（思想政治教育专业论文）哈贝马斯重建历史唯物主义理论述评.pdf

毛然哈贝马斯重建历史唯物主义理论述评 三 中文摘要 历史唯物主义是马克思主义理论的重要组成部分，是西方马克思主义的研 究热点之一。哈贝马斯继承了法兰克福学派的学术传统，他所提出的重建历史 唯物主义理论反映了西方资本主义社会的一些新形势、新特征，具有一定的代 表性和影响力。当前我国理论界对哈贝马斯及其理论的研究已经成为- - l - j 显学， 但国内研究热点大多集中在哈贝马斯的交往行为理论和商谈伦理上，对重建历 史唯物主义这部分理论的研究尚不是很充分。 哈贝马斯曾经把他的重建历史唯物主义理论作为他自己理论体系中的最高 层次，而实际上，他对历史唯物主义的所谓重建在他的理论体系中具有承上启 下的重要作用。因此，研究哈贝马斯的重建历史唯物主义理论不仅具有一定的 理论价值和现实意义，而且可以为我们在新世纪进一步发展马克思主义理论、 推动历史唯物主义的与时俱进提供一些有益的参考。 本文首先分析哈贝马斯重建历史唯物主义理论形成的时代背景和理论背 景。然后通过比较马克思的历史唯物主义和哈贝马斯重建论的基本内容，总结 哈贝马斯对历史唯物主义所做出的调整。最后从马克思主义立场出发，对哈贝 马斯的重建历史唯物主义理论做出评价。 笔者的结论是，哈贝马斯的对于历史唯物主义的重建存在着弱点：他否定 了马克思的社会进化理论，在理解上存在着简单性、机械性，在本质上是片面 的。但哈贝马斯的重建历史唯物主义理论也在一定程度上适应了形势发展。他 强调语言和交往，提出要实现交往合理化，并高度评价学习机制和道德在人类 历史发展中的作用。他的这些主张具有一定的合理性，从而对于我们具有一定 的参考价值。 关键词：哈贝马斯，历史唯物主义，重建 扬州火学硕士学位论文三 a b s t r a c t h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mi sa ni m p o r t a n tp a r to ft h et h e o r yo fm a r x i s m ，i so n eo f t h eh o tr e s e a r c ht o p i co fw e s t e r nm a r x i s m h a b e r m a si n h e r i t e dt h ef r a n k f u r ts c h o o l a c a d e m i ct r a d i t i o n h i sp r o p o s a lo ft h et h e o r yo fr e b u i l d i n gh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m r e f l e c t ss o m eo ft h en e ws i t u a t i o na n dt h en e wf e a t u r e so fw e s t e r nc a p i t a l i s ts o c i e t y ， h a sc e r t a i n r e p r e s e n t a t i v e n e s sa n di n f l u e n c e i n o u rc o u n t r y ，t h er e s e a r c ho f h a b e r m a sh a sb e e nas i g n i f i c a n ts t u d yi nc u r r e n tt h e o r e t i c a lc i r c l e s ，b u tt h ef o c u so f t h ed o m e s t i cr e s e a r c hm o s t l yc o n c e n t r a t e do nh i sc o m m u n i c a t i v ea c t i o nt h e o r ya n d e t h i c a ld i s c u s s i o n t h er e s e a r c ho ft h er e c o n s t r u c t i o no ft h et h e o r yo fh i s t o r i c a l m a t e r i a l i s mi sn o ts u f f i c i e n t 。 i nf a c t , h a b e r m a ss e tt h er e c o n s t r u c t i o no fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mt h e o r ya st h e t o pl e v e lo fh i so w n t h e o r e t i c a ls y s t e m 乃er e c o n s t r u c t i o no fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m t h e o r ya l s oh a sa ni m p o r t a n tr o l ei nh a b e r m a s ss t u d y a sar e s u l t ，t h er e s e a r c ho f t h e r e c o n s t r u c t i o no fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mh a ss o m et h e o r e t i c a lv a l u ea n dp r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e a n di ti sh e l p f u lf o ru st op r o m o t i n gt h em a r x i s tt h e o r yo fh i s t o r i c a l m a t e r i a l i s m ，p r o v i d es o m eu s e f u lr e f e r e n c et ok e e pp a c e 谢mt i m e t i l i sp a p e ra n a l y z e st h ef o r m a t i o no fh a b e r m a s sr e c o n s t r u c t i o no fh i s t o r i c a l m a t e r i a l i s mh i s t o r i c a lb a c k g r o u n da n dt h e o r e t i c a lb a c k g r o u n d b yc o m p a r i n gt h e b a s i cc o n t e n to fm a r x i s th i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n dt h eb a s i cc o n t e n to fh a b e r r n a s s r e c o n s t r u c t i o no fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，t h ea u t h o ra n a l y z e st h ea d j u s t m e n tw h i c h w a sm a d eb yh a b e r m a si no r d e rt oa d a p tt h en e ws i t u a t i o n a tl a s t ，t h ea u t h o r e v a l u a t e sh a b e r m a s st h e o r yo ft h er e c o n s t r u c t i o no fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma t m a r x i s ts t a n d p o i n t 1 1 l ec o n c l u s i o ni st h a tt h e r ei sw e a k n e s si nh a b e r m a s st h e o r yo ft h e r e c o n s t r u c t i o no fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m h a b e r m a sd e n i e dt h ee s s e n c eo fm a r x s t h e o r yo fs o c i a le v o l u t i o n h i su n d e r s t a n d i n gw a ss i m p l e ，m e c h a n i c a l ，a n d ，i n e s s e n c e ，o n e s i d e d b u th i sr e c o n s t r u c t i o nt h e o r ya l s oh a ss o m ea c t i v ep a r t s a f t e ra l l ， h ea d a p t e dt o t h e d e v e l o p m e n to ft h es i t u a t i o n , h e s t r e s s e d l a n g u a g ea n d c o m m u n i c a t i o n , a n dp r o p o s e dt oa c h i e v et h er a t i o n a l i z a t i o no fc o m m u n i c a t e ，s p o k e h i # g yo ft h el e a r n i n gm e c h a n i s ma n dm o r a li nt h ed e v e l o p m e n to f h u m a nh i s t o r y h i sv i e wh a ss o m er e a s o n a b l es i d e ，w i t hs o n l er e f e r e n c ev a l u e k e y w o r d s ：h a b e r m a s ，h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，r e c o n s t r u c t i o n 毛然哈贝马斯重建历史唯物主义理论述评 三 璺吉 寸目 一、选题意义 首先，唯物史观作为马克思主义原理的核心部分，具有极其重要的理论意 义。马克思之后不乏学者针对马克思的历史唯物主义理论进行分析和提出重建， 哈贝马斯的重建历史唯物主义理论是其中较有学术影响力的理论之一。他的重 建理论在一定程度上适应了西方社会的新形势，代表了西方马克思主义理论的 当代新发展。研究哈贝马斯的重建理论，对于把握当代西方马克思主义的发展 方向和深化对马克思唯物史观的认识具有重要意义。 其次，全球一体化的发展趋势，使得交往和对话在国家以及世界范围内的 意义日益凸显。哈贝马斯提出以交往实践取代马克思的劳动实践，并试图在这 个基础上重建历史唯物主义。这种重建凸显了交往的意义，其中虽有片面性， 但是其价值在于包含了适应当代社会发展趋势的某些合理因素。哈贝马斯在自 己的思想逻辑内完成了重建历史唯物主义这一工作。他的所谓重建的目的在于 为其自己的社会政治理论提供支撑，并形成自己的理论体系。这种试图在理论 上达到综合性、全面性和合理性的考虑，不仅拓展了理论研究的视野，而且为 我们今天解读马克思主义、推动马克思主义发展提供了新的视角。 再者，我国当前正处于现代化进程中，欧美在现代化进程中出现过的一些 问题，在我国也逐渐显现。哈贝马斯针对现代化进程中可能出现的问题进行了 阐述，并提出了解决问题的建议。他的相关讨论可以提供给我们一些有益的启 示。随着我国改革开放的深入，与西方国家的文化交流、学术交流也日益增多。 在吸取西方优秀文化、先进技术的同时，我国的理论界也受到了西方意识形态 的影响。研究西方马克思主义包括哈贝马斯的历史观，可以基于一个不同的视 角进一步了解和坚持马克思主义唯物史观，使人们坚信马克思主义的生命力远 没有结束，它仍然是我们必须坚持的指导思想。 二、文献综述 哈贝马斯是法兰克福学派的第二代领军人物，生致力于政治学、哲学、 社会学研究，是批判理论和新马克思主义的代表人物。哈贝马斯是位多产作家， 他于2 0 世纪6 0 年代初起开始他的学术生涯，迄今发表著作3 0 余部，被研究较多 有公共领域的结构转型、认识与兴趣、理论与实践、作为“意识形态 扬州大学硕十学位论文 4 一 的技术与科学、重建历史唯物主义、交往行为理论、合法化危机、后 形而上学思想、在事实与规范之问等。 哈贝马斯的学术生涯大致可划分为三个阶段：第一阶段，2 0 世纪6 0 年代初 n 6 0 年代末，认识论建设阶段。这一阶段哈贝马斯的研究重心是在认识论、社 会学和社会哲学方面。第二阶段，2 0 世纪6 0 年代末n s 0 年代初，普遍语用学阶 段。这一阶段哈贝马斯的思想发生了重要转折，其理论旨趣转向对语用学的研 究，其中包括从语言符号的角度对交往行为所做的研究。第三阶段，2 0 世纪8 0 年代以后，交往行为理论阶段。在这一阶段，哈贝马斯进一步发展扩大他的社 会哲学理论体系，社会稳定问题成为这一阶段的重要论题之一。需要说明的是， 以上三个阶段只是按其不同时期他的主要思想关注点所作的简单划分，而实际 上，他的这些思想又是相互交叉和联结发展并且具有统一性的。 中国大陆对于哈贝马斯的研究始于2 0 世纪8 0 年代初，迄今可分为起步阶段、 深入阶段和丰富发展阶段。2 0 世纪8 0 年代初n 8 0 年代末是研究的起步阶段。这 个阶段国内的学术期刊上开始出现一些介绍哈贝马斯及其理论的文章，但基本 处在翻译哈贝马斯的著作片段和一些国外的研究文献，主要关注点是他的社会 理论。这一阶段虽然论著数量不多，但是标志着哈贝马斯的理论开始进入国内 学者的研究视野。 此阶段的主要文献有：1 9 8 0 年，发表在哲学译从第一期苏联学者塔夫 里江的哈贝马斯的哲学自由主义的社会乌托邦和第五期的西德学者 e v e - m a r i e 恩格思的哈贝马斯的社会批判观念述评，以及同年发表在国 外社会科学第五期上美国学者艾伦西卡的于尔根哈贝马斯的批判理论。 这三篇文章都是早期国内学者翻译的外国研究成果。1 9 8 0 年，在国外社会科 学第一期中，潘培新在人物介绍栏目里以于尔根哈贝马斯为题对其5 0 年代 中期n t o 年代中期的学术发展做了一个大概的介绍。1 9 8 4 年，哈贝马斯的对话 录我和法兰克福学派哈贝马斯同西德 杂志编辑的谈话发 表在世界哲学第一期。1 9 8 6 年，哈贝马斯的解释学要求普遍适用和评 伽达默尔的 一书发表在哲学译丛第三期，薛华翻译的哈贝 马斯的新的非了然性福利国家的危机与乌托邦力量的穷竭发表在世 界哲学第四期。 2 0 世纪8 0 年代末n 9 0 年代中后期是研究的深入阶段。这一时期国内出版了 几本哈贝马斯专著的译本，国内学者的研究成果也陆续出版。在此阶段，哈贝 毛然哈贝马斯重建历史唯物主义理论述评 兰 马斯被作为西方马克思主义的代表人物、法兰克福学派的成员加以介绍和研究。 在这一阶段，国内学者尚未形成对哈贝马斯理论的整体把握和研究，但已经显 示出了国内学者研究哈贝马斯的兴趣点：他的交往理论和商谈伦理学。 此阶段的主要文献有：1 9 8 8 年，薛华著的哈贝马斯的商谈伦理学( 辽宁 教育出版社) 。这本书把哈贝马斯的思想( 主要是伦理学) 置于德国哲学发展的语 境中加以考察，作者指出哈贝马斯虽然强调他的康德主义立场，但是黑格尔对他 的主要概念、道德意识观念等方面都有着重大影响，最后作者得出结论：哈贝 马斯的理论模式更接近于黑格尔，而不是康德。薛华的研究被中国学术界广泛 接受，并产生了较大影响。1 9 8 9 年，国内第一本哈贝马斯的专著中译本交往 与社会进化( 重庆出版社) 出版。该书翻译了由哈贝马斯的美国学生托马斯麦 卡锡所编的哈氏选集，是徐崇温主编的“国外马克思主义和社会主义研究丛书 中的一本。1 9 9 3 年，陈学明的哈贝马斯的“晚期资本主义 论述评( 重庆出 版社) 出版。陈学明指出，哈贝马斯背离了马克思主义轨道，但他提出的“科 学技术是第一生产力和“晚期资本主义改革思想对我国具有较好的借鉴意 义。1 9 9 4 年，交往行动理论第一、二卷( 重庆出版社) 出版。虽然译者对原 著的理解与原著相比存在一定的偏差，但这两卷译本首次把哈贝马斯的这部代 表性作品呈现给了国内学术界。 2 0 世纪9 0 年代中后期至今是研究的丰富发展阶段。在这一阶段，国内学者 对哈贝马斯著作的翻译水平有了很大提高，出版了一系列从原文高质量翻译过 来的哈贝马斯专著。国内学者的研究领域也大大拓宽，研究成果形式丰富多彩， 有以开放式的架构对哈贝马斯理论全貌进行系统的介绍、也有以哈贝马斯的某 部著作或具体概念为研究对象的专题式探索、还有通过研究哈贝马斯理论与其 他理论之间关系的综合式评价。国内对哈贝马斯的研究向纵深发展，对他的理 论研究也较为全面，但对他的交往行为理论的关注相对多一点。 这一阶段的主要文献有：由上海学林出版社出版的三部哈氏主要著作公 共领域的结构转型、作为“意识形态 的技术与科学和认识与兴趣；由 上海人民出版社陆续出版的哈贝马斯文集；由社会科学文献出版社出版的重 建历史唯物主义和理论与实践；由译林出版社出版的后形而上学思想、 现代性的哲学话语；由三联书店出版的在事实与规范之间等。此外，还 有一些哈贝马斯的对话录陆续出版，如现代性的地平线哈贝马斯访谈录、 作为未来的过去与著名哲学家哈贝马斯对话等。 扬州人学硕士学位论文 6 一 这一时期，一些外国学者撰写的传记著作和研究著作也被引进过来，如德 国学者霍尔斯特的哈贝马斯传、英国学者威廉姆奥斯维特的哈贝马斯、 日本学者中冈成文的哈贝马斯交往行为( 河北教育出版社，2 0 0 1 ) 、英 国学者安德鲁埃德加的哈贝马斯：关键概念、美国学者托马斯麦卡锡的 哈贝马斯的批判理论和法国学者洛克莫尔的历史唯物主义：哈贝马斯的 善 重建等。 国内也出版了风格不同的传记类或专题类的研究著作，如余灵灵的哈贝 马斯传、艾四林的哈贝马斯( 湖南教育出版社，1 9 9 9 ) 、陈勋武的哈贝马 斯评传、欧力同的哈贝马斯的“批判理论”、曹卫东的曹卫东讲哈贝马斯 和交往理性与诗学话语( 天津社会科学院出版社，2 0 0 1 ) 、章国锋的关于 一个公正世界的“乌托邦”构想解读哈贝马斯交往行为理论( 山东人民出 版社，2 0 0 1 ) 、郑召利的哈贝马斯的交往行为理论：兼论与马克思学说的相互 关联、龚群的道德乌托邦的重构：哈贝马斯交往伦理思想研究( 商务印书 馆，2 0 0 3 ) 、李佃来的公共领域与生活世界：哈贝马斯市民社会理论研究、 李淑梅和马俊峰合著的哈贝马斯以兴趣为导向的认识论、季乃礼的哈贝马 斯政治思想研究、张向东的理性生活方式的重建：哈贝马斯政治哲学研究 ( 人民出版社，2 0 0 6 ) 、刘钢的哈贝马斯与现代哲学的基本问题、王晓升的 商谈道德与商议民主：哈贝马斯政治伦理思想研究、贺翠香的劳动交往 实践论哈贝马斯对历史唯物论的重建等。 在译著中，奥斯维特的哈贝马斯一书以评述哈贝马斯的学术著作为主 线，力图说明哈贝马斯思想发展的连续性以及各个阶段性的情况，是了解哈贝 马斯理论较好的入门著作。安德鲁埃德加的哈贝马斯：关键概念以独特 的视角，用关键概念的形式阐释了哈贝马斯的理论体系，同时对诸如“行动 、 “行政权力”等关键概念的涵义、缘起、前后发展变化以及相关概念之间的关 联都进行了简要阐述，明晰地勾勒出了哈贝马斯思想的关键点。托马斯麦卡 锡的哈贝马斯的批判理论考察了哈贝马斯的理论出发点和建构意图，并将 哈贝马斯的理论背景和整个西方思想史所关注的核心问题、发展现状联系起来， 对哈贝马斯的理论进行了较为充分的论证和批判性的发展。 国内著作中，欧力同的哈贝马斯的“批判理论 一书以哈贝马斯的专著 为主要导线，对哈贝马斯的主要理论作了介绍和述评。作者对哈贝马斯的评价 较高，认为他是一位兼收并蓄的学者。张向东的理性生活方式的重建：哈贝 毛然哈贝马斯重建历史唯物主义理论述评三 马斯政治哲学研究从政治哲学的视角及政治哲学的核心问题“好的生活 方式何以可能 出发，考察哈贝马斯思想体系的逻辑结构和内容。作者以二战 后西方一系列重大事件为现实背景，结合当代西方思想家对现代性问题的审视、 反思、重建的诸多争论，从政治哲学的理论逻辑出发，系统地澄清哈贝马斯政 治哲学的基本理论。 关于本文论题即哈贝马斯重建历史唯物主义的研究，目前我所搜集到成书 的有两本：一本是法国学者洛克莫尔所著的历史唯物主义：哈贝马斯的重建， 2 0 0 9 年由北京师范大学出版集团出版；另一本是国内学者贺翠香的著作劳 动交往- 实践论哈贝马斯对历史唯物论的重建，2 0 0 5 年由中国社会科学 出版社出版。 洛克莫尔在历史唯物主义：哈贝马斯的重建中探讨了哈贝马斯、马克 思以及马克思主义之间的关系。他把哈贝马斯与历史唯物主义的对话分为四个 主要阶段：解释批判重建抛弃。洛克莫尔的结论是：哈贝马斯以 重建的名义用自己的交往理论取代了马克思历史唯物主义理论。总的来说，洛 克莫尔的历史唯物主义：哈贝马斯的重建比较准确地把握了哈贝马斯重建 论的目的、过程和实质，对哈贝马斯的重建做了较为客观的述评，可以为分析 哈贝马斯的重建论提供有益的参考。 贺翠香在劳动交往实践论哈贝马斯对历史唯物论的重建一书 中，考察了历史唯物主义的规范性基础和前提条件，并深入探索了劳动这一关 键概念。从哈贝马斯是如何重新界定和分析马克思的劳动、时间概念开始，从 个体到社会层次，从自我同一性到集体同一性，作者分析了哈贝马斯是如何认 为历史唯物主义所表达的生产范式过时了，而哈氏所提出的交往范式又是如何 补充和重建历史唯物主义的。该书的一大特点是以劳动实践概念为切入点考察 哈贝马斯的重建论。 台湾学者罗晓南著有哈贝马斯对历史唯物论的重建( 台湾远流出版社， 1 9 8 2 ) ，目前我所能搜集到的只有这本书的目录和前言，从中可以看出台湾学者 对哈贝马斯的研究要早于大陆，他们从上世纪8 0 年代就开始关注哈贝马斯的重 建历史唯物主义理论。 除了上述成书的研究成果之外，还有数篇讨论哈贝马斯重建历史唯物主义 的论文，如徐霞的简论哈贝马斯对历史唯物主义的理解和改造、吴玉强的哈 贝马斯重建历史唯物主义的内在逻辑、马金杰的论哈贝马斯对历史唯物主义 扬州大学硕十学位论文 8 一 的重建、夏巍的劳动与交往、鲁路的评哈贝马斯重建历史唯物主义的尝 试等。 还需要说明的是，英国学者乔治莱尔因也著有重构历史唯物主义，作 者以实践观念为主线，以人的学说为中心来重新解释和构建马克思的历史唯物 主义。这本书与哈贝马斯的重建论的关联之处在于，作者在根本上不同意哈贝 马斯对历史唯物主义所作的重建，更不同意哈贝马斯把他的社会进化理论看作 是历史唯物主义理论。但是作者多少还是受了哈贝马斯重建历史唯物主义的影 响，他的重构是从不满哈贝马斯的重建方式开始的。 就目前的研究情况看，国内学者的兴趣更多放在哈贝马斯的交往理论和商 谈伦理上，对他的历史唯物主义重建理论的研究还不是很深入，尚有可挖掘的 空间。重建历史唯物主义是哈贝马斯学术生涯第二阶段的重要代表作之一， 哈贝马斯的重建论和他的其它理论具有明显的关联性。重建论不仅与哈贝马斯 的交往理论和他的其它社会政治理论密切相关，而且哈氏重建的目的也正是在 于为他的社会政治理论提供理论支撑。因此，研究哈贝马斯的重建历史唯物主 义理论，对于深刻、全面地把握哈贝马斯的思想有着重要意义。基于这些考虑， 本文试图以哈贝马斯的理论逻辑解读他对历史唯物主义的重建，分析他的重建 理论在他的理论体系中的地位和作用。同时本文试图考查哈贝马斯重建论的局 限性及其积极成分，并结合实际对这一理论做出适当评价。 毛然哈贝马斯重建历史唯物主义理论述评竺 第一章哈贝马斯重建历史唯物主义理论的背景 一、时代背景 哈贝马斯的重建理论形成于2 0 世纪6 0 至i l j t o 年代，发达资本主义国家先后进 入所谓晚期资本主义时期，整个世界历史发展进程步入信息化时代和全球经济 一体化时期。这一时期西方资本主义国家的经济关系和社会关系较以往而言发 生了较大变化。哈贝马斯认为马克思的历史唯物主义已经不再能适应当前资本 主义社会出现的一些新情况、新特点，所以他希望通过自己对历史唯物主义理 论的重建工作，使这一理论可以契合当前社会的发展形势，以合理解释和解决 晚期资本主义时期出现的新情况、新问题。 1 、晚期资本主义社会关系的变化 晚期资本主义社会泛指第二次世界大战结束后西方资本主义进入的一个新 的历史时期。进入晚期资本主义时期后，在战后新科技革命的推动下，西方资 本主义社会出现了许多新变化、新特征。概括地讲，这些变化可以总结为以下 三个方面： 首先，阶级关系的变化。在晚期资本主义社会国家，科学技术水平的大幅 提高和广泛运用于生产活动，使得工人遭受的压迫和剥削情况发生了变化，工 人的工作环境和生活水平有了较大提高。政府也采取了一系列措施提高工人的 福利水平，如改善工人的工作和生活环境，并在社会部分资源上实现了资产阶 级与无产阶级的共享。资产阶级宣称，无产阶级不再是他们的对立者和敌人， 而是转化为他们的盟友和合作伙伴。客观地讲，相对于早期资本主义社会而言， 工人阶级和资产阶级的对抗性并不那么明显了。有的学者甚至根据国际关系( 苏 东阵营的解体) 的新变化而提出了“历史终结论 ，如美国学者弗朗西斯福山 在历史的终结( 远方出版社，1 9 9 8 ) 中提出，资本主义将会是社会发展的终 结形态。但事实上，按照马克思主义的观点，资产阶级和无产阶级的矛盾是不 可能调和的，这取决于二者之间的阶级对立地位。无论资本主义社会怎样在内 部进行调整和改善，资产阶级作为剥削者和无产阶级作为被剥削者的社会地位 是不可能有任何实质改变的。 其次，社会结构的变化。在晚期资本主义社会，雇佣工人的数量大幅度增 加，工人在三大产业结构的分布有了明显变化。三大产业自身规模的变化、三 大产业在国民经济中的比例的变化、高科技的投入和运用、生产机械化的提高 扬州人学硕士学位论文 l o 等诸多因素，致使从事纯体力劳动的工人相对数量不断减少，劳动者由从事单 纯的体力劳动逐渐转为同时从事体力劳动和脑力劳动或者以从事脑力劳动为 主。工人阶级中的一部人逐渐分化为白领阶层，这对资本主义国家的社会结构 造成了一定的冲击，以美国为代表的西方国家开始把居民年均收入作为划分中 产阶级的标准。单就这一标准而言，相当一部分工人阶级也成为了中产阶级的 一部分。这种情况表明原来的社会矛盾目益淡化，工人阶级的斗争性也有所减 弱。 再次，经济管理机制的变化。在晚期资本主义社会，国家加强了对经济的 调控，资本主义国家也开始运用一些计划指令的手段来干预经济发展，呈现出 向社会化大生产靠拢的趋势。以美国为例，明显的拐点发生在1 9 2 9 年1 9 3 3 年的资本主义大萧条时期，凯恩斯适时地提出了以国家直接干预经济为核心的 “凯恩斯主义 ，这一理论在美国乃至整个西方世界都产生了广泛影响。上世纪 8 0 年代形成的“新凯恩斯主义”进一步补充了凯思斯理论的微观基础。与之相 对，社会主义国家的运行机制也发生了一些变化。在上世纪7 0 年代末，中国改 革开放和现代化建设的总设计师邓小平提出了计划经济和市场经济并不矛盾的 论断，在1 9 8 4 年的十二届三中全会上确立了在公有制基础上的“有计划的商品 经济”的经济模式，并在其后的1 9 9 2 年的南方谈话时进一步确立了社会主义市 场经济的发展道路。资本主义国家和社会主义国家关系也出现了一些新的情况。 目前在西方主要资本主义国家内部，虽然资产阶级和工人阶级的矛盾有所缓和， 但是党派之间的矛盾逐步加剧，执政党和在野党、其它政治力量的矛盾愈演愈 烈。各资本主义国家之间也围绕经济、政治利益形成了错综复杂的关系 2 、从工业文明向后工业文明的过渡 发达国家的后工业阶段一般始于上世纪4 0 年代，美国学者丹尼尔贝尔最 早在后工业社会一书中运用了“后工业这一名词，随后“后工业 这一 提法逐渐被中外学者所广泛接受和使用。后工业时期的一些显著特点有： 首先，作为第三产业的服务业在国民经济中的地位大大提高，在一些发达 国家，第三产业超越了第一产业和第二产业。贝尔在后工业社会中指出：“前 工业社会被设计为一场与大自然的争斗，它的财力、物力主要来自采掘 行业，生产率很低，收益递减规律的作用十分明显。工业社会被设计为一 场与人为自然的争斗，由于机器的采用，自然环境被转化为技术环境，人与 机器的关系于是变为社会的中心问题。后工业社会被设计为一场人与人 毛然哈贝马斯重建历史唯物主义理论述评 之间的争斗，在这场争斗中，出现了以信息为基础的智力技术。”哪在后工 业社会中，西方主要资本主义国家的第三产业占国民经济的比重均有大幅提升， 第三产业所占用的劳动力数量也在不断增长。表面上，这一变化源于科技发展 和技术进步使第一、第二产业不再需要那么多的劳动力，劳动力自觉流向第三 产业。但是本质上，产生这一变化的原因在于第三产业的旺盛发展，吸纳了大 量的劳动力。第三产业国民经济地位的提高导致了两方面的显著后果：一是人 力资本的重要性突显出来，二是人与人之间的交往日益重要。哈贝马斯的交往 行为理论在一定程度上适应了社会发展的需要，所以这一理论问世后就成为各 国学者研究的热点。 其次，科学技术的地位的日益重要。后工业社会时期，科学技术被理论家、 政治家所充分重视。1 9 8 0 年，西方资本主义国家有三所大学固建立了“科学技术 学 系，科学技术学开始被作为专门的学科加以研究和学习。中国领导人邓小 平于上世纪8 0 年代后期提出了“科技是第一生产力的论断，科学技术在经济 发展和理论进步中的重要地位可见一斑。纵观人类历史发展过程，科学技术经 历了从“问接的生产力 到“直接的生产力 再到“第一生产力 的转化过程， 这体现了随着生产力的不断发展，科学技术的地位在逐步提高，同时也标志着 人类社会的不断进步。科技和意识形态的关系成为当代学术界争论的一个焦点 问题，主要观点分为两派，一派学者把科技等同于意识形态，另一派学者则把 二者严格区分。但可以肯定的是，社会发展至今，科技绝不仅仅只是生产力要 素中的一种，科技被赋予的使命和作用向纵深化发展。第二次世界大战过后， 科学技术已经逐渐成为决定各国经济发展情况和国际竞争力的决定性因素。各 国之间的竞争由军备竞赛发展到了综合国力的竞争，这就要倚靠科技的力量。 再次，人们价值观念的转变。此前，人们更多关注的是阶级冲突、经济利 益、物质分配等。到了后工业社会，人们关注的焦点则转向了人权、自由、和 平、幸福感、生态环境等。人们的价值取向也跨越了最初的基本生存需要，而 转向个人进步、公民权利、自我价值实现等深层次的需求。总的来说，后工业 社会人们更加关注精神的提升和心灵的成长。随着物质文明的高度发达，人类 的精神文明也发展到一个崭新的阶段。但与此同时，后工业社会也带给了人类 前所未有的各种危机和精神困惑。一些人类从未遭遇的危机，诸如核爆炸、恐 国 美 丹尼尔贝尔：后工业社会 m ，彭强译，北京：科学普及f 版社，1 9 8 5 ，第2 9 页。 圆这三所大学为康奈尔大学、伦塞勒尔大学和伦敦大学。( 见曾国屏论走向科学技术学 j 科学学研究， 2 0 0 3 ，v 0 1 2 1 ，n o 1 ) 扬州大学硕+ 学位论文 怖主义、全球变暖、s a r s 等威胁到人类的生存与安全；同时，虚无主义、拜金 主义、利己主义等思潮也随时侵蚀着人类的精神世界。后工业社会体现出它的 矛盾的两面性，人类在享有后工业社会给人类带来的前所未有的物质文明同时， 也承受着巨大的精神压力。在这种情况下，人类更需要强大的精神力量来支撑 自己。 3 、全球一体化中交往的新趋势 上世纪后半叶以来，全球进入普遍交往时期，各民族、各国家之间的交往 联系日益密切，竞争也愈加激烈。通讯工具的更新换代和互联网技术的迅猛发 展使得不受地域限制的交流、对话成为可能。全球经济一体化的趋势也要求各 国、各地区间的交往合作加强。 首先，交往上升至主导地位。马克思在共产党宣言里指出，世界历史 进入资本主义阶段后，“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各 地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界 市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。过去那种地方的和民 族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相 依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。 从上面的表述中 可以看出，资本主义扩张的需要驱使资产阶级在全球范围内展开活动。人类发 展进入资本主义社会后，有的国家是主动交往，体现为需要扩张的资本主义国 家；有的国家是被动交往，体现为沦为殖民地、半殖民地的国家。但不论主动 与否，各国从未像今天这样如此紧密的联系在一起，各国的命运休戚相关，交 往和对话的作用日益重要，“地球村 是发展的必然趋势之一。上世纪中后期开 始，交往成为人类的主要存在方式，人与人之间、国家与国家之间的交往同益 成为社会活动和国家活动的重心，交往哲学也成为当代哲学的主要命题之一。 其次，交往走向异化。哈贝马斯如此定义交往异化：当代的资本主义社会 下，语言在生活世界中的整合媒介作用被权力和金钱所取代，权力和金钱成为 交往手段使得人们的语言交往成为利益交换，作为交往主体的人沦为工具性手 段，从而引致生活世界的再生产危机。哈贝马斯将这种交往中所产生的异化现 象称为“被扭曲的交往 。究其深层次原因，是由于资本主义工业时代目的理性 泛滥而引致的意义丧失和自由丧失。“意义丧失指人类由于理性化而停止对世 界、人生终极意义的思考。“自由丧失指人沦为金钱的奴隶，失去人之所以为 。马克思、恩格斯共产党宣言 岫，马克思列宁主义文库，北京：人民f ；版社，1 9 9 7 ，第3 l 页。 毛然哈贝马斯重建历史唯物主义理论述评旦 人应有的权利和本质，人在后工业社会成为盲目追逐利益的群体。英国前首相 丘吉尔曾说过：没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。马尔 库塞指出，现代工业社会造就了丧失了合理批判社会现实的能力的个人，人与 人之间关系变为利益至上：“由于社会的、政治的需要转化成个人的本能需要， 人就失去了内在的否定性机制，失去了对现存社会体制与压抑进行反抗的一面， 而成为按整体主义要求行事的单纯的工具。这就是人的单面性。哪诸多 复杂的原因引致交往异化，随之也出现了一系列复杂的社会问题。 再次，在普遍交往大背景下出现了一系列新的社会问题。在当前这个交往 走向异化的时代，人类也面临着种种前所未有的诸如科技异化、社会异化、人 类精神异化等新问题，突出表现有：全球环境问题严峻，人类生存受到威胁， 这是由人与自然的交往扭曲引致；民族主义残渣泛起、霸权主义横行，国际形 势错综复杂，瞬息万变，这是由国家之间的交往扭曲引致；贫富差距扩大，人 与人之间竞争异常激烈，生存艰难，社会问题突出，矛盾激化，这是由人与人 之间扭曲的交往引致。从工业到后工业时代，伴随着新问题的出现产生了一系 列异化思想，诸如拜金主义、消费主义、民族虚无主义、历史虚无主义、极端 个人主义等。人类的物质文明发展到前所未有的高度，人类的精神文明却进入 迷失、徘徊状态。人和自然的关系、人和人之间的关系出现了诸多不和谐的因 素，哈贝马斯把这一切归因于交往异化所致，他寄希望于通过建立一整套系统 的交往行为理论来促进人类摆脱种种束缚，实现人类思想的自由解放。 哈贝马斯对西方资本主义社会出现的新情况、新问题表现出极大关注。在 反思现代资本主义国家现状的过程中，哈贝马斯认为，资本主义社会的新变化 应纳入历史唯物主义的理论研究视域，在重建历史唯物主义一书中哈氏明 确表示，“历史唯物主义能够承担从这个社会形态形成的前景中规定同时代的 社会组织原则的任务，解决这些问题不能不重新接受历史唯物主义。 圆但 是，哈贝马斯同时认为，马克思主义理论对于现代资本主义的分析批判是不全 面的。他认为现代西方资本主义所出现的新情况和新问题已经超出了马克思当 时的研究视域，传统的马克思历史唯物主义以及当代西方马克思主义学者所进 行的修正均无法准确把握现代资本主义的特点。 资本主义社会关系的新变化使得生产力、生产关系矛盾和阶级矛盾不再那 欧力同、张伟：法兰克福学派研究 岫，重庆：蕈庆出版社，1 9 9 3 ，第3 0 9 页。 。 德 哈贝马斯：重建历史唯物主义 岫，郭官义译，北京：社会科学文献f j 版社，2 0 0 0 ，第3 9 页。 扬州人学硕士学位论文 1 4 么突出，而人与人之间、国家与国家在交往过程中产生的种种问题，使得哈贝 马斯认为马克思的生产实践不再适应形势发展了，他试图以交往实践取代生产 实践：后工业时代科技的意识形态化和人们价值观念的转变使得哈贝马斯认为 推动社会发展的根本动力应该是学习机制，并且道德机制是社会进化的起搏器； 全球一体化中交往的新趋势使得哈贝马斯寄希望通过提出一个交往行为理论， 解决后工业时代资本主义国家的种种问题。他的重建历史唯物主义理论最终和 他的交往行为理论相互影响而出现融合。总体而言，解决资本主义所出现新问 题以及填补马克思历史唯物主义中的“空白 ，是哈贝马斯重建历史唯物主义 理论的初衷。 二、理论背景 任何理论的形成除了必须具备一定的社会历史条件之外，也与理论史和这 一理论当时所处的理论语境密切相关。哈贝马斯的重建论也受到了当时理论背 景的影响，他批判地继承了他人的研究成果，进而形成了自己的一套理论。哈 贝马斯的重建工作进行于2 0 世纪6 0 到7 0 年代，但纵观他的整个思想过程，法兰 克福学派的学术传统对他影响深远。同时，哈贝马斯的思想深受当时哲学大环 境的影响，他所提出的交往行为理论是和2 0 世纪以来哲学上的语言学转向相一 致的。另外，在当时争辩激烈的现代性和后现代性等理论问题上，哈贝马斯一 直坚定地拥护现代性。 l 、法兰克福学派的社会政治理论 哈贝马斯的批判理论源于早期法兰克福学派的批判的理论旨趣，法兰克福 学派的第一代领军人物霍克海默、阿多诺、弗罗姆、马尔库塞等都在一定程度 上影响了哈贝马斯的理论走向。概括的讲，早前法兰克福学派的理论可以总结 为三部分：科学技术与意识形态等同论、对工具理性的批判理论和恢复历史唯 物主义的社会批判功能。 意识形态是“用以说明观念的学说和关于人的心灵、意识和认识的全部科 学圆。通过这个释义可以看出，意识形态最初的含义是指向人们的精神世界。 进入2 0 世纪以后，对科学技术和意识形态关系的讨论成为一个哲学热点，法兰 克福学派对这个论题关注较多。对于意识形态的理解，阿多诺“把意识形态的 。现在有时也译成弗洛姆。 欧力同、张伟：法兰克福学派研究 m ，重庆：重庆f l 版社，1 9 9 3 ，第2 6 3 页。 毛然哈贝马斯重建历史唯物主义理论述评 堕 本质特征描述为虚假性或非真实性 锄对于意识形态和科学技术的关系问题，法 兰克福学派的学术传统倾向于二者等同说，这种观点也是法兰克福学派的大 创新。马尔库塞指出，“在工业发达国家，科学技术不仅成了创造用来安抚和满 足目前存在的潜力的主要生产力，而且成了与群众脱离的、使行政机关的暴力 合法化的意识形态的新形式。 圆从以上的论述可以看出，早期的法兰克福学派 认为意识形态是虚构的，是统治阶级满足政治目的的工具，而后工业时代的科 学技术成为一种意识形态形式。哈贝马斯批判地继承了法兰克福学派关于意识 形态与科技等同的思想，同时进一步指出，“从狭义上讲意识形态首先是这样产 生的：它代替了传统的统治的合法性，因为它要求代表现代科学，并且从意识 形态批判中取得了自身存在的合法权利。意识形态从本源上讲同意识形态批判 是一回事。 关于科学技术就是意识形态和意识形态就是意识形态批判的观点， 是哈贝马斯提出社会进化动力理论的重要基础。 工具理性是伴随着资本主义生产的高度发展而产生的。随着资本主义自身 矛盾的深化，理论界对工具理性的批判也愈加强烈。2 0 世纪初，德国著名社会 学家韦伯首先提出“合理性 概念，并将合理性分为价值理性和工具理性。在 韦伯之后，匈牙利著名哲学家卢卡奇进一步指出，工具合理性的泛滥导致了资 本主义异化和人们人格和思想的丧失，卢卡奇希望通过重建辩证法来批判工具 理性，重新确定哲学的秩序。早期的法兰克福学派的工具理性批判理论植根于 韦伯的工具合理性理论和卢卡奇的物化理论。马尔库塞在单向度的人一书 中阐述了科技进步使人们沦为金钱、消费的奴隶，人的自由理性变为技术理性， 人也由此变为了“单向度的人。科技高度发达的晚期资本主义社会其实是一个 病态的社会“人失去了自己的个性，失去了自主力，失去了对社会控制与 操纵的内在反抗性、否定性，舒舒服服地成为工业文明的奴隶，成为屈从社 会政治需要而又麻木地自感幸福的单面入 固。霍克海默和阿多诺在启蒙 辩证法中认为，工具理性导致了“意义丧失和“自由丧失 。“在神话学通 往逻辑主义的道路上，思想丧失了自我反思的要素，今天，尽管机器供养了人 。欧力j i 司、张伟：法兰克福学派研究 m ，重庆：重庆出版社，1 9 9 3 ，第2 6 2 页。 圆欧力同、张伟：法兰克福学派研究 m ，重庆：重庆i 版社，1 9 9 3 ，第2 6 8 页。 圆 德 哈贝马斯：作为“意识形态”的技术与科学 m ，郭官义、李黎译，上海：学林i ；版社，1 9 9 9 。 第5 6 页。 国欧力闯、张伟：法兰克福学派研究 m ，重庆：重庆出版社，1 9 9 3 ，第3 1 2 页。 扬州人学硕+ 学位论文 1 6 们，但它使人们变得软弱无力。 一部分人把其他人视为“工具 ，