第六章 宋元时期法律制度ppt课件.ppt

第六章沿袭与发展：宋元法律制度,1,本章讲授内容一、宋朝社会与法制指导思想的发展二、宋刑统与刑事法制的发展三、司法审判制度的发展四、元朝法制主要特点,2,一、宋朝法制指导思想北宋初的法制指导思想1、强化中央集权，并以法律为保障。2、崇文抑武，儒道并用。3、大度兼容，强调慎法。宋初至仁宗朝末期,立法指导思想在于强化中央集权；神宗朝至北宋末期,立法指导思想在于改革弊政,富国强兵；南宋时期,立法指导思想既受理学的影响,也受“永嘉”功利学派的影响。二、宋刑统与刑事法制(一)宋刑统（教材230-231页）与唐律疏义两者篇目、内容大体相同。篇下分门，共分213门。律文后附以相关敕、令、格、式。（二）其他立法活动：1、编敕（宋时也称宣敕）宋代最主要最经常的立法活动，指编纂历年所颁敕文的立法活动，及由此产生的敕文集，具有普遍的法律效力。2、编例：断例：由中央司法机关大理寺、刑部编集的判例汇编。指挥：尚书省、枢密院等中央官署就具体公事发给下级官署的指令，也叫“批状指挥”。,3,（三）刑事法制的发展1、刑罚2、重惩盗贼重法地法：以京师为中心划定重法地。盗贼重法：重惩重法地内的强盗。3.刑罚主要变化折杖法：笞、杖、徒、流四刑分别折为脊杖和臀杖，使“流罪得免远徙，徒罪得免役年，笞杖得减决数”。折杖法对反逆、强盗限制适用。凌迟：五代产生，宋代庆元条法事例正式列入。刺配：折杖、刺字、配役（“不刺面配”流刑变种）编管：主要适用于“命官犯罪当配隶者”，“诸罪缘坐家属应编管者”，以及某些杂犯罪类似现代管制劳动。移乡：迁徙其他州县居住，主要是防止报复寻仇。,4,5,三、司法审判制度的发展（一）司法机构1、中央司法机构大理寺：中央审判机关，但职能在元丰前后有变化。刑部：中央司法行政混同机关审刑院（9911080年）：审刑院备案大理寺判决刑部复核审刑院审核皇帝裁决中书下达执行。御史台：中央监察机构，审判重大疑难案件。2、地方司法机构开封府：京畿地区行政、司法合一机构，受理皇帝交办的案件。路：提点刑狱司，监督管理所辖地区的司法审判事务，有权检查监狱，举劾失职官员。州县：知州、知县为司法、行政合一的地方官员，知州的辅官通判也可独立审案。,6,（二）诉讼审判制度1、死刑复核制：（1）无疑难的死刑复核：刑部事后复核（2）死刑疑案的奏谳：大理寺详断，刑部详复2、鞫谳分司制：即把“审”（推问事实）和“判”（依法断刑）划分开来，而交付两个不同的机构或官员分别办理。3、翻异别推：自唐朝以来即有此规定。犯人翻供即改换审判官重新审理。但对翻异次数有限制。4、理雪制度犯人及其家属不服判决，可依程序逐级申诉。期限为判决生效三年内。5、检验制度：封诊式：较完善的现场勘查及尸伤检验制。“贼死”、“经死”、“穴盗”、“出子”等。南宋庆元条法事类专设“检验”章；唐宋元一般要求县尉主持检验；明清则州县“正印官”主持检验。检验有时间限制。,7,宋慈的洗冤集录是现存最早的一部系统的法医学著作。内容自“条令”起，至“验状说”终，共5卷，53条。从目录来看，本书的主要内容包括：检验官员应有的态度和原则；各种尸伤的检验方法和区分；保辜和各种救急处理。,8,6、务限法：农务繁忙季节停止民事诉讼（田宅、婚姻、债务之类）的制度。时间：每年二月初一至九月三十日为务限期，即“入务”，十月一日为“开务”。明清：规定“词讼日”、“农忙止讼”“停讼日”无讼与和息：“民之有讼，出于不得已而后控官，官之听讼亦出于不得已而后准，皆非乐于有事者也。”,9,四、元朝主要法律特点（一）立法概况（教材275-278页）：没有制定出统一法典（？）1、部落时期：约孙与大札撒2、蒙古建国时期：条画五章3、元朝建立之后：世祖至元新格：元朝建立后颁行的第一部成文法律。仁宗风宪宏纲风纪官箴。英宗大元通制20篇2539条。：断狱（定罪量刑的律条）；条格（唐以来适合元统治需要的令、格、式的汇编）；诏制（皇帝敕令的汇编）英宗元典章60卷。除了诏令、圣政、朝纲、台纲外加六部，共10类。地方中央），编纂体例直接影响大明律的制定。顺帝至正条格（二）法制主要特点1、缺乏统一性：有例可援,无法可守,不重视法典的制定，但务实，实用特点明显。2、浓厚的民族歧视色彩：划分民族等级，法律地位不同3、多元性：维护僧侣特权和农奴制度，民族分治，各从本俗法，如收继婚制婚姻制。4、承袭五刑、十恶、八议之类，特殊的刑罚制度（死刑有凌迟、斩，无绞）（二）元代司法制度1、中央司法机关设刑部、大宗正府和宣政院,废弃大理寺.2、地方政府中设蒙古人担任的达鲁花赤,直接断案.3、诉讼独立成篇。（大元通制）,10,案例一：至元六年，刘从周告官：弟刘瘦汉病死，现有两个弟弟合收继弟妻许迎仙，但许迎仙父亲许德不肯。据许德称：至元三年刘瘦汉做十七年出舍女婿，因年限未满，故未令其女到刘家。省府判令：刘瘦汉弟刘健健“于许德家内收继伊嫂许迎仙，出舍另居”。,11,案例二：至元七年，一个叫“女儿”的男子病死，其妻丁定奴为夫守服四年，但公公时小六却不让其归宗，打算让其次子“两儿”或侄姚驴收纳为妻。法司援旧例，否定收继：“汉人不在接续有服兄弟之限”“同类自相犯者，各从本俗法”,12,案例三：至元九年十月，中书兵部来申郑窝窝状招：兄郑奴奴，至元五年身死，抛下嫂王银银并侄社社同居，窝窝未曾娶妻，嫂王银银亦为年小，守寡相从，省部照得至元八年十二月钦奉圣旨：节该小娘根底，阿嫂根底，收者么道。钦此。仰钦依圣旨事意，将王银银吩咐郑窝窝收续为妻。（元典章户部四收继）,13,案例四：大德八年五月，中书省枢密院呈：蒙古军驱王火你赤病故，其妻张秀儿守服六年，有本使菊米粮子强要配与火你赤亲侄王保儿为妻。礼部议得：王火你赤妻张秀儿服制已满，其侄王保儿欲行收继，虽系蒙古军驱，终是有姓汉人，侄收婶母，浊乱大伦，拟合禁止。省准。（通制条格）（至顺元年九月己亥）敕：诸人非其本俗，敢有弟收其嫂，子收庶母者，坐罪。（元史文宗本纪三）,14,小结：收继婚为蒙古族习俗，与汉族传统礼法冲突。汉族收继婚发展轨迹：禁止子收其庶母、侄收婶母、