（新闻学专业论文）电视与乡村日常生活——基于长安村的民族志调查.pdf

内容摘要 内容摘要 民族志是一种典型的质化研究方法。它在人类学与社会学的研究中已经被广 泛应用，并取得了丰富的成果，而其应用于传播研究虽然时日不多，却也已显示 出巨大的活力。本文就是将这一方法应用于传播研究，对位于中国中部的安徽省 的一个乡村展开田野调查，力图弄清在这样一个乡村的社会网络中电视所扮演的 角色、所发挥的影响。 本文分为四部分。第一部分对这个村庄的概况进行介绍，同时也说明选择这 样一个村庄作为调查对象的原因。第二部分则阐述本文力图回答的问题，以及其 他学者对这个问题或类似问题的研究与看法，并对研究方法作一简要说明。 第三部分是本文的核心所在，首先是对长安村的媒介环境进行分析说明，即 指出电视作为一种大众传播媒介在村庄中的地位；进而分析作为受众，长安村民 们所具有的特点，以及这些特点又是如何对电视的收视产生反作用的；更进一步 地，其间还调查了村民们在电视收视过程中，能收看到的内容和他们对这些内容 的取舍( 解读) ；最后，探讨了电视对村民的同常生活行为和观念所产生的影响。 从行文上来看，这基本上还是遵循了拉斯韦尔所开启的传播流程研究，所不 同的是，这里涉及的每一个传播环节都被放到一种更大的社会文化背景中加以考 察，以期突出传播所处的社会环境的力量。 第四部分就是基于这样的考虑，试图对前述的现象做出分析，探讨这些现象 的成因，从而把整次调查作为一个样本，为问题的解决提供参考。 关键词：电视；乡村生活；民族志 t e l e v i s i o na n de v e r y d a yl i f ei nr u r a lc h i n a a b s t r a c t e t h n o g r a p h yi sat y p i c a lq u a l i t a t i v er e s e a r c hm e t h o d a n de t h n o g r a p h y h a sb e e n w i d e l yu s e di nt h er e s e a r c ho fa n t h r o p o l o g ya n ds o c i o l o g y a l t h o u g he t h n o g r a p h yh a s j u s tb e e na p p l i e dt ot h er e s e a r c ho fm a s sc o m m u n i c a t i o nf o ras h o r tt i m e ，i th a sg o t s o m ea c h i e v e m e n t s t h er e s e a r c ho ft h et h e s i s ，u s i n ge t h n o g r a p h ya st h er e s e a r c h m e t h o d ，c a r r i e do u tf i e l d w o r ka tas m a l lv i l l a g eo fc h i n a sa n h u ip r o v i n c ea n dt r i e d t of i n do u tw h a tk i n do fr o l eh a dt v p l a y e da n dh o w t vi n f l u e n c et h i ss m a l lv i l l a g e t h et h e s i sh a sf o u rp a r t s t h ef i r s tp a r ti sab r i e fi n t r o d u c t i o nt ot h ev i l l a g ea n d r e a s o n sf o rw h yt oc h o o s et h i sv i l l a g ea sar e s e a r c ho b j e e t t h es e c o n dp a r tt r i e st o # v ea na n s w e rt ot h eq u e s t i o n , e n u m e r a t e st h er e s e a r c h e sa n do p i n i o n so fo t h e r r e s e a r c h e r so nt h eq u e s t i o n ，a n db r i e f l yi n t r o d u c e st h er e s e a r c hm e t h o d t h et h i r di st h ec o r eo ft h et h e s i s f i r s t l y , t h em e d i ae n v i r o n m e n to fc h a n g a n v i l l a g ei sa n a l y z e d ：t h es t a t u so ft va sam a s sm e d i a ，a tt h ev i l l a g e t h e na st ot h e a u d i e n c e ，w h a tk i n d so fc h a r a c t e r i s t i c s t h e v i l l a g e r s h a v ea n dh o wt h e s e c h a r a c t e r i s t i c sr e a c tt ot h ev i l l a g e r s t e l e v i w i n gb e h a v i o r s t h es u r v e yi sc a r r i e do u tt o k n o ww h a tk i n do ft vp r o g r a m sc a nt h ev i l l a g e r sw a t c h e da n dh o wt h e yd e c o d et h e s e p r o g r a m s f i n a l l y , t h et h e s i sp r o b e si n t ot h ei n f l u e n c e so ft vt ot h eb e h a v i o r sa n d i d e a so fv i l l a g e r s d a i l y l i f e a l t h o u g ht h e t h e s i sf o l l o w st h er e s e a r c ho f c o m m u n i c a t i o nf l o ww h i c hf o u n d e db yl a s s w e l l ，b u tt h ed i f f e r e n c ei st h a te a c hp a r t o fc o m m u n i c a t i o nh a sb e e np u ti naw i d e rs o c i a lb a c k g r o u n dt oe m p h a s i z et h ep o w e r o fs o c i a le n v i r o n m e n t t h ef o u r t hp a r tt r i e st oa n a l y z et h ep h e n o m e n am e n t i o n e da b o v ea n df i n d so u t t h ec a u s eo ft h ep h e n o m e n a s ot h es u r v e yc a nb er e g a r d e da sas a m p l ea n db eu s e da s ar e f e r e n c et os o l v et h ep r o b l e m k e yw o r d s ：t v ；v i l l a g el i f e ；e t h n o g r a p h y 厦门大学学位论文原创性声明 兹呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立完成的研究成果。本人 在论文写作中参考的其他个人或集体的研究成果，均在文中以明确方式标 明。本人依法享有和承担由此论文产生的权利和责任。 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人完全了解厦门大学有关保留、使用学位论文的规定。厦门大学有 权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的纸质版和电子版，有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查 阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，有权将学位论文的 标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 本学位论文属于 1 、保密() ，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密( ( 请在以上相应括号内打“”) 日期：硼年明矿日 日期：卸。彦年r 月2 6 日 第一章缘起 第一章缘起 第一节这是一个什么样的地方 在安徽省南部，世界著名的旅游胜地黄山脚下，一条公路蜿蜒在青山绿水间， 一直伸展到芜湖、合肥。这条公路被称之为芜屯公路，是联结安徽南北的动脉。 沿着这条公路，我们也可以看到皖南皖北在地形上的显著差别，从绵延的群山到 开阔的平原，真的有一种从“曲径通幽”到“豁然开朗 的感觉。 公路途经绩溪县境内。这是一个非常典型的皖南山区小县，就在公路两边散 布着许多大大小小的村庄。这些村庄的建筑不少还保持着“青砖绿瓦马头墙”的 徽派传统，与此同时，村庄里也新建了许多房屋，这些新建的房屋与全国其他地 方并无二致，高大气派，却缺少了一种让人看了怦然心动的灵气。 本次调查就选择了其中的一个村庄，它紧紧依附这条公路而存在，同时公路 又在这里有一个岔路口，一边通向上述的芜湖、合肥，一边则通向该县最偏远的 一个乡镇上庄，那个乡镇也是著名的“我的朋友”胡适之的出生地，同时是 目前该县经济最为活跃的乡镇。笔者所到达的村庄是另一个镇政府的所在地，但 是与它毗邻的上庄相比，这里的经济显然要逊色许多，尽管从全县来看，它也处 于中上游水平。 就在这个叫长安的村庄里，笔者呆过九年的时光，一如在和好友言笑中所称 “把青春献给了它”。九年的时光是寂寞的，甚至有些单调。但另一方面，这也 使笔者有机会深入当地群众的生活，感受他们的喜怒哀乐，而他们对笔者也并没 有太多的隔阂，尊敬而亲近着，虽然在他们骨子里依然把笔者视为“他者”。 与中国大多数村庄类似，这里的村民乐天知命地生活着。同时，改革开放近 三十年，对这里的影响巨大，不仅极大地改变了村民的生活来源，而且改变了他 们的生活方式。许多村民，尤其是上了年纪的村民，喜欢怀旧，热衷于对比。其 中一位老人曾经说得非常有概括意义。他说：“我大儿子结婚时，女方的陪嫁是 自行车、缝纫机和一块手表；我孙子结婚时，女方的陪嫁是电视机、洗衣机和冰 箱。这里面的讲究就多了( 方言：意为差别大了) 。”就当前的情况，结婚的陪嫁 电视与乡村f 1 常生活基于长安村的民族忠调金 在各家各户还是存在差别，但就近十年的观察所见，一台彩色电视机是必不可少 的，不同的仅在于屏幕大小、型号或品质。对此，几个问题油然而生：电视机在 近十年的婚嫁中为什么是必不可少的昵? 它已经成为人们生活的必需品吗? 它 扮演的角色又是怎样的呢? 先回过头来看看长安村的情况吧( 长安村在当地又叫镇头村，以示与镇的名 称相区别，此后除非特别指明，提到的长安与镇头均指同一个村庄) 。该村的村 域面积为9 5 平方公里，拥有l o 个村民组，8 0 3 户人家，总计3 0 0 1 人，据2 0 0 6 年的统计数字，农民人均纯收入为3 1 0 0 元，在村庄内部，住宅和房屋的分布上 还存在一个非常突出的现象：一如之前所说，该村处于公路的一个三岔口( 村庄 的地形可以参看附录) 。沿公路一线，特别是芜屯公路方向，商店林立，镇政府 等单位也设于此，俨然形成了一个小小的商业行政区。不过，这并不是政府规划 的结果，更多的是市场的推动。当地人将这一小片地区称为上村( 或上镇头) ， 而与此相对的大部分村民则居住在洼地地带，也就是所谓的下村( 或下镇头) ， 上下村之间由一个小水库隔开，两部分之间的地理落差估计在五十米以上。从人 口分布上来看，下村人口占了绝大部分，而且有许多是店铺在上村，住宅在下村， 这样的情况至少有十户( 涉及到房屋租赁，这个数字是动态的) ，相比较之下， 上村住户的经济条件普遍好于下村，这应该是上村经商带动的结果。 除了上村几户外来户之外，全村人都从事农业生产，不同的是农业在家庭收 入中所占的份额。从1 9 9 6 年到2 0 0 6 年这十年间，村里的面貌发生了很大的变化， 尤其是在上村，但村民的收入结构依然没有太大的变化，从村委会了解到的大致 情况是，每户村民的稻米种植和油菜、小麦种植都以家庭使用为主，很少用于出 售，在村里从事此项生产的多为中老年人，年轻人一般在升学无望之后就出外打 工，流向东南沿海的浙江、广东等地，也有少数( 主要是女性) 就在本村和附近 的上庄镇的工厂里做工，工种为做玩具和花艺( 绢花) 加工，如果一个青年没有 特殊理由留在村里，仅仅从事农事生产，是会被村里人看不起的。事实上，即使 这位青年不得不短期留在家中时，也甚少参与农业生产，而是积极联络外出事宜， 这种情况并不被视为游手好闲。大量的人员外出给这个山村的生活带来广泛而深 远的影响，这一点在后面还会谈到。 外出人员对家庭的经济贡献也有很大差别。这可以分成几种情况，一种是已 成家的成年男子单独外出，那么他几乎是家庭的经济支柱。这里所说的经济支柱 2 第一章缘起 不是指承担家庭的r 常生活费用，而是指在家庭的经济储蓄、大宗消费品购买或 其他诸如子女教育之类的大宗支出中扮演核心角色。第二类是成年夫妇一起外 出，这种情况比较特殊。他们要么从此在外定居( 很不普遍) ，要么是将土地转 让给别人使用，多年后返村收回。承接土地的多为亲属，有些就是他们年迈的父 母，转让并不收取实质性的费用，如果他们有孩子的话，多交父母或亲戚代为照 看，并支付一定的费用，很少有外出打工的父母把孩子带在身边，普遍的解释是 成本太高。最后一类是单身男女青年外出，他们的务工所得是否交由家庭支配视 家庭经济情况而定。相比之下，女性比男性对家庭的贡献要大得多，但是即使是 对家庭毫无经济贡献，也不会受到过多指责，相反地，一个家庭如无特殊原因要 依靠子女打工支持会导致在村庄中地位下降，因此，即使子女把钱交给家庭( 情 况也不是很多) ，也多是父母代管，以作f 1 后之需。这最后一种情况也非常有意 义，它直接带来人口的交流，外出打工的青年男女很多就选择了外地人作为配偶， 在1 9 9 6 年到2 0 0 6 年这十年间，这样的例子据粗略统计就有3 6 例( 这个统计并 不完全，其中存在误差，主要是女性外嫁) 。有意思的是，男青年娶了外地女子 是普遍受到称赞的，而女青年嫁到外地则一般不被看好，尤其是嫁往中西部省份， 不过，这种情况也在逐渐改变，其中的原因可能是，随着经济独立，父母对子女 的控制力已经下降。在这三类情况之外，成年女子单独外出的情况非常少，而且 往往带来家庭的不稳定。据本次调查所知，就有两对夫妇最后选择了离婚，原因 当然是多方面的，但这肯定是其中很重要的一点。 如上所述，农业主要是水稻等的种植，种植业是农民的生存之本，但并不是 他们经济的主要来源。村民们在水稻、油菜、小麦种植之外，还种植高山贡菊、 高山西瓜( 反季节) ，从事养蚕和茶业，这构成他们经济的一大来源。养蚕和茶 叶是全县历史悠久的两项主要经济活动，不过在这个村庄里，它们已经退居次要 地位，贡菊和西瓜带来的收入相对更为突出。以一户算得上较为富裕的陈姓村民 全年的收入为例，他家一共四口人，2 0 0 6 年全年的收入2 7 0 0 0 元左右，茶叶一 项为4 0 0 0 元，贡菊一项为5 0 0 0 元，西瓜一项为1 3 0 0 0 元，其他迸项为5 0 0 0 元， 他家没有养蚕。村里没有统计出这两项的总收入状况，但给出了种植面积统计， 分别是2 0 0 亩和3 0 0 亩。村里还有长毛兔养殖，这是最近几年新兴的一项副业， 由于还没有普遍铺开，2 0 0 6 年全村的此项收入仅为1 5 万元，不过有成长的趋势。 数字由该村民提供，由于他有记账习惯，这足比较准确的数字 3 电视与乡村口常生活基于长安村的民族志调查 村庄地势较高，缺水严重，水产养殖为极个别现象，不成为全村中的经济收入来 源( 虽然对个别户可能例外) 。 另一个非常值得一提的现象是，村里面有几个私人的小规模工厂，生产玩具 或绢花。工厂规模不大，时开时停，但总维持在至少三家的水平。这些工厂雇用 的工人在1 0 3 0 人不等。更为重要的是，村里的许多妇女，包括假期罩的小孩， 都会从工厂接货带回家加工，此一项一般为家庭带来每月2 0 0 至8 0 0 元的收入， 而这种独特的作业方式给村民的生活带来的改变却是非常突出的，它占据了村民 几乎全部的空闲时间，尽管男人不从事这项活动，不过他们也从各方面对此提供 支持，关于这一点，后文将会继续讨论。 现在基本上可以对这个村庄作一点概括。和大多数中西部农村一样，长安也 正处在传统与现代的转换时期，这种转换不仅体现在村民的生活方式、生活水平 上，更体现在他们的观念上、思想上。他们一方面遵循着承袭多年的传统，一方 面又不得不作出调整，以适应外部世界带来的冲击。无疑，他们是相当矛盾的， 就像前文提到的那位比较陪嫁品的老人，一面感叹婚事费用的水涨船高，一面又 为自己子孙的婚事沾沾自喜。关于这种现象，学界存在不同的认识，费孝通先生 曾说：“在现代化过程中，我们已开始抛离乡土社会。；而王铭铭先生则认为， 随着现代化的推进，民间传统仪式、信仰、社会交往模式等并没有“正在消失”， 反而以新的方式得以复兴。另外，对于中国农村在改革时代所表现出的转型阵 痛，加拿大文化人类学者朱爱岚在其著作中也有较为详细的论述，应该说，这 些表述对中国农村现阶段存在的问题是相当客观中肯的认识。 第二节为什么选择这样一个地方 如前所述，长安是位于中国中部省份安徽省的一个农村，这些年来，中国的 发展是有目共睹的，但是，j 下如温铁军先生所说，“中国的发展问题，基本上是 一个资源禀赋极差的超大型农民国家，在周边地缘政治环境紧张的压力下，主要 费孝通乡十中i 玉i m 】北京：三联书店，1 9 8 5 年版，第1 4 页 ：f 铭铭现代的自省h i 野工作j 理论对话，载一l ：铭铭自选集【m 】桂林：广西师范大学 f i 版社2 0 0 0 年版，第1 1 l 贞 朱爱岚中国北方村落的社会性y , t - - i 权力【m 】南京：江苏人民i l ：版社，2 0 0 4 年版，第4 - 8 页 4 第一章缘起 通过对本民族进行剥夺的内向型积累方式，追求现代化和工业化的经验过程。”。 他的这番话至少告诉我们两个信息：一是中国是一个农民国家，过去是，现在也 是，在将来很长一段时间里还将是；二是中国的发展在很长一段时间里是以牺牲 农民为代价的。与现实的国家政策相呼应，最近几年来，国家提出要“实现城乡 统筹发展”，要开展社会主义新农村建设，可以说是在为存在的问题寻求解决之 道。 而选择这样一个地方开展这样的一项研究，首先就是因为看重了它的代表 性。有学者指出，“中国的转型包括两个方面，一是从计划经济体制向社会主义 市场经济体制的转轨，二是从一个农业的、乡村的、封闭半封闭的社会向一个工 业的、城市的、开放的现代社会转型。 。可以断言的是，中国的中西部地区的 这种现代转型远远滞后于东南沿海。像长安这样一个村庄，从1 9 9 6 年到2 0 0 6 年， 这十年来可以说还处在一个起步阶段，透过它，可以大致看出中国农村在转型中 遇到的机遇和挑战。 绩溪县共有1 1 个乡镇( 这是指截至2 0 0 6 年底，该县经过大规模乡镇合并后 的状况) ，长安镇的经济状况处于全县中上游水平，换句话说，以它来介绍绩溪 县的发展状况，从总体上讲还是合适的，更重要的是，它的经济模式和其他乡镇 既有大致相同的地方( 种植、蚕桑和茶叶) ，又有自己比较独特的一面( 贡菊、 高山西瓜等) ，这就使它具备了共性和个性，也许，这就是研究的意义所在。 另一方面，从研究者的角度来看，选择这样一个地方还有它的易得性。从 1 9 9 6 年到2 0 0 6 年，笔者在这个村庄生活了近十年，这十年的光阴让笔者可以如 此深入地去了解村民的生活，学习他们的语言( 绩溪一县就有两种方言，以境内 晕岭为界，分为岭南、岭北，长安即属岭北) 。做到了和村罩人在沟通上几乎不 存在障碍。2 0 0 7 年7 月笔者作为一名研究者回到这里，开展这项研究时，他们 可以很快地打开话匣子，聊起笔者所挑起的话题，虽然由于种种原因，他们不一 会就会让话题象他们院旱的葡萄藤一样，漫无目标地延展开去。 但是，正如有学者指出的，开展此类研究，既要做一名局内入，又要做一名 局外人 ，所以，当初费孝通先生的“开弦弓村 就既是他的同乡，又保持同中 有异。而在这项研究中，这一点似乎也有必要作一说明。笔者在这个村庄墨呆过 湓铁军万年中国，一波四折【j 】读书，2 0 0 1 年第3 期 李培林，李炜农民t 在中陶转型中的经济地位和t 会态度【j 1 社会学研究，2 0 0 7 年第3 期 柯克- 约翰逊，电视与乡村社会变迁【m 】北京：中固人民人学版社，2 0 0 5 年版，序苦( 巴维斯卡) 电视j 乡村同常生活基于长安村的民族志调查 近十年，这让村民与笔者十分熟悉，但同时笔者是以一名教师的身份出现的，在 他们眼里，是一名“工作人”，是一名“岭南人”，是一名实实在在的“他者 ， 而就观察所见，分布在村里的镇政府、学校等其他单位的工作人员，也非常有意 识地保持与村民的距离，村民们也同样自觉地维护着这种距离，换句话说，在这 里，笔者可以很方便地进行参与式观察，又可以避免被裹挟在其中。 最后想说的一点是，对于这片土地，笔者有着一种特殊的情愫。就在这里， 可以看到中国农村里村民的自足与不满、兴奋与感伤，这些都让研究人员产生一 种使命感，要竭尽所能地去为他们作一番呈现。 6 第二章问题、思想与方法 第二章问题、思想与方法 第一节问题：我思故我在 自从接触到传播学理论，并对之有了一点粗浅的了解之后，一个问题就在笔 者脑中萦然不去。因为作为一种理论，它无疑是源于实践而又反过来指导实践的， 而我们知道，传播学是一个舶来品，其理论结构更多地建基于西方世界，更确切 地说是美国社会，那么这一现实条件显然不同于中国社会，而相应地，这些理论 在多大程度上适用于中国社会呢? 是否会出现南橘北枳的情况呢? 祝建华教授在一篇文章中就曾有这样的感叹，“这些以及其他受众或效果理 论具有两个基本倾向：注重个体作用而忽视社会宏观影响、强调局部细节而忘却 整体大局。这些特点，对于个人主义至上，并已被充分研究的西方社会( 尤其是 美国) 或许并不构成太大问题，但是对于研究大陆的受众及效果却有隔靴搔痒 之效，并不具有特别的价值”。祝教授所说的是传播学理论中的受众与效果研究 存在这样的情况，其实应该说整个中文传播研究都普遍存在这样的隐忧，只是受 众与效果研究属于其中的重头戏罢了。 在这样一种想法的驱使下，这次研究将要涉及的问题进一步细化，中国社会， 尤其是农民依然占据主体的中国社会，其媒介现实又是怎样的? 在中国的农村， 又呈现出怎样的一幅受众图景? 更进一步，中国的农村社会存在着巨大的地区差 异，这也导致了各地区的媒介水平存在巨大的差距。一个普遍的现象是，东南沿 海的农村拥有更多的媒介资源，而且自东向西呈现出一种梯形趋势。关于东西两 极已经有学者做出卓有成效的研究，而中部地区的农村所受到的关注明显不足， 似乎也出现了一个“中部凹陷”效应。 直接的问题就由此而来，像长安这样的中部农村，村民们的生活是怎样的? 电视对他们产生或者没有产生什么样的影响? 该如何来看待这一现象? 笛卡尔有句名言：“我思故我在”，这句话完全可以理解为强调问题意识在一 项研究开始之前的重要性。国内学者也指出，“问题是研究的起点，也是学科发 祝建华中文传播研究之理论化与奉土化【j 】新闻学研究，2 0 0 2 年7 月号第6 8 期 7 电视与乡村日常生活基于长安村的民族志调查 展的生长点，对于人文社会科学，问题意识淡薄，脱离时代和社会现实，无异于 切断了他们发展的源头，必将成为无源之水，无本之木，生命力将随之枯竭。 0 在开展这项研究的时候，笔者不敢说自己的工作会有多么杰出或细密，但确实是 带着一种热情与思考进入到研究对象中去的。 第二节思想：是起点，不是终点 开展一项研究，总少不了对前人成果的耙梳，这一过程就仿佛在追寻他们思 想的秘径，带给人的总是无尽的惊喜和与之相伴而生的挫折之感。 开展此项研究是借助质化研究的方法去展现一个村庄的电视收视等情况，与 此相关的，学术界对这方面的研究大致可以分为两类，这两类研究成果也是此项 研究的思想与方法的来源。 第一类是关于农村的传播研究( 实证) 。追本溯源，此类研究似乎可以从勒 纳的传统社会的消逝中东的现代化为起点，此后的e 罗杰斯等人都有 相关的论述；就中国而言，根据戴元光教授等人新近发表的文章中的看法，基本 经历了三个阶段：第一阶段为1 9 8 2 1 9 8 7 年，这一阶段主要是一些局部的或专 题性的调查，如1 9 8 2 年，杨云胜、程世寿在湖北襄樊地区的读者调查、1 9 8 5 年 张学洪等在苏南等地农村进行的受众调查等等；第二阶段是1 9 8 8 1 9 9 5 年，主要 体现在几部论著上，如裘正义的大众传播与中国乡村发展、陈崇山的媒介、 人、现代化和王怡红的论农业新技术传播；第三阶段则是1 9 9 6 年至今，其 中以张宇丹主编的传播与民族发展、南京师范大学方晓红博士的大众传媒 与农村，中国农业大学谭英的中国乡村传播实证研究最为突出。特别是方 晓红博士的著作，作者选择了江苏农村展开大量问卷调查并分析数据，得出了自 己的结论。但是，毫无疑问的是，从中可以看出传播学研究对农村的关注还是相 当不够的，这似乎与当下国家对农村各方面事业发展的关注不相一致。这些都无 一例外地采用了定量研究的方式，对采集的数据做出分析。 刘大椿文科研究心突问题意识【z 】h t t p ：w w w s o u t h e r n c o m n f l r l i z m 2 0 0 4 6 2 2 5 9 1 h t m ，2 0 0 8 - 0 2 2 2 戴兀光，尤游媒介角色研究的 l ：会学分析【j 】f ：海人学学报，2 0 0 7 年第6 期另有郭建斌博+ 卜的传 媒j 乡村社会：中围人陆- 二卜年研究的i 口| 顾、评价与思考一文，其中对这方面的分析和划分极为相似， 该文为2 0 0 2 年在南京师范大学组织的“农村经济、社会发展与媒介传播”研讨会上提交的论文，录此以 为互证。 第一二章问题、思想与方法 第二类研究是以田野调查( 民族志) 方法开展的传播研究。据郭建斌博士考 察，这一研究可以溯源至英国当代文化研究中心( c c c s ) 的理查德霍加特， 他在1 9 5 8 年出版的文化的用途一书被认为是把“民族志”方法移到文化研 究中的始作俑者，而此后的戴维莫利则可能是对民族志传播研究贡献最多的 人之一，除了他的代表作全国上下之外，在他的另一部作品电视、受众与 文化研究中还专门讨论了民族志方法，不过从总体上讲，以民族志方法开展传 播研究，尤其是乡村传播研究，目前还没有形成蔚为大观的果实，就目力所及， 除了一些零星论文，如谭华的传媒力量与乡土社会：一个土家村落的日常考察、 李春霞的电视与中国彝民生活对一个彝族社区电视与生活关系的跨学科研 究等等之外，美国柯克约翰逊的电视与乡村社会变迁：对印度两村庄的民 族志调查和中国云南大学郭建斌的独乡电视：现代传媒与少数民族乡村日常 生活可作为这方面的代表作。这两部著作都以社会文化的视角，采用民族志常 用的“深描”手法展现调查地的大众媒介以及与此相关的当地社会生活与权力结 构及其变化。另外，值得一提的是，这两部著作都分别是作者的博士论文，一中 一外，也算得上是一种呼应。 当然，这两部著作的区别也是极为明显的，在电视与乡村社会变迁中， 柯克约翰逊博士“既是一个局内人，又是一个局外人”( 该书序言) ，这种身份 既是地理意义上的，又是文化意义上的。而在独乡电视中，郭建斌博士扮演 的更多是一个“切入者”的角色，既探寻中国西南边陲的独龙族人的历史衍变， 又展现出他们在现实的传媒语境中的生活风貌。 他们的研究从程序到行文上给予此次研究以极大的启发。从某种意义上说， 如果可以，笔者愿意把这项研究看成他们工作的伸展，是在另一个语境下对一个 村庄的展现，结合民族志方法本身的特点，这种伸展应该是而且也必然是漫无止 境的，因为，这正应了那句歌词：这个世界很精彩! 第三节方法：从形而上到形而下 一如上面所提到的，这项研究采用了民族志的研究方法，这是社会学研究中 郭建斌“民族志”之于传播研究的实践话语【j 】中国传媒报告，2 0 0 5 年第5 期 9 电视与乡村l j 常生活基于长安村的民族忠调查 的一种基本方法，又称为“人种志”、“田野调查”等等。根据安东尼吉登斯的 介绍，民族志( e t h n o g r a p h y ) 是运用参与性观察或访谈来了解社会行为，在一 段时间内对民族和群体进行直接研究。民族志研究寻求揭示那些社会活动背后的 意义，这是通过研究者直接涉入到互动之中而实现的，这些互动构成了被研究群 体的社会现实。并且，它可以从狭义和广义两方面来加以理解。就狭义而言， 是通过田野采集工作，对于一个特殊文化的记录与研究；就广义而言，则是利用 各种文献资料与文化实践的融合，来梳理出民族文化的整体内涵。 而提到“民族志”研究方法，有两个人是不容不提的，一位是著名的文化人 类学家马林诺夫斯基，称他为民族志研究的奠基人毫不为过。他曾在西太平洋的 一个小岛上进行了为期两年的调查( 1 9 1 5 年6 月至1 9 1 7 年8 月) ，并于1 9 2 2 年 出版了西太平洋的航海者，在他这项当时自认为很没意思，完全靠用心坚持 下来的研究中，他一举奠定了现代民族志研究的一些基本原则 ，并且启发了后 来者如克利福德格尔兹的研究，后者关于“斗鸡”等的研究完全可以溯源至马 氏的这一著作。马林诺夫斯基也是人类学研究中功能主义学派的开创者，在二十 世纪初英国的人类学研究中独树一帜，这自然是题外话。除了马林诺夫斯基之外， 我国的著名人类学者费孝通也是一位对民族志研究贡献卓著的学者。费孝通先生 曾负笈英伦，其导师就是当年的伦敦大学人类学系教授马林诺夫斯基，他在马林 诺夫斯基指导下完成的博士论文江村经济：中国农民的生活，就是借对一个 中国农村日常生活的描述，展现了二十世纪三十年代中国南方农村的生活画卷。 其后他提出的“乡土社会”的概念从某种意义上来说，完全可以溯源到这次“开 弦弓村 的田野调查。 民族志的研究在人类学与社会学领域已然是一种相当成熟的方法，不过将 其用于传播研究却是相当晚近的事，德尔海默思被视为这一学派的创始人。 据吴飞先生介绍，1 9 6 4 年，在美国人类学家的一期特刊上，海默思指出， 当时已存在的诸如“民族志语言学”及“社会语言学”等名称已经无法表达这 一领域的全部内涵，于是提出了“传播民族志学”这一新名称，而对于英文 e t h n o g r a p h yo f c o m m u n i c a t i o n 的翻译，国内目前也有多种不同意见，有译为“传 安东尼吉登斯，赵旭东等译社会学【m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 3 年版，第6 1 2 页 钟宗宪“图腾”理论的运用与诠释【z 】h t t p ：w w w s h e z u n e t 6 6 6 d i s p b b s a s p ? b o a r d l d = 8 & i d = 9 1 2 ， 2 0 0 8 0 2 2 2 上铭铭远方文化的谜民族志与实践民族志【j 】两北民族研究，1 9 9 6 年第2 期 吴飞传播义化社会【m 】济南：山东人民出版社，2 0 0 6 年版，第l 页 1 0 第二章问题、思想与方法 播的民族志”的，也有译为“民族志传播学 的，这也反映了在这一领域还存 在许多未定的节点。 作为一种人类学方法在传播研究领域的应用，海默思认为其包括了两大特 征：其一，它让我们注意到需要新鲜的第一手资料，需要直接考察语言在情景 背景中的使用，以揭示适合于语言活动的模式，这些模式在单独的对语法、对 人格、对宗教、对亲属关系及其他类似物的研究中是无法被揭示的；其二，它 必须把一个社区( c o m m u n i t y ) 作为语境( c o n t e x t ) ，把传播习惯作为一个整体 来进行考察，从中我们可以看出，这一派传播研究注重的是在社会文化的框架 下来考察传播现象，虽然其研究的落脚点可能只是群落或一个村庄，但它总是被 视为一个整体，换句话说，民族志传播研究即使不是力图通过一滴水来看见整个 大海，也是要把这滴水当成大海来端详、来描绘。安德森汉森等也指出：“参 与观察方法可算是大众传播研究中最引人入胜和具挑战性，同时也是最卓有成效 的研究方法之一。 并进一步认为恰当运用参与观察法，是“一种令人兴奋又充 满挑战的研究途径。” 按照目下对传播学研究范式的归纳，将其分成三个学派( 或者说三大传统) ， 分别是“经验功能”、“技术控制论”、“结构主义符号权力”三大学派 ， 民族志传播研究应当纳入最后一个，即“结构主义符号权力”学派，虽然这 种列席其中可能相当勉强，但民族志的研究方法确实具有这样的特点，那就是将 传播与社会作为研究的核心，“在解释中探寻可能之规律”。 本次研究的全部工作朝着这样的方向努力：在这样一个普普通通的村庄里， 伸开一个既是“局内人”又是“局外人”的触角，去感觉，去描绘，并试图给出 解释。无疑地，这里面包含着一定的批判性反思，而且，调查者本人也一直认同 约翰菲斯克的一个看法，那就是“意识绝非是真实或现实的产物，而是文化、 社会和历史的产物” 。那么，长安的村民们，有怎样的意识昵? 吴飞传播文化社会【m 】济南；山东人民 i ：版社，2 0 0 6 年版。第7 l 页 安德森汉森人众传播研究方法【m 】北京：新华i l ：版社，2 0 0 4 年版，4 3 4 5 页 陈力丹试论传播学方法论的三个学派【j 】新闻j 传播研究，2 0 0 5 年第l 期 马锋超越民族志传播民族志方泫新探【j 】中国传媒报告，2 0 0 6 年第2 期 约蝓菲斯克英国文化研究取i i 毡视见重组话语频道罗伯特艾伦编北京：中国社会科学_ f j 版 社，2 0 0 0 年版，2 8 8 页 1 1 电视与乡村u 常生活基于长安村的民族忠调查 第三章电视与e l 常生活 余老板娘的一天 第一节三个人的一天 余老板娘是上镇头一家商店的老板，从一九九三年开始经商，从一间小小的 烟酒代理销售点起步，逐步发展成长安第二大超市，并自己盖起来一幢血层楼的 房子，从某种程度上，她的发展史就是十多年来上镇头的经济发展史。不过，余 老板娘本身并不这样认为，她总是说：“当然是出去好咯，你看这上镇头，这么 多年了几乎毫无变化。”虽然她的家庭算是相当殷实的，但是她的两个儿子还是 外出打工去了，因为两个儿子都不愿呆在家罩守着那爿店，而她本人也希望儿子 出去，在她看来儿子呆在家里是没出息的。谈起她的儿子，她语带自豪，而对余 老板，她似乎懒得提及，据说余老板在外面另有女人，对于此，余老板娘似乎麻 木了，虽然家庭罩隔三俞五吵架，但她本人还是更倾向于把心思都耗在那爿店上。 在和这位老板娘聊天时，她会一再感叹生意难做，这种诉苦难分真假，但有一点 倒是事实，商店的旺季在年底，除此之外的大多数时间罩，确实比较冷清，这样 的状况也影响着她的生活。 每一天，余老板娘会在早晨六七点钟起床( 这个时间并不是太确定，冬天就 会比较晚一些，但也绝不会超过八点，而夏天就会更早) 。简单的洗漱之后，她 会很快地到店罩整理一下货架。原来租店面的时候，这一项工作总要留到准备开 始做生意的时候匆忙完成，现在由于有自己的房子，店面就在底楼，她可以很从 容地整理，最重要的是理出店里可能要进的货品清单，又或者要把某些货理出来， 准备稍晚的时候托过路的公交车带往下面的村子，那些村子罩的杂货店大部分时 间都是在她这里进货的。早饭是在隔壁的小吃店里叫上一碗稀饭或者馄饨，之后 的大部分时间就是无所事事。余老板娘经常感叹街上看不到几个走动的人，她的 工作就是照看店面而不是在做生意，她的这些话无疑有些夸张，但她自己也承认， 每一年的年底是商店生意最好的时候，其它时间维持就够了。 在这样冗长而无聊的生活里，余老板娘不得不想出些手段来打发时问。店罩 1 2 第三章电视与l j 常生活 有一台电视机，一般地，余老板娘在打扫店面的时候就会打开，把声音调低，然 后有一搭没一搭地瞄上一眼。电视机几年前是一台黑白的，才1 4 时，是家里的 古董，就因为这样整日地开着，再加上来往的客人折腾坏了，之后换了一台2 1 时的彩电，也是由于大宗订货的奖品，它继续不知疲倦地陪伴着余老板娘的无聊 时光。但更多的时候，余老板娘会叫上几个隔壁商店的店主在某一家店里坐下来 打牌。这种每次一元的1 , 1 , 彩头不仅让各位店主乐在其中，而且也会让一天的时 光比较容易打发，而偶尔的几个生意也无大碍。因为这时候的生意大抵是熟客， 都会大声喊上一声，半骂半笑似地，然后余老板娘才会放下手中的牌。而每天的 午饭，余老板娘都要等余老板来换班时才能回家去解决。虽然她的店里后堂也有 厨房，但一直没有被利用起来。由于生意不忙，店面一般在傍晚时分就会打烊。 余老板娘可以比较从容地准备晚饭，也可以对晚上的时间做一点自己的安排。 二、小娟的一天 小娟的生活非常单调，这让她感觉很不开心。自从高中辍学以后，她就一直 在上庄的玩具厂里上班。刚进厂子时，她每天早上要骑自行车去上班。干了一阵 子后她买了一辆木兰，这对她的生活帮助非常大。不仅仅是上下班方便了很多， 更重要的是借助这辆心爱的木兰，她可以经常地利用工余时间去找玩伴，甚至骑 到县城去“疯”一阵。 每天早晨七点钟，小娟就要起床，简单洗漱之后赶去上班。在工厂里，她几 乎是忙个不停，这使得她的计件工资每月都能拿到两千元左右，小姑娘麻利的手 脚让那些相对上了年纪的妇女羡慕不已，感叹自己的好时光已经不再。但是她们 并不知道，在这样机械的重复过程中，小娟的感受是何其厌倦。中午回家吃过饭， 又会回厂重复一样的程序、一样的手脚。也许是感觉自己的工作并不称心，因此 小娟对那些出外打工的姐妹们充满了艳羡之感。但是她也很清楚地知道，出外打 工未必就能比现在好多少，很多出外打工的姐妹们告诉她，她们的工资甚至比她 还低。“可是她们见过大世面，不像我这样可能一辈子做个山罩佬。 小娟总是在 这样的矛盾心情中重复着自己的每一日。 工作在小娟看来是一种了无意义的负担，但她算是一个相当懂事的孩子，她 的工资一般是不乱花的，除了留下少数作为自己的零花钱外，都交给了父母保管。 电视与乡村1 = 1 常生活基于长安村的民族忠调查 这在小娟看来是天经地义的，“毕竟她们养了我那么多年，而且现在还每天给我 赶饭。 小娟的父母也一直很以自己的女儿为自豪，女儿交给她们的钱，她们都 很小心地存进了银行，用他们的话来说就是将来为她办嫁妆。他们对自己的女儿 也很放心，女儿经常和同伴出去玩并没有引起他们的不快，在他们看来，那是女 儿的工余时间，“就像城里人一样，她应该出去轻松轻松。每天上班很辛苦的。 确实地，小娟的工余时间相当有限，因此她会将它安排得满满的，去县城逛街、 跳跳舞，或者干脆和小姐妹出去兜兜风，总之，她很少会在工余时呆在家里。当 被问到是否会看电视时，她说：“很少，最多瞄上几眼，电视太无聊了。我不想 看，那里面的东西离我们太远。” 往往是这样，每天晚上小娟出去玩一会才回家，一般都不会超过十点，因为 再迟的话会耽误第二天的上班了，除非第二天刚好是休息日( 这样的情况是很少 的) 。她父母肯定会在客厅里等着她，他们没有很早休息的习惯，况且他们也会 在农闲时节去玩具厂里带货回来做，算是手头活。这时候，客厅里的电视就会开 得很大声，而小娟所说的瞄上几眼，也多半就在回来后有一搭没一搭地帮手时、 聊天时，看上一两眼电视。和小娟同龄的在外打工的小姐妹所谈论的韩剧、超女 什么的，小娟也不太关心，有意思的是，她对此一面觉得自己几乎与世隔绝，一 面又以这些东西不切实际而自我开解。 2 0 0 7 年，小娟二十三岁，她还没有男朋友，和父母一样，她并不着急。不 过，她父母是觉得女儿还可以再赚一两年( 因为出嫁后接下来的诸多事端，就很 难继续在厂里做全职工人了) ，而她自己则是在寂寞中逍遥自在。每天早晨，骑 着木兰在风中前行，小娟觉得那一刻的生活才是真切实在的。 三、斐帆的一天 2 0 0 8 年斐帆就十岁了。充满对奥运的渴望的她是长安学校小学部的一名学 生。她父母都是这所学校的老师。早慧的斐帆是她们班上年纪最小的。很多人都 认为这是她父母教育的结果。其实她爸爸除了在中学部教书，还兼着开了一家小 玩具厂，很少有时间关注女儿的功课，而她妈妈由于是小学教师，事情就相对多 得多，用她自己的话来说就是“一天下来，在自己的班级上就已经累得散了架， 哪罩顾得上斐帆呀。” 1 4 第三章电视与日常生活 父母的话可以从斐帆嘴里得到证实。斐帆说自己除了晚上一个人还是不敢睡 外，其它时间里已经习惯了自己一个人安排。每天早上，妈妈会和她一块起床， 然后她会自己到学校门口的早点摊上吃完早餐，早餐的钱一般由妈妈来付，一星 期结算一次。吃过早饭，斐帆就会和其他同学一起去学校，一般要直到中午回家 才能看到妈妈。不过，那会儿妈妈要忙着做午饭，她就会打开电视机看电视，等 到妈妈叫她吃饭为止。晚上放学回来，斐帆通常都会比她爸爸妈妈先到家，这时 她就会很快地做完作业，到动画片开始播映时就专心看电视，有时由于作业很多， 她甚至不得不边看电视边做作业，但是这种情况下她总是担惊受怕，因为无论是 爸爸还是妈妈都有可能突然回家，很显然他们对这种行为是不能容忍的。当然， 斐帆有自己的对付办法，遇到这种情况，她就会把作业带到楼下的同学家里做， 这样不