（马克思主义基本原理专业论文）实践价值观视域的科学发展观研究.pdf

摘要 实践价值观视域的科学发展观研究 马克思主义基本原理专业硕士研究生：郭伟伟 指导老师：倪志安教授 摘要 马克思在继承先哲尤其是黑格尔和费尔巴哈优秀成果的基础上，运用实践思 维方式和实践逻辑来研究价值问题，确立了实践价值论，实现了在价值问题上的 历史性创新与超越。在以科学发展观统领的构建社会主义和谐社会的关键时期， 坚持实践价值观视域的科学发展观，对于构建社会主义和谐社会，推进中国特色 社会主义建设，全面建设小康社会，促进人的全面发展等有着全新的意义和价值。 基于此，本文由以下四部分构成： 第一部分：论述传统价值观与马克思主义实践价值观的关系。本部分通过对 传统价值观基本形态及其各自缺陷的分析，论证马克思主义实践价值观的实践性 和科学性，并通过对实践价值观形成、内容以及进步性的分析，揭示出马克思主 义实践价值观的意义及其在价值评价的地位和作用。 第二部分：论述传统发展观与“以人为本科学发展观的关系。本部分通过 对传统发展观演变历史的叙述，逐一分析各个形态发展观及其缺陷，目的在于着 重论述发展观变革的必要性；在于揭示和论证“以人为本”科学发展观提出的历 史依据和现实合理性。在此基础上，还对关于“以人为本 科学发展观不同视角 的解读做了理论阐述和逻辑分析，由此得出必须既唯物又辨证地分析“以人为本” 科学发展观的必要性。 第三部分：论述实践价值观视域下的科学发展观研究。本部分将对科学发展 观分析和研究纳入实践价值观的视域之下，从“自然的人化价值”、“社会的人化 价值”和“人的自然化、社会化价值”的实践生成的角度，着重分析和论证了科 学发展观的人与自然和谐论、人与社会和谐论以及和谐社会构建论；并在此基础 上从实践价值观的视域对“以人为本 科学发展观进行了分析和理论阐述。 第四部分：论述实践价值观视域的科学发展观研究意义。本部分从理论和实 践两个大的方面，对实践价值观视域的科学发展观研究意义进行了分析：从理论 意义上讲，实践价值观视域的科学发展观研究既丰富和发展了马克思主义发展观， 拓展了科学发展观的研究视野，又彰显了“以人为本”发展观的价值取向。从实 践意义上讲，实践价值观视域的科学发展观研究，对构建社会主义和谐社会具有 两南大学硕十学位论文 指导意义；坚持人民的实践价值，为科学发展观的“以人为本”提供了价值取向 和发展方略；坚持实践思维方式，凸显科学发展观对传统发展观的历史性超越。 i i 关键词： 实践思维方式实践价值观以人为本和谐社会 a b s t r a c t 曼量鼍曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼舅皇曼曼曼曼曼曼曼舅皇曼曼曼曼曼! ! 曼曼曼曼曼曼曼! 曼! 曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼量曼曼曼曼曼曼舅舅i ；i 舅曼 p r a c t i c a lv a l u e sp e r s p e c t i v eo fs c i e n t i f i c c o n c e p t o fd e v e l o p m e n t m a j o r ：t h eb a s i cp r i n c i p l eo fm a r x i s m m a s t e rc a n d i d a t e ：g u o 纬台i w e i s u p e r v i s o r ：p r o f n iz h i a n a b s t r a c t m a r xi n h e r i t e dp h i l o s o p h e r sh e g e la n df e u e r b a c hi np a r t i c u l a ro nt h eb a s i so f o u t s t a n d i n ga c h i e v e m e n t s ，p r a c t i c a lw a y so ft h i n k i n ga n dp r a c t i c eu s i n gl o g i ct os t u d y t h ev a l u eo ft h ep r o b l e m ，v a l u eo fe s t a b l i s h e dp r a c t i c e ，r e a l i z et h ev a l u eo ft h ei s s u ei n h i s t o r i c a li n n o v a t i o na n db e y o n d i nas c i e n t i f i c c o n c e p to fd e v e l o p m e n to f a h a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t yo ft h ec r i t i c a lp e r i o d ，a d h e r et ot h ep r a c t i c ef i e l dv a l u e sa s t h es c i e n t i f i cc o n c e p to fd e v e l o p m e n t ，f o rb u i l d i n gas o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t y , b u i l d i n g s o c i a l i s mw i t hc h i n e s e c h a r a c t e r i s t i c s ，w e l l - o f fs o c i e t y , p r o m o t et h e c o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to fn e ws i g n i f i c a n c ea n dv a l u e b a s e do nt h i s ，t h i sa r t i c l e c o n s i s t so ff o u rp a r t s ： t h ef k s tp a r td i s c u s s e st h ep r a c t i c eo ft r a d i t i o n a lv a l u e sa n dv a l u e st h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nm a r x i s m t h i sp a r to ft h eb a s i cf o r mo ft r a d i t i o n a lv a l u e sa n dt h e i rr e s p e c t i v e d e f e c ta n a l y s i s ，d e m o n s t r a t et h ep r a c t i c eo fm a r x i s mi np r a c t i c e ，a n ds c i e n t i f i cv a l u e s ， f o r m e db yt h ev a l u e so fp r a c t i c e ，c o n t e n ta n dp r o g r e s so ft h ea n a l y s i s ，r e v e a l st h e m e a n i n go fm a r x i s tv a l u e sa n dt h ev a l u e o ft h es t a t u sa n dr o l e t h es e c o n d p a r td i s c u s s e s t h et r a d i t i o n a l c o n c e p t o f d e v e l o p m e n t a n d “p e o p l e - o r i e n t e d ”s c i e n t i f i cd e v e l o p m e n tc o n c e p t t h i sp a r to ft h et r a d i t i o n a lc o n c e p to f d e v e l o p m e n tt h r o u g ht h ee v o l u t i o no fh i s t o r i c a ln a r r a t i v e ，e a c ho ft h ev a r i o u sf o r m so f d e v e l o p m e n tc o n c e p ta n di t ss h o r t c o m i n g s ，a i m e da td e v e l o p m e n tc o n c e p tf o c u s e so n t h en e e df o rc h a n g e ；i st or e v e a la n d d e m o n s t r a t e “p e o p l e - o r i e n t e d ”s c i e n t i f i cc o n c e p to f d e v e l o p m e n tp r o p o s e da n dt h el e g i t i m a c yo ft h eh i s t o r i c a lb a s i s o nt h i sb a s i s ，a l s oo n t h e “p e o p l e - o r i e n t e d c o n c e p to fs c i e n t i f i cd e v e l o p m e n t v i e wo ft h ei n t e r p r e t a t i o nm a d e i l l 两南大学硕十学何论文 o fd i f f e r e n tt h e o r e t i c a le x p l a n a t i o n sa n dl o g i c a la n a l y s i s ，t h er e s u l t i n gn e e dt of u r t h e r d i a l e c t i c a lm a t e r i a l i s t a n a l y s i s o f b o t h “p e o p l e - o r i e n t e d s c i e n t i f i cc o n c e p t o f d e v e l o p m e n tn e e d t h et h i r dp a r t ，p r a c t i c a lv a l u e sp e r s p e c t i v ed i s c u s s e st h es c i e n t i f i cc o n c e p to f d e v e l o p m e n tr e s e a r c h t h i ss e c t i o nw i l la n a l y z ea n ds t u d yt h es c i e n t i f i cd e v e l o p m e n t c o n c e p ti n t op r a c t i c et h ev a l u e sb e l o wt h eh o r i z o n ，f r o mt h e ”n a t u r a lm a no fv a l u e ”， p e o p l eo ft h ec o m m u n i t yv a l u e s a n d h u m a nb e i n g s ，s o c i a lv a l u e o fp r a c t i c e ，t h e a n g l e ，a n a l y z e da n dd e m o n s t r a t e dt h ec o n c e p to fs c i e n t i f i cd e v e l o p m e n to fm a na n d n a t u r ei nh a r m o n y , h a r m o n yo fm a na n ds o c i e t ya n db u i l d i n go fah a r m o n i o u ss o c i e t y ； o nt h i sb a s i s ，t h ev a l u e so fs i g h tf r o mt h ep r a c t i c eo f “p e o p l e - o r i e n t e d s c i e n t i f i c c o n c e p to fd e v e l o p m e n ti sa n a l y z e da n dt h e o r e t i c a le x p l a n a t i o n t h ef o r t hp a r t ，p r a c t i c a lv a l u e sp e r s p e c t i v ed i s c u s s e st h ec o n c e p to fs c i e n t i f i c d e v e l o p m e n to fm e a n i n g t h i sp a r to ft h et h e o r ya n dp r a c t i c ea r et w ob r o a da r e a s ， p e r s p e c t i v eo nt h ep r a c t i c a lv a l u e so ft h es c i e n t i f i cc o n c e p to fd e v e l o p m e n to ft h e s i g n i f i c a n c eo ft h ea n a l y s i s ：f r o mt h et h e o r e t i c a ls e n s e ，p r a c t i c a lv a l u e sa st h ed o m a i n o fs c i e n t i f i cd e v e l o p m e n tc o n c e p tn o to n l ye n r i c h e da n dd e v e l o p e dm a r x i s mc o n c e p to f d e v e l o p m e n t ，e x p a n dt h es c i e n t i f i cc o n c e p to fd e v e l o p m e n to fv i s i o n ，a l s od e m o n s t r a t e s t h e “p e o p l e o r i e n t e d ”d e v e l o p m e n to r i e n t a t i o no fv a l u e f r o mt h ep r a c t i c a ls e n s e ， p r a c t i c a l v a l u e s p e r s p e c t i v eo ft h e s c i e n t i f i c d e v e l o p m e n tc o n c e p t ，o nb u i l d i n g a s o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t y g u i d e ；u p h o l dt h ep e o p l e sp r a c t i c a lv a l u e ，f o r t h e s c i e n t i f i cd e v e l o p m e n tc o n c e p to f “p e o p l e - o r i e n t e d v a l u e sa n dd e v e l o p m e n ts t r a t e g y ； a d h e r et ot h ep r a c t i c em o d eo ft h i n k i n g ，h i g h l i g h tt h es c i e n t i f i cc o n c e p to fd e v e l o p m e n t o nt h eh i s t o r i cc o n c e p to fd e v e l o p m e n t b e y o n dt h et r a d i t i o n a l k e yw o r d s ：p r a c t i c a lm o d eo ft h i n k i n g p r a c t i c a lv a l u e s p e o p l e - o r i e n t e d h a r m o n i o u ss o c i e t y i v 独创性声明 学位论文题艮 基堕! 玺! ! 墼垫型域笪鸷鲎壁匡型孽垦 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中己加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：专p 弗f 韦 签字日期：知口年么月玎日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 学位论文作者签名：郭，节，l 耔 签字日期：川口年乒月对日 导师签名：厶魄。咭 签字日期：劢o 年争月日 文献综述 ( 一) 国外研究现状 文献综述 目前国外对科学发展观的研究只是从政治学角度来阐述较浅层次的认识。比 较有代表意义的是现为美国高盛公司资深咨询顾问和中国清华大学著名学者的雷 默( j o s h u ac o o p e r r a m o ) 教授。他认为，现在中国正在实施一种“在经济壮大的同 时避免付出重大政治与经济代价的理论 ，他称之为“北京共识”并对它进行了颇 有特色的较为系统的论述：关于新的发展理念提出的原因。雷默认为，解决1 3 亿 人口的温饱问题之后的中国，在经历主要强调经济发展的阶段之后，面临新的发 展起点，因而创建一种可持续发展与平等的发展环境被提升到了新的高度，过去 的发展理念要适时调整，这是处理中国发展过程中出现的大量矛盾的唯一途径。 关于新的发展理念的内涵和内容。雷默认为，它不仅关注经济发展，也同样注重 社会变化，通过发展经济与完善管理改善社会，寻求公正与高质增长的发展并促 进经济的持续发展。关于新的发展理念的意义及影响。雷默认为，中国的模式适 合中国国情和社会需要，正在对中国以外的世界产生巨大影响，为发展中国家寻 求发展，并希望在融入国际秩序时能保持政治独立和保护自己生活方式提供新路。 国外学者的许多观点与国内对这方面的研究是相通的，有的甚至是非常相似，对 我们国内当代科学发展观的研究有很大的借鉴价值。 目前所查到的国外从哲学视野来论及科学发展观的文献相当少，但从对有关 文献的参阅来看，对科学发展观的研究，开始突破物本主义价值观视域转向人本 主义价值观视域，但对实践价值观视域的科学发展观研究的文献材料几乎没有。 ( 二) 国内研究现状 近年来，虽然有不少国内学者对科学发展观的提出背景、科学内涵、理论基 础、基本特征和贯彻落实等问题进行了系统而深入地研究，取得了一系列重要成 果，但从实践价值观视域来研究科学发展观的文献比较少，只是在有关问题的论 述中有所涉及。如对以人为本的论述中，高德步从人文的角度指出，科学发展观 的核心价值在于以人为本，将科学精神与人文精神结合在一起，充满了人文意蕴， 具有十分深刻的人文内涵。孙正津认为，科学发展观立足于最广大人民的根本利 益，着眼于为每个人的全面发展创造条件。在这种科学发展观中，它的顺序性选 择的出发点是人的生存、尊严和发展，而不是单纯经济增长。韩庆祥认为，以人 为本是一种对人在社会发展中的主体地位与作用的肯定，是一种价值取向，是一 两南大学硕十学何论文 种思维方式。上海市委党校哲学教研部黄力之教授从科学发展观与价值观关系角 度，提出论证了“以人为本 价值取向的问题等等。虽然这些论述，就某个问题 进行了透彻的分析，但从实践价值观视域来系统研究科学发展观的文献几乎没有。 2 前言：从实践价值观深化对科学发展观的认识 曼皇皇曼曼曼曼皇曼曼曼皇皇曼鼍曼鼍曼量皇! 曼! l i i 鼍曼曼皇曼皇曼蔓曼蔓曼 前言：从实践价值观深化对科学发展观的认识 理解了实践思维方式，就理解了马克思主义哲学的最高本质；把握了实践思 维方式，也就把握了马克思主义哲学的根本特征和精神实质。马克思实践思维方 式的确立，导致了由马克思实践思维方式所实现的马克思主义哲学的历史创新。 马克思新哲学的价值论，是以实践思维方式把握相关价值问题，把人的解放、全 面发展和实现共产主义作为最高价值理想的理论体系，即马克思的实践价值论。 发展是当代世界的主题。党的十六届三中全会通过的中共中央关于完善社 会主义市场经济体制若干问题的决定提出：“坚持以人为本，树立全面、协调、 可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。 固这标志着我党对发展问题认 识的深化，同时也对发展的质量提出了更高的要求。胡锦涛在党的“十七大”报 告中明确指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是 全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。 笔者试图以马克思实践价值观为指导， 对科学发展观进行比较全面、系统和深入的研究。 近年来，学术界对科学发展观的研究，大多集中于对科学发展观本身进行研 究，虽然有不少国内学者对科学发展观的提出背景、科学内涵、理论基础、基本 特征和贯彻落实等问题进行了系统而深入地研究，取得了一系列重要成果，但从 实践价值观视域来研究科学发展观的文献比较少，并且只是在有关问题的论述中 有所涉及。本文力求从传统价值观及其缺陷、相关对马克思主义价值观的诠释及 其缺陷、马克思实践价值观的内容及对传统价值观的超越，传统价值观视域的“物 本主义 发展观探析、实践价值观视域的“以人为本”科学发展观探析，实践价 值观视域的科学发展观的解析等方面进行系统而深入的开拓性研究，使我们对科 学发展观获得了新的理解和诠释，以推进我们更好地贯彻落实科学发展观，构建 社会主义和谐社会，促进社会的不断进步和人的自由而全面发展。 李市志马克思的实践价值论研究 j 两南大学硕士学位论文，2 0 0 8 ，5 中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定 m 北京：人民出版社，2 0 0 3 年版，第1 3 页。 胡锦涛高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗呻 北京：人民出版 社，2 0 0 7 年版，第1 5 页。 3 第1 章传统价债观与马克思卡义的实践价值观 第1 章传统价值观与马克思主义的实践价值观 在西方哲学中，价值观是有着悠久历史的哲学范畴和研究领域。要正确的理 解价值观，有必要对价值本身加以理论上的严格审视，以廓清对“价值 理解上 的迷雾，达到理论上的高度自觉。而要做到这一点，具体地分学科地研究固然是 必要的，但更为重要的是需要一种哲学理解方式，以达到总体性地、一般性地理 解和把握。 在笔者看来，哲学之所以具有各种各样的理论形式和理论表现，最根本的原 因在于哲学总是哲学家们的哲学，不同时期、不同的哲学家与同一时期不同的哲 学家，由于思考问题的方式和逻辑不同， 不同，产生的理论成果也就不同。因此， 其理解、把握、评价相关问题的视角就 研究马克思以前价值论的历史形态最根 本的，是要从不同时期哲学家们思考问题的方式入手，根据特定历史时期哲学家 们思考问题的方式来考察价值哲学的本性。马克思以前的传统价值观具体表现为 两类：物本主义价值观和人本主义价值观，它们都有各自的缺陷。马克思从根本 上变革思维方式，第一次从人类特有的、现实的实践活动出发，用实践思维方式 来考察、理解和诠释价值问题，确立了马克思主义的实践价值观，从而实现了对 传统价值观的历史超越。 1 1 传统的价值观及其缺陷 人与物的关系问题是价值论的基本问题，对价值论基本问题的不同回答，形 成了两种不同的价值观：物本主义与人本主义。认为物的价值高于人的价值，是 物本主义；认为人的价值高于物的价值，是人本主义。物本主义价值观和人本主 义价值观分歧的焦点，在于人的价值是否决定于他所拥有的物的价值，人的命运 是否应当由物来控制和决定。 1 1 1 物本主义价值观及其缺陷 “物”是一个哲学范畴，“物质的概念不能取代它。“物质”是本体论的 概念，是为了说明世界本原的概念。“物则是价值论的概念，是说明我们生存 活动的概念。本体论与价值论是两个不同的领域。本体论研究的是先有自然界还 是先有精神的问题。价值论研究的是事物对我们是否有价值以及有什么样价值的 问题。在本体论中，从唯物论的立场看，只有物质是世界的本原，只能是物质变 精神。可是在价值论中，即在人们创造价值的现实活动中，整个人类生活就是物 李立志马克思的实践价值论研究 j 西南人学硕士学位论文，2 0 0 8 ，5 西南大学硕十学何论文 质变精神、精神变物质的过程，决定人们现实生活的是物质与精神、或者说是物 与人两方面因素。物是人类生存的前提和发展的基础，这是产生物本主义价值观 的客观根据，物本主义是价值论范畴。 1 1 1 1 物本主义价值观的基本内容 物本主义并不是指一种系统的哲学理论，而是人们在实际生活中自觉或不自 觉所奉行的一种价值哲学的观念或学说，其本质是：在人与物的关系上，片面强 调或只讲物的价值和作用，忽视或否认人的价值和作用，特别是人的精神的能动 作用。 物本主义可以分为自然物本主义、经济物本主义、技术物本主义等。自然物 本主义流行于人类的自然生存时期( 原始经济、农业经济) ；经济物本主义和技术 物本主义，主要是在工业社会技术发达的时期中产生。它们有着基本的共同点： 推崇物的价值，认为人的命运由物来决定，人性根本上就是物性，人的一切活动 目的都是为了物，把人类认识和实践的中心全部聚焦到物质利益和经济增长上， 把物凌驾于人之上。自然物本主义认为人类主要是依赖天然自然物生存，人们崇 拜自然物，把个别自然物当作神一样来敬奉，也就是把物的地位放在人的地位之 上，在生活和生产上人依赖物，在精神上物主宰人。经济物本主义认为，人的本 质是“经济人 ，人的本性是动物性即物性；人对自己的物质利益的追求是经济 发展的唯一动力，物质刺激是调动人的积极性的唯一手段，物质享受是人生追求 的唯一目标，人的物欲天然合理，不应受任何约束；人与人的关系即物与物的关 系，人体和人格均可当作的物来交换，人的价值取决于他所拥有的物质财富；社 会的道德水平、精神文明和政治文明的水平决定于物的生产水平，个人的思想境 界决定于他所拥有的物的状况；物的条件在任何情况下都是决定性条件，物的尺 度是人们认识和解决问题的唯一尺度或最高尺度；物的增长可使各种社会矛盾自 然化解，物的增长是人类发展的唯一目标或最高目标。技术物本主义，则重技术 物，崇拜机器，把人看作是一种机器。它认为技术是自主的、万能的、至上的， 人类所面临的问题都可以用技术来解决，技术能够并应当把人改造和优化成技术 物；技术物越进化，人就越依赖技术物，人的命运就越应当由技术物来主宰；技 术物的丰富和功能的提高是社会进步的标志，技术进步等同于社会的全面发展， 社会发展的唯一决定因素是技术。 总之，物本主义的价值观主张以物为本，人从属于物，人的命运由物主宰， 物的价值高于人的价值，物是人追求的最终价值和最终目的，人的价值体现在对 物的占有和利用上，推崇物的价值，把人性等同于物性，认为人的终极价值是物 而不是人本身，离开了物，人类就无法发展和生存，所以物越发展，就越是牢固 6 第1 章传统价伉观弓马克思t 义的实践价值观 n n _ n u n。m! ! 曼e 曼曼曼曼宴曼曼曼! ! 曼曼皇曼葛 地控制着人类的命运，人就越失去自身的价值。当人的价值全部转化为物的价值 以后，人类就被极度的物化，即“非人化 ，人就成为物的附属物。 对于物本主义价值观，马克思主义哲学是持批判和否定的态度的。1 9 世纪中 叶，马克思在对资本主义社会经济矛盾和文化矛盾分析的基础上，实际上已论述 了物本主义的产生根源和社会后果。他指出了资本主义经济发展的一个很奇怪的 现象：“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比 。就人造物而言，物的价值 是人的价值的一种形式，物的价值与人的价值是统一的。可是在资本主义的社会 中，二者的价值演变方向却正好相反。物的价值越高，人的价值则越低；工人创 造的价值越多，他们自己就越没有价值。市场与机器的结合，是工业经济的基本 特征。市场使工人成为商品，机器使工人成为机器的部件，都使人异化为物。于 是，人为物所役。正如马克思所说：“工人作为机器的仆人而从属于机器 圆，“成 为自然界的奴隶。 。按照这种价值观，人只是物的种形态，是从属于物的运 动和物的利益的。马克思说：资产者把无产者“当作生产力来对待”，“不 是看作人，而是看作创造财富的力量，同其他的生产力牲畜、机器进行 比较”，何者便宜就用它。这时，人是工具而不是目的。 1 1 1 2 物本主义价值观的缺陷 物本主义价值观是一种不正确的价值观，但流行的时间却很长，流行的领域 却很广。在实际生活中，物本主义价值观对反对精神万能论、唯意志论、禁欲主 义，在客观上也有一定的积极意义。可是在追求个人利益最大化的过程中，又不 可避免地会产生各种形式的错误思潮( 如技术征服主义、经济增长主义、纵欲主义、 拜物教、拜金主义、享乐主义等) ，容易使人变得自私和贪婪。 它的缺陷是很明显的：首先，物本主义价值观在本质是反人性的，它歪曲了 人的本质，贬低了人的价值，并导致了文化的分离和对峙，物质文明发展和精神 文明发展的严重失衡。其次，它不利于人的全面发展，会不断导致人的异化，物 的进化与人的进化严重失衡、智慧的作用与道德的作用严重失衡。再次，它主张 用“物”来解释世界，绕开人的价值判断，不承认人生的价值，宣扬价值的虚无 主义，在政治上持无政府主义。第四，对于人自身来说，人没有了价值地位，人 的价值就是物的价值，只讲物的尺度，不讲人的尺度。人类放弃了自身，把主体 地位让给了物，甘心让物来主宰自己的命运，这不是人类的进步，而是人类的悲 哀和喹落。正像埃鲁尔说的，“人像被关进瓶子里的苍蝇一样，他在文化、自由、 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 北京：人民出版社，2 0 0 0 年版，第5 1 页。 马克思机器、自然力和科学的应用 m 北京：人民 j 版社，1 9 7 8 年版，第1 6 3 页。 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 北京：人民 i ；版社，2 0 0 0 手= 版，第5 3 页。 马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) m 北京：人民出版社，1 9 7 9 年版，第2 6 2 2 6 3 页。 7 两南大学硕十学何论文 创造性方面的尝试不过是进入到技术充填的空间。 人已经被降低为技术物体， 自由和责任都成了幻觉。第五，物本主义追求人的本能欲望的满足，不断向自然 索取，认为人能够摆脱自然的束缚，成为主宰地球的精灵。以培根和笛卡儿为代 表提出的“驾驭自然，做自然的主人”的机械论思想，鼓舞着一代又一代的人企 图征服大自然。在这种价值取向下，人们没有意识到人类同环境之间存在着协同 发展的客观规律，直到威胁人类生存与发展的环境问题不断地在全球显现，这才 引起人们的震惊与正视。 概括说来，物本主义把人的全面发展归结为物质生活的享受，把人的力量归 结为物的力量，把精神的力量归结为物质的力量。只讲物的力量、客观的物质条 件，不讲精神力量、人的主观能动性。推崇物的价值，贬低人的价值，把人的价 值归结为他所拥有的物的价值。人成了物质至上的“单面人 。所以我们在坚持 唯物主义基本观点的同时，必须旗帜鲜明地反对物本主义，自觉地掌握辩证唯物 主义。 1 1 2 人本主义价值观及其缺陷 人本主义是相对于物本主义而言的另一种价值观。“人本主义 或日“人文 主义”、“人道主义由英文h u m a n i s m 翻译而来。圆人本主义是一种以人的生存 为根基的基本哲学范式。 1 1 2 1 人本主义价值观的基本内容 人本主义思想起源于古希腊，人本主义思潮则经历了文艺复兴、近代、现代 三种形态。古希腊智者普罗泰戈拉以“人是万物的尺度 的论断对人本主义思想 作出了最早的表达，体现了人在认识论域中的主体地位。苏格拉底不仅就认识论 域而且在价值论域把哲学的反思从对世界本体的反思拉回人自身，开始了对人自 身的伦理存在的关注，使“认识你自己 成为希腊人的名言。柏拉图更进一步， 把外在世界内化到人自身中，认为人的心灵本身就是认识神圣事物的源泉，把潜 伏在内心深处的东西提升到意识前面即产生了对事物的认识。柏拉图哲学以自我 取代了传统的宗教和神谕的支配地位，初露了人本主义的端倪。固 文艺复兴时期的人本主义以回到古希腊为口号、在承接古希腊的人本思想反 对中世纪基督教神本统治中形成。它用“人道”反对“神道”，用人性反对神性， 用人权反对神权，用人的世俗幸福反对封建禁欲主义，肯定人的尊严、人的价值， 提倡人性解放、个人幸福。这种形态的人本主义建立在自然人性论的基础上，认 舒尔曼科技文明与人类未来 m 北京：东方出版社，1 9 9 5 年版，第1 3 4 页。 王新营以人为本与人本主义兼论科学发展观 j 北京印刷学院学报，2 0 0 8 ( 6 ) ，4 6 王新营以人为本与人本主：；c 兼论科学发展观 j 北京印刷学院学报，2 0 0 8 ( 6 ) ，4 6 第1 章传统价值观与马克思主义的实践价伉观 为人的本性就是人的自然本性，也就是说人的本性是追求个人自然欲望的满足。叫 近代人本主义超越了人的感性存在，主张以人的理性为尺度审视、评估一切，建 立一个理性的王国，并以理性为手段为人类谋福利。康德的“人为自然界立法” 和“人为自身立法突出了人的理论理性和实践理性，强调了人在自然界、道德 领域中的主体性。费尔巴哈对基督教神本思想进行了尖锐的批判，把人本主义原 则引入了哲学，揭示出上帝是人的本质的自我异化，是人创造了上帝，而不是上 帝创造了人。现代人本主义超越了理性形而上学的独断倾向，转向非理性的知觉， 采取非理性的形态关注人的本真存在，肯定人的本性、本能的正当性，强调人除 理性之外的包括肉体、活动、意志和情感在内的存在的完整性，不再把自我当作 形而上学存在意义的实体，而是当作人的生活、行为和实践活动本身，但对实践 的理解则具有片面性。2 0 世纪中期以来，人本主义哲学家们不再简单地拒斥理性， 而是试图把理性和非理性融合起来，给人以更大的生存空间。圆 人本主义价值观强调人的主体意义，把人类的生存当作终极的、无条件的、 整体的、永恒的价值和意义所在；从人的感觉或者人的理性出发，把道德价值、 “善 之为善的依据和规定性，或者归结于人的感觉经验，或者归结于人的理性； 主张人第一性，物第二性，人利用物来实现自己的价值，并使自己不断地完善， 人为物之本，即人是根本；以人本身的存在为终极目的，把人看作万物的尺度， 强调物为人服务，人是物的主宰，以人性、人的主体性和人的利益为出发点和归 宿；承认人的价值和尊严，人是价值的主体，是一切价值产生的根据、标准和归 宿，是价值实现者和享有者，任何事物的任何价值归根到底都是对于人的价值。 在处理人的自身关系上，认为人的过去、现在、未来之间并没有什么绝对的优越 性，都以人的生存为终极轴心。在处理个体与群体关系上，反对二元对立论，认 为二者互为前提和条件。主张个体和群体和谐相处，个体的实践不能侵害群体他 人的利益。 1 1 2 2 人本主义价值观的缺陷 人本主义价值观崇尚人性，反对神性，把价值问题植根于人和人的利益，有 着十分积极的时代意义。但其也有着明显的缺陷： 第一，在哲学价值论的视角上，从神性回归人性，最终却把价值、道德价值 的依据，要么简单地付诸肢体器官的感觉，或者又从上帝那里寻求“理性”的庇 护。第二，在思维方式上，近代哲学经验论、唯理论各执一端，其道德价值思维 方式带有典型的形而上学性。从抽象的人出发，把人的本质理解为脱离社会实践 王新营以人为本与人本主义弓鞭论科学发展观 j 北京印刷学院学报，2 0 0 8 ( 6 ) ，4 6 王新营以人为本与人本主义兼论科学发展观 j 北京印刷学院学报，2 0 0 8 ( 6 ) ，4 6 4 7 李立志马克思的实践价值论研究 j 西南大学硕士学位论文，2 0 0 8 ，9 9 两南大学硕十学何论文 曼曼! 曼曼皇! 曼曼曼曼曼曼皇! ! ! 曼曼曼! 皇! 曼曼曼曼! 曼曼! 曼! 曼! i i i ii =； 一 _ 一曼i 的抽象的人、空洞的人，从而仅仅从思维逻辑的角度对人的本质、解放和发展进 行归纳和演绎，试图脱离历史的社会形态和历史阶段的阶级特征来思考入，明显 具有抽象形而上学的思维特征。第三，以人尤其以个人存在为出发点，肯定人的 价值，不懂得从物质生活的实践和社会关系中去理解人，只是从抽象的人的层面 理解人类社会和历史，或者将人看作感性的个别的、或者将爱欲、理性、意志看 作人的本质。第四，将人的价值实现，仅仅局限于意识形态批判或精神体验式的 反叛，因而无法找到实现人价值的正确途径。对于资本主义社会中的各种“文明 病和对人的异化现象，人本主义只有所谓的人道主义的同情，却无法实施对社 会有力的改造，后使其提出的自由、平等、理性、民主、正义等基本理念，只能 以一种抽象的形式存在。第五，西方人本主义更多地强调人的类存在和类价值， 过多地强调人自身的价值。尤其当代的人本主义作为个人主义精神与基督教思想 结合的产物，更是从类本位转向个体本位，强调个体的生存状态和意义，导致最 终滑向了个人主义和自由主义。当然，西方人本主义并不完全等同于个人主义， 人本主义也主张人人平等，每个人都有追求幸福的权利。然而，这种自由论和平 等观是建立在人的类价值的基础之上的，带有明显的抽象性，在目标价值的实现 上带有相当的空想色彩，有时往往还转向了它的反面。因此，在价值取向的层面 上，个体利益的实现成为人本主义的最终伦理追求。 1 2 相关对马克思主义价值观的诠释及其缺陷 价值活动与价值认识在人类生产生活中有着十分重要的作用，它既是贯穿于 人类生存活动全部的基本层面，又是影响人类思维和活动的前提性条件。自古以 来，不同流派的思想家、哲学家都有自己的价值学说。马克思主义则从实践的唯 物主义立场出发，对人与世界的价值利益关系作了正确阐释与说明。通过改革开 放以来理论界日趋深入的研究，价值观作为马克思主义哲学的重要组成部分，已 成为越来越多人的共识。那种认为马克思主义存在着价值论空场的观点已不多见。 但是，许多人在对马克思主义价值观进一步的理论阐释上，却有着诸多失当之处。 特别是近二十多年来，从对价值本质的探索到价值体系的构建，哲学价值论研究 取得了丰硕的理论成果。但不同的学者由于采取不同的思维方式，学界对马克思 哲学价值观的理解就存在着诸多分歧。怎样理解马克思主义哲学“价值”范畴， 这是各派价值哲学争论的焦点。因此，笔者以此为切入点来分析相关对马克思价 值观的诠释及其缺陷。 1 0 李立志马克思的实践价值i 念研究e j 西南大学硕士学位论文，2 0 0 8 ，1 0 第1 章传统价值观与马克思主义的实践价值观 蔓曼鼍曼i i。! i i 曹! 曼曼曼曼曼皇量 1 2 1 相关对马克思主义价值观的诠释 我国国内自从2 0 世纪8 0 年代以来，对价值哲学和马克思的价值哲学作了较 为深入的讨论，并且形成了各种关于价值的理解。有影响的观点大体上可以分作 五类：需要价值论、关系价值论、效应价值论、对象性活动价值论、本质一实践 论。 “需要价值论 者主要从人的需要与对象物的属性方面去界定价值。从这样 的视角出发，可以说“价值是客体的存在、作用以及它们的变化对于一定主体需 要及其发展的某种适合、接受或一致。”“价值的普遍本质在于，客体对于主体来 说的合目的性。“价值是客体对主体的有用性”，是“客体对主体的效用性等等。 需要价值论是从客体、物对人所具有的“有用性 认定价值所在，人亦被视为物 ( 客体) ，属本体思维方式思考价值问题，无论是满足、目的、有用、效用，不外 乎从主体的需要和客体相应的属性方面去界定。国内关于需要价值论本质的观点， 大多依据马克思关于政治经济学的“使用价值”的相关论述推衍而来。“作为与使 用价值等同的东西的财富，它是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的 属性。”而“作为使用价值的使用价值，不属于政治经济学的研究范围”， 于是 使用价值可以是任何对人有用的东西，似乎显得更具有普遍意义，也就似乎可以 由此推衍出哲学价值的本质来。 “关系价值论 者认为，价值不是实体性的属性或者主观的需要，而是主客 体之间的一种意义或者关系。价值的一般本质在于它是现实的人同满足某种需要 的客体的属性之间的一种关系。如“价值，就是客体与主体需要之间的一种特定 肯定与否定关系，即利害关系；“价值是主客体间的一种满足、需求的关系”；“价 值是表示客体对于主体所具有的积极的或消极的意义 等等。这种认识，往往是 从马克思在评述瓦格纳的价值学说时的一段话“价值这个普遍的概念是人们对待 满足他们需要的外界物的关系中产生的”来加以阐发。袁贵仁认为，价值关系是 主客体关系，主客体相互作用是价值的基础。从主客体关系来看，价值的本质可 以从两个角度把握：第一，在生成方面，价值是人的本质力量或主体性的对象化。 第二，在功能方面，价值是客体对增强人的本质力量或主体性所具有的作用和意 义。这就是说，客体能够直接或间接的帮助和提高人的主体本质力量，使人更好 地摆脱自然、社会和自身的束缚，进一步确立和扩大人的自由。一切价值最终都 李