（马克思主义基本原理专业论文）社会主义和谐社会中人的价值问题研究.pdf

c a n d i d a t e ：z h a n gji e s u p e r v i s o r ：p r o f z h a n gz h o n g y o u s p e c i a l i t y ：m a r x i s mb a s i cp r i n c i p l e h e i l o n g j i a n gi n s t i t u t eo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y h a r b i n ，p r c h i n a ，15 0 0 2 7 j u n e 2 0 1 0 瞰l 帆 17 4 2 黑龙江科技学院学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中 不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得黑龙江科技学 院或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本 研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 研究生签名：盈堕垒 日 黑龙江科技学院学位论文使用授权声明 黑龙江科技学院、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人 所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的全部或 部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权黑龙江科技学院研究生学院办理。 研究生签名：坯导师签名：擞日 期：y t , o - 正矿 黑龙江科技学院硕士学位论文 摘要 社会主义和谐社会与人的价值问题被广泛关注。社会主义和谐社会是全 面发展，和谐进步的社会。构建社会主义和谐社会，就是构建人与自然和谐、 人与社会和谐、人与自身和谐的社会。社会主义和谐社会是以人为本的社会， 人的价值发展及实现是社会建设的根本目的。在这样的社会里，人的价值被 赋予什么样的内涵，人的价值又该如何实现，是和谐社会建设中应思考的重 要理论内容。 本文以历史和逻辑相统一的方法力图从社会历史演进与人的价值发展过 程的梳理来发现社会主义和谐社会人的价值，以马克思主义人的本质和人的 价值思想为理论基础阐述社会主义和谐社会人的价值。通过对“以人的依赖 关系”社会阶段和“以物的依赖关系 社会阶段人的价值状态极其异化的分 析，确证社会主义和谐社会人的价值是追求和谐、追求人的全面发展，这种 发展包括人与社会关系的全面发展、人与自然关系的全面发展、人与自身的 全面发展。社会的发展和人的价值的发展与实现是辩证统一的，人的价值是 一定社会历史时期人的价值追求的内化，人的价值实现在社会历史过程中才 能实现。因此，和谐社会为人的价值的丰富和发展创造了条件，人的价值实 现也对社会发展起到重要的推动作用。马克思主义人的价值理论为和谐社会 建设和人的发展关系研究提供了新的视角，表明了人的发展和价值实现与社 会发展的辩证关系。 关键词：价值；人的价值；和谐社会；人的全面发展 黑龙江科技学院硕士学位论文 a b s t r a c t c u r r e n t l ys o c i a l i s mh a r m o n ys o c i e t ya n dt h ev a l u eo fh u m a na r et h et w o m a i nc o n c e r n si nt h ef i e l do fs t u d y t h ed e v e l o p m e n to fas o c i a l i s th a r m o n i o u s s o c i e t yi sac o m p r e h e n s i v e ，h a r m o n i o u sa n dp r o g r e s s i v es o c i e t y i ns u c has o c i e t y , p e o p l e sv a l u eh a v eb e e ng i v e no f w h a tk i n do fc o n t e n t ，h o ws h o u l dr e a l i z ep e o p i e s v a l u ei sah a r m o n i o u ss o c i e t yt oe x a m i n eat o pp r i o r i t y t h e s i su s et h e m e t h o dw h i c hc o m b i n et h eu n i t yo ft h eh i s t o r ya n dl o g i ct or e c o g n i z et h e s o c i a l i s ma n dh a r m o n ys o c i a lv a l u e ，t h e nu s et h em a x i m sa st h eb a s i cf o u n d a t i o n t or e a l i z et h eh u m a nv a l u e t h r o u g ht h e ”p e o p l eo ft h ed e p e n d e n c eo f s o c i a ls t a g ea n dt h e ”m a t e r i a l d e p e n d e n c e ”s o c i a lp h a s eo ft h ea n a l y s i s ，c o n f i r m e das o c i a l i s th a r m o n i o u s s o c i e t ya n dp e o p l e s v a l u ei st os e e kh a r m o n y , t h ep u r s u i to ft h ea l l r o u n d d e v e l o p m e n t p e o p l e s v a l u ei sac e r t a i nh i s t o f i c a lp e r i o do fs o c i a lv a l u eo f p e o p l e sp u r s u i to fi n t e m a l i z a t i o n ，p e o p l e sv a l u et oa c h i e v et h ec o u r s eo fh i s t o r y i nt h ec o m m u n i t yc a nb ea c h i e v e d t h e r e f o r e ，t h eh a r m o n i o u ss o c i e t y , t h er i c h h u m a n sv a l u e sa n dd e v e l o p m e n tt oc r e a t et h ec o n d i t i o n sf o rt h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nm a na n dn a t u r ei sn o ts i m p l yr e l yo nt h ea n t a g o n i s t i cr e l a t i o n s h i pa n d e x p l o i t a t i o n ，a tt h es a m et i m e ，p e o p l ea l s or e a l i z et h ev a l u eo fs o c i a lp r o d u c t i o n a n ds o c i a ld e v e l o p m e n tp l a ya l li m p o r t a n tr o l ei np r o m o t i n g t h em a r x i s tt h e o r y o fh u m a nv a l u e st h eb u i l d i n go fah a r m o n i o u ss o c i e t ya n dh u m a nd e v e l o p m e n t p r o v i d e sa n e w p e r s p e c t i v e ，s h o w st h ev a l u eo fa c h i e v i n gh u m a nd e v e l o p m e n ta n d d i a l e c t i c a lr e l a t i o n s h i pw i t hs o c i a ld e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：v a l u e ；t h ev a l u eo fh u m a n ； s o c i a l i s mh a r m o n i o u ss o c i e t y ； h u m a n sf u l ls c a l ed e v e l o p m e n t i i 黑龙江科技学院硕士学位论文 目录 摘要i a b s t r a c t i i 第1 章绪论1 1 1 研究目的1 1 2 研究意义1 1 3 研究内容与创新2 1 4 文献综述3 1 4 1 关于价值和人的价值3 1 4 2 人的本质与人的价值5 1 4 3 社会形态变化与人的价值发展6 1 4 4 社会主义和谐社会人的价值7 第2 章价值与人的价值9 2 1 价值和人的价值发展学说9 2 1 1 西方学者关于价值的认识9 2 1 2 中国学者关于价值的看法，1 0 2 2 马克思主义人的价值理论1 1 2 2 1 对人的本质的研究是马克思“人的价值 思想的理论基础1 2 2 2 。2 人的价值在于实践1 6 2 2 3 人的价值是个人价值与社会价值的统一1 7 第3 章社会主义和谐社会人的价值1 9 3 1 人的发展进程与人的价值发展1 9 3 1 1 以“人的依赖关系 占统治地位的人类社会中人的价值1 9 3 1 2 以“物的依赖关系 为基础的人类社会中人的价值2 0 3 2 社会主义和谐社会是以人为本的社会2 1 3 2 1 社会主义和谐社会建设的背景，2 2 3 2 2 社会主义和谐社会建设的科学内涵2 3 3 3 社会主义和谐社会人的价值是向人的“类”本质的回归2 4 3 3 1 人的异化与人的价值扭曲2 4 黑龙江科技学院硕士学位论文 3 3 2 异化的扬弃与人向人的价值的回归2 6 3 4 社会主义和谐社会人的价值是走向人的全面发展2 7 3 4 1 追求人的社会关系的全面发展2 8 3 4 2 追求人与自然关系的全面发展2 9 3 4 3 追求人与自我关系的和谐发展3 0 3 5 社会主义和谐社会是向“意义世界 的迈进3 2 3 5 1 社会主义和谐社会是走向共产主义的重要阶段，3 2 3 5 2 人总是在“自我价值创造与发现的路上3 3 第4 章和谐社会与人的价值实现的辩证关系3 6 4 1 和谐社会为人的价值实现创造条件3 6 4 1 1 通过人与社会的和谐实现人的价值3 6 4 1 2 通过人与自身的和谐实现人的价值3 8 4 1 3 通过人与自然的和谐实现人的价值3 9 4 2 人的价值实现推动和谐社会建设4 0 4 2 1 激发人的主观能动性4 0 4 2 2 促进社会民主、法制进程4 l 4 2 3 发展人类文化、深化民族意识4 l 结论4 2 致谢4 3 参考文献4 4 作者简介4 7 i i 黑龙江科技学院硕士学位论文 1 1 研究目的 第1 章绪论 人，立于天地之间，行走于万物之中。人的生命必须要有意义，否则无 异于行尸走肉，与动物无异。马克思主义认为，正确的价值能够指引着人生 向正确方向的前进，也能够为社会的完美目标实现起到领航的作用。马克思 主义经典作家对人的价值方面的直接论述并不多，他们的理论及其实践都是 追求人的自由解放和价值实现的，马克思主义本身就是为了人的价值实现的 理论，也在为创造这样的一个社会而努力。 随着社会的发展，历史向社会主义和谐社会迈进。在努力构建社会主义 和谐社会，努力为人的价值实现、为“人的自由和全面的发展 而不懈奋斗 之时，研究人的价值问题，特别是对马克思主义人的价值理论问题的研究， 对人们正确认识人的价值问题，树立社会主义核心价值体系显得尤为重要。 研究人的价值及其实现问题，对和谐社会的构建亦是起到了重要的推动作用。 1 2 研究意义 和谐社会是社会主义的价值取向，是人类历史发展的方向，是人们孜孜 以求不断追求的方向。但是，当今世界仍然存在着正确的和错误的人的价值 认识，有正确的和错误的价值观；在今天，物质世界的丰富并没有使人真正 得到快乐和幸福，人的情感世界和精神需要在一定程度上显得更加的麻木。 人们对人的价值问题关注程度越来越高，到底什么是人的价值、人的价值对 于自身及社会的发展有什么意义成为了当今社会的关注重点。 我们所要构建的社会主义和谐社会就是体现社会主义本质规定的实现人 自身和谐、人际关系和谐、人与社会关系和谐、人与自然和谐的现代和谐社 会。研究和谐社会人的价值及其实现问题，正是哲学所要研究的重要问题， 亦是这个时代所赋予的重大责任和使命。 人与自身的关系、人与人的关系和人与自然的关系是我们人类社会面对 的基本关系范畴。自然是人和人联系的纽带，社会是人与自然联系的纽带。 黑龙江科技学院硕士学位论文 人与人联合起来，社会化的人才能面对自然。我们追求的和谐社会是人与人 联合的社会，是人与自然联合的社会。人的本质是实践的，人与自身，人与 社会，以及人与自然都是通过实践才能发生这样和那样的联系的，人在社会 发展中，是具有主导作用的，但是人的异化限制了这种主导作用的发挥。只 有在人与人联合起来的社会才能够解决异化的问题，在和谐社会中才能实现 人与人的联合。 马克思主义理论是关注人的理论，其本身的目标就是为了实现人的解放， 人的本质回归和实现，人的自由和全面发展是马克思主义所为之奋斗的最终 目标，人的自由和全面的发展就是人的价值的肯定和最终实现。通过本课题 的研究，使其能够引导人们的思想和行为，指导人们的价值观念和社会意识， 从马克思主义理论的立场、观点和方法出发，认识人的价值及其实现的重要 意义，树立社会主义核心价值体系，发现人、社会和自然互动的整体价值体 系，积极的构建社会主义和谐社会，对构建社会主义和谐社会中人的价值及 其实现问题是具有重要的理论和现实意义的。 1 。3 研究内容与创新 研究内容： 人的价值问题是价值哲学关注的重点问题。马克思主义人的价值理论是 马克思主义理论的重要内容，研究马克思主义人的价值理论对于帮助人们在 社会主义社会中树立正确的人生价值取向和崇高的人生理想，具有重要的作 用。分析人的价值及其实现问题，对于我们认识人的价值本质及其与社会主 义和谐社会的关系具有重要作用。本文大体可分为四部分： 第一部分，阐明研究目的和意义，介绍本文研究的学术背景。 第二部分，从中外思想家对价值及人的价值的不同认识入手，阐述马克 思主义人的价值理论在社会主义和谐社会人的价值研究中的基础地位。 第三部分，从历史的演进看和谐社会人的价值，指出人的价值发展和和 谐社会人的价值的内涵，表明社会主义和谐社会人的价值是向整体价值的迈 进，是在人、社会、自然互动中整体价值的发展。 第四部分，辩证的看人的价值的实现与和谐社会建设的关系，在人、社 会和自然作为整体的价值系统中实现人的价值。人的价值实现推动和谐社会 2 黑龙江科技学院硕士学位论文 建设，社会的发展最终也推动着人的发展及价值的实现。 创新研究： 社会主义和谐社会是社会主义初级阶段向共产主义社会迈进的准备，社 会主义和谐社会人的价值是人对理想、对生活的诉求。我们应该从更高的视 阈中来思考人的价值，把人、社会和自然作为整体的系统来看人的价值。 1 把马克思主义价值理论作为一个发展的理论体系进行研究。 2 研究马克思主义人学及价值理论，为构建社会主义和谐社会提供理论 支持。 3 马克思主义价值理论反映发展与人的关系，本文注重马克思主义价值 理论与人的价值实现的关联性，在探讨价值理论与人的价值实现的联系基础 上，来论证马克思主义价值理论对人的价值实现的指导，对和谐社会建设的 推进作用。 4 本文从全新的视角来考虑人的价值实现问题，从系统的观点看人的价 值实现问题，把人、社会、自然作为整体来思考人的价值问题，从系统的观 点看人的价值实现对和谐社会建设的促进作用，这也是本文的最大创新所在。 本文的浅薄研究希望能为我们构建和谐社会建设尽一绵薄之力，提供理 论思考，促进和谐社会建设。 1 4 文献综述 1 4 1 关于价值和人的价值 西方学者和哲学家对价值的认识有很多种说法，最具有影响力的主要有 四种。 一是满足说。文德尔班在哲学概论中指出价值是主体意志与情感的 产物，完全是主观的东西。 二是兴趣说。该说以培里为代表。他在兴趣价值说里认为价值依存 于主体的兴趣，由兴趣决定。 三是欲望说。欲望说指出，价值的基础应到欲望或企求的领域中去寻找。 四是情感主义说。这是把价值理解为情感、态度的情感主义价值论。美 国詹姆士和英国罗素持此观点。罗素在宗教与哲学中认为，价值是我们 3 黑龙江科技学院硕士学位论文 表达我们自己的感情， 然是可靠的事实。 在中国价值说史上， 要有以下三种： 而不是在表达一个即使我们个人的感情各不相同但 学者们关于价值本质的观点有很多，影响比较大的 一是属性说。属性说以张晓林、包洪俊等为代表，该说认为，价值归根 底是有价值者( 人和事物) 自身的存在和属性，它不随事物同他物的关系 改变，只是在这些关系中不断地表现出来。 二是关系说。李德顺等主张关系说，关系说认为，价值是客体的存在、 性、作用等对于主体的现实意义。它强调价值并不是任何实体( 人和物、 主体和客体) 本身单方面的存在或属性，而是人类生活特有的关系现象， 主客体相统一的一种特定质态。 三是关系属性说。该说认为，价值是客体的一种关系属性，具体指客体 对主体的有用性，或称效用性、合目的性等。王海明认为，价值是客体中所 存在的对满足主体需要、实现主体欲望、达成主体目的的具有效用的属性， 是客体对于主体需要、欲望、目的的效用性，是客体在与主体发生关系时的 一种关系属性。 关于人的价值的基本含义，概括地讲有以下五种观点：第一种观点认为 人的价值是指客体人对主体人需要的满足，持这种观点的人很多，如李德顺、 胡寿鹤等。第二种观点认为人的价值是人对于任何事物的有用性，如王佩爽、 朱冬英等。第三种观点认为一切价值都是人的价值，如张晓林、包洪俊、冯 小平等。第四种观点如陈大梓和杨慧英等认为人的价值应包括人的效用价值、 人道价值、人的社会规范价值；第五种观点认为人的价值在于创造，如夏甄 陶、熊晓红、王国银等。 本文较赞同关系属性说。笔者认为，价值是客体客观存在的属性对主体 需要的满足，是客体与主体相互作用、相互满足的关系。人的价值就是客体 人或物对主体人或物的满足关系。比较而言，关于人的价值观点中，第一和 第二种观点较相似，都是一种“关系说”，只是第二种观点将价值主体的范围 扩大为一切事物。但这种“关系说”只能说明主体与客体间的价值关系，不 能说明主体与主体，客体与客体的关系。第三种观点认为一切价值都是人的 价值，把人、人的价值看成了整个价值论的逻辑起点，力求突出“人的价值 4 黑龙江科技学院硕士学位论文 中的“人 的主体地位，有的甚至直接把价值和人的价值归结为人、人的本 性等等。但它过分强调了人的价值的属人性，无法说明现实生活中所有的价 值现象，第四种观点没有给人的价值做出明确的界定，只是将人的价值分为 效用价值、人道价值和社会规范价值，这种观点虽然避免了“关系说 的缺 陷，强调作为主体的人的价值，但仍没有将人的效用价值和人道价值内在的 统一起来。第五种观点认为人的价值在于创造，指出了人的价值在人的创造 活动中体现出来，但它没有说明人的价值是什么。 1 4 2 人的本质与人的价值 关于人的本质，马克思在不同时期对“人 及“人的本质 有着不同的 表述：一是( ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中提出来人的本质是人的实践活动( 即 人的自由自觉的活动) 。二是人的本质是一切社会关系的总和，目前教科书中 主要采用的观点是这种观点。三是在德意志意识形态一文中提到的，人 的本质是主体性、客观现实性、内在需要和个性的统一。 在近些年对马克思主义经典著作的研究中，袁贵仁认为，“人是自然属性、 社会属性和精神属性的统一。川妇国内多数学者认为，人的本质问题主要包含 两方面的意思：一方面是活动本质、实践本质、劳动本质；另一方面是社会 关系本质。人的本质是这两个方面的统一，实现于一切社会关系总和之中的 创造价值、争取自由的对象性活动。 人在本质上是社会存在物，要以社会的方式创造自己作为人所需要的生 活资料。人的价值是人对人自身的意义，就在于人能够创造价值以满足人自 身的需要。人的需要是多方面的，既有物质生活需要，又有精神生活需要， 人要为自己创造满足这两种需要的物质价值和精神价值。 陈先达和杨耕认为，人的本质决定人的价值，人的价值和人的本质有着 密切的联系，人的价值是人的本质的实现和确证，因此认识人的本质是正确 认识人的价值的前提和基础。瞳1 人的价值问题是围绕创造和索取、贡献和享用的关系展开的。所谓创造、 贡献，不过是人的活动、实践、劳动这一本质的展示过程和结果；人的活动、 实践、劳动本质对象化、外化于他的创造和贡献之中。因此，人的价值就是 人的本质的实现和确证；人的本质是潜在的人的价值。人的价值只能通过创 黑龙江科技学院硕士学位论文 造和索取、贡献和享用所体现的社会关系才得以实现，这正是由人的社会关 系本质决定的，因为人的活动、实践、劳动，只能在一定的社会关系中才能 进行；而人的社会关系的本质，必须通过各种现象形态才能表现出来，包括 通过创造和贡献这样的社会实践活动，才能得到表现和确证。 1 4 3 社会形态变化与人的价值发展 张兰英认为，“人的价值在不同历史时期有不同的内涵”口1 。原始社会末 期，人被分成贵贱、贫富不同的等级，只肯定统治阶级的价值，而不承认被统 治、被压迫的广大人民群众的价值。中世纪的欧洲，宗教神学用“神”的价值 来贬低和否定人的价值。到了近代，资产阶级的思想家，提倡对个人价值的 尊重，此时人的价值就是人的自由、平等、尊严、权利、力量和现世的幸福 等等。资产阶级在启蒙思想运动中又明确提出了“天赋人权 、“自由 、“平 等的口号，赋予了人的价值新的和更深的内涵。现代西方的人本主义哲学， 尤其是存在主义把人的自我价值和社会价值对立起来，从而滑向了极端个人 主义。 王伦光指出，人的发展与人的价值追求是一个互动的历史过程，人发展 的不同历史形态有不同的价值追求，呈现出由低级到高级的不断飞跃。“人 的依赖关系 形态追求勇敢、能力或地位、权力；“以物的依赖为基础” 形态追求金钱；“自由个性”形态追求人的全面发展。h ， 熊晓红、王国银等认为，“原始社会人的价值追求是为部落服务、勇敢和 能力；奴隶社会、封建社会追求地位、权力；资本主义社会追求金钱；共产 主义追求入的全面发展。 晦1 理论研究是一个循序渐进的过程，是一个从不完善到逐步完善的过程， 对于人的价值的研究也是如此。我国研究人的价值的文章，最初的没有提到 个人自然需要也是人的价值的表现。人们关注更多的是社会价值，是对社会 的贡献。不仅如此，而且还把人的自然需要的满足看成是资产阶级的人的价 值观。随着社会的发展，人们对人的价值的认识也不断在发展。对人的价值 研究开始关注人的自我价值，认为人的价值是自我价值与社会价值的统一，开 始辩证的看待人的价值，认识到人的价值是贡献与享受的统一，奉献与索取 的统一，内在与外在的统一，目的与手段的统一。这是价值研究的进步。之 6 黑龙江科技学院硕士学位论文 后的研究对人的价值进行了分类研究，细化了对人的价值研究，认为人的价 值有了正负价值之分，物质价值与精神价值之分等。2 0 世纪末到现在为止， 开始了对价值的主客体关系的研究，认识到人的价值的实现也是需要一定的 条件的，这个条件是社会和自身所提供的。 入的价值是价值的引申和转移，价值作为主客体的关系，必然使人的价 值表现为客体人对主体人的满足。价值是个历史性概念，人的价值也是如此。 我们研究人的价值是在一定社会历史条件下进行的，要将其定位于一定的背 景中进行的，这样才能将理论研究进行下去，这样的研究也才有意义。在今 天我们构建社会主义和谐社会过程中，更应在新的理论思想下考虑人的价值 问题。构建和谐社会，必然是构建人与社会和谐、人与自然和谐、人与人自 身和谐的社会。人与社会和谐是目的，人与自身和谐是方式，人与自然和谐 是桥梁。人与自然的关系中必不可少的是人与自然的和谐，赋予自然以价值 主体的地位，从中发现人与自然作为有机整体，在有机互动过程中的人的价 值与自然价值的依存和共生关系，把人的自我价值、社会价值放到更广阔的 价值体系中去认识，寻找全面实现价值理想的途径。 1 4 4 社会主义和谐社会人的价值 和谐社会是社会主义社会发展的更高追求。我们所要构建的社会，是“民 主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的 社会。”构建社会主义和谐社会是我们党高瞻远瞩，全面贯彻落实科学发展 观，从社会主义现代化全局建设出发提出的重大战略任务。它是一个系统工 程，涉及经济、政治、文化、社会、自然和主体因素等诸多方面。社会主义 和谐社会的构建，必然引起价值观的变化，也必然引起人对价值追求的改变。 中央党校的蔡志强认为，“构建和谐是社会建设的价值与实践逻辑相统一 的，并由此形成社会和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。”嘀1 这明 确了构建社会主义和谐社会是我们党执政能力建设的社会追求，是巩固党执 政的社会基础所要实现的目标。 王玉棵强调，“人的价值问题中最重要的是人的自我价值和社会价值问 题。人的自我价值和生活价值也是和谐社会中最基本、最重要的价值，和谐 胡锦涛中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定 n 人民日报，2 0 0 6 1 0 - 1 8 ( 1 ) 7 黑龙江科技学院硕士学位论文 社会人的价值是人的自我价值和社会价值的统一。”口， 王伦光指出，“和谐社会既是一种价值实践，更是一种价值追求，是一个 能够充分体现价值创造、激励价值追求、确立更高价值目标的社会。脚社会 主义和谐社会是富裕文明的社会，是物质文明和精神文明全面提升的社会， 价值追求上体现为功利价值和道德价值的和谐互补。 和谐社会作为人类的理想，人对美好生活的向往，社会主义和谐社会承 担着人的美好愿望。和谐社会本身就是“以人为本 的社会，和谐社会追求 的应该是与人的发展、人的解放相适应的价值，社会主义和谐社会人的价值 应该超越历史，追求发展，走向和谐价值。社会主义和谐社会人的价值应该 是在追求人与社会、人与自然、人与自我关系和谐的基础上实现的人的全面 发展，是向“自由全面的个性 的解放和发展的迈进。 黑龙江科技学院硕士学位论文 第2 章价值与人的价值 价值范畴是价值哲学研究的起点和基石。在价值哲学发展史上，对什么 值，人的价值应该怎样理解，中外思想家和学者都提出过不同的见解。 价值和人的价值发展学说 从词源上说，“价值”( v a l u e ) 一词源于古代梵文w e r ( 护栏、掩盖) 、 ( 围墙、掩盖、加固) 和拉丁文v a l l u m ( 堤) 、v a l i o ( 用堤护住、加固) ， 意是宽泛而模糊的，主要指“可宝贵、可珍惜、令人喜爱、值得重视 思。后来的“价值”，取其“对人有维护、保护作用”的含义。1 9 论。詹 观察者 理解为 情感的 我们不 义的。” 也不是 究失去 中国学术界对价值的认识包括： 一是满足需要说。这种观点对一般价值的理解为，价值是客体能够满足 主体的一定需要，是客体对主体需要的满足、适合、接近或一致，由于客体 的属性满足了主体的需要，因而客体才具有了价值属性。 二是效应价值说。这种观点对一般价值的解释为，价值是主客体关系的 一种特定效应，换言之，价值是客体属性与功能满足主体需要的效应。价值 是客体对主体的一种功效或效应。价值是主客体价值关系的一种结果，一种 现实效应。 三是评价结果说。这种观点对价值的解释是，价值是人对物的评价，是 看物能否满足人的需要。对这种价值的评价是看物的存在、变化是否满足了 人的需要。 四是价值的“属性说”。它认为，价值是其客体本身具有的能够满足主体 需要的自身的存在和属性，它不随事物同他物的关系而改变，只是在这些关 系中不断地表现出来 五是关系说。该说从主客体关系的角度来理解和界定价值的本质，认为 价值就是主体与客体之间的关系。孙伟平认为，价值就是在人的实践认 识活动中建立起来的，以主体尺度为尺度的一种客观的主客体关系，是客体 的存在、性质及其运动是否与主体本性、目的和需要等相一致、相适合、相 1 0 黑龙江科技学院硕士学位论文 接近的关系。 ， 六是关系属性说。该说认为，价值是客体的一种关系属性，具体指客体 对主体的有用性，或称效用性、合目的性等。例如，高清海认为，价值是以 人为主体用以表示事物具有满足主体需要的属性、作用和意义的概念，其本 性在于物在满足人的需要中的有用性；王海明认为，价值是客体中所存在的 对满足主体需要、实现主体欲望、达成主体目的的具有效用的属性，是客体 对于主体需要、欲望、目的的效用性，是客体在与主体发生关系时的一种关 系属性。 综合以上关于价值观点，笔者认为价值是一个关系范畴，价值关系是主 客体之间的功效关系。客体对主体的作用和影响，客体对主体的效应，就是 价值。价值发生于主体与客体的相互作用，发生于主客体相互作用时产生的 客体对主体的作用。价值离不开主体，也离不开客体，同时还离不开主客体 的中介或条件。但价值不存在于主体中，也不存在于客体之中，而是存在于 主客体相互作用时产生的客体对主体的作用和影响中。凡是符合社会活动主 体的需要、欲望、目的的积极效用就是正价值；凡是不符合社会活动主体的 需要、欲望、目的的积极效用就是负价值。客体对主体的效应是多层次、多 方面的。客体对主体的各种效应最终要体现对主体的生存、发展、完善的作 用以及影响中。主体的生存、发展、完善是主体存在的不同状态。主体的生 存、发展完善是相互联系、相互依赖的。主体要得到真正的发展完善，就必 须有条件获得生存，而要更好地生存，必须有发展完善来保障。 2 2 马克思主义人的价值理论 马克思主义是一个博大的理论系统，虽然马克思并没有直接提出“人的 价值的概念，但我们从经典马克思主义著作和马克思所为之奋斗的目标可 以得知马克思关于人的价值的思想。 导言和 1 8 4 4 年哲学经济学手稿对价值和人 的价值问题的一些深层理论进行了思考。在关于费尔巴哈的提纲和德 意志意识形态中着重对人的社会存在、社会意识，人的需要、利益，人的 活动的历史方式及其条件等做了深刻的考察。在共产党宣言一书中，提 出了著名的“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益独立的 黑龙江科技学院硕士学位论文 运动”h 剐的论断，通过对经典马克思主义相关著作的研读，不难发现，马克 思实际上是以人的价值的认识为出发点，把对人的价值认识扩展至人的解放 和自由发展等范畴，并体现和深化于劳动价值论、剩余价值论以及社会主义革 命和无产阶级专政学说之中，由此形成了完整的马克思主义“人的价值”思 想。 马克思说：“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界 物的关系中产生的。 钉哲学意义上的价值是“对主客体相互关系的一种主体 性描述，它代表着客体主体化过程的性质和程度，即客体的存在、属性和合 乎规律的变化与主体尺度相一致、相符合或相接近的性质和程度。 1 胡“主要 是表达人类生活中一种普遍的关系，就是客体的存在、属性和变化对于主体 人的意义。”n 鄙 因此，价值不是一种实体概念，而是一种关系概念。人的价值就是人对 人的意义，就是人与人之间的社会关系。人的价值是一种特殊的价值关系， 价值的主体是人，但和其他的价值关系有所不同的是，价值客体不是别的， 也正是作为价值主体的人。人的价值就是人对人自身的意义，也就是说，人 的价值即人自身的存在和发展。 2 2 1 对人的本质的研究是马克思“人的价值 思想的理论基础 ( 1 ) 中外思想家对人的本质的探讨 对于人的本质的看法，自从人类社会有了文明，人对于“人 的问题的 探讨就没有停止过。 古代思想家对人的本质的历史探讨 在中国古代哲学史上，对于人的本质问题多是围绕人性善恶展开长期的 论争。其中最具代表性的是孟子的性善说、苟予的性恶说，告子的性无恶无 善说、扬雄的性善恶混合说、董仲舒的性三品说。孔子提出“仁者，人也 ， 认为君子的人格完善在于孝、悌、忠、信等仁的多个方面。孟子最早提出“性 善论 ，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。 苟子主张“性恶论”。“人之性，恶；其善者，伪也”，“今人之性，生而 有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠 1 2 可为善亦为恶者；三是所谓“斗筲之性”，即情欲盛，虽教亦难为善，只可为 恶者。扬雄提出“善恶混合说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人， 修其恶则为恶人。” 德谟克利特认为，“人是一个世界”，因此，他看到了人的复杂性。古希 腊哲学家柏拉图认为人是“理性的生物，这就开创了与中国截然不同的人性 论。在柏拉图看来，人可以并且也应当认识自己的心灵，而且首先是在心灵 中包含着知识和理性明察的那一部分。这是理性自识的一个重要根源所在， 它与苏格拉底所主张的“经过理性论证的生活 或“具有理性根据的生活” 是一脉相承的。 普罗泰戈拉提出，“人是万物的尺度”，意识到了人在世界中的主体地位。 亚里士多德已经把人和社会生活联系起来，提出了“人天生是政治动物的 命题。柏拉图说“没有羽毛的两脚动物是人 ，洛克认为“具有概括的观念， 乃是使人与兽完全不同的关键 ，卢梭在论人类不平等的起源和基础中提 出“人是生而自由的，自由和平等是合乎人的天性的，是天赋予人的权利”， 处于自然状态的人才真正合乎人的本性，人类的不平等是由于外部的偶然的 原因造成的。 近代思想家对人的本质的看法 到了近代，思想家不再满足于用直接存在的、具体的人性来规定人，而 1 3 黑龙江科技学院硕士学位论文 开始寻找决定人的普遍性质和深层结构的，对直接存在的、具体人性的决定 者，并形成了两种对立观点。 首先是经验主义人性论。它强调人的自然的、固有的本性，认为这种自 然的、固有的本性是从具体的个别的人性中归纳出来的共同性；文艺复兴运 动的思想家看重的是人本身，他们认为，人与动物不同，人与动物的根本区 别在于人是有思想的，人是“先思而后行”。这一时期的思想家把人看作是有 理性，有自由意志、追求享乐的，认为理性、自由、享乐是人的本性。 紧随经验主义人性理论的是思想启蒙运动的人性理论。启蒙思想家认为 人不是上帝创造的，而是从自然界中发展出来的；人的权力既不是神赐的， 也不是人给的，而是天赋的，“天”就是自然，人的权力是人生来就有的。 霍布斯、洛克等社会契约理论家认为，在社会历史发展进程中，当人类 脱离自然状态后，就衍生了残酷的竞争与倾轧，出现了私有制和不平等，为 了维护各自的利益，人们就缔结契约，制定法律，把自己的一切交给集体， 换取个人权利的保障。启蒙思想家把人的本质归结为自由、平等、追求幸福， 他们认为这是天赋的，永恒不变的人的本性。 其次是理性主义为代表的人性论。这一理论认为人性是现象形态，是人 的理性、伦理本质决定的，认为人本质上应该是精神的、族类的、按伦理规 范行动的。康德认为，人类心灵的结构决定了它永远都被限制在感觉经验领 域内，即现象世界或表象世界内。而他强调入必须超越现象世界或表象世界， 个人必须按照人类普遍的伦理规范去行动的“绝对命令”。 继康德之后，德国古典哲学家黑格尔和费尔巴哈则试图更全面、更完善 地对人的本质做出界定。黑格尔把“自我意识 作为人的本质，认为“自我 意识是客观理性即绝对精神自我运动的衍生物。费尔巴哈批判黑格尔纯粹 的“理性人”，反对把人当作精神实体，强调人是感性实体，他强调人的感性 属性。费尔巴哈指出，“人的本质是感性，而不是虚幻的抽象精神一。n 刀 肉体、感官是人的本质，灵魂、意识则在一定意义上是非感性本质，但二者 都源于感性的自然。他既把“理性、意志、心 看做人的本质，又将其直接 归于人的自然关系，提出了“我欲故我在”的名言。 近代思想家和哲学家对于人及价值的认识虽然有了极大的进步而且开启 了近代价值哲学的研究，揭示了人的本性即自由、平等、追求幸福等也是抽 1 4 马克思 人是自 然、社会和精神的统一体。人的特性实质上是人在其活动过程中作为整体所 表现出来的与其他动物不同的性质。这种性质主要有人在与自然、社会和自 身的三种关系中表现出的自然属性、社会属性和精神属性。它们在相互联系、 相互作用过程中，形成了一个属性集，构成了人性的整体结构。 马克思对“人”的考察是从其活动及其物质生产生活开始的。他看到一 切人类生存的第一个前提是物质生活资料，人类第一个历史活动就是生产活 动，而物质生活资料和生产劳动都依赖自然。于是，马克思考察了人和自然 的关系，他指出，所谓劳动就是人和自然界所进行的物质交换。人离不开自 然，又通过劳动改造自然，人的劳动的产品，就是人的自然力量的证明。人 依赖于自然，同时，人又包含自然。人类从自然中输入物质、能量和信息， 经过加工、处理和转化来满足自身的需要；同时人类也向自然界输出物质、 能量和信息，影响和改变自然。 人是自然存在物，更重要的还是社会存在物，具有社会属性。人是在社 会中产生的。人是自然进化的结果，也是社会劳动的产物。人在社会中生存， 在社会中发展。在马克思看来，人是社会的人，在社会群体之外的人，离开 社会群体而孤立存在的人，充其量不过是个只有在思维中才可以容许的抽象。 人不仅是自然存在物和社会存在物，而且“是有意识的存在物 ，不仅 有自然属性和社会属性，而且具有精神属性。事实上，人的自然属性和社会 黑龙江科技学院硕士学位论文 属性是与人的精神属性分不开的，都受到人的精神、人的意识的影响和制约。 马克思明确指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质， 而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。州埔1 这是马克思关于人的本质的一 个科学论述。 人这样的本质决定了人的价值也应该是具有自然属性、社会属性和精神 属性的价值关系，而人与自然、人与社会、人与自身的相互关系，相互作用 中孕育和体现了人的价值。 2 2 2 人的价值在于实践 实践是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的重要范畴，实践是马克思主 义的核心观点。马克思把实践看成一种能动的、现实的、感性的、对象性的 活动，认为实践既是人的生存本性，也是人的存在方式，是人表现自己本质 力量、不断改造客观世界的唯一途径当然也包括人的价值的实现。 实践活动是以改造世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相 互作用的过程。人的价值是主体与客体的统一，人既是价值的主体，也是价 值的客体。我们改造客观对象，构建主观世界必然离不开实践。实践的过程 是主体改造并创造客体的过程，是主体为实现生存发展的目标、完成价值使 命的过程，是我们认识和实现人的价值桥梁和必经之路。 价值实践是人类一切价值理论所要解读的最终文本。人的思维、评价、 选择是实践的产物，根源于实践，发展于实践。在实践过程中，人是实践的 主体，必然以自己的本质、目的和能力为尺度，来认识、理解、评价和改造 一切客体，从而使客体满足自己的物质精神需要，实现自身的生存和发展。 因此，马克思认为实践本身就是人的价值活动，实践过程就是人的价值的实 现过程。 人只有通过社会实践才能获得人的内在价值与外在价值，才能使外在价 值和内在价值得到统一。实践的最终产品不仅能够满足人类的物质生活的需 要，为人类创造新价值提供物质基础，而且能够创造精神产品，满足人的精 神需要，为人类向更高更远的发展提供精神支持和智力保障。我们能够从价 值实现的形式和过程中体现出人类的创造劳动，确证作为主体的人自身的力 量、智慧、才能和价值。人的价值是对象化，通过客观存在体现自身，从而 1 6 黑龙江科技学院硕士学位论文 引起人的精神愉悦、自豪和对自己的尊重及认识到人的力量、人的伟大，进 而达到对自身的认同，最终使人的价值在实践中实现。 人就是人的劳动实践，人的特性是通过人的劳动的特性表现的。劳动实 践是形成人的特性的客观基础和理解人的特性的主要依据，人的自然属性、 社会属性和精神属性都不能脱离人的实践而独立存在，都不能脱离实践而自 我说明。劳动是人的本质，人的本质在于实践。劳动的直接目的是物的生产， 最终目的则是人的存在和发展。在关于费尔巴哈的提纲中，马克思指出： “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关 系的总和。”n 明从中我们不难看出，劳动是人的根本属性，是人作为人存在的 保证，人的一切关系都依赖于人的实践。 2 2 3 人的价值是个人价值与社会价