（体育人文社会学专业论文）铜梁舞龙运动的生存逻辑与发展之道.pdf

- k - r f 目录 摘要i a b s t r a c t i i 1 前言1 1 1 选题依据一1 1 1 1 政策性依据。1 1 1 2 实践性依据。1 1 2 研究目的和意义2 1 2 1 研究目的2 1 2 2 研究意义2 2 文献综述4 2 1 研究现状：4 2 1 1 民族传统体育形成起源与传承演变的研究4 2 1 2 民族传统体育发展趋势与现代转型的研究。4 2 1 3 民族传统体育与非物质文化遗产保护的研究5 2 1 4 民族传统体育产业化研究6 2 1 5 民族传统体育与全民健身的研究。6 2 1 6 民族传统体育融入学校体育教育的研究一7 2 1 7 关于铜梁舞龙运动的研究7 2 2 研究现状问题归纳8 3 研究对象与方法9 3 1 研究对象9 3 2 研究方法9 3 2 1 文献资料法9 3 2 2 个案研究法9 3 2 3 田野调查法9 4 研究结果与分析1 0 4 1 铜梁舞龙运动的起源与发展1 0 4 1 1 铜梁舞龙运动的起源1 0 4 1 2 铜梁舞龙运动的发展1 0 4 2 生存逻辑：创新与传承一种文化结构的视角1 3 4 2 1 创新铜梁舞龙运动适应性变迁1 3 4 2 2 传承铜梁舞龙运动传统性守护。2 2 4 3 发展之道：多种价值取向为指导的多元发展模式2 4 4 3 1 符合自身需要现代转型2 4 4 3 2 符合市场需求获利创收2 5 4 3 3 符合社会效益城市名片2 6 5 研究结论与建议2 8 5 1 结论一2 8 5 2 建议2 8 参考文献3 0 致谢3 2 2 l呷j - i 鼍 西南大学硕士学伊沦艾 摘要 铜梁舞龙运动的生存逻辑与发展之道 体育人文社会学专业硕士研究生付争鸣 指导教师唐炎教授 摘要 在中国，龙是神话传说中形象化、民族化的动物，是中华民族的精神图腾，也是中国数 千年悠久文化的象征。龙在中国传统文化中占有极其重要的地位，龙文化几乎伴随着中华民 族的整个历史，而舞龙则是中华龙文化最重要的载体。在各地异彩纷呈的舞龙活动中，铜梁 舞龙以其精湛的工艺、多变的套路、磅礴的气势著称于世，有“中华第一龙”的美誉。本研 究的目的正是以重庆市铜梁舞龙运动为个案，从文化学、社会学、民俗学等相关学科角度对 这一民族传统体育项目的历史发展进程及现实生存状态进行多侧面、多层次的分析，揭示其 在社会文化变迁中的生存逻辑并探寻其未来发展之道，以期为现代化浪潮和两方体育文化冲 击f 铜梁舞龙运动的继续生存和健康发展提出可参考的建议，并为当地相关舞龙团体提供决 策依据。 本文主要采用文献资料法、个案研究法和田野调查法，以重庆市铜梁县f 辖的巴川街道、 东城街道、南城街道以及高楼镇、安居镇等乡镇为调研地点，对铜梁舞龙运动的参与主体( 包 括铜梁县文体局相关负责人、“龙文化公司”负责人、舞龙队员、扎龙艺人等) 进行了多次 走访调查，并查阅了大量“铜梁龙”相关文史资料。研究认为：一、铜梁舞龙运动最晚兴起 于唐宋时期，发展到明清时已誉满巴渝，并且在当代迎来r 新的繁荣。二、根据铜梁舞龙运 动组织参与主体的不同可将其发展过程分为商会主办阶段、双向推动阶段和市场主导阶段。 三、在文化结构理论的框架f ，按照物质文化、行为制度文化、精神文化三个层面并结合铜 梁舞龙运动传承演变的过程，概括出了其生存逻辑：随着时代变迁，在保持传统性的基础上 不断进行适应性创新，以满足文化主体的需求和时代、社会发展的需要。四、针对制约铜梁 舞龙运动进一步发展的“瓶颈”，提出了以多种价值取向为指导的多元化发展道路：以自身 传承发展为取向的现代化转璎、以市场需求为取向的产业化发展、以社会效益为取向的城市 名片的打造。 关键词：舞龙运动铜梁生存逻辑发展之道 - 西南大学顶 学伊沦文 a b s t r a c t r e s e a r c ho nt h ew a yo fs u r v i v a la n d d e v e l o p m e n to ft h ed r a g o n d a n c ei nt o n g l i a n g m a j o r ：h u m a n e a n ds o c i o l o g i c a ls c i e n c eo fs p o r t s p o s t g r a d u a t e ：f uz h e n g m i n g s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rt a n g y a n a b s t r a c t i nc h i n a , d r a g o ni saf i g u r a t i v ea n dn a t i o n a la n i m a li nt h em y t h s ，i ti st h es p i r i tt o t e mo ft h ec h i n e s e n a t i o n , a n dt h es y m b o lo ft h et h o u s a n d so fy e a r so l dc u l t u r e d r a g o no c c u p i e sa l le x t r e m e l yi m p o r t a n t s t a t u si nt r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r e t h ed r a g o nc u l t u r ef o l l o w i n gt h ec h i n e s en a t i o n se n t k eh i s t o r y , a n d t h ed r a g o nd a n c ei st h em o s ti m p o r t a n tc a r r i e ro ft h ed r a g o nc u l t u r e i nc o l o r f u ld r a g o nd a n c e ，t h ed r a g o n d a n c ei nt o n g l i a n gc a l l e d t h ef i r s td r a g o ni nc h i n a i sf a m o u si nt h ew o r l db e c a u s eo fi t se x q u i s i t ec r a f t , c h a n g e f u lr o u t i n e sa n dt h et r e m e n d o u sm o m e n t u m t h ep u r p o s eo ft h i ss t u d yi st oc h o n g q i n ga sac a s e ， t o n g l i a n gd r a g o nd a n c em o v e m e n tf r o mc u l t u r o l o g y , s o c i o l o g y , f o l k l o r ea n do t h e rr e l a t e dd i s c i p l i n e st o t h ea n g l eo ft h eh i s t o r yo fc h i n e s et r a d i t i o n a ls p o r t sd e v e l o p m e n tp r o c e s sa n de x i s t e n c es t a t em u l t i - s i d e d a n dm u l t i l e v e la n a l y s i s ，r e v e a l st h es u r v i v a lo ft h es o c i a la n dc u l t u r a lc h a n g e sl o g i ca n de x p l o r ew a y so f d e v e l o p m e n ti nt h ef u t u r e ，s oa st om o d e r nw e s t e r ns p o r t sc u l t u r es h o c kw a v ea n dt o n g l i a n gd r a g o n d a n c em o v e m e n tu n d e rt h ec o n t i n u e ds u r v i v a la n dh e a l t h yd e v e l o p m e n t , p u tf o r w a r ds o m es u g g e s t i o n s f o rt h el o c a ld r a g o no r g a n i z a t i o n st op r o v i d eb a s i sf o rd e c i s i o n - m a k i n g t h i sp a p e ru s e dt h el i t e r a t u r es t u d y , c a s es t u d ya n df i e l di n v e s t i g a t i o nm e t h o d , t a k i n gt h eb a c h u a n s t r e e t , d o n g c h e n gs t r e e t , n a n c h e n gs t r e e t , g a o l o ut o w na n d 删ut o w nf o ri n v e s t i g a t i o no fv i l l a g e sa n d t o w n st o n g l i a n gd r a g o ns p o r t sl o c a t i o n , t h ep a r t i c i p a t i o nb o d y ( i n c l u d i n gt h ep e r s o ni nc h a r g eo ft h e c u l t u r ea n ds p o r t sb u r e a ui nt o n g l i a n g ，t h em a n a g e r so ft h ec o m p a n i e s ，t h ed r a g o nd a n c ep l a y e r sa n dt h e m i s t s ，e t c ) h a sc a r r i e do nm a n yt i m e st h ev i s i t i n gs u r v e y , a n da c c e s st oal o to f ”t o n g l i a n gd r a g o n ” r e l a t e dl i t e r a t u r em a t e r i a l s t u d i e ss u g g e s tt h a t ：o n e ，t o n g l i a n gd r a g o nd a n c em o v e m e n ta r o s ei nt h el a t e t a n ga n ds o n gd y n a s t i e s ，d e v e l o p m e n tt om i n ga n dq i n gd y n a s t i e s ，b a - y u ，a n da l r e a d yr e p u t a t i o ni nf u l lo f c o n t e m p o r a r yu s h e r e di nt h en e wp r o s p e r i t y s e c o n d , a c c o r d i n gt ot o n g l i a n gd r a g o nd a n c em o v e m e n t o r g a n i z a t i o n st op a r t i c i p a t ei nt h ed i f f e r e n ts u b j e c tt h ed e v e l o p m e n tp r o c e s si sd i v i d e di n t oh o s ts t a g e ， i i l t 西南大学硕t 学伊论文 a b s t r a c t t w o - w a yp r o m o t ec h a m b e rs t a g ea n dm a r k e tl e a d i n gs t a g e t h i r d , i nt h ec u l t u r a ls t r u c t u r et h e o r y , a c c o r d i n gt ot h ef r a m e w o r ko fm a t e r i a lc u l t u r e ，b e h a v i o rs y s t e mc u l t u r e ，s p i r i tc u l t u r ea n dc o m b i n i n g t h r e el e v e l st o n g l i a n gd r a g o nd a n c em o v e m e n tp r o c e s so fi n h e r i t a n c e ，s u m m a r i z e st h ee v o l u t i o no fi t s s u r v i v a ll o g i c ：h a sc h a n g e dw i t ht h et i m e s ，i nk e 印o nt h eb a s i so ft r a d i t i o n a lo n g o i n ga d a p t a t i o na n d i n n o v a t i o nt om e e tt h en e e d sa n de r ac u l t u r es u b j e c t , t h ed e m a n do fs o c i a ld e v e l o p m e n t f o u r t h , t o n g l i a n gd r a g o nd a n c em o v e m e n ta g a i n s tr e s t r i c t i n gt h ef u r t h e rd e v e l o p m e n to ft h e ”b o t t l e n e c k ”，p u t f o r w a r dt h ev a l u eo r i e n t a t i o nf o rg u i d a n c eo fd i v e r s i f i e dd e v e l o p i n gr o a d ：w i t hi t so w ni n h e r i t a n c e d e v e l o p m e n to fm o d e mt r a n s f o r m a t i o nf o ro r i e n t a t i o n , t a k i n gm a r k e td e m a n da st h eo r i e n t a t i o no ft h e i n d u s t r i a l i z a t i o no ft h ed e v e l o p m e n ta n ds o c i a lb e n e f i ta st h eo r i e n t a t i o no ft h em a k i n go ft h eu r b a n b u s i n e s sc a r d k e yw o r d ：d r a g o nd a n c e ；t o n g l i a n g ；l o g i co fs u r v i v a l ；w a yo fd e v e l o p m e n t i i i 睫南夫学硕t 学伊论文前言 1 刖吾 1 1 选题依据 1 1 1 政策性依据 2 0 0 5 年，国务院办公厅发布了关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意 见，明确了我国非物质文化遗产保护工作的目标、指导方针、工作原则并提出 了具体的保护措施。这对于入选国家第一批非物质文化遗产名录的铜梁舞龙运动 来说具有重要的、纲领性的指导意义，能够进一步加强铜梁舞龙运动的保护与传 承，使之得到更多的认可和尊重。2 0 1 0 年3 月，国务院办公厅下发了关于加快发 展体育产业的指导意见，提出要“因地制宜地开发和培育具有地方特色的体育健 身项目，加强对民族民间传统体育项目的市场开发、推广”。“努力开发体育竞赛 和体育表演市场，积极引导规范各类体育竞赛和体育表演的市场化运作，支持地 方根据当地自然人文资源特色举办体育竞赛活动，努力打造有影响、有特色的赛 事品牌。 这一文件的发布为市场经济条件下铜梁舞龙运动产业化发展提供了新的 思路和契机。2 0 1 1 年，全民健身计划( 2 0 1 1 - 2 0 1 5 年) 发布，其中“工作措施 的第十条提到要“重视民族民间传统体育项目的发掘整理和传播推广工作，弘扬 民族传统体育文化。将优秀民族民间传统体育项目纳入非物质文化遗产名录， 加以传承和保护。广泛开展民族传统体育教育活动，举办民族民间传统体育项目 展示和竞赛活动，促进各民族、地区间交流，扩大民族民间传统体育的国际影响 力。 可以说，以上这三个文件分别从非物质文化遗产保护，产业化开发以及民族 传统体育整体的传承与发展三个方面为新时期铜梁舞龙运动的生存与发展提供了 思路和方向，同时也为其提供了良好的政策环境，为本研究提供了政策上的依据。 1 1 2 实践性依据 自从近代西方体育文化随着殖民列强的! 隆船利炮裹挟而来，中国土生土长的 民族传统体育就在现代化、全球化的浪潮中步履维艰，百余年的抗争与重构淘汰 了许多不能适应时代发展的传统体育项目，但也使得一些能够与时代要求相契合 的传统体育项目在当代重新焕发了生机，铜梁舞龙运动正是这其中的佼佼者。1 9 9 4 年，铜梁县被文化部命名为“中国民间艺术( 龙灯) 之乡”；1 9 9 9 年，铜梁舞龙队 获“国家舞龙队冠名权；2 0 0 4 年，“铜梁龙舞”被文化部列为国家级民族民间文 化遗产保护工程试点项目；2 0 0 6 年，铜梁龙舞艺术被列入首批国家级非物质文化 遗产名录。另外，“铜梁龙还先后参加了建国3 5 周年、5 0 周年、6 0 周年庆典， 1 西青大学硕士学伊论文前肓 以及北京奥运会开幕式和上海世博会的演出，还曾应邀赴英国、澳大利亚、意大 利等2 0 多个国家表演。近年来，铜梁县又充分挖掘了“铜梁龙”的经济价值，使 其逐渐由“文化资源”向“文化资本 转化，成为新时期推动铜梁舞龙运动发展 的“驱动器”。目前，全县共有龙舞表演公司1 2 家，龙灯制作厂6 家，商业舞龙 队2 0 多支，龙灯系列产品十多种，龙文化产业年产值已接近4 0 0 0 万元，实现了 经济效益与社会效益的双丰收。但同时也不得不承认，后备人才的缺乏、原生态 元素的流失、市场主体恶性竞争、龙灯产品市场占有率较低等因素依然制约着“铜 梁龙”的进一步发展。正是基于以上现实，才使得本文在研究对象上有了确切可 靠的实践依托。 1 2 研究目的和意义 1 2 1 研究目的 第一，探寻铜梁舞龙运动的兴起时间及发展过程； 第二，从社会学、民俗学、文化学等学科角度，多侧面、多层次地考察铜梁 舞龙运动的现实生存状态； 第三，揭示出铜梁舞龙运动在社会文化变迁中的生存逻辑并探寻其未来发展 之道。 1 2 2 研究意义 第一，进一步充实学界有关民族传统体育典型个案的实证研究，丰富学科理 论。个案研究是社会学领域一种最常用的研究方法，尤其对于研究中国上千种文 化内涵不尽相同的民族传统体育具有重要意义。因此，本研究以铜梁舞龙运动为 个案考察，并将其置于当地社会经济、历史文化变迁的大背景中，通过扎实、规 范的实证研究，力图对这一个案做到“深描”，不但可以作为一种学术积累而且具 有一定的方法论意义。 第二，可以为铜梁舞龙运动在新时期继续生存和持续发展提供实践依据，并 为当地体育决策部门相关政策的制定提供叮参考的积极性建议。铜梁舞龙运动以 其独特的表现形式和文化魅力享誉海内外，但在现代化浪潮与西方体育的冲击下， 当代社会铜梁舞龙运动的发展在某些方面仍然遭遇了“瓶颈”。本研究结合社会文 化变迁对这一传统体育项目的探讨将对其继续生存与健康发展具有重要的现实意 义。 第三，可以为其他民族传统体育项目，特别是同类民族传统体育的生存与发 2 武啕久学硕士学伊沦艾 前言 展提供有益经验和模式借鉴。铜梁舞龙运动作为本研究的考察对象，除了拥有悠 久的历史和蕴含的“中华龙文化 外，更重要的是，这一传统体育形式与教育、 经济、竞技体育等现代社会要素都取得了一定程度的联动发展。因此，这一典型 民族传统体育形式在当代社会的生存逻辑与发展之道对于中国民族传统体育的发 展就更具有现实意义和借鉴价值。 3 西南夫学硕十学伊论文 文献综述 2 文献综述 2 1 研究现状 从上世纪二三十年代的“土洋体育之争 到建国初期武术运动的一枝独秀， 学界对于中华民族传统体育的探索与争鸣从未停息，但早期的研究更多是囿于体 育学和教育学的窠臼之中，其在理论和实践上的真正繁荣还是在改革开放之后。 上世纪八十年代的“文化热 带动了民族传统体育文化研究；九十年代市场经济 的提出“催生 了民族传统体育产业化研究；新世纪体育全球化、文化多样化的 浪潮又推动了民族传统体育现代转型研究。目前，民族传统体育的研究视角已遍 及历史学、人类学、民俗学、文化学等几乎所有人文社会科学，有关民族传统体 育的著述、文章更是汗牛充栋，理论成果颇为丰富，大致可以分为以下几个视域： 2 1 1 民族传统体育形成起源与传承演变的研究 对于民族传统体育的起源基本上形成了以下几种说法：生产劳动、宗教祭祀、 军事活动、民俗娱乐等。例如，李志清通过文献资料研究认为少数民族传统体育 起源于五种需要：运动本能和顺应自然的生活节律的需要、生产劳动和军事训练 的需要、原始信仰崇拜的需要、繁衍种族的需要、经济活动的需要。而随着现代 文明的影响，民族传统体育也发生了显著的变异，并认为“只有与时俱进的变异 才是传统文化在新形势下得以生存和发展的唯一途径 。芦平生，陈玉玲从社会 意识形态、社会文化生活和生产方式三个方面研究了民族传统体育的传承，并说 明民族传统体育的演进在于民族体育文化的提升、多功能凸现及其现代化。易剑 东在论中国民族传统体育的演进路径与逻辑一文中为我们清晰勾勒了民族传 统体育演进的路径与逻辑、线索与方向。研究认为中国民族传统体育的演进路径 主要表现为历史与时代的塑造、民族与地域的限定、阶层与性别的制约、隔离与 传播的影响，并且概括了其演进逻辑就是从传统向现代化迈进，从民族向世界性 拓展。 2 1 2 民族传统体育发展趋势与现代转型的研究 对这一问题的研究，学者们一直“乐此不疲”，也基本上取得了共识，民族传 统体育的现代化转型是其发展的必然趋势，并形成了以下发展模式：进入竞技体 育领域、与全民健身融合、进入学校教育、产业化发展等。例如，熊晓i f 在1 9 8 8 。李忐清少数民族传统体育起源0 变异探析! j 体育科学，2 0 0 4 ( 1 ) 瘩芦甲生，陈卞玲中华民族传统体育的传承演进：j 北京体育犬学学报，2 0 0 4 ( 2 ) 易剑东论中国民族传统体育的演迸路径与逻辑：j 山东体育学院学报，2 0 0 4 ( 3 ) 4 两有夫学硕卜学伊论文 文献综述 年就提出了民族传统体育“以科学化求生存，以社会化求发展，以民族化跻身世 界体育之林的发展战略。毛景广，刘保良提出了以综合素质为主的教学发展模 式、以竞技比赛为主的训练发展模式、以休闲娱乐为主的社会发展模式，并认为 教学发展模式和社会发展模式将成为未来发展的主体，而竞技发展模式将促进当 前民族传统体育事业的发展。圆倪依克在蒸腾与困窘：当代中华民族传统体育发 展之惑一文中指出：随着大众休闲时代的到来，影响民族传统体育发展的主要 原因是中西文化差异和市场经济运行机制。本文对民族传统体育与经济结合进行 了理性的反思。民族传统体育的现代化转型是已经形成共识的，许多学者通过研 究构建了民族传统体育现代化理论体系。比如，白晋湘在民族传统体育的现代 化与现代化中的民族传统体育一文中提出了民族传统体育现代化的三种形态： 走向民族文化生活的初级现代化形态、走向大众健身娱乐的中级现代化形态、走 向因际体育竞技舞台的高级现代化形式( 最终目标) ，同时提到了由于中国社会发 展的不均衡性，使得这三种形态在中国并不足渐进出现的，而是共时共存的。另 外，张建新，白晋湘等认为民族传统体育的现代化应包括四个方面：思想现代化、 内容现代化、传播手段现代化、管理工作现代化，并为如何实现现代化转型提出 了五点建议：政府支持、纳入全民健身体系、纳入教育体系、加强交流、重视学 科建设。 余学好则提出了保留基本文化内含、适度开放与自身完善相结合、理论 研究与实践挖掘同步发展等现代化发展之道。胡小明，赵苏拮等通过分析民族传 统体育保护的价值和意义，认为民族传统体育要实现现代化转型必须完善自身理 论体系，进入学校体育体系、全民健身体系和进入奥运会。 以上这些研究从理 论上为民族传统体育在新时代如何发展做出了解答，但泱泱中华有上千种传统体 育项目，各民族文化背景又迥然不同，这些发展模式是否具有普适性，还有待于 进一步探讨。 2 1 3 民族传统体育与非物质文化遗产保护的研究 2 0 0 5 年，国务院相继下发了关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见 和关于加强文化遗产保护工作的通知。随之，非物质文化遗产保护成为民族传 统体育研究中一个全新的视角。2 0 0 6 年，倪依克，胡小明发表了论民族传统体 育文化遗产保护一文，该文指出中华民族传统体育是一种“活态人文遗产 ，具 有活态性、地域性、民俗性、群体性等特征，并强调了在保护过程中应体现原真、 。熊晓i e 机遇与挑战对我国民族传统体育发展之浅见f j 成都体育学院学报，1 9 8 8 ( 4 ) 謇毛景广，刘保良我困民族传统体育发展模式的探讨? j 成都体育学院学报，2 0 0 3 ( 3 ) 张建新，白晋湘，田祖国现代化进程中民族传统体育的困境与对策：j j 广州体育学院学报，2 0 0 5 ( 4 ) 西余学好中华民族传统体育的发展及现代化：j ! 体育学刊，2 0 0 4 ( 3 ) 胡小明，赵苏晶等论中华民族传统体育的现代化：j 武汉体育学院学报，2 0 0 3 ( 4 ) 5 鹾有夫学硕士学伊沦文 文献综述 生态和多样性。随后，众多学者也对这一问题进行了系统而深入的研究。白晋湘 的非物质文化遗产与我国传统体育文化保护和冯健的从非物质文化遗产看 中国民族传统体育发展都对民族传统体育遗产保护过程中出现的问题进行了探 讨，并提出了相应的发展策略和选择路径。同类的文章还有王龙飞，虞重干的非 物质文化遗产视野下少林功夫的保护和王龙飞，陈世强的非物质文化遗产与 民族传统体育保护等等。郝海亭，赵书伟等则根据非物质文化遗产探讨了“传 统体育遗产 的概念和构成，提出保护过程中要遵循差别保护原则、分级保护原 则、民间事民间办原则、民族地域特色整体保护原则。锄 2 1 4 民族传统体育产业化研究 1 9 9 6 年由国务院制定并经全国人大八届四次会议通过的国民经济和社会发 展“九五 计划和2 0 1 0 年远景目标纲要中明确规定了体育要走产业化道路。龙 佩林认为产业化也是民族传统体育发展的必然趋势，并就此提出了确定优先发展 领域，加快产业人才培养，创新完善产业运作机制，开展对外交流，拓展市场空 间等具体的产业化发展对策。何江川，杨放于2 0 0 4 年连续发表了四篇文章，对民 族传统体育产业化发展进行了较为系统的研究。提出民族传统体育产业化的基本 思路是与旅游业协同发展、相得益彰；构建了民族体育产业化指标体系； 提出了 民族体育产业化发展的三个阶段性目标及各阶段的具体任务。固目前，全面建设小 康社会的大背景也为民族传统体育产业化发展赋予了新的内涵。 2 1 5 民族传统体育与全民健身的研究 这类研究基本上始于全民健身计划纲要的颁布实施，基于这一视角的文 章大都着眼于民族传统体育在全民健身中的作用与功能的探讨。例如，魏东提出 了强身健体、身心兼练，为壮大群众体育队伍奠定基础，促进学校体育与社会体 育接轨以及经济作用等四条民族传统体育在全民健身中的作用。 杨斌，白晋湘等 探讨了民族传统体育在全民健身中所具有的本体功能：健身养心功能、自娱谐和 功能、民族性格的陶冶整合功能、融合向心功能。 易建取，刘英梅等则对全民健 身活动与民族传统体育的相互作用进行了研究，认为民族传统体育在全民健身背 景下迎来了新的发展契机。 郝海亭，赵社伟传统体育遗产及其保护原则! j 搏击武术科学2 0 0 8 ( 3 ) 口龙佩林论民族传统体育的综合创新及其产业化发展：j 西安体育学院学报。2 0 0 2 ( 4 ) 何t e l l l ，杨放民族体育产业化指杯体系旅游产业之关联j j j 绎济b 社会发展，2 0 0 4 ( 8 ) 固何江川，杨放民族体育产业化发展的阶段性目标研究：j 1 经济与社会发展，2 0 0 4 ( 9 ) 魏东民族传统体育在全民健身中的特殊作用? j 天津体育学院学报，1 9 9 5 ( 4 ) 杨斌，白晋湘。唐古平民族传统体育在全民健身中的本体功能研究! j 中国体育科技，2 0 0 2 ( 8 ) e 易建取，刘英梅，李秋利论民族传统体育与全民健身活动的融合及发展契机：j 广州体育学院学报， 2 0 0 7 ( 2 ) 6 两南大学硕卜学j 论文文献综述 2 1 6 民族传统体育融入学校体育教育的研究 民族传统体育融入学校教育是其传承、普及的一个有效途径，许多学者都运 用教育学相关理论对其进行了有益的尝试。张云龙，方媚等通过对全国高校开展 民族传统体育现状的抽样调查，从学科建设、师资培养、教材创编、教学内容设 置和教法组织形式等方面对目前高校民族传统体育发展中出现的问题进行了阐 述，并针对性地提出了高校民族传统体育发展的新思路：重视学科建设，确立指 导思想；培养合格师资；创编特色教材、教学内容组织多样；广泛运用各种教法。 另外，郭琼珠，黄景东等通过对我国9 2 所普通高等院校体育课程内容设置的调查 分析，认为中华民族传统体育应该经过整合开发，引入教学，同时针对目前高校 中开设民族传统体育内容存在的问题，提出了相应的建议措施，以期为普通高校 民族传统体育内容的深化改革提供参考。罾赵忠伟，栾桂芝则将目光聚焦于东北地 区的农村学校，认为通过对民族传统体育项目进行有选择的开发利用，使之进入 农村体育课常，对于丰富教学内容，缓解场馆缺失等现实问题具有重要意义，并 提出了民族传统体育进入农村体育课常的构想和途径，为农村学校体育的发展和 民族传统体育的传承都提供了有价值的参考。 相对于以上对民族传统体育与学校 体育相结合的宏观研究不同，宋亨国、徐冬圆则对这一问题的一个方面民族 传统体育运动教材化进行了深入研究，认为中华民族传统体育运动所具有的独特 教育功能将极大丰富学校教育的内涵，并提出了民族传统体育运动教材化的四原 则：健身性原则、从简性原则、趣味性原则、多样性原则。 2 1 7 关于铜梁舞龙运动的研究 现有的专门针对铜梁舞龙运动的研究并不多，唐建忠，李曼在铜梁龙文化 遗产传承研究一文中从非物质文化遗产保护的角度归纳了目前铜梁龙文化发展 存在的问题：缺乏政府支持和保护、产业发展面窄、社会化推广程度低。并据此 提出了四条建议：建立政府保护机制、加快文化市场建设、引入高校体育专业教 学内容、申报世界文化名录。李孝坤的研究则强调了铜梁龙文化的发展要与旅游 业相结合，通过对铜梁龙文化资源独特优势及开发潜力的深入分析，提出了龙文 化资源开发要坚持主题性原则、系统性原则和保护性原则。并提供了三条开发对 策：以市场为导向，开发多层次、多形式的旅游产品；发挥资源优势，树旅游精 罾张龙，方媚等探索高校民族传统体育拓展的新思路! j 广州体育学院学报，2 0 0 7 ( 3 ) 窖郭琼珠，黄景东，林建华普通高校体育课程中民族传统体育内容改革的现状调查研究 j 北京体育大学学 报。2 0 0 6 ( 2 ) 赵忠伟，栾梓芝将民族传统体育项目融入农村学校体育的探析一以东北地区为个案分析 j 体育与科学， 2 0 0 7 ( 1 ) 固宋亨国，徐冬圆对民族传统体育运动教材化的思考f j 山东体育学院学报，2 0 0 3 ( 4 ) 7 西南夫学硕卜学伊论文 文献综述 品名品：联合开发，构建合理的旅游网络。山胡敏在其硕士论文中从商业化角度对 铜梁舞龙运动的市场t 体、竞争状况进行了详细地考察，总结出了影响铜梁舞龙 运动发展的四大因素：政府支持力度、媒介宣传、舞龙研究机构以及市场调节。 提出了打造铜梁“龙字招牌”的一些建议：第一，在学校中培养后备人才；第二， 加大宣传力度；第三，全面推进铜梁舞龙运动的产业化发展。罾纵观当前以“铜梁 龙 为主题的研究，呈现出内容广泛、视角多样等特征，但研究方法单一、研究 内容不够深入也是较为普遍存在的问题。 2 2 研究现状问题归纳 自1 9 9 7 年民族传统体育学成为体育学四个二级学科之一以后，民族传统体育 领域已取得了丰硕的研究成果，但较那些成熟学科仍存在巨大差距。基础理论研 究的薄弱直接限制了整个学科的发展，应用理论研究与相关学科结合深度不够也 阻碍了具体实践。例如，绝大多数研究都忽视了一个“特异性 与“普适性 的 问题。中国上千种民族传统体育决定了我们从研究对象的考察到发展模式的构建， 都应考虑到包括文化差异、地区经济差异在内的所谓“特异性”，并在此基础上对 民族传统体育进行分类研究。另外从研究方法上，社会学、民俗学常用的田野调 查在以往民族传统体育的研究中采用得相对较少，而真正以社会文化变迁为背景， 深入、规范的实地研究更是风毛麟角。毫无疑问，扎实全面的实证研究将为民族 传统体育宏观发展理论的提出奠定现实基础，同时也将推动民族传统体育研究逐 渐进入社会学、民俗学、文化人类学等学科的主流研究领域。 李孝坤铜梁龙：艾化资源及其开发对策! j 资源开发与市场。2 0 0 3 ( 4 ) 露胡敏重庆铜梁舞龙运动现状及其发展对策研究= d j 西南大学，2 0 0 8 8 西啕大学硕 学伊论文 研究对象方法 3 研究对象与方法 3 1 研究对象 本研究以重庆铜梁舞龙运动为研究对象，研究地点主要是重庆市铜梁县辖下 的三个街道：巴川街道、东城街道、南城街道以及小林乡、高楼镇、安居镇等乡镇。 3 2 研究方法 3 2 1 文献资料法 通过c n k i 期刊网、维普数据网、中国龙狮运动协会网站、铜梁网以及铜梁县 图书馆等方式，寻找、搜集、整理与民族传统体育、舞龙运动、铜梁社会经济文 化相关的大量文献、著述、地方志等资料。 3 2 2 个案研究法 本研究将对“铜梁舞龙运动”的历史流变与现实状况进行全面考察，包括对 这一对象的直接观察、记录、拍照、录像等方法。 3 2 3 田野调查法 直接深入现场、进入一定的情境中去，用自己的感官或借助观察仪器“接触 所研究的对象，调查正在发生、发展，且处于自然状态的社会事物和现象。本研 究将对政府相关工作人员、学校( 幼儿园) 师生、企业( 社会团体) 负责人、舞 龙队员、彩扎艺人以及普通民众进行无结构访谈，以期了解到相关人员最真实的 看法。并亲历当地举办的一系列舞龙活动，对活动规模、观众态度等第一手情况 进行现场观察和记录。 9 硬甫大学硕七 伊论文研究结果卜j 分沂 4 研究结果与分析 4 1 铜梁舞龙运动的起源与发展 4 1 1 铜梁舞龙运动的起源 铜梁县位于四川盆地东南部，南靠永川区，东南接甓山县，西南与大足县相 连，西北毗潼南县，东北邻合川区，面积约1 3 3 4 平方公里。这里历史悠久，人文 荟萃，孕育了以恐龙化石、殷周方鼎、东汉陶器为代表的“铜梁文化 。铜梁人喜 欢龙，喜欢扎龙，喜欢雕龙，更喜欢舞龙。关于铜梁舞龙的起源流传着一个有趣 的传说：某天，东海龙王忽觉身上疼痛难忍，于是便化作人形上岸求医。大夫对 其诊脉后，诧异地问：“你是人吗? 龙王隐瞒不过，便道出原委。于是大夫让其 变回原形，并对其全身进行了细致检查，终于从其腰部捉出一条蜈蚣，龙王随即 疼痛消失。为了报答这位大夫，龙王告诉他：“以后如遇干旱少雨，便照我的样子 扎龙舞龙，就能确保风调雨顺，五谷丰登。 于是，每逢干早，人们便扎龙舞耍， 求神祈雨，并逐渐形成了春舞青龙，夏舞赤龙，秋舞白龙，冬舞黑龙的传统。 当然，这毕竟只是一个颇具人情色彩的传说。据考证，“自唐代铜梁建县后， 就近受合州、重庆( 南宋时得名) 水陆要冲的影响，民富物殷，文化兴盛，民风 淳朴，加之巴人崇龙( 另一支崇虎) 善舞，其中当有龙舞，代代承传，从而孕育 了铜梁龙灯这一奇葩”。另据宋人庹正( 铜梁籍) 所作的巴川社仓记载：“吾 乡之士慕而为之者三：赵飞风兄弟行之龙乡，景元一等行之巴川，陈孜等行之巴 岳之下。 从这罩可以看出，铜梁在宋代就以“龙乡闻名，而之所以能被冠以 此名，说明其龙灯文化在当时已经发展到了一个异常兴旺繁荣的程度。换句话说， 铜梁舞龙兴起的时间起码是早于宋代的。因此，综合以上分析，我们可以说铜梁 舞龙最晚起源于唐宋时期。 4 1 2 铜梁舞龙运动的发展 4 1 2 1 商会主办阶段誉满巴渝 按照铜梁的传统习俗，每年元宵节都要举办盛大的龙灯会。据清人陈昌主编 的铜梁县志风俗记载：“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮 演龙灯、狮灯及其他杂剧，喧阗街市，有月逐人、尘随马之观”。圆当时每到正月 龙灯会期间，附近永川、璧山、大足、荣昌、合川以及上川东、小川北带的客 商都会到铜梁游玩观灯，客栈人满为患，人潮摩肩接踵，场面甚为壮观。更有“大 d h t t p ：w w w c q t l c n a r t i c l e s h o w a r t i c l e a s p ? a r t i e l e l d = 18 9 5 霉资料来源：铜粱文史资科( 第5 辑) 第1 1 页 l o 蘸南大学硕士学伊沦文 研究结果与分沂 足朝佛( 石刻) ，铜梁观灯( 龙灯) ，合川看春( 春会) 的民谚在巴渝地区广 为流传，铜梁龙灯影响之大由此可见一斑。 这一时期铜梁舞龙的繁荣主要与商界的投入密切相关，一般由行业商会( 最初 是“哥老会”、“行帮”或“行会) 主办，经费t 要靠社会集资和个人捐款。此 时的舞龙作为一种民俗节庆活动出现，已经摆脱了产生初期所蕴含的浓熏的迷信色 彩，却而代之的是满足群众节庆娱乐的需求，即由“娱神”转向“娱人 ，并且已 经带有某种程度的“竞技 意味。例如，各街道都要出一条“火龙”，各行会也都要 有一套体现a 己行业特点的灯舞，并且在扎制工艺、龙队人数和舞龙技巧方面都会 相互竞争较劲、争奇斗胜。“铁业社玩火龙贺岁，佛门有蚌戏沙弥，教育界 耍十八学士、鱼跃龙门，百货帮舞彩龙和二龙戏珠，屠宰业耍猪啃 南瓜、 犀牛望月，就连丐帮也不示弱，扎草龙连夜狂欢。 到了新中国成立后，铜梁舞龙迎来了新的发展契机，各单位、各行业、各乡 镇年年都要扎龙舞耍，元宵灯会搞得有声有色，颇具规模。这时传统的帮会、行 会已不复存在，转而由各同业工会、县工商联组织发起每年的舞龙灯会。人们不 仅将舞龙视为一种节日消遣娱乐的项目，更将其看作强身健体，祛病消灾的有效 手段。因此，人