（马克思主义哲学专业论文）从思维方式角度反思马克思“人的本质”两命题.pdf

山东大学硕士学位论文 摘要 马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿和关于费尔巴哈的提纲中提出的人 的本质是“自由的有意识的活动”和“一切社会关系的总和两个命题，是学术 界争论的焦点之一，并取得了丰硕成果。但学者们往往侧重于对“人的本质”的 内容界定，而忽视了马克思在这个问题上所体现的思维方式本身的变革过程。事 实上，哲学理论和思维方式是相辅相成的，思维方式的恰当与否，直接决定着哲 学理论是否合理、深刻和彻底，因此，从思维方式的角度解读马克思关于“人的 本质”的两个命题，具有重要意义。传统哲学在本质主义思维方式的支配下，普 遍存在着漠视人的倾向。而正是由于确立了独特的实践思维方式，马克思才第一 次正确地揭示了人的本质。从手稿到提纲以及形态，马克思人的本 质理论经历了一个从不成熟到成熟的过程，这个过程体现着马克思逐步摆脱传统 的本质主义思维方式的束缚而向实践思维方式深刻转变的轨迹。 全文共分五部分来论述马克思在“人的本质”问题上实现的思维方式的变革。 第一部分总结国内学术界对马克思“人的本质”理论的研究成果，进而分析其中 存在的不足及其原因，从中引出本文要讨论的问题。第二部分概述本质主义思维 方式的含义和特征，并结合分析马克思以前的西方传统哲学在人的本质问题上的 局限性，指出本质主义思维方式的弊端。第三部分具体分析在手稿中体现出 来的马克思的双重思维方式。一方面，此时的马克思尚未完全摆脱传统的本质主 义思维的影响。另一方面，马克思的思想又具有反叛本质主义思维方式的某些特 征，同时蕴涵了实践思维方式的萌芽。第四部分详细论述马克思在提纲和形 态中形成的实践思维方式，揭示实践思维方式的含义和突出表现，分别从人的 本质的逻辑起点、人的本质的研究视角和原则、主客体新的统一基础以及人的本 质实现的现实路径等方面加以阐释。第五部分集中从区分人与人的不同、确定性 和不确定性的统一、理想和现实的统一、价值和事实的统一、人的本质的实现途 径等方面，阐释提纲中“人的本质 思想优越于手稿的表现。 关键词：马克思；人的本质；思维方式；( t - 稿：提纲 山东大学硕士学位论文 a bs t r a c t t h e s ep r o p o s i t i o n sa b o u tt h eh u m a ne s s e n c e ，o n ei sf r e ea n ds e l f - c o n s c i o u s a c t i v i t i e sa n dt h eo t h e ri st h ee n s e m b l eo ft h es o c i a lr e l a t i o n s ，w h i c hw e r ep o i n t e d s e p a r a t e l yb ym a r x i ne c o n o m i c p h i l o s o p h ym a n u s c r i p ta n dt h e s e s a b o u t f e u e r b a h ，a r e a c a d e m i cd i s c u s s i o n sf o c a lp o i n t sa n dh a v ea c h i e v e df r u i t f u l r e s u l t s b u tt h e s ep r o p o s i t i o n so f t e nf o c u so nt h ec o n t e n to ft h eh u m a nn a t u r ea n d n e g l e c tm a r xt h i n k i n gw a y se m b o d i e di n t h ep r o c e s so fc h a n g ei t s e l f i n f a c t ， p h i l o s o p h i c a lt h e o r i e sa n dw a y so ft h i n k i n ga r em u t u a l l yr e i n f o r c i n g t h ep r o p e rw a yo f t h i n k i n go rn o t ，d e t e r m i n ed i r e c t l yt h ep h i l o s o p h ya n dt h e o r yi sr e a s o n a b l e ，d e e pa n d t h o r o u g ho rn o t t h e r e f o r e i ti sag r e a ts i g n i f i c a n c et h i n gi fw ei n t e r p r e tt h et w o p r o p o s i t i o n so ft h eh u m a ne s s e n c ep o i n t e db ym a r xf r o mt h ep e r s p e c t i v et h i n k i n gw a y a tt h ee s s e n c eo ft r a d i t i o n a lp h i l o s o p h ya n dt h ed o m i n a n tw a yo f t h i n k i n g ，i g n o r i n gt h e p e o p l eb e c o m e saw i d e s p r e a dt e n d e n c y b u ti t i sp r e c i s e l yb e c a u s eo ft h ep r a c t i c eo f e s t a b l i s h i n gau n i q u ew a yo ft h i n k i n g ，m a r x i s mw a sf i r s tc o r r e c t l yr e v e a l st h ee s s e n c e o fp e o p l e f r o me c o n o m i cp h i l o s o p h ym a n u s c r i p t t ot h e s e sa b o u tf e u e r b a h c h a n do ng e r m a ni d e o l o g y , t h eh u m a ne s s e n c et h e o r yo fm a r xh a su n d e r g o n eap r o c e s s f r o mi m m a t u r et om a t u r ep r o c e s s ，w h i c he m b o d i e st h ep r o f o u n dt r a n s f o r m a t i o no f m a r x st h i n k i n gf r o mt h et r a d i t i o n a lw a yt ot h ep r a c t i c ew a y i no r d e rt oi m p l e m e n tt h i s t r a n s f o r m a t i o n ，t h i sd i s s e r t a t i o ni sc o m p r i s e do f f i v eb r o a dc o m p o n e n t s t h ef i r s tp a r to f t h i sd i s s e r t a t i o nm a i n l ys u m m i n gu pt h ed o m e s t i ca c a d e m i cr e s e a r c hr e s u l t sa b o u tt h e h u m a ne s s e n c eo fm a r x ，a n da n a l y s i so fo n eo ft h es h o r t c o m i n g sa n dt h er e a s o n sf o r e x i s t e n c e ，f r o mw h i c ht h i sa r t i c l er a i s e si s s u e st ob ed i s c u s s e d t h es e c o n dp a r to u t l i n e s t h en a t u r ea n dw a yo ft h i n k i n go ft h em e a n i n ga n dc h a r a c t e r i s t i c s ，c o m b i n e dw i t h a n a l y s i so ft h ef o r m e rm a r x i s tp h i l o s o p h yi nt h ew e s t e r nt r a d i t i o no ft h ep e o p l e q u e s t i o n so nt h en a t u r e o ft h el i m i t a t i o n so ft h a tw a yo ft h i n k i n ge s s e n t i a l i s m d i s a d v a n t a g e s t h et h i r dp a r ts p e c i f i c a l l ya n a l y s i st h ed u a lt h i n k i n gw a yo ft h em a r x r e f l e c t e di ne c o n o m i cp h i l o s o p h ym a n u s c r i p t o nt h eo n eh a n d ，m a r xh a v en o tb e e n 2 山东大学硕士学位论文 c o m p l e t e l yf r e eh i m s e l ff r o mt h ei m p a c to ft h et r a d i t i o n a le s s e n t i a l i s mt h i n k i n gw a ya t t h i st i m e o nt h eo t h e rh a n d ，m a r xh a ss o m ec h a r a c t e r i s t i c so ft h er e b e le s s e n t i a l i s m t h i n k i n gw a y w h i l eh a st h eb u d d i n gi m p l i c a t i o no ft h ep r a c t i c et h i n k i n gw a y t h ef o u r t h p a r to ft h i sd i s s e r t a t i o np a r t i c u l a r l yd e s c r i b e st h ep r a c t i c et h i n k i n gw a y sf o r m e di n t h e s e sa b o u tf e u e r b a ha n do ng e r m a ni d e o l o g y , a n dr e v e a l st h em e a n i n ga n da n o u t s t a n d i n gp e r f o r m a n c eo ft h ep r a c t i c et h i n k i n gw a y ，t h e ne l a b o r a t et h e ms e p a r a t e l y f r o mt h el o g i c a ls t a r t i n gp o i n to ft h eh u m a nn a t u r e ，t h ep r i n c i p l e sa n dp e r s p e c t i v eo ft h e r e s e a r c h ，t h en e wu n i f i e df o u n d a t i o nb e t w e e nt h es u b j e c ta n do b j e c ta n dt h er e a l i t y p a t ho f t h er e a l i z i n go ft h eh u m a nn a t u r e t h ef i f t h p a r to ft h i sd i s s e r t a t i o n e x p l a i n st h es u p e r i o rp e r f o r m a n c eo nt h eh u m a nn a t u r e ，i nt h et h e s e sa b o u t f e u e r b a h c ht h a ne c o n o m i cp h i l o s o p h ym a n u s c r i p t ，f r o mf i v ea s p e c t s ，i n c l u d i n g t h ed i s t i n c t i o nb e t w e e nd i f f e r e n tp e o p l e ，t h eu n i t yo fc e r t a i n t ya n du n c e r t a i n t y , t h eu n i t y o fi d e a la n dr e a l i t y , t h eu n i t yo ft h et r u t ha n dv a l u ea n dt h er e a l i t yp a t ho ft h er e a l i z i n g o ft h eh u m a nn a t u r e k e yw o r d s ：m a r x ；t h eh u m a ne s s e n c e ；t h i n k i n gw a y s ；e c o n o m i cp h i l o s o p h y m a n u s c r i p t ；t h e s e sa b o u tf e u e r b a h c h 3 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本 文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标 明。本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：盘- 攫e l 期：迦2 ：生! f 殳 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意 学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允 许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他 复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：刻超 导师签名： 山东大学硕士学位论文 引言 古往今来，哲学家们总是在孜孜不倦地探求人的本质，但马克思以前的西方传 统哲学囿于本质主义思维方式，使“人”远离了人的现实生活。即使是从感性出 发的费尔巴哈哲学，“人”也只是在抽象的意义上得到了强调，并没有真正回归 现实生活。马克思实现了哲学史上的伟大变革，他着眼于人的现实生活，从“现 实的人及其活动 出发，以实践为基础阐释人的本质，改变了传统哲学史上解释 人却“无人在场”的尴尬局面。 事实上，马克思的哲学变革并非在于对人的本质进行了与众不同的范畴阐释， 而是在于对传统哲学思维方式的否定和超越，形成了实践思维方式。值得注意的 是，马克思的实践思维方式并非一下形成的，它有自身的演变历程和逻辑。毫无 疑问，从深层次上探究马克思的思维方式的演变历程，对于我们研究马克思人的 本质将大有裨益。然而从我国学术界的研究现状看，虽然近年来对马克思人的本 质理论的探讨异常热烈，形成百花齐放的局面。但在表面繁华的背后却存在着一 个问题：即忽视了在人的本质问题上的马克思的思维方式及其演变逻辑，因而需 要我们予以特别的关注。我们首先对近年来中国学术界对马克思人的本质理论的 研究现状做一简要考察，探明存在的问题和原因，以便能为我们研究这个问题提 供一点启示。 4 山东大学硕士学位论文 一、国内学术界研究马克思“人的本质”理论的现状 马克思关于“人的本质”的命题是国内学术界长期以来争论的焦点之一，其 中讨论最多的当属马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿( 以下简称c - t - 稿) 和关 于费尔巴哈的提纲( 以下简称提纲) 中所涉及到的有关“人的本质的两个 命题。马克思在手稿中指出：“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活 动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。在1 8 4 5 年所写的提 纲中，他又指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它 是一切社会关系的总和。 圆学者们围绕这两个命题作了大量探讨，尤其是近年来 各报刊杂志相继发表了许多探讨“人的本质 问题的文章，不少有价值的学术专 著相继出现，可谓是众说纷纭、见仁见智，自圆其说、不离其宗。 ( 一) 研究成果 综观国内学术界对马克思“人的本质”理论研究的已有成果，比较有代表性的 观点有以下5 种：( 1 ) 社会本质说。意在强调“人的本质在于其社会性”，认为“人 作为生物个体有其自然属性，但人的本质在于人与其他动物不同的社会属性” 。 这是部分老教科书的观点，其直接的理论来源是提纲。( 2 ) 双重本质说。认为 “马克思关于人的本质的理论是人的应然本质与人的现实本质的辩证统一。在人 的应然本质方面，人的本质在于自由自觉的活动；在人的现实本质方面，人的本 质在于一切社会关系的总和 。这种观点是将手稿和提纲的观点合 二为一，它是自国内哲学界开始研讨马克思人的本质理论以来一直存在的观点。 ( 3 ) 三重本质说。认为“人的本质是类本质、群体本质和个体本质的有机统一。 其中：实践是人的本质揭示了人的一般( 类) 本质，社会关系是人的本质 揭示了人的群体本质，人的需要是人的本质揭示了人的个体本质 。这种观 马克思恩格斯令集第3 卷，人民出版社2 0 0 2 年版，第2 7 3 页。 马克思恩格斯选集第l 卷，人民f i ；版社1 9 9 5 年版，第5 6 页。 李秀林等：辩证唯物主义和历史唯物主义原理( 第4 版) ，中惆人民大学j f j 版社1 9 9 5 年版，第4 2 9 页。 李怡、赵庆元：马克思人的本质理论的深层检视，求实2 0 0 8 年第6 期，第2 1 页。 万光侠：人的本质新解，山东师范火学学报( 社会科学版) 1 9 9 8 年第3 期，第8 页。 山东大学硕士学位论文 点的理论依据除了手稿和提纲，又增加了作为提纲系统展开的德 意志意识形态( 以下简称形态) 中的相关论述。( 4 ) 四重本质说。认为人 的本质是人的需要、生产劳动的自由自觉性、。社会关系和独特个性的完整统一； “人的需要是人的本质的内在规定；生产劳动是人的类本质规定；社会关系是人 的现实社会本质的规定；人的个性是人的个性本质规定。这些规定从主体到客体、 从内到外、从类到个体、从能动到受动全面地展示了人的本质的完整图景。 相 比于前面几种观点，这种观点更全面，它企图最完整地囊括马克思有关人的本质 理论的所以文本。( 5 ) 实践本质说。认为“人的本质是在一定的社会关系中从事 实践活动，即社会性的实践 。这是目前最被认可的一种观点，它是把马克思的 几个“人的本质”命题综合在一起而抽象出来的，但这里的“实践 往往是本体 论意义上而不是作为一种认识论意义上的理解和把握“人的本质”的解释原则。 ( 二) 存在的问题及根源 毋庸置疑，上述研究成果是有意义的，是值得借鉴的。透过表面的纷争和差 异，我们至少可以总结出这些争论背后共同的逻辑和特点。第一，从研究角度看， 研究者往往更倾向于对马克思“人的本质 作一内容上界定，他们一定要提供一 个关于马克思人的本质观的最具普遍性的界定，以此作为对“人的本质”的定义 或解答，从而穷尽对“人的认识。因为这种给“人 下定义式的解读方式更加 一劳永逸，更容易树立自身理论的权威性，所以成为研究者乐于采用的解读方式。 但这样一来，有一个视角便被忽视了，这就是从思维方式的角度来探讨马克思的 “人的本质 理论。即便偶尔有些学者涉及思维方式，也往往是以肯定的口吻直 接把马克思在“人的本质”问题上的思维方式解释为成熟的实践思维方式，这恰 恰忽视了马克思思维方式自身的演变逻辑。第二，从研究态度看，研究者总是乐 于将马克思“人的本质 理论解释为一个逻辑上无矛盾的圆满体系，而不愿正视 马克思思维发展过程中可能存在的问题，缺少了对马克思思想应有的质疑精神， 使得哲学的反思和批判功能越来越弱。而且为了表明马克思理论的变革性，研究 ： 韩庆祥、庞井君： 马克思的入学理论一对马克思的思想体系的一种新解释， 中共中央党校学报 。 1 9 9 7 年第1 期，第4 0 贞。 陈志尚、王善超等：人学原理，人民出版社2 0 0 5 年版，第1 2 7 页。 6 山东大学硕士学位论文 者总是企图在马克思主义哲学和传统哲学之间设置一道分水岭，把马克思的“人 的本质”理论当作惟一正确的理论并以此为标准衡量和判断社会现象及西方的人 学理论，从而认定其他学者的理论统统都是片面的，甚至是错误的。他们在肯定 马克思的同时，也不自觉地否定了其他哲学家的人学理论成果及其这些理论对马 克思人学理论的影响，这在表面上提高了马克思的地位，事实上却使马克思的人 的本质理论成为无源之水。其实，这种一厢情愿的态度和解读方式，恰恰违背了 马克思思维方式的开放性和批判性的特征。第三，从研究者自身来说，每位学者 都想最清晰最准确地解读马克思“人的本质 理论，企图表明自己的理论最符合 马克思的本意，从而使自己的理论具有最大的解释力和权威性，于是以自己的理 论为界否定其他学者的解读，这样虽然不乏表面的争论，但实质上却缺乏真正的 交流。 造成这种局面的最终根源在于思维方式我国学术界在一定程度上仍然延 续着一种封闭的、绝对的、一元性的思维方式，即本质主义思维方式。在今天看 来，它仍然构成我们深入理解马克思“人的本质”理论的思维障碍。如果人们的 思维方式还没有走出传统的本质主义思维方式，就无法真正理解马克思的人的本 质观。而且，从手稿到提纲，马克思的“人的本质”理论之所以能在不 到一年的时间内实现质的飞跃，思维方式的变革也是原因之一。具体来说，就是 马克思本人在对人的本质的解释上，恰恰摈弃了传统哲学本质主义思维方式的束 缚，确立了全新的实践思维方式。 所谓哲学思维方式，是指“哲学理论的内在的思维逻辑，表现着哲学对待事 物的方式、理解市物的模式、处理事物的方法 回。哲学理论和思维方式是相辅相 成的，如果哲学理论自身足外在的表现形式和结果的话，那么思维方式则是达到 此种形式和结果所采取的内在的路径或方法。思维方式对哲学理论的形成具有决 定性的作用，建构任何一种新的理论，必然借助于新的思维方式。从某种程度上 说，“哲学的意义在于思维方式的意义，哲学观的变革实质上是思维方式的变革。 换言之，“马克思留给后人的真正遗产绝非是些原理、范畴的界定和阐释，也 张云阁：马克思思维方式论马克思哲学与费尔巴哈哲学关系研究，武汉大学出版社2 0 0 7 年版， ： 第4 7 页。 张云阁：马克思思维方式论马克思哲学与费尔巴哈哲学关系研究，武汉大学h j 版社2 0 0 7 年版， 第6 贞。 山东大学硕士学位论文 并非是一个一劳永逸的理论体系，他的理论的真正价值在于为人们提供了一个观 察问题、思考问题、解决问题的思维模式，。因此，在这个意义上，理解马克思 的“人的本质理论变革和发展，决不能简单地着眼于人的本质理论自身的转变， 还应该立足于对马克思思维方式的深刻解读。为此，我们不仅要系统梳理马克思 的人的本质问题上思维方式自身发展的轨迹，而且要全面分析这种发展和变化的 优越性。 那么，马克思在探讨上述“人的本质”两个命题时分别使用了何种思维方式? 同以往哲学家相比，马克思的继承性和变革性又表现在什么方面? 而马克思在探 讨“人的本质”这两个命题的过程中，他自己的思维方式经历了怎样的转变? 提 纲中的思维方式究竟在哪些方面优越于手稿? 这就是本文要解决的主要问 题。这些问题的研究与梳理，对于我们科学地把握马克思的“人的本质”理论具 有十分重要的意义。在解答这些问题之前，我们有必要考证一下本质主义思维方 式的概念以及马克思以前的传统哲学有关人的本质的研究成果。 张云阁： 马克思思维方式论马克思哲学与费尔巴哈哲学关系研究，武汉大学出版社2 0 0 7 年版， 第5 5 贞。 山东大学硕士学位论文 二、本质主义思维方式及传统哲学人学理论 在一定意义上，可以说本质主义哲学是贯穿于整个传统西方哲学并占主流地 位的形态。它始于古希腊的柏拉图哲学，经亚里士多德继承发展，到黑格尔那里 发展到顶峰。柏拉图将本质与现象划分为两个世界，由本质世界决定现象世界， 哲学的目标就是从变动不居的现象世界背后探索永恒不变的本质，从而奠定了本 质主义的传统。亚里士多德继承了柏拉图的理路，认为“科学研究必须深入到事 物的本质才能对事物给予解释 ，并将“作为存在的存在”确定为形而上学研究 的对象，据此演绎出传统形而上学的范畴体系。“这样两种本质主义思维方式到 了黑格尔那里通过融合达到了最为完善的程度”，“他试图将柏拉图的本质主义 和亚里士多德的本质主义作为环节包容于自身，最大的特点就是他把本质和非本 质的区分放到了一个辩证发展的历史过程之中本质和非本质的区分不是对某 种静止结构的外在解析，而是精神作为实体兼主体的自我运动过程 圆。随着哲学 的不断发展，本质主义逐渐沉淀成为人们思考问题的基本方式和判断事物的尺度， 成为一种习惯性的思维方式。 ( 一) 本质主义思维方式的概念 所谓本质主义思维方式是一种旨在探索世界本原和事物本质的追根溯源式的 思维方式，它把丰富多样的世界万事万物还原为单一性的某种物质性或精神性的 存在，以此作为世界的“始基 ，并认为这种“始基”是永恒的、超历史的，是万 事万物存在和发展的最终依据。在这种思维方式的支配下，哲学的目的和任务就 是要寻求那个对于把握对象具有决定意义的“始基”或本质，从而达到对世界和 事物一览无余的认识。本质主义思维方式具有实体中心主义、主客二元对立和超 历史主义等特征，“其实质上是对事物的本质做主观、片面理解的同时对事物及其 本质采取非历史( 绝对化) 的态度其根本原因是理论的实践基础的缺位 。 卡尔波普：历史决定论的贫凼，华夏h 版社1 9 8 7 版，第2 2 页。 徐长褊： 论马克思人论中本质主义和反本质主义的内在冲突( 上) ，河北学刊2 0 0 4 年第1 期， 第5 2 页。 张兴国：解放思想与突破“本质主义”观念束缚，党政干部学刊2 0 0 8 年第5 期，第6 页。 9 山东大学硕士学位论文 “在世界观中，本质主义表现为追求世界最高统一性的终极存在；在认识论中， 本质主义表现为追求知识最高统一性的终极解释；在价值论中，本质主义表现为 对于规定一切行为原则的最高的善的追求。本质主义的特点是否认现象的价值， 否认感性的价值，把本质绝对化，把抽象思维绝对化，并给本质加上了超自然的 属性”。从某种程度上说，这种思维方式有其存在的必要性和合理性，“任何科 学显然都离不开这种思维方式，甚至可以说任何正常人在其实践过程中，生活过 程中，也离不开这种思维方式 圆。本质主义思维方式的优点在于思维的经济性和 稳定性，因而成为人们乐于采用的思维方式。然而它的弊端也是显而易见的，它 容易导致思维的绝对性、片面性、封闭性以及非历史性，“导致了人和世界的疏离 和割裂，现实生活世界成为遥不可及的东西。 ( 二) 传统哲学人学理论的发展 本质主义思维方式的发展历程与人们认识自身的过程是密不可分的。从古至 今，哲学家总是在孜孜不倦地探求人的本质，在不同的历史时期形成了关于人的 本质的不同理论和思维方式。从总体上说，西方古代哲学家通过对世界本原的认 识来阐释人的本质，认为人从属于世界，把人的本质归结为某种物质实体，是一 种本体论思维；到了近代，西方哲学则将人与世界完全对立起来诠释人的本质， 通过人对自身的认识来揭示人的本质，把人的本质归为理性，形成了所谓的认识 论意义上的理性主义，这种哲学在黑格尔那里到达顶峰，同时也到达了终点。黑 格尔建立了德国古典哲学的客观唯心主义观点，着眼于自我意识、自我选择、自 我个性发展、自由自足等多个维度，得出“人本质上是精神”的结论。而且为了 克服德国古典哲学遗留下来的主客二分的矛盾，他不再是从僵死的静态的角度理 解实体，而是把实体理解为一个自身展开的过程，这个实体就是主体。黑格尔与 以往哲学最大的不同在于他运用了深刻的辩证法思想来论述人的本质问题，但他 寇东亮：人文精神：从本质主义到生成主义，探索2 0 0 0 年第3 期，第7 0 页。 黄楠森： 与当代中国马克思主义哲学研究的三个问题，马克思主义研究2 0 0 5 年第 4 期，第2 3 贝。 张有奎：现代性的哲学批判从马克思生存论角度的分析，社会科学文献出版社2 0 0 5 年版，第1 11 页。 黑格尔：历史哲学，三联书店1 9 6 5 年版，第3 7 3 页。 l o 山东大学硕士学位论文 把人仅仅视作绝对精神或观念的自我认识和自我实现的一个环节。正如马克思所 言：“人的本质，人，在黑格尔看来= 自我意识。因此，人的本质的全部异化不过 是自我意识的异化。”自黑格尔以后，费尔巴哈最先向传统思辨的理性思维提出 挑战，他以感觉的方法置换了黑格尔的抽象思辨。费尔巴哈第一次从现实的感性 的人出发，力图用肉体的感性的人取代传统的理性的人，从而揭示了人的本质是 感性而不是抽象的精神。但由于他没有完全摆脱旧哲学“仍然停留在理论领域” 的思维方式，最终把感性理解为感性的实体，而不是感性的活动。因此，费尔巴 哈还是把人作了实体性的诠释，这种思维被马克思称之为“感性直观”。上述诸 多有关“人的本质”的理论的思维方式，无论是古代的本体论思维，还是黑格尔 的理性思辨，抑或是费尔巴哈的感性直观，都属于本质主义的思维方式。 具体地说，在“人的本质 问题上，本质主义思维方式突出表现在以下四个 方面：首先，先在地预设人的本质，认为存在着某种理想本质，科学的任务就是 要去发现和描述隐藏在人背后的本质，认为人的本质的实现可以用科学推理的方 法来处理；其次，把人的本质绝对化，相信存在着某种惟一的、永恒的、超历史 的规定，否认本质的差异性、丰富性和变化性；第三，把人的本质和现象完全对 立起来，主张主体和客体的分离，从而否定主客体之间的相互作用：第四，在对 事物的判定上，采取非此即彼的绝对主义态度。总之，在本质主义思维方式的支 配下，“人成为一种脱离现实的存在，失去了现实的根据，人的本质的实现也 成为一种空想。 真正改变了这一尴尬局面的人是马克思。马克思创立了实践思维方式，这种 思维方式的最大特点就是关注现实的人的活动，把实践特别是物质生产实践引入 人学范畴，使哲学真正实现了从“解释世界到“改变世界功能的转变，从而 开辟了使“人的本质”得以实现的道路，从而使人的自由解放成为可能。但是， 在马克思那里，这种成熟的实践思维方式的形成决不是一蹴而就的，它经历了一 个逐步扬弃旧的传统的思维方式，最终确立起新的思维方式的过程。具体来说， 这一过程是马克思反叛黑格尔本质丰义思维以及超越费尔巴哈感性直观从而形成 自己的独特的实践思维方式的过程。而最能表现马克思在“人的本质”理论上思 马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社2 0 0 0 年版，第3 2 1 页。 山东大学硕士学位论文 维方式变化的文本是具有过渡性质的手稿、纲要性质的提纲以及成熟性 质的形态。 1 2 山东大学硕士学位论文 三、手稿中体现着双重思维方式 “自由的有意识的活动 这个命题是马克思分别从黑格尔和费尔巴哈那里继 承过来并加以改造的概念。马克思在发挥了费尔巴哈的“人是类存在物”的命题 的过程中，又吸收了黑格尔的“把劳动看作人的本质”的合理思想，将人区别于 动物的类特性归结为“自由的有意识的活动”。当然，马克思对费尔巴哈和黑格 尔的继承和超越决不仅仅是单纯的几个范畴和概念，其深层理论意蕴在于哲学思 维方式的继承和超越。一方面，马克思还没有形成清晰的更为科学的思路和思维 方式，他不得不使用黑格尔和费尔巴哈哲学旧有的本质主义思维方式来诠释人的 本质，从而表现出本质丰义思维方式的某些迹象；另一方面，马克思超越了黑格 尔和费尔巴哈哲学，冲破传统的本质丰义思维方式的束缚，表现出了反叛本质主 义的特征，同时不自觉地表现出了实践思维方式的萌芽。所以说，马克思在手 稿中存在着双重思维方式。 ( 一) 本质主义思维方式的某些迹象 在手稿的写作时期，马克思在诠释人的“自由的有意识的活动这一类 本质时，仍然摆脱不了黑格尔和费尔巴哈哲学的影响，从而不得不借用其本质主 义思维方式，表现出本质主义思维方式的某些迹象。具体表现在： 1 在总体思维路径上，采用“预设理想本质本质异化本质复归”三 段论式的思维方式 虽然是基于完全不同于费尔巴哈的“异化”概念构建异化劳动理论，但在总 的论证思路上，马克思仍然没有完全摆脱费尔巴哈“人的本质确认本质丧失 本质复归的三段论式的思维方式。费尔巴哈关于人的本质的论述有三个层 面：费尔巴哈在批判宗教时，首先从人和动物的区别入手，预设了一个完美的符 合人的自然本性的“类本质”，认为宗教的本质在于人的本质，人的本质在于人 本身，而“人本身”是自然联系起来的共同体；二是人的存在异化论，人的现实 看成是类本质的异化，宗教的异化就是人的异化，是人的自我感觉的丧失；三是 山东大学硕士学位论文 扬弃异化、本质复归论，未来社会则是人的类本质的复归，通过建立“爱的宗教” 来重新建立人与人间的联系，从而确定人的主体地位。很显然，费尔巴哈在这里 ： 的思维方式是“类本质的确立类本质的丧失类本质的复归的演绎推理 的本质主义思维方式。 马克思借用费尔巴哈的思维方式和哲学术语来表述自己的人的类本质的理论。 首先，马克思从人和动物的生命活动的性质区别入手，确定了人的类本质是“自 由的有意识的活动”，他指出：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不 把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命 活动本身变成自己意志的和自己意识的对象有意识的生命活动把人同动物的 生命活动直接区别开来。 在人的理想本质确定后，马克思紧接着他三段论式的 推理的第二步，即异化劳动把“自主活动、自由活动贬低为手段”，使人的类本 质丧失。马克思指出：“异化劳动导致：人的类本质无论是自然界，还是人 的精神的类能力变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。 异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人 的本质同人相异化。 正是因为在资本主义社会中异化劳动的存在，工人阶级才 陷入极端贫困的状态，而且自由解放的理想不能实现，基于这样的逻辑，马克思 才把共产主义的实现、人的解放以及人的本质的复归当作无产阶级革命的目标。 由于没有找到现实的解放道路，马克思在人的本质实现的问题上又不得不借用 黑格尔的“否定之否定”的扬弃思维。他认为，因为异化劳动的必然结果是私有 财产的出现，所以复归必须以扬弃私有财产为中介。他指出，要实现人真正的类 本质的复归，就必然积极扬弃私有财产，“对私有财产的积极的扬弃，作为对人 的生命的占有，是对一切异化的积极的扬弃，从而是人从宗教、家庭、国家等等 向自己的人的存在即社会化的存在的复归。 而这一切只有到了“否定的否定的 肯定 的共产主义社会才可能实现，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积 极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向 自身、向社会的即合乎人性的人的复归。也就是说，只有到了共产主义才能实 马克思恩格斯伞集第3 卷，人民出版社2 0 0 0 印版，第2 7 3 页。 ( - s 克思恩格斯企集第3 卷，人民i f 版社2 0 0 0 年版，第2 7 4 页。 马克思恩格斯全集第3 卷，人民 版社2 0 0 0 年版，第2 9 8 页 ( - s 克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社2 0 0 0 年版，第2 9 7 页。 1 4 山东大学硕士学位论文 现全人类的解放，这里人类的解放不是别的，而是人的类本质的真正实现。 总之，在人的本质的总体思维方式上，马克思采用了“预设人的类本质 本质丧失本质复归 三段论式的演绎推理方式，而对于人的本质的实现则依 靠黑格尔的否定之否定的思辨的思维方式。这样一来，整个人类社会的历史过程 被看成是人的本质异化与复归的历史过程，在这个过程中，异化劳动成为界定“人 的本质的惟一尺码。因此，马克思虽然反叛黑格尔但又难逃他的本质主义思维 的束缚，不同于费尔巴哈但又不得不借用他的三段论式的推理逻辑。在这个意义 上，马克思的思想带有某种本质主义思维方式的特征。 2 在具体的论证上，采用一元化思维，认为“自由的有意识的活动”是人类 惟一的、永恒的本质 “本质主义预设了人的本质的自明性，它是以人的本质的既存这一预设为前提 的。”在传统本质主义思维方式支配下，人被赋予了一个永恒不变的本质，而这 个本质就是人存在的依据，哲学的任务就是不断追求这个永恒不变的本质。马克 思把“自由的有意识的活动”看作人的类特性，虽然相对于费尔巴哈把感性看作 人的本质以及黑格尔把绝对精神看作人的本质，本身要深刻得多，但在思维方式 上，仍然带有本质主义的特征。这丰要表现在： 其一，预设人的类本质。马克思用充满道德感的笔调批判资本主义社会的黑 暗、不平等，以及工人阶级受压迫奴役而成为非人的社会现实，并且指责了国民 经济学家对这样现实的隐瞒，他们“只是使问题堕入五里雾里 。为了批判现实 的需要，马克思在逻辑上不得不设定“自由的有意识的活动”这一理想本质为前 提和依据。正是由于资本主义的社会现实使人失去了作为依据“自由的有意识的 活动”的理想本质，马克思才把复归人的本质问题当作当时要解决的两个任务之 一，马克思指出：“在考察这些范畴的形成以前，我们还打算解决两个任务 人怎么使他的劳动外化、异化? 这种异化又怎么以人的发展的本质为根据? 这 种预设本质的思维方式恰恰否定了人的本质的现实生成；其二，本质主义者的“一 种倾向是在通常列入一个共名之下的一切东西中寻找某一共同的特有属性” 。马 ： 寇东亮： 人文精神：从本质主义到生成土义，探索2 0 0 0 年第3 期，第7 0 页。 马克思恩格斯全集第3 卷，人民版社2 0 0 0 年版，第2 7 9 贞。 洪谦土编：现代西方哲学论著选集上册，商务印f s 馆1 9 9 3 年版，第7 4 1 页。 山东大学硕士学位论文 克思也没有摆脱这种倾向，他从人的众多属性中挑选出“自由的有意识的活动 这种本质，并把它看作是惟一本质。尽管马克思承认“人的本质规定和活动是 多种多样的”，承认“自由的有意识的活动”具有丰富的内涵，但承认人的属性 的丰富性并不等于承认人的本质的异质性，因为在马克思眼中，人的属性的丰富 性是有限度的，即人的所有属性和现实存在都必须以“自由的有意识的活动”这 一本质属性为界限和标准，都必须约束于“自由的有意识的活动”这一同一的“质， 一旦超过了这个界限，人就变成了“非人”，这种一元化的思维否定了思维的多 元化和辨证性。其三，本质主义的缺陷在于超历史性，而马克思也正是把“自由 的有意识的活动看作是超历史的永恒的本质，这种本质是一直存在、始终如一 的，是任何社会、任何阶段的人所共有的本质。在此，马克思更侧重于主观的体 验，认为这种本质具有价值上的合理性，从而推出事实上的永久性，这种永久性 持续到所有的社会形式，只是在以往的社会特别是资本主义社会中，人的本质被 异化了，直到共产主义社会才能达到对人的本质的真正占有。 总之，这种思维方式以本质预设否定了人的本质的历史生成、以单一性否定 了人的本质的异质性、以永恒性否定了人的本质的历史变化性，这种主观化、一 元性、超验性的思维方式表明了马克思具有某些本质主义思维方式的痕迹。 3 把“自由的有意识的活动”作为衡量人与社会的惟一标准，这种非此即彼 的思维导致了本质与现象的对立、理想与现实的分离 本质主义作为一种描述、阐释和分析问题的思维模式，内在要求就是要甩开 表象，预设本质，这就内在地包含了本质和存在的二元对立和主从关系，导致了 人的本质与存在的对立、理想与现实的脱节。马克思认为异化劳动把人自己的本 质变成了仅仅维持人的肉体生存的手段，可见，马克思是在本质与存在对立的前 提下考察人的本质的，“由于人本主义方法论的影响，人的存在和本质的关 系是倒立地悬在空中的 。 马克思把“自由的有意识的活动”作为参照标准来衡量和判断人的现实存在 ： 马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社2 0 0 0 年版，第3 0 3 页。 岳勇： 人学理论的二种形态费尔巴哈、萨特、马克思比较，江海学刊1 9 9 7 年第3 期，第7 5 页 1 6 山东大学硕士学位论文 是否合理，但在资本主义社会中，实际的情况是，首先工人是不自由的，因为“他 的劳动不是自愿的，而是被迫的强制劳动”；而且异化劳动使人有意识韵优点变 ： 成了缺点，把人“自由的有意识的活动”变成了维持人的肉体牛存的手段。因此， 人沦为现实的非存在，成为“既在精神上又在肉体上的非人化的存在物”。这必 然导致了人的本质与现实存在的对立。而且，“自由的有意识的活动 被当作惟 一的在价值上具有合理性的本质后，也成为衡量各种社会现象的标准。因此，在