞅及时行善以笼络民心，商鞅不听。,3.商鞅变法商鞅之祸,初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤，为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰“诺。”赵良曰：“五羖大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。,3.商鞅变法为何被处死？,今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。诗曰：得人者兴，失人者崩。此数者，非所以得人也。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：恃德者昌，恃力者亡。此数者，非恃德也。君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。（通鉴卷二周显王三十一年，前338年）,3.商鞅变法后世评价,4.韩昭侯改革,韩昭厘侯（?前333年），姓韩，名武。前362年前333年在位。战国时代韩国的第六任君主。韩懿侯韩若山之子，又称为韩昭侯或者韩厘侯。在位时他重用申不害，发动改革。申不害（前385前337）任相的前后十五年间（前351年前337年），对内政进行改革，外交觅取和平，让韩国跃升为一等强国。在战国七雄中，韩国最为弱小，而且位居中央地带，受到来自各方的威胁。但是终申不害一生，诸侯无敢加兵于韩者。,4.韩昭侯改革,韩昭侯的领袖艺术：公私分明申不害推荐他的堂兄任官，韩昭侯拒绝，申不害很不高兴。昭侯说：“我在你这里学到了治国的法则，现在，我是接受你的请托，而去破坏你所定的法则吗？还是遵守你所定的法则，而去拒绝你的请呢？申不害汗流浃背，请罪说：“你才是我所盼望的真正君主。”韩昭侯以申不害为相。申不害者，郑之贱臣也，学黄、老、刑名，以干昭侯。昭侯用为相，内修政教，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵强。申子尝请仕其从兄，昭侯不许，申子有怨色。昭侯曰：“所为学于子者，欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎，已其行子之术而废子之请乎？子尝教寡人修功劳，视次第；今有所私求，我将奚听乎？”申子乃辟舍请罪曰：“君真其人也。”,4.韩昭侯改革,韩昭侯的领袖艺术：越权与失职（韩非子故事)韩昭侯饮酒过量，醉卧在床上，典冠担心君王着凉，便找掌管衣物的典衣要了一件衣服，盖在韩昭侯身上。韩昭侯醒来后批评他们说：“典冠不是管衣服的，为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢？而典衣作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？今天，你们一个越权，一个失职，必须重罚才能让大家引以为戒。”英明与荒谬的距离17世纪的西班牙国王菲利普三世因发烧而去世，他的高烧是由于长时间坐在炉火旁而引起的。既然他知道他的温度高，为什么这位国王不从炉火那里移开呢?那不是他作为国王的工作。宫廷里负责照看炉火的佣人没有上班，他的工作就是把国王的座椅往后拉。,4.韩昭侯改革,韩昭侯的领袖艺术：保密工作的重要性：玉杯与瓦罐（韩非子中的故事）韩昭侯无意间常泄露朝政机密，令大臣很伤脑筋。一天，堂谿公进谏，贵重的玉杯价值千金，但如果破了洞就连水都不能装。完好的瓦罐虽然卑贱，却能储存美酒。君主不能保守机密，就像破了的玉杯一样，无法得到贤臣的信任。韩昭侯立刻接受了批评，采取措施重视保密工作。赏罚之论：昭侯有条破裤子，他吩咐收藏保管。侍从人员说：“国君可是吝啬得很，不把它（破裤子）赏给服侍左右的人，却收藏起来。”昭侯说：“英明的君主珍惜他的皱眉和欢笑。皱眉时必定是不满意某人而皱眉，欢笑时必定是为了嘉许别人而欢笑。一条破裤子跟皱眉和欢笑一样，我要赏赐给对国家有功的人。”,4.韩昭侯改革,昭侯有弊袴，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣。不赐左右而藏之！”昭侯曰：“吾闻明主爱一嚬（颦）一笑，嚬有为嚬，笑有为笑。今袴岂特嚬笑哉！吾必待有功者。”,（三）孙膑与庞涓,孙膑（？前316），战国时期军事家。因受过膑刑（剔去膝盖骨），故名孙膑，生于战国时期的齐国阿鄄之间（今山东省的阳谷县阿城镇，鄄城县北一带）。相传是孙武后人。被齐威王任命为军师，帮助齐国取得了桂陵之战和马陵之战的胜利。,（三）孙膑与庞涓,齐威王（前378前320）使田忌救赵。初，孙膑与庞涓俱学兵法。庞涓仕魏为将军，自以能不及孙膑，乃召之。至，则以法断其两足而黥之，欲使终身废弃。齐使者至魏，孙膑以刑徒阴见，说齐使者。齐使者窃载与之齐。田忌善而客待之，进于威王。威王问兵法，遂以为师。于是威王谋救赵，以孙膑为将，辞以刑馀之人不可。乃以田忌为将而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。,（三）孙膑与庞涓,孙膑献计：田忌赛马,（三）孙膑与庞涓1、桂陵之战（前353年）,桂陵之战实际上就是三十六计中的围魏救赵。周显王十五年（公元前354年），魏围攻赵都邯郸，次年赵向齐求救。齐王命田忌、孙膑率军援救。孙膑认为魏以精锐攻赵，国内空虚，遂引