（体育人文社会学专业论文）古代体育伦理思想的继承和创新研究.pdf

西南大学硕十学付论文摘要 古代体育伦理思想的继承和创新研究 体育人文社会学专业硕士研究生蒋至兰 指导教师龚坚副教授 摘要 体育伦理是指人们在从事体育运动过程中所构建起来的人伦关系 以及人们在处理这种 关系时应该遵循的原则 不同社会历史时期的体育伦理具有不同的思想实质和理论形态 反 映不同的时代精神 古代体育伦理思想滋生于博大精深的中国传统文化 体现了儒家 仁 爱 礼治 的精神 具体表现为 天人合一 自然 人文的和谐统一 和合中庸 以和为贵的处事准则 尊德重礼 德礼并举的伦理规范 立德事功 经世致用的主体精 神等 古代体育伦理思想能较好地协调古人从事体育活动的价值和利益关系 然而 进入高 度发达的今天 中国的政治 经济发生着深刻变革 古代体育伦理思想日渐丧失存在的物质 基础 政治保障和社会支持 对现代体育运动道德主体之间关系的协调作用也星现出较大程 度的弱化与衰退 古代体育伦理所倡导的 礼 让 顺其自然 等伦理规范在现实 功利面前显得苍白无力 体育道德评价失范 个人主义横行 道德调控机制弱化现象比比皆 是 特别是当前东西方体育文化已从冲突走向融合的时代背景下 体育伦理的价值抉择更是 面临着前所未有的困惑和迷失 出路何在 毫无疑问 对古代体育伦理思想进行批判继承和超越创新是必由之路 也就 是坚持辩证分析的态度 一方面 回溯历史 把握我国古代体育伦理思想精髓 以实现古代 体育伦理思想在新时期的继承 即对古代体育伦理思想进行大胆的扬弃 在肯定古代体育伦 理道德客观性的基础上 抛弃那些与当代社会人本发展现状和发展潮流背道而驰的东西 吸 收那些具有永恒意义的伦理精髓 另一方面 面向世界 吸收奥林匹克伦理精髓 使古代体 育伦理思想与奥林匹克精神走向融合 实现我国古代体育伦理思想在新时期的创新 本文正是从此意义出发 运用文献资料法 比较分析法 逻辑推理法等 首先对我国古 代体育伦理思想发展进行客观概述 然后对我国古代体育伦理思想的环境因素 基本精神等 进行深入分析 最后通过对古代体育伦理思想的扬弃 内省和对奥林匹克伦理精髓的兼收并 蓄 实现古代体育伦理在新时代的继承和创新 关键词 古代体育伦理思想体育文化奥林匹克精神 西南大学硕十学位论文a b s t r a c t 0 ut h ei n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o nf o r a n c i e n te t h i c so f p h y s i c a le d u c a t i o n m a s t e ro fs p o r t sh u m a n i t i e ss o c i o l o g ys p e c i a l t y j i a n gz h i l a n s u p e r v i s o r v i c e p r o f g o n gj i a n a b s t r a c t e t h i c s o f p h y s i c a le d u c a t i o n a l ea k i n d o f m o r a lr e l a t i o n s h i p w h i c hc o n s t r u c t e d b y p e o p l e i n t h e p r o c e s so ft h e i re n g a g i n gi ns p o r t sa c t i v i t i e sa n dt h ep r i n c i p l e st h a tp e o p l es h o u l da b i d eb yw h e n t h e ya r ed e a l i n gw i t ht h o s ek i n do f r e l a t i o n s h i p e t h i c so f p h y s i c a le d u c a t i o ni nd i f f e r e n ta g e ss h o w s d i f f e r e n ti d e o l o g i c a le s s e n c ea n dt h e o r e t i c a lf o r ma n da l s oc a nr e p r e s e n td i f f e r e n ts p i r i to ft h et i m e a n c i e n te t h i c so fp h y s i c a le d u c a t i o nc o m e sf r o mt h ee x t e n s i v ea n dp r o f o u n dt r a d i t i o n a lc i v i l i z a t i o n o fc h i n a i tr e f l e c t st h o s ec o n f u c i a ns p i r i t sa b o u t h u m a n i t y a n d m i l dm a n a g e m e n t i ti sd i s p l a y a s h e a v e na n dm a i la l ec o m b i n e di n t oo n e n 副慨a n dh u m a n i t ya r em e r g e d t h eg o l d e n m e a no ft h ec o n f u c i a ns c h o o l a d v o c a t i n gh a r m o n y o b s e r v i n gm o r a l sa n dt h ef e u d a le t h i c c o d e r e n d e r i n gm o r a la n dm e r i t o r i o u s h o w e v e r h i g h l yd e v e l o p e dt o d a y p o l i t i c a l a n d e c o n o m yi nc h i n ah a p p e n e dp r o f o u n dc h a n g e s a n c i e n te t h i c so fp h y s i c a le d u c a t i o nl o s ts l o w l y n e c e s s a r ym a t e r i a lf o u n d a t i o np o l i t i c a ls e c u r i t ya n ds o c i a ls u p p o r t t h es o c i a lc o o r d i n a t i o ne f f e c to f t r a d i t i o n a le t h i c a lt h i n k i n gf o c u so ne t h i c sa n dm o r a lt u r n st ow e a ka n dd e g e n e r a t i n g f a c i n gr e a l i t y a n du t i l i t y c o d eo fe t h i c s i n c l u d i n g c e r e m o n y l e t l e tn a t u r et a k ei t sc o u r s e e t c a d v o c a t e db ya n c i e n te t h i c so f p h y s i c a le d u c a t i o nb e c a m ef e e b l e s u c ha sl o s i n gm o r a le v a l u a t i o n p r i n c i p l e i n d i v i d u a l i s me v e r y w h e r e e s p e c i a l l yu n d e rt h ee p o c h a lb a c k g r o u n do fw e s t e t na n d e a s t e r ns p o r t sc u l t u r et u r n i n gf r o mc o n f l i c t i n gt oc o m p r o m i s i n g t h ev a l u ec h o i c eo fe t h i c so f p h y s i c a le d u c a t i o ni se n c o u n t e r i n gg r e a t e rc o n f u s i o na n dl o s i n gt h a ne v e r w h e r ei st h ew a yo u t u n d o u b t e d l y t h ei n e v i t a b l er o u t ei sc r i t i c a l l yi n h e r i t i n ga n di n n o v a t i n g b e y o n dt oa n c i e n te t h i c so f p h y s i c a le d u c a t i o n i ti sw i s et op e r s i s ta t t i t u d e so f d i a l e c t i c a la n a l y s i s o n e l o o k i n gb a c ko nh i s t o r y a g g r e g a t eq u i n t e s s e n c eo f a n c i e n te t h i c so f p h y s i c a le d u c a t i o n i n o r d e rt h a tr e a l i z et oi n h e r i tf o ra n c i e n te t h i c so fp h y s i c a le d u c a t i o ni nt h en e we r a w em u s t s u b l e t sa n c i e n te t h i c si d e ao fp h y s i c a le d u c a t i o nb o l d l y t h a tm e a n sb a s e do nt h ea f f i r m a t i o nt o o b j e c t i v i t yo f t r a d i t i o n a lp h y s i c a le d u c a t i o ne t h i c so f c h i n a a b a n d o n i n gt h o s ea g a i n s th u m a n i s ma n d d e v e l o p i n gt e n d e n c ya n da c h i e v i n gt h ee t h i c a lq u i n t e s s e n c ew h i c hh a sp e r p e t u a ls i g n i f i c a n c e o t h e r n 两南大学硕十学伊论文a b s t r a c t o r i e n t i n gw o r l d a c h i e v ee t h i c so f o l y m p i c m a k e sa n c i e n te t h i c so f p h y s i c a le d u c a t i o na n de t h i c s o fo l y m p i ct e n dt oi n t e g r a t i o n a n di no r d e rt h a tr e a l i z et oi n n o v a t ef o ra n c i e n te t h i c so f p h y s i c a le d u c a t i o ni nt h en e w e r a w i t ht h ep u r p o s e t h i sa r t i c l eu s et od o c u m e n t a t i o nl a w c o m p a r a t i v em a l i s l o g i c a l r e a s o n i n g f u r s t l y s k e t c h e sa n c i e n te t h i c a li d e ao f p h y s i c a le d u c a t i o no b j e c t i v e l y t h e na n a l y z e sa n d s u m m a r i z e si t ss p i r i t u a le s s e n t i a l e n v i r o n m e n t a lf a c t o r sa n db a s i cs p i r i tv e r yd e e p l y f i n a l l y b y t h ew a yo fm a r k i n ga m e n df o ri t sw e a k n e s sa n di n t r o s p e c t i o n a b s o r b i n gf o re t h i c a lq u i n t e s s e n c eo f o l y m p i c w ef i n a l l ya c k i e v et h ei n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o no f p h y s i c a le d u c a t i o n a le t h i c si nab r a n d n e we m k e y w o r d s a n c i e n te t h i c so f p h y s i c a le d u c a t i o n s p o r t sc u l t u r e o l y m p i cs p i r i t i l l 学位论文题目 独创性声明 盘蛆焦堡盥盟丝丞垒剑聱耷窕 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果 论文i f 引用他人已经发表或 版过的研究成果 文中已加 r 特别标注 对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师 朋友 同 f 在文 l j 作了明确说明并表示衷心感谢 学位论文作者 藉参乡 签字1 3 期 劲 7 年铲月2 f 日 学位论文版权使用授权书 术学位论文作者完个 r 解曲南人 仃笑保留 使川学位论文的规 定 仃权保留 f 向国家仃天部门或机构送交论文的复e lj f t 和磁 允 l 论义被查阅和竹阅 爿i 人授仪阳i 妇人 j q d f 究f i 院 筹 n j 以将学位 论文的个部或部分内容编入仃关数拼侔进行枪索 可以采i 影 j 缩 或扣描等复制下段保仃 j 1 编学位沦殳 保密的学位论文在解密后适用本授权书 本论文 口不保密 口保密期限至年月止 学位论文作者签名 耨毫 签字日期 2 7 年于月多f 日 j 导师签名 蜣1 z 签字日期 善一7 年f 月 6 曰 两南大学硕士学付论文第1 章前言 第1 章前言 1 1 选题依据 1 1 1 全球化背景下东西方体育文化的冲突和融合 2 0 世纪8 0 年代 全球化问题成为国际学术界关注的焦点问题 到9 0 年代全 球化问题已成为国际舞台争论的焦点 围绕着政治和经济两个核心 在生态 教 育 体育 文化等领域也展开了政治学 经济学 哲学 体育学 社会学等方面 的学术讨论 体育全球化应运而生 并伴随着奥运会的繁荣昌盛 以迅猛的势头 在世界范围内大力推进 东方体育文化 特别是中国体育文化 与西方体育文化 正是在这种背景下 借助奥林匹克运动形式 在新时期激情碰撞 逐步走向融合 在这一过程中 一方面 我们要正视东西方体育文化的差异 承认东方体育文化 与西方体育文化是两种不同的体系 东方体育根植于 天人合一 阴阳 五行 等哲学理论中 重视人体自身的统一性和与自然界的和谐 并带有某种 经验 直觉 模糊的性质 表现出含蓄荚 和谐美和神韵美 而西方体育在 天 人相分 人定胜天 实用理性 等观念的指导下形成与发展 注重科学 实验 解剖学 现代医学等的综合运用 表现出阳刚之美 速度之美和外在形体 美 从二者的发展看 由于近现代资本主义的扩张 殖民主义的侵略 西方体育 文化逐渐传播到世界各个角落 在奥林匹克运动重新复兴后 这种体育文化便具 有了世界意义 成为当代世界体育文化的主干 而东方体育文化由于社会发展迟 缓 呈相对停滞状态 与西方体育文化相比 东方体育已处于衰落的境地 另一 方面 我们还应清楚地认识到 虽然西方体育与东方体育是两种不同质的文化 必然有冲突 对立的一面 但同时也有相互渗透 融合的一面 东方体育文化在 与西方体育的冲突中已经意识到西方体育文化的价值并主动借鉴其长处 对武术 等许多传统体育项目进行了整理和改造 使两种体育文化开始走向融合 西方体 育文化也在不断吸收 融合东方体育文化中的优秀因子 尤其是能缓解体育道德 失范 竞技体育异化现象的东方伦理精髓 使之在新时期继续发挥积极意义 对我国古代体育伦理思想进行系统研究 必须对现时全球化背景下的体育文 化发展趋势有清晰地认识 只有立足现实 结合实际 我们对古代体育伦理思想 的继承和创新才具有方向性和实际意义 于町红 金福春 体育文化概论 h 北京 高等教育出版杜 2 0 0 5 5 4 l 两南丈学硕十学付论文第1 章前言 1 i 2 竞技体育伦理的困惑 竞技体育是一把双刃剑 人类在享受竞技体育带来的福音的同时 也痛苦地 品尝着竞技体育的苦果 在运动场上 潘多拉魔盒 不停地释放着魔法 赛场 暴力 黑哨 兴奋剂的幽灵荡涤着公正 友谊的奥林匹克精神 器材的高科技变 相剥夺了运动员的竞赛权利 那种不顾一切的训练方法无异于饮鸩止渴 竞技演 化至极的追求 把人由发展体育的中心推到边缘 沦落为量化记录的工具 带来 人的异化 导致人类文明精神的丧失 可以认为 尽管我们所处的时代 物质 文明 我们通常称作为机械文明 使一切事物美好起来 但有些威胁奥林匹克理 想的弊端却令人不安 诚然 我毋庸隐晦 费厄泼赖 处于危险之中 特别是 由于种种毒害毫无顾忌地滋长 造成竞赛的狂热 回 奥林匹克精神在功利主 义的冲击下出现了方向迷失的危机 追求形式和手段 寻求感官刺激 体育的伦 理道德观念被误导 出现了道德迷失 体育一旦失去了安身立命的价值世界 也 就失去了其本身存在的方向与意义 人们不得不重新审视竞技体育伦理道德现 状 寻求竞技体育伦理道德的回归 而 回归什么 是我们首先必须明确的问 题 也是本文所要探讨的重要问题 具体地说我们应当在承认当代体育伦理思想 和古代体育伦理思想一脉相承的基础上 探求伦理道德产生 发展的历史继承性 在古代体育伦理思想中挖掘具有永恒价值的伦理精髓 如 贵中尚和 崇德 重义 等精神 并吸收奥林匹克伦理精髓 使之成为构建当代体育伦理思想的积 极因素 1 2 研究现状 自2 0 世纪8 0 年代以来 许多学者开始着手于对我国体育伦理思想方面的研 究工作 由于体育自身特殊性 体育内涵的综合性 对社会文化的依附性等 学 者们不得不把研究视阈放大到与体育紧密相关的政治 经济 社会 文化等领域 这一定程度上增加了研究的难度 经过学者们多年的努力 陆续涌现出一批极具 价值的研究成果 古代体育伦理思想方面的代表作有旷文楠的 中国传统文化和 体育伦理 1 9 8 7 龚正伟的 伦理与管理 中国传统体育的特征与趋向 1 9 9 5 阎守扶等人的 养生体育的哲学基础探源 1 9 9 9 张新的 中国古代不同历史 时期体育伦理思想探析 2 0 0 2 等 对现代体育伦理思想方面的研究成果则更为 丰富 到目前为止 正式出版有关体育伦理学 体育道德教育和体育职业道德的 著作和教材差不多有l o 余部 在公开出版的期刊和学术会议上发表有数百篇 具 有代表性的著作和教材有 体育伦理学概论 潘靖伍 1 9 8 9 体育工作者行 熊斗寅顾拜口 体育思想初探明 体育科学 1 9 9 2 6 1 2 郝时远 体育运动的人类学启示 j 世界民族 1 9 9 7 6 1 6 2 两南大学硕十学付论文第1 章前言 为指南 潘靖伍 1 9 9 4 体育哲学与伦理问题新探 潘靖伍 1 9 9 5 体育 伦理学研究 潘靖伍 1 9 9 6 竞技运动异化论 周爱光 1 9 9 9 体育伦理 学 华洪兴 1 9 9 9 中华体育精神 张振亭 1 9 9 9 等 相关论文有 试论 运动员使用兴奋剂的行为选择 陈伟 1 9 9 0 体育伦理的味儿 徐伟民 1 9 9 4 精神价值是竞技运动的灵魂 任海 1 9 9 6 奥林匹克教育与精神文明建设 熊斗寅 1 9 9 7 竞技体育中的竞争与异化原因的探究 周爱光 1 9 9 7 中 国传统体育伦理思想及现代转型 龚正伟 2 0 0 0 竞技运动异化论 费琪 2 0 0 1 论中国体育市场伦理规范的缺损与重构 刘湘溶等 2 0 0 3 对竞技运 动中技术运用的伦理思考 李艳翎 2 0 0 3 等 d 通过分析整理所有文献资料 并按内容进行归类 对我国体育伦理思想的研 究主要涉及以下几方面 1 2 1 体育伦理的基本概念 理论研究 这方面的研究包括 对体育伦理 体育道德概念的界定 体育伦理与体育道 德关系的辨析 体育伦理 体育道德的形成 发展研究 体育道德的主体 层次 基础和原则研究 体育伦理的哲学 文化学 经济学探究 另外还包括奥林匹克 运动与体育伦理精神的关系论述 对奥林匹克运动的公平与公正 伦理与道德 自为与为他 事实与价值 目的与手段 竞争与合作等关系进行的论证 结果表 明 体育伦理与体育道德在研究对象 层次和内容上有所不同 但二者关系密切 奥林匹克精神与古代体育伦理思想有一致性 公平竞争是竞技体育的最高法则 公平竞争包含有价值与权利 平等与竞争 自由与责任 自主与自律等几组关系 范畴 1 2 2 特定时期 人物或领域的体育伦理思想研究 这方面的研究主要包括 文艺复兴时期西方体育道德研究 社会主义市场经 济条件下的体育道德研究 和谐社会下的体育伦理道德研究 先秦 隋唐 宋明 等历史时期的体育伦理思想探讨 儒家 道家 法家体育思想探讨 孔子 庄子 等的体育思想探讨 中国传统体育伦理思想概述等 值得一提的是 张新的硕士 论文 中国古代不同历史时期体育伦理思想探析 对我国古代体育伦理思想进行 了总概和梳理 有利于我们更清晰 全面 深刻地通览古代体育伦理思想全貌 而在特定领域的研究主要集中在武德和传统养生思想上 这里就不一一累述 龚正伟 刘湘溶 中西体育伦理研究现状分析 j 长沙理工大学学报 社会科学版 2 0 0 4 1 2 2 5 3 西南大学硕十学伊论文第1 章前言 1 2 3 竞技体育伦理现状极其原因分析 有关竞技体育伦理现状的研究主要包括 竞技体育伦理特点研究 职业球员价 值观的研究 教练员 优秀教练员 思想品德构成研究 竞技体育异化现象研究 等 主要结论有 优秀教练员具有较强的事业心 责任心等比较共同的思想品格 特征 不同类型运动项目的教练员的思想品德在组合方式 比例 具体内容上各 不相同 竞技体育异化现象主要表现在名利思想与善的背离 功利主义 拜金主 义 享乐主义 道德沦丧与违法乱纪 小集体 的弄虚作假 高科技带来的伦 理道德问题 兴奋剂现象 暴力 黑哨 假球 等 对其原因分析主要体 现在 制度建设滞后 社会教育功能萎缩 社会道德环境影响 市场经济 商业 化与高科技的负面影响 体育道德评价缺失 体育道德调控机制弱化等 1 2 4 体育伦理道德建设研究 有关体育伦理道德建设的研究包括 伦理道德建设的内容和要求 体育道德 建设的一般措施 体育伦理道德建设方面的研究 主要包括 建立道德风险机制 进行社会道德制度保障和道德规范体系的构建 健全体育道德监督机制 建立与 社会主义市场经济相适应的体育道德评价体系 优化体育社会环境等 对体育伦理道德的研究可谓十分丰富 对我国古代体育伦理思想的研究也层 出不穷 分析这些研究成果发现 大多数研究的视野不开阔 应用研究视阈本应 既包括对历史传统的反思 又包括对现实的审察 还包括对未来的前瞻 因为没 有对传统体育伦理思想的挖掘整理 就无法实现对传统体育伦理思想继承和创新 而我国大部分学者对古代体育伦理精神所作的研究 要么是对古代体育伦理思想 进行片断或笼统地论述 要么是对古代体育伦理思想的当代价值进行思考 既不 完整 也不系统 而将其运用到当代体育具体矛盾的解决时 只能俯瞰 不能近 察 更不能根据变化了的实践谈具体的操作 而真正能够立足现实背景 客观 辩证地分析具有永恒价值的体育伦理思想精髓 且能缓解现时问题 体现现实意 义的文献极为少见 不是没有 龚正伟的 伦理与管理 中国传统体育的特征与 趋向 1 9 9 5 中国传统体育伦理思想及现代转型 2 0 0 0 及其博士论文 当 代中国体育伦理建构研究 2 0 0 6 就做得很好 本文正是效法龚教授立足现实 以宽阔的视域对我国古代体育伦理思想进行思考 希望在众成果的基础上有一定 进步 熊文竞技体育伦理研究的突现极其现状与走向 j 西安体育学院学报2 0 0 43 6 羹正伟 刘湘溶 中两体育伦理研究现状分析 i 长沙理t 丈学学报 社会科学版 2 0 0 4 1 2 2 7 4 两南大学硕十学伊论文第1 章前言 1 3 研究方法 其一 文献资料法 在西南大学图书馆进行手工检索 查阅社会学 伦理 学的著作和文献 在中国期刊网 维普数据 人大复印资料 万方期刊网上检索 主题词为 体育伦理 体育道德 体育精神 的文献 其二 比较分析法 比较分析东西体育文化 体育伦理与体育道德 奥林 匹克精神与传统体育伦理思想等内容 其三 逻辑推理法 在文献资料及相关材料获得的基础上 对本研究中有关 问题进行深入的理论阐述和逻辑分析 1 4 对主要概念的界定与解释 1 4 1 体育文化 在中国语言里 文化概念来自 易经 观乎天文以察时变 观乎人文以 化成天下 文化指人世 自j 人类的创造物 人文 并将它通过 化成 而对 天 下 的状态进行改造 一是指对社会的改造和培育 二是指对人本身的教化 此 义强调只有在文化创造的过程中 人才是真正的人 即所谓 艰难困苦 至汝于 成 o 中国大百科全书 哲学卷 的文化定义是这样阐述的 文化即人类在社会 实践过程中所获得的能力和创造的成果 文化分有广义与狭义 广义的文化 总括人类物质生产和精神生产的能力 物质和精神的全部产品 狭义的文化则指 精神生产能力和精神产品 包括一切意识形式 有时专指教育 科学 文学 艺 术 卫生 体育等方面的知识和设簏 以及世界观 政治思想道德等与意识形态 相区别的 方面 文化具有非遗传性 超个人性 复合性 象征性 继承性 时代性等特点 一般由三个层次构成 即外层的物质层面 核心部分的心理层面 中间的心和物相结合的层面 文化的三层次是相互适应 相互联系的 由里层向 外层表现出强烈的制约作用 体育也是一种文化 首先 体育是人类创造出来一种社会活动 而人类区别于 其他动物的一个重要特征 就在于人类能创造出各种文化来 其次 体育运动具 备文化的各种特征 即非遗传性 继承性等 其三 体育运动不仅有外在的身体 活动形式以及设施 器材等物态体系 而且具有内在的价值观念 意识形态 行 为规范等 这些深层次的意识形态的内容 已成为人类共同理想的一部分 如奥 林匹克精神 奥林匹克原则 体育伦理道德等 o 于町红 金福春 体育文化概论 m 北京 高等教育出版杜 2 0 0 4 4 4 华洪匙 体育伦理学 m 南京 河海人学出版社 1 9 9 9 8 3 5 西南大学硕十学位论文第1 章前言 体育文化是关于人类体育运动的物质 制度 精神文化的总和 大体包括体 育认识 体育情感 体育价值 体育理想 体育伦理道德 体育制度和体育的物 质条件等 体育文化是一种社会意识形态里的文化基础 具有综合性质 在原始 社会 封建社会很难与宗教 教育 娱乐 医疗 军事等相分离 在漫长的人类 历史发展时间里 没有形成独立的形态体系 一直不能在许多文化场合占一席之 地 到了近现代 随着体育运动的广泛普及 特别是奥林匹克运动的风靡全球 体育对社会 经济 政治的影响更加深刻和广泛 体育文化的作用是其他任何文 化形态所不能取代的 体育文化终于作为一种独立的文化形态 在现代社会产生 着广泛的文化价值和社会价值 成为当代文化重要的组成部分 1 4 2 体育伦理 体育道德 在西方文化中 伦理 通常作为 道德 的同义词 其词源含义相同 伦 理 源于希腊语 e t h o s 义为品行与气禀以及风俗与习惯 道德 源于拉丁 文 m o s 义为品行与风习 他们都是指外在的风俗 习惯以及内在的品行 品 德 在中国 伦理 与 道德 的含义则有所不同 最早 伦理 道德 都是分开出现的 伦者 识人之序也 可见 伦乃是对人与人的相互关系的一 种界定 理 的原义作动词 是 治玉 之意 战国策 中有这样一句话 玉 之未理者为璞 玉虽至坚 治之得鳃理以成其器 理 后来引申为道理和 准则之意 所谓伦理 按其字面理解 是指事物的次序和条理 礼记 乐礼 乐者 通伦理者也 注日 伦 犹类也 理 分也 到后来伦理才被专门用来称 谓有关人伦的道理 何谓人伦的道理呢 所谓人伦 一指人类 见于 苟子 富 国 人论并处 同求而异道 同欲而异知 生也 二是指在人类社会中存在 着的顺次等级关系 见于 管子 八观 背人伦而禽兽行 十年而灭 还见 于 孟子 滕文公上 使契为司徒 教以人伦 父子有亲 君臣有义 夫妻有 别 朋友有信 一句话 人伦就是只存在于人类之间的伦常 辈份关系 所谓 人伦的道理就是指人们在处理人与人之间的这种相互关系所应遵循的道理和准 则 因此我们可以得出体育伦理的概念就是人们在从事运动的过程中所构建起来 的人伦关系 以及人们在处理这种关系时应该遵循的原则 比如我们常常见到所 谓 公平 公开 公正 更快 更高 更强 诚实 笃实 真实 等 何永超 体育理论教程 町 北京 北京体育大学出版杜 2 0 0 4 4 0 6 西南大学硕十学位论文第1 章前言 因此 我们可以这样讲 体育伦理范畴是对存在于运动员 教练员 裁判员 体 育运动爱好者 个人与集体等等关系中各种道德和规范的总结 概括 o 道 据许慎在 说文解字 卷二中说 道 所行道也 的解释来看 道之本意是指道路 后引申为人的行为必须遵循一定的原则和规范 德 出现 在西周初的大盂鼎铭文上 有按礼法行事有所 得 的意思 道德 二字的合 用 始于我国战国时期 苟子 劝学篇 中说 故学至于礼而后止矣 夫是 之谓道德之极 也就是说 求学问以达到礼为止境 达到了礼也就达到了道德 的最高境界 在中国伦理思想史上 道德 除了主要指调整人们之间的关系和 行为准则外 有时也指人的善恶评价 人的行为品质 个人的修养和理想境界等 因此 我们可以对道德下如下定义 道德是由经济基础决定的上层建筑的一种特 殊的社会意识形态 是通过社会舆论 传统习俗和内心信念来维系的 具有善恶 价值属性的行为规范 而体育道德就是指人们在从事体育活动的过程中将体育伦 理中所蕴涵的 行为应当 内化为自己的个体人格品质 然后通过自己自觉 自律性地行为追求 德行 在真正的诚实与公平的体育活动中来实现对自我的超 越的主体性精神 从伦理和道德的词源及体育伦理与体育道德的概念中我们可以看出 体育伦 理与体育道德在研究对象 层次和内容上都有所不同 体育伦理侧重人际关系 人与社会的关系 次序及其所遵循的规则和范式 体育道德则侧重于主体自身的 修身养性 执着于人格心灵的净化和身心修养的提高 但现时的体育伦理研究中 大都没有对体育伦理和体育道德概念作任何区别 都是笼统地谈体育伦理道德 还有学者认为体育伦理学是关于体育道德问题的学问 伦理思想就是道德思想 伦理行为就是道德行为 体育伦理学又可称为体育道德学 没有区分不等于没有 区别 我们应从体育伦理学理论研究纵深发展的角度出发 坚持实事求是的科学 精神 厘清体育伦理与体育道德的关系 避免二者合用或混用 1 4 3 中国传统文化与古代体育伦理思想 对体育伦理的研究 与其有最直接关系的是体育文化范畴 但是古代体育大多 依附中国传统文化 失去体育自身的功能 没有形成特征明显的体育文化形式 因此 我们在进行本研究时 更多地把古代体育伦理思想置身于博大精深 气象 氤氲的中国传统文化之中 用历史的 辨证的眼光去审视古代体育伦理思想 一定思想文化 价值观念 是一定社会经济和政治的产物 中国传统文 化是中国专制社会经济关系和政治关系的反映 在漫长的中国封建社会里 始终 蒋晓l j 百 夏思永体育伦理与体育道德的区别研究们体育文化导刊 2 0 0 6 5 4 8 牟艳娟 中国传统文化的现代解读 j 经济与社会发展 2 0 0 5 第3 卷 1 3 0 1 3 2 7 西南大学硕十学何论文第l 章前言 是以封闭 分散的自然经济为主要生产方式 这种自然经济形态下 老百姓思想 封闭 因循守旧 其活动基本限制在家庭范围内 从而决定了中国传统文化中特 别强调宗亲血缘和家庭伦理思想 并散射开来 要求在整个社会建立一种有礼有 序 和睦相处的人身依附关系 以维护封建社会的稳定 在政治结构上 至周朝起 中国封建社会就建立了一套体系完整 等级森严 的宗法制度 所谓宗法制度 就是以血缘家族为出发点 通过 家国同构 的组 织建构和 由家及国 移孝作忠 的价值导向 达到族权巩固王权 宗统保 护政统的目的 表现为对内以血缘亲疏维系政治等级序列 对外用分封制 姓氏 和亲戚 和宗庙祭祀制度来维护和巩固统治 实质上 封建统治阶级大肆宣扬 家 天下 宗主即君主 思想的背后 只是借助根植于人们内心深处的家庭伦理和 血亲道德对其思想的制约作用 使人们自觉遵守儒家的 纲理伦常 和 礼制 思想 达到维护专制统治的目的 由此可见 伦理道德在社会秩序的建构和调节 中具有至关重要的意义 自给自足的小农经济 等级森严的宗法制度 最终决定了中国传统文化以世 问伦理纲常 现实专制统治为指导思想和行动的主要价值取向 具有明显的伦理 性和政治性特征 中国古代体育正是在这种文化背景下产生 与其说是被伦理政 治型文化深刻影响 不如说古代体育已经成为一种道德教化 礼仪培养的政治工 具 古代礼射有严格的礼仪程序和等级规定 旨在 明人伦 知礼法 儒家主 张 文武兼备 其目的在于提升道德修养 成为君子 圣人 武林各派首倡 武 德 以匡扶正义 捍卫祖国为己任 岳飞背负 精忠报国 之志 拼死沙场 不吝其生 o 由此可见 传统文化的伦理政治思想已深深渗透到我国古代体育 中 使古代体育伦理思想处处体现 求善 求治 的意蕴 表现了儒家 仁 爱 礼治 精神 而古代体育过于强调其伦理内涵和政治功用 弱化了竞技 体育应有的激烈 竞争的本质特征 与宗教 军事 医学等的紧密结合又加剧了 这种倾向 后逐渐发展成为与西方体育风格迥异的 哲学体育 赵洪恩 李宝席 中国传统文化通论 m 卜海 e 海人民出版社 2 0 0 3 4 3 5 4 4 2 张新 夏思永 管窥中国传统体育伦理精神 j 北京体育大学学报 2 0 0 4 6 2 7 卷 2 8 3 0 8 西南大学硕十学伊论文 第2 章古代体育伦理思想发展概述 第2 章古代体育伦理思想发展概述 中国伦理思想的历史发展在古代大致历经了先秦时期 夏商西周至春秋战 国 封建社会前期 秦汉至隋唐五代 封建社会后期 宋元明清 三个时期 2 1 先秦时期的体育伦理思想 先秦时期是我国古代体育产生和发展的第一时期 它在我国古代体育发展中 起着举足轻重的作用 尤其这一时期的体育思想 对我国后来体育的发展影响颇 大 早在殷 商 代已出现了具有道德含义的 德 字 后周人总结了殷 商 灭亡 的教训 认为他们是 不敬厥德 乃早坠厥命 因此 皇天无亲 唯德是辅 提出以德配天 敬德保民的思想 同时 以周公为代表的奴隶主贵族思想家因袭 了商代的种族血缘统治方式 并通过 制礼作乐 把上下尊卑等级关系固定了 下来 提出了反映宗法等级关系的 孝 友 恭 信 惠 等 一系列的道德规范 礼 和 德 文化成为周朝社会政治生活的主要内容 道 德仁义 非礼不成 教训正俗 非礼不备 分争辩讼 非礼不决 君臣上下 父 子兄弟 非礼威严不行 祷祀祭礼 供给鬼神 非礼不诚不庄 在西周等级名 分的影响下 把礼和射紧密结合 对射赋予礼的内容 把礼渗透射的始终 出现 了 射礼 射礼 是我国古代礼制文化在体育活动中的集中体现 射者 男子之事也 尚武 崇武是夏 商 西周的社会风气 先秦一些 思想家都主张通过习武 使人身体强健 胆识过人 干子之乡 有拳勇股肱之 力 筋骨秀出于众者 有则以告 有而不告 谓之 蔽才 其罪五 有司己于 事而竣 意即管仲曾责令各级官吏要主动向国家推荐武艺出众之才 并对失职 者以 蔽才 之罪给以处罚 孔子对于一个国家要重视武力 在民众中提倡练习 也有论述 他认为 有文事者必有武备 有武事者必有文备 善人教民七年 亦可以却戎矣 充分肯定了有勇者在社会能起到重要作用 强调了武事教育的 重要性 表明他对武勇的提倡和推崇 固 贵生 思想是先秦百家思想的共同特色 在重实际求稳定的农业文化心态 下 求和谐欢娱 重生命延续得到了人们的认可和推崇 随着商周朴素唯物主义 的阴阳说和五行说的出现 长寿与健康倍受重视 成为人们评判幸福的标准 尚 书 洪范 中具体指出 五福 和 六极 的福祸标准 如何达到健康长寿呢 转引自 刘秉果 中国蹴鞠与现代足球 j 体育文化导刊 2 0 0 3 6 2 6 o 转引自 范素香 张成宝 古代齐国体育的军事体育 民间体育弓养生思想 j 山东体育学院学报 2 0 0 4 4 5 5 徐水只 中国古代体瓠m 1 北京 北京师范大学出版杜 1 9 8 3 6 7 李海英 刘宇峰 我国先秦时期体育思想与古希腊体育思想之异同 j 通化师范学院学报 2 0 0 6 6 9 7 9 9 体育史教材编写组 体育史 m 北京 高等教育出版社 1 9 9 6 7 7 9 西南大学硕士学伊论文第2 章古代体育伦理思想发展概述 从殷人的尊神到西周的敬天保神 再到春秋时期的 夫民 神之主也 的哲学 观的变迁 使得以运动保健为中心内容的养生之道得到重视和发展 苟子早就提 出 养备而动时 则天不能使之病 养略而动罕 则天不能使之全 的主张 吕 氏春秋 载有 流水不腐 户枢不蠹 人们都用它作比喻来说明体育运动对 预防疾病 健康长寿的作用 圆此外 一些医学家和思想家在总结经验的基础上 提出习动而养生的思想 因而 运动健身养生观在当时己成为人们追求健康长寿的 主要思想和主要途径之一 西周奴隶主 贵族对其子弟进行的 六艺 礼 乐 射 御 书 数 教育 其中 射 是军事体育 同时又被认为是培养思想道德 礼仪的教育手段 当时 的射箭 非常重视君臣长幼 进退周旋的一套礼节 而且认为射中 射不中和思 想 意志 品德有密切关系 而礼乐中的舞蹈 既是礼的教育 又可以锻炼身体 陶冶性情 有益于身心健康 从某种意义上讲 西周学校乐舞教育兼有体育和德 育两种职能 御术 在学校教育中有五种 其中 过君表 技术是指驾车经过 国君所在地时 御车向辕门直入 中而不偏 表示行礼致敬 春秋战国时期 正逢中国社会由奴隶制向封建制过渡 在社会的大动荡 大 变革中 思想文化呈现诸子蜂起 百家争鸣的局面 伦理思想上自然也是学派林 立 围绕着道德作用 道德本质 人性与人的本质 义利关系 道德准则 道德 评价和道德修养等问题 形成了儒家 墨家 道家和法家等诸子伦理思想 其中 也涉及到一些体育伦理思想 2 1 1 儒家的体育伦理思想 儒家伦理思想以孔子 孟子 苟子为代表 儒家伦理思想的创始人孔子继承 西周以来重人事 德治的 人道 传统 总结春秋以来道德思想的发展 建立了 以 仁 礼 为核心的道德范畴体系 用以处理人与人的关系 提出以道德 为标准的价值观 以德治为本的政治论 以德育为宗旨的教育论 以修己安人为 目标的修养论 为儒家伦理奠定了基础 孔子是我国古代的大思想家 大教育家 他的教育和伦理思想有许多体育伦 理思想的反映 孔子的教育内容是诗 书 礼 乐 他说 六艺于治一也 礼 以节人 乐 以发和 书 以道事 诗 以达意 易 以神化 春秋 以道义 这说明偏重德 智 而不重视军事体育 他主张仁义礼乐治天下 反 对兼并战争 他强调军事体育为仁义礼乐服务 射箭比赛主要在于礼和德 孔 加润困 中国儒救史话 m 河北 河北大学出版社 1 9 8 6 1 5 徐水晶 中国古代体育 m 北京 北京帅范大学出版社 1 9 8 3 1 3 汉 卅马迁 t 史记 滑稽列传 第 l 六卷 中华书局影印奉 1 9 6 5 2 1 3 1 0 两南大学硕 学付论文第2 章古代体育伦理思想发展概述 子家语 中说 孔子观乡射 感到不合用礼 他很不满意 才喟然叹气 然后带 领他的学生进行一次射箭比赛的示范表演 开始后 前来观看的人很多 满得像 堵墙 后来孔子让子路等三人 再三宣布能参加 参观射箭的条件 并说 败军 之将 亡国的大夫 奴仆都不得参观射箭比赛 只有孝顺 友爱的少年 青壮年 好礼 好学的老人才能参观他们射箭比赛表演 这样一来 参观的人所剩无几 可是孔子并不扫兴 而且还称赞子路等三人主持得很好 孔予把射箭成绩作为一 种政治待遇 认为政治状况 道德品质作为能参加或参观射箭比赛的先决条件 认为射箭比赛主要是礼 而不是射箭的技术 所以 他强调 射不主皮 就是 射箭比赛在于中与不中 而不论穿透皮靶的力量 他认为搞比赛 一定要明确比 赛目的 一定要公正合理 至于怎么样进行比赛 比赛时应持什么态度 他说 君子无所争 必也射 乎 揖让而升 下而饮 其争也君子 其意是 品德高尚的人对其它事情 是没有必要去争的 对于射箭必须要争 要争出高低 但是参加比赛注意道德修 养 相互作揖 谦让 然后上场 射完箭之后走下场来又互相敬酒 这样的比赛 争胜负 是正当之争 上等人之争 而且认为有道德和有本事的人才可能射中 没有道德的人是不可能参加比赛的 即使参加也不会射中 射中射不中完全决定 于思想品德 这当然是唯心主义的观点 孔子还认为武勇必须从属于仁和礼 由 此可以看出孑l 子对于体育活动 十分强调要为礼和德服务 也就是要为统治阶级 的政治服务 孔子这种思想和实践 对射箭活动的发展是十分不利的 连统治者 都讨厌这种繁琐的射礼 但是孔子着意于通过体育活动来培养思想道德 这种对 体育教育作用的认识是有积极意义的 孟子是孔子之孙子思的学生 曾做过齐国的卿 被后代儒家推崇为亚圣 以 至称为孔孟之学 孟子对孔子的伦理思想作了