（伦理学专业论文）论大学生道德人格的塑造.pdf

中文摘要 所谓大学生的道德人格是指大学生在一定社会关系与道德实 践中所形成的做人的尊严、价值和品格的总和，它是某一大学生 优良的内在道德品质与善良的外在道德行为的统一体。它既体现 大学生的独特心性和对社会道德原则规范的深刻把握，又反映了 社会发展的内在价值要求，是个性与共性、个人价值目标与社会 价值目标的结合。塑造大学生的道德人格，就是塑造具有意志自 由性、自我同一性、主体完整性的英雄人格、自律型人格和自主 型人格。 在新的形势下，塑造大学生道德人格不仅有利于促进和谐社 会的构建，推动市场经济的发展和提高中华民族的道德素质，而 且也有助于大学生赢得人生的成功。 塑造大学生的道德人格，目的是培养大学生崇高的道德理想 与人生目标，有机整合社会道德要求与个人道德价值取向，自觉 处理好个人、集体、社会的利益关系，让其承担推动社会进步的 历史责任，使之成为全面发展的一代新人。为了达到这一目的， 就必须采取各种措施完善大学生道德人格的结构。从根本上说， 大学生道德人格塑造的内容，就在于使大学生道德人格的结构即 整合结构、动力结构、导向结构和调控结构等的各个因素更加趋 于合理和完善。 大学生道德人格塑造的条件主要有：营造有利于大学生道德 人格塑造的社会环境；实行德才兼备的用人制度；坚持正确的道 德价值导向：进行切实的道德教育。 关键词：大学生道德人格塑造作用内容条件 a b s t r a c t c o l l e g es t u d e n t s m o r a l i t yi st h ei n t e g r a t i o no fd i g n i t y , v a l u ea n d p e r s o n a l i t yd e v e l o p e df r o ms o c i a li n t e r a c t i o na n dp r a c t i c eo fm o r a l i t y i ti st h eu n i t yo fac o l l e g es t u d e n t si n n e rm o r a l i t ya n de x t e m a l k i n d n e s sr e f l e c t i n gs t u d e n t si n d i v i d u a l i t ya n dg e n e r a l i t y , i n d i v i d u a l v a l u ea n ds o c i a lv a l u e m o l d i n go fs t u d e n t sm o r a lc h a r a c t e ri st h a to f h e r o i c ，s e l f - d i s c i p l i n e da n di n d e p e n d e n tp e r s o n a l i t yw h i c hi sf r e ei n w i l l ，i n d e n t i c a li nc h a r a c t e ra n di n t e g r a t e di ni n d i v i d u a l i t y i nt h en e w s i t u a t i o nm o l d i n gas t u d e n t sm o r a lc h a r a c t e rb e n e f i t sr i o to n l yt h e s t r u c t i o no ft h eh a r m o n i o u ss o c i e t y , d e v e l o p m e n to fm a r k e te c o n o m y b u ta l s ot h e e n h a n c i n g o fn a t i o n a l m o r a l i t ya n das t u d e n t s a c h i e v e m e n to fs u c c e s s 耽ev e r yp u r p o s eo fm o l d i n gas t u d e n t s m o r a lc h a r a c t e ri st oc u l t i v a t eh i sh i g hi d e a lo fm o r a l i t ya n dt h et a r g e t o fl i f ea n di n t e g r a t es o c i a lv a l u e sa n dd e a lw i t hd i f f e r e n t ，i n t e r e s t sw e l l ， s u c ha st h a to fi n d i v i d u a l ，c o l l e c t i v ea n ds o c i e t y , b yw h i c hs o c i e t y w i l lb ep u s h e df o r w a r dg r e a t l y t oa c h i e v et h i sa i m ，w es h o u l d p e r f e c t t h es t r u c t u r eo fc o l l e g es t u d e n t s m o r a lc h a r a c t e r s i n c l u d i n g i n t e g r a t i n gs t r u c t u r e ，d y n a m i c f ls t r u c t u r ea n dd i r e c t i n gs t r u c t u r e 1 1 1 e w a y sw em o l dc o l l e g es t u d e n t s m o r a lc h a r a c t e r si n c l u d eb u i l d i n gt h e g o o de n v i r o n m e n tw h i c hb e n e f i t st h em o u l do fm o r a lc h a r a c t e r s ， c a r r y i n go nt h ep e r f e c tp e r s o n n e ls y s t e m ，d i r e c t i n go fm o r ，a lv a l u ea n d m o r a le d u c a t i o n k e yw o r d s ：c o l l e a g es t u d e n t s m o r a lc h a r a c t e rm o u l d i n gf u n c t i o n c o n t e n tc o n d i t i o n i i 论大学生道德人格的塑造 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对 本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在本文中以明确方 式标明。本人完全意识到声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：夕惨 j 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规 定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和 电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将 本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密日。 ( 请在以上相应方框内打“ ”) 作者签名：m 薹匆7日期：刖年上月。擘 日 导师签名：李彳宝屯日期：彩年三月，p 日 论大学生道德人格的塑造 引言 我国市场经济体制的建立和对外开放政策的推行，引起了整 个社会生活的极大改变，也引起了人们思想道德观念的深刻变化。 思想道德观念领域的变化主要表现为两种情形，一是曾经被人们 高度认同和普遍遵守的传统道德规范逐渐失去了其权威性，因受 到市场经济的挤压而被边缘化甚至丧失了对整个社会生活的示范 导向作用，而新的反映了市场经济内在要求的道德却尚未建立起 来，整个社会生活处于道德混乱状态或者“无政府”状态；二是 被中国人普遍信守的道德规范和道德观念受到了来自西方思想道 德观念的强烈冲击，出现了思想道德观念多样化的格局。面对变 化激剧、价值观念多样化、功利意识日益突显的社会生活，正处 于社会整合最为关键时刻的当代大学生，承受了来自社会各方面 的压力，能否战胜这些压力，关键在于大学生是否具有良好的综 合素质尤其是良好的道德素质。而大学生道德素质的优劣，不仅 影响大学生其他素质的性质、水平，更决定大学生能否适应现代 社会，成为推动现代社会向前发展的主要力量。可以肯定，总的 来说，当今的中国大学生各方面素质都有明显提高，但个体差异 依然存在，部分大学生因人生目标、价值取向的错位和价值感的 失落而失去自我，终日精神萎靡，践踏人间最起码的道德甚至走 向违法犯罪的道路。 据中国法学网2 0 0 3 年7 月5 日报道：1 9 6 5 年，青少年犯罪在整 个罪中约占3 3 ，其中大学生犯罪约占1 ；“文革”期间，青少年 犯罪占到整个刑事犯罪的6 0 ，其中大学生犯罪占2 5 ；而近几 年，青少年犯罪占到社会刑事犯罪的7 0 至8 0 ，其中大学生犯罪 约为1 7 。大学不再是一方净土，大学生违法犯罪案件日益增多。 如2 0 0 2 年2 月清华大学学生刘海洋用硫酸伤害动物园黑熊，2 0 0 2 年4 月云南大学学生马加爵无辜杀害四名同学，2 0 0 0 年3 月1 0 日 1 米丰：当代大学生犯罪现象，系自h t t p w w w o r g c n a r t i c l e 查得 高校教师在耳u 硕十学位论文 成都某学校学生吴宵，将与自己闹矛盾的亲生母亲杀害等。大学 生犯罪性质之恶劣、数量增长之快是令人心痛和吃惊的，它不仅 影响了育人环境，影响了人才的培育及成长，而且也成为一个潜 在的社会问题，影响我国综合国力的提高和今后中国社会的发展， 因此而日益受到社会各方面的关注。 大学生犯罪的原因是极为复杂的，它“可能包含复杂的社会、 政治、历史、文化内容”，2 但人格的缺陷，尤其是道德素质的残缺 是一个不容忽视的原因。近些年来人们越来越重视从道德人格的 角度去探索大学生成长过程的困惑、障碍及对策，认识到道德人 格对大学生健康成长韵特殊作用，但从理论上看，总的来说，对 道德人格研究还不系统、全面，并没有把道德人格研究放在一个 恰当的位置上。本文试图通过对大学生道德人格的构成要素及其 作用的分析，探讨大学生健康成长的规律，以培养社会主义事业 的合格建设者和可靠接班人。 2 颜小冬：当代大学生犯罪成因预防对策( 硕士论文) ，武汉：华中师范大学，2 0 0 4 年， 第8 页 论大学生道德人格的塑造 1 大学生道德人格塑造的重要性 1 1 道德人格的特点和种类 1 1 1 道德人格的含义 “人格”一词源于拉丁文，本意是指脸谱和面具，后来逐渐 成为社会人的外表、身份、地位和尊严的代名词。什么是人格? 不同学科、不同领域对人格的内涵各有不同的理解。在现代汉语 中，“人格”的语义有三层：其一是指人的性格、气质、能力等特 征的总和；其二是指个人的道德品质；其三是指人的能作为权利、 义务的主体资格如公民的人格权。现代汉语词典将“人格”解 释为“人作为权利义务主体的资格”3 。现代汉语词典的对其有多 重解释说明，人格的含义是极其丰富的。由于脸谱与面具遮蔽隐 藏于后的是真实的人，所以各门以人为研究对象的学科纷纷借用 人格的概念，通过从不同角度去界定人格，以期达到对真实的人的 研究与了解。比如心理学认为“人格是在道德素质基础上，通过后 天环境相互作用而形成的相对稳定的和独特的心理行为模式。法 学意义上的人格则是指能够表明个人的社会地位和对财产承属、处 分关系的权利与义务主体的资格，社会学意义上的人格则是指个人 在社会中的地位、角色。伦理学研究的人格是什么? 马克思说“特 殊的人格的本质不是人的头发、血液，抽象的肉体本性，而是人的 社会特质，它是在一定社会关系中活动着的人的精神、气质及其 在行为上的表现。因此，这种在现实社会关系中活动的人的内在精 神是否丰富、高尚，外显行为是否符合社会的道德要求，内在的自 我与社会之我是否和谐统一，就是伦理学人格研究的对象与内容， 这种在社会道德约束下的完整“真我”就是道德人格。道德人格既 3 中国社会科学院语言研究所词典编辑室：现代汉语词典，北京：商务印书馆，2 0 0 5 年， 第1 1 4 4 页 4 郑雪：人格心理学，广州：暨南大学出版社，2 0 0 1 年，第6 页 5 马克思恩格斯全集第1 卷，北京：人民出版社，1 9 5 6 年，第2 7 0 页 高校教师在职硕十学伊论文 坚持人之为人的本质在于群居的社会生活，在于其反映了社会关 系；又强调做一个真正的人，在于追求高尚的道德生活。真正意义 的人必然承载社会的种种道德要求，努力协调自身与社会和自然的 道德关系，通过不断地完善自我的量变过程，最终达到新的自我， 实现人对自身的超越。因此，简单地说，道德人格就是做人的尊严、 价值与品格的总和。任何人都有道德人格，但不同人的道德人格却 有其内容和性质上的区分。我们在本文中所说的道德人格指的是一 个人在反映了一定社会关系的根本性质和社会发展趋势的基础上 所具有的尊严、价值与品格的总和。根据道德人格的这一含义，我 们可以把大学生的道德人格界定为：大学生在一定社会关系与道德 实践中所形成的做人的尊严、价值和品格的总和，它是某一大学生 优良的内在道德品质与善良的外在道德行为的统一体。它既体现大 学生的独特心性和对社会道德原则规范的深刻把握，又反映了社会 发展的内在价值要求，是个性与共性、个人价值目标与社会价值目 标的结合。 1 1 2 道德人格的特点 马克思认为，“人格和主观性是人和主体的谓语”6 这就告 诉我们考察道德人格的特点可以而且只能对人是“什么”和人应 该“怎样”的特质进行抽象的概括，人是什么和人应怎样反映的 是一个人在社会道德生活中存在的状态，是通过人在社会道德生 活中的稳定且连续的实际作为所表现出来的整体特征。正是通过 这种整体特征，人们可以比较准确地了解一个人的道德人格，也 可以透视其道德人格的特点。 就健全而高尚的道德人格而言，它主要有以下几个特点： 第一、意志自主性。道德人格是否存在，首先依赖于一个人 的思想意志韵独立、自主与自由。因为，人应该怎样地活着，是 人自己的选择，只有当人在自觉自愿的基础上选择自己的道德关 系和确立处理这些关系的道德原则时，此时无论他面临的责任和 义务有多大，乃至牺牲生命，它的本性才是真实率直的。这就意 6 马克思恩格斯全集第l 卷，北京：人民出版社，1 9 5 6 年，第2 7 7 页 论大学生道德人格的塑造 味着社会对个人的道德要求和个人对社会道德要求的认同真正实 现了统一，否则，一个人就不具有道德人格。失去了意志的自由 与独立的主体，是无法进行真正的道德选择与评判的，无法产生 真实的道德情感从而实现真实的“道德内化”的。无法做到这一 点，7 人与社会之间存在的矛盾就无法克服，这样的人所具有的人 格就是分裂的人格，是病态的人格。正因为如此，黑格尔强调：“道 德的意志是他人所不能过问的”。7 其意志被剥夺和限制的主体是不 会有真正的道德人格的。 第二、自我同一性。由于社会生活和实践的多样性，任何一 个人在其成长过程中都会要发生地位和身份的转变，而每一个身份 和地位都被社会赋予不同的职责与要求以及行为模式，在丰富多彩 的社会生活中，如果不能超越不同的社会角色所应承担和履行的社 会职责与行为模式去守住赋予其上的社会道德的真实精神，就会随 着地位、身份、社会权利的变化而失去其应有的品质，就有可能见 利忘义、损公肥私、损人利己。真实的道德人格要求个人能保持自 己相对稳定的品性，不为地位权利、角色变换所打动，始终信守 合理的道德标准和内心道德准则，履行自己对社会应尽的义务。 第三、主体完整性。道德人格是一个人内在稳定的精神世界。 从系统的角度来说，它包括内、外两个系统，主体的完整性就是 指这两个系统相互交融、互相作用、不可或缺，从内部系统说：“道 德人格主要包括道德准则意识、道德责任意识和道德目标意识三 要素，其中每一要素都以个体的道德认识、道德情感、道德意志、 道德信念和道德习惯作为道德基础。州从外部系统来说，主体完整 性表现在内部的各个要素能对外部环境、信息、社会道德要求做 出综合的、有机的、能动的反应。道德人格对品格、价值和尊严 的追求与评价就是这两个系统要素共同发生有机变化的结果，缺 少其中任何一个要素或环节，都无法形成真正完整的道德人格。 7 黑格尔：法哲学原理，范扬等译，北京：商务印书馆，1 9 6 1 年，第1 1 1 页 8 唐凯麟：伦理学，北京：高等教育出版社，2 0 0 1 年，第1 8 5 页。 高校教师在职硕士学位论文 1 1 3 道德人格的种类 根据不同的标准，道德人格类型有不同的划分。根据道德人 格主体性的发挥程度，道德人格可分为平民人格与英雄人格。 平民人格是将自己视为社会中的普通的一员，不求自己有过 人之处，热爱平静的生活。善于处理生活中的琐事，在与人交往 的过程中遵循“己所不欲，勿施于人”的原则。在利益面前主张 自己合理的权利，一般也能尽自己的义务。但尽义务时，其道德 意志往往不是特别坚定，当阻碍较大时，尽义务的主动性会下降。 这种人格满足于能一般遵守社会公德的要求，具备这种人格的人 的尊严意识不是很强烈，遇到压力时往往会以“忍”字来调整自 己。这种“忍”并非出自自愿而往往处于习惯和无奈，一般市民 具备这种人格特征。 英雄人格是一种主体性能充分发挥的人格，这种人格认为自 己很有能力领导他人，喜欢标新立异，有着强烈的统治和权力欲 望，希望唤起别人的注意，往往别出心裁，有惊人的举动，在处 理利益问题时可以牺牲部分甚至全部个人利益，这种人格可以为 了崇高的道德信仰而牺牲自己的生命，也可能因为自己的幻想与 主观意识的过分强烈，而忽视他人的存在与利益。 根据人格的完善程度，道德人格可分为自主型人格与依赖型 人格。 自主型人格是有独立的意志、不受外界干扰与控制的人格。这 种人格以理性为其特征，一般说来构造自主型的人格的各种关系处 于一种相对稳定与合理的状态，在遇到困难与挫折对，自主型人格 往往不会立马退缩，而是会主动的研究问题，寻找克服困难的办法， 自主型人格意愿与他人合作，在合作的过程中总是把自己放在一个 与他人平等的地位。自主型人格不愿接受别人的控制与安排，自尊 心较为强烈，自信心充足。 依赖型人格是一种心理发育不完善的人格，这种人格一般表现 较懦弱与胆小，这种人格没有自己的追求，通常是寄希望于别人的 施舍，这种人格通常是愚昧无知和长期遭受暴力威胁所造成的扭曲 论大学生道德人格的塑造 的人格，缺乏自信，不相信自己，总以为别人是正确的，具有这种 人格的人没有自己的独立意识，把自己淹没在别人的意志之中。 根据人格驱动力的性质，道德人格可分为自律型人格与他律型 ， 人格。 自律型人格具有较强的控制力，表现为一种内敛的状态，能自 觉调整个人需要与集体、社会需要的关系，能够控制自己各种不合 理的欲望，主动地履行自己的各种义务，这种自我控制多原自于“尊 重自己”的原因。但这种尊重自己往往是基于认识到对别人的不尊 重会受到社会的压力，从而“内观自我”、将心比心的结果。 他律型人格的人自我控制能力不强，比较随意，追求舒适，考 虑问题不周全，对权利与义务往往持无所谓的态度。由于道德心理 要素发育不全，道德判断能力和选择能力较差，意志薄弱，他需要 依靠外部力量约束自己。 塑造大学生的道德人格，就是塑造具有意志自由性、自我同一 性、主体完整性的英雄人格、自律型人格和自主型人格。 1 2 大学生道德人格塑造的作用 1 2 1 促进和谐社会的建构 人类一直在追求社会的和谐，构建和谐社会是人类的美好愿 望。我国社会主义社会也在构建和谐社会，但它具有其独有的特 征，即社会主义和谐社会乃是民主政治、公平正义、诚信友爱、 充满活力、人与自然和谐相处的社会。和谐社会是中国共产党所 提出的治国安邦的新理念，是中国人民所追求的价值目标。和谐 社会这一价值目标的达成需要具备诸多条件，其中就包括客观条 件与主观条件。对大学生的道德人格进行塑造，有利于创造这些 条件，有利于和谐社会的构建。 首先，就和谐社会构建的客观条件来看，大学生道德人格的 塑造有利于创造和谐社会构建的物质基础。马克思主义告诉我们， 物质资料的生产是从事其他活动的前提，没有经济的发展、物质 财富的丰富，就不会有真正意义的民主政治与公平正义。经济要 高校教师在职硕十学位论文 发展、社会物质财富要增加，关键在于生产力的推动。生产力的 发展，在当今社会里主要表现在两个方面，一是生产者素质的提 高，二是科学技术的发展。马克思主义强调，在生产力诸要素中 生产者处于核心地位。生产者的素质是多方面的，其中的道德素 质决定了生产者的劳动态度与热情，决定了他具有崇高韵奉献精， 神，对生产劳动会充满热情，有强烈的创新精神与求知欲，擅于 使用新技术、不断提高生产率，推动社会经济的发展。大学生作 为社会主义建设的生产者，作为先进生产力韵代表，其道德素质- 的状况取决于其道德人格的塑造。就科学技术的发展而言，众所 周知，科学技术是生产力中极为重要的因素，是推动经济社会快 速发展的最主要因素之一。然而，科学技术是一把双刃剑，它的 不当发明与使用，会给人类带来灾难，人与自然的和谐关系亦难 得到根本的保障。作为正在学习并掌握科学技术的大学生来说， 其道德人格的高低对科学技术韵发明创造及其正当使用，对和谐 社会的未来都会产生重大的影响，人格高尚的人会始终把人类的， 可持续发展、人民的幸福安康作为发明创新和运用科学技术的唯 一标准，而自觉放弃可能会对人类造成危害的技术发明与运用。 其次，就和谐社会构建的主观条件来看，大学生道德人格的4 塑造有利于创造和谐社会构建韵道德条件。社会主义和谐社会的 构建需要各种各样的道德条件，既需要个人的美德，又需要制度 的美德，其中尤其要求大学生道德人格中具备以下三方面的道德 精神和道德观念。第一是爱国主义。它是构建社会主义和谐社会 的核沁。构建和谐社会是充满挑战的实践，现实生活串生产力、 科学技术、利益分配、民主政治、诚信友爱、人与泊然存在的种 种问题都需要人们用极大的爱国热情来解决，而爱国主义作为千 百年来凝结在人们心中最深沉的爱，是大学生道德人格应具备的 主要内容，社会主义高校培养的是社会主义事, i l r 合格铂建设者与 接班人，不爱自己的祖国，不可能有高尚的情操，不会全身心投 入到建设和谐社会的伟大实践中，在祖国需要的时刻就会临阵逃 脱，更不用说牺牲自己的性命。第二是集体主义。它是构建和谐 社会的基本原则，它制约着社会主义道德体系中各种具体行为。 论大学生道德人格的塑造 在建设和谐社会中，个人利益与集体利益、他人利益的矛盾不会 消失，但性质是人民内部非对抗性矛盾，“合作、协调”是解决上 述矛盾的基本形式，学会合作，学会生存，正确处理个人与他人、 个人与。集体之间的利益关系是塑造大学生道德人格的重要内容， “合作”、“协调”精神的培养绝不仅是思想认识层面的理解，更 应是长期的实践体验，这其中也包括情感的认同，坚持对在校大 学生进行集体主义教育，有利于大学生集体观念的养成，克服极 端个人主义思想意识，为其走向社会打下基础。第三是共同价值 理想。大学生道德人格的塑造有利于形成全社会的共同的价值理 想。胡锦涛同志说：“一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安， 很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，没有共同的理 想信念，没有良好的道德规范是无法实现社会和谐的，要切实加 强社会主义先进文化建设，不断增强人们的精神力量，不断丰富 人们的精神世界9 建设和谐社会的关键因素是人，因为人是社会 关系的总和，“和谐社会”是指每一个具体的人都处于一个有利于 自身全面发展的环境，建设这一环境，需要每一个具体的人目标一 致、齐心合力，这就有赖于用社会共同的社会理想、信念去统摄 协同每一个具体成员的不同利益要求。大学生是社会成员的重要 部分，有较高的文化素质，思想敏锐，深刻活跃。大学校园是推 动社会进步的思想和智慧的宝库，因而大学生关心什么，重视什 么始终是全社会关注的重点。加强对大学生的理想道德信念教育， 帮助其树立正确的人生观、世界观、价值观，培养高尚的道德情 操，反过来作为强有力的社会舆论力量和实践力量，推动和引导 社会其它阶层协调不同利益去创造美好的生活。 1 。2 2 推动市场经济的发展 市场经济是商品经济的一种发达形式，其主要功能是运用市 场竞争机制，达到人、财、物的最佳结合，从而实现提高效率、 发展经济的目的。因此，“求利性”是其根本特征与要求。在社会 主义初级阶段，人民日益增长的需要与物质基础存在矛盾，合理 9 光明日报，2 0 0 5 年8 月5 日 高校教师在职硕士学位论文 利用人的“求利”本能，有利于调动人的积极性，促进经济发展， 但是，如果人们过分地追求利润，就会导致种种不人道的现象发 生，诸如短斤少两，以次充好等，这些现象最终会制约市场经济 的有序而又健康的发展。 市场经济的竞争可以说是科技竞争、信息竞争，更是人才竞 争。现代市场经济的着力点已经由劳动密集型向集约型、一般初 加工向深加工发展变化，向科技要生产力，向信息要生产力，成 为市场经济的显著特色。“三a ”革命( 即工厂自动化，办公自动 化和家庭自动化) 使人们从大量繁琐的、沉重的劳动中解放出来， 并通过周到而多样的电子服务方式，支持人们的创造性劳动。这 不仅满足了人们的物质生活要求，而且极大地丰富了人们的精神 生活，人与人之间关系因此也发生了重大变化，等级界线被打破， 人与人之间要平等交换信息等，能否适应科技革命信息技术的要 求，关键在于人的素质，只有对国家民族企业有责任心和事业心 的受过专业训练的人，才有可能成为科技与信息技术的主人。 市场经济同时是一种能够推动生产力发展的极为有效的经济 形式，我国社会主义建设的理论与实践都证明了这一点。改革开 放以来，我国综合国力不断发展，人民生活水平得以显著提高。 但离满足人民生活不断增长的物质文化的需要，寓我们实现人类 最高理想共产主义社会的要求还有相当的距离，这与市场经 济发育的深度与广度不够有关，也与市场经济发展的时间长短有 关。从深度广度上说，我国市场经济还有很大空间，具体的经济 形式与内容会随着生产力和生产关系的发展与改善发生新钓变 化，而这些前人未曾见过的形式，需要一批有创新能力。有开拓 精神的高素质人才去完成。从时间上说，我国社会主义市场经济 与发达国家相比，尚处于幼稚时期，新生产要素之间是否匹配， 能否产生效率还需要时间的磨合，这往往需要几代人乃至十几代 人的共同努力。 社会主义高校培养的是社会主义事业的接班人，青年大学生 最少思想的束缚，最富创新精神，在学校受到系统严格训练，掌 握了一定的科学技术知识，其道德素质如何，道德人格是否高尚， 论大学生道德人格的塑造 决定其在市场经济活动中的态度、热情、行为方式，也决定着他 能否成为市场经济的合格主体。 大学校园并非孤岛，开放办学使校园与商品经济社会紧密相 连，在校读书的大学生，正在通过参加家教、三下乡活动、科技 创新等形式，直接参与市场经济活动为社会服务，他们在各种社 会公益活动中，以良好的社会形象影响整个社会风气，这一切有 利于淳化、完善道德人格，塑造良好的市场人文环境。 1 2 3 提高中华民族的道德素质 中华民族有着悠久灿烂的传统文化，这种文化作为民族生生 不息的精神动力，维持着民族的生存发展。在5 0 0 0 多年的历史沧 桑中，尽管内患不止，外侵不断，但中华民族始终能稳固地凝聚 在一起，从来没有为任何侵略者所征服。在中华民族的文化谱系 中，儒家文化作为主流，以其特有的兼容性、共同性、发展性， 吸收佛、道之精髓，锻造了中华民族的共同精神、心理状态、思 维方式及价值取向。儒家文化的精义就在于伦理道德思想，其基 本特征是以维护宗法等级秩序为根本，从家族本位主义出发，提 出以“仁”为基本原则，“仁”与“礼”相结合的道德规范体系， 其基本精神是“和而不同”，实现“宗法等级的和谐以天人合一的 宇宙观模式，论证道德的本原，人性的来源和理想人格境界”。”对 待传统历史文化要用历史的观点进行分析，要承认优秀传统道德 文化对民族性格，民族精神、民族心理、民族价值取向、民族自 我认同的特殊作用，承认中华传统道德文化中刚健有为，自强不 息，舍小家为国家，国耳忘家、公耳忘私，天下兴亡、匹夫有责， 苟利国家生与死、岂因祸福避趋之，君子喻于义、小人喻于利等 的时代意义，同时，也要看到传统文化良莠不齐，精华与糟粕同 在。其维护封建道统，扼杀人性自由，不尊重人韵尊严的“三纲 五常”礼教，阻碍了人的价值的实现，其巩固大一统的封建集权 专制相适应的君权神授，愚忠愚孝的思想，扼杀了人的主体性， 毁灭了人韵健全人格。 1 0 朱贻庭：伦理学小词典，上海：上海辞书出版社，2 0 0 4 年，第2 9 5 页 高校教师在职硕十学位论文 尽管中华民族的道德素质的形成和健全受到了传统文化的这 样那样的不利影响，但现实社会生活和社会发展的趋势又要求我 们提高中华民族的道德素质。因为，一个民族的道德素质本身就 有一个与日俱进的问题，或者说，有一个合时宜性的问题。如果 不解决好这一问题，那么，该民族的思想道德观念就会趋于保守， 就无法适应社会发展的要求。如果是这样，这个民族就会是没有 未来、没有前途的。由于整个社会的生产力在不断发展，由此所 决定的生产关系、经济关系、利益关系乃至人与人的关系、人与 社会群体的关系都会发生相应的变化。这种变化必定会反映在上 层建筑的各种构成因素上，而其在思想道德观念上的表现则较为 根本和深刻。对于建设社会主义市场经济的我国来说，生产力的 发展和各种社会关系的变化必然会导致思想道德观念的变化，必4 定会对人们和整个社会提出新的道德要求。如果不适应这种要求一 来提高中华民族的道德素质，那么，中华民族就会失去台己的未 来。可以这样说，阻碍中华民族发展的因素，如果说在过去和现j 在主要是人口多、底子薄的话，那么，在今后则主要是思想道德。 素质问题。这就要求我们高度重视和切实地提高中华民族韵道德 素质。 那么，如何提高中华民族的道德素质呢? 其途径和措施有很： 多，但最终必须从完善租提高每个中国叭的道德素质做起，其中， 提高大学生的道德素质对于提高中华民族的道德素质而言则显得 尤为重要和关键。因为，首先，道德韪“由少数人的明确意识发 展为多数人的意识”最后变为普遍的、共同钓社会要求的。“作为； 。相对具有较高知识水平和思想觉悟程度的人群j 大学生能够深刻。 地认识客观的社会关系，饭映社会的共同利益、要求、意志，形 成具有高于个体目标的共同理想，并盼“达到个体与个体、个体 与群体共同完善为特定指向。”1 2 在形成这种社会意识的力量中， 离不开大学生的参与。其次，社会主义高等教育正实现由精英教 育向大众化教育的转变，髓着教育的发碾，接受教育的人会越来 1 1 唐凯麟：伦理学，北京：高等教育出版社，2 0 0 1 年，第4 3 页 1 2 唐凯麟：伦理学，北京，高等教育出版社，2 0 0 1 年，第1 6 1 页 1 2 论大学生道德人格的噬遗 越多，大学毕业生在社会人群中的比例会越来越大，其道德人格 对中华民族道德素质的提高会起良好的作用。最后，社会道德并 非僵化一成不变的，新的道德理念会在包括大学生在内全社会成 员的道德实践中历练出来，只有代表新生产力的劳动者才会而且 可能提出新的道德要求，这一切决定了大学生群体对提升中华民 族的道德素质有推动作用。 1 2 4赢得人生的成功 渴望人生成功是青年大学生的梦想，但怎样获得人生的成功 却始终与大学生道德素质、道德人格密不可分。 人们关于什么是人生的成功的看法各有不同，仁者见仁，智 者见智。在此，我们只能从成功的形式中抽象出共同的本质，即 成功是一种价值的满足，追求人生的成功就是追求人生价值，这 种价值实现表现为二个方面：一是社会对自我价值的确认，表现 为精神上的肯定和物质上的回报，二是个体对自我价值意识的满 意度，即心理上的感受。显然，上述二者之间隐含着义利关系的 道德内容，只有道德人格健全者才能将二者统一起来，道德人格 不健全者则会割裂二者的联系，要么突出自我的满意意识，一切 以自我为中心，要么忽视自我的正当需求，因而也就难以实现真 正的成功。 一个人要获得人生的成功，受制于诸多因素，他是否具有较 丰富的知识和较高的才能无疑是不可缺少的，但更为重要的是： 一要立志，二要艰苦拼搏，三要取褥广泛的社会支持。这些因素 或者与一个人的道德人格有关，或者其本身就是道德人格的内容。 对于大学生来说，其道德人格也是其人生获得成功的不可或缺的 甚至主要的条件。因为，首先，道德人格高尚的入志向远大，目 标高远。对社会有使命感、责任感，能自觉将个人需要与社会需 要结合起来，将个人价值实现与社会价值实现结合起来，从而实 现个人自我满意心理与社会评价的统一。其次，道德人格高尚的 人有顽强不屈的韧性。在实现自我价值的奋斗中，人不可能一帆 风顺，需要奋斗者付出艰辛乃至毕生心血，意志脆弱是实现成功 的天敌。刚健有为、自强不息的精神是中华传统道德文化的核心 高校教惭在职硕十学位论文 内容，也是当代大学生道德素质教育和人格塑造的核心内容，更 是大学生获取成功的精神力量。最后，作为社会现实中的入，要 获得人生成功，始终需要社会各种人力资源的支持。因此，大学 生应该学会“合作”。合作的前提是共同的利益，合作的质量是个 人品质的真诚与道德人格的魅力，所谓“商道即是人道”说的就 是这个道理。 事实上，任何一个成功人士都始终将自己的道德人格看得同 事业和生命一样重要，比如球星姚明在体坛上已经名扬天下，但 当祖国需要的时候，却毫不犹豫放弃个人利益，回国效力、，成为 当代优秀青年的杰出代表。反过来看，社会对成功人士的道德要 求也高于常人，美国总统克林顿因个人绯闻竞遭到国会的弹劾， 韩国一名教授伪造转基因成果被迫辞职等，这些都证明道德素质、 道德人格对人生的重要意义，它既是人获取成功的精神支撑，也 是人的身份的象征。当代中国的大学生更应该注重塑造和完善自 己的道德人格，只有这样，其人生才会更加辉煌，其事业才会有 所成功。 论大学生道德人格的塑造 2 大学生道德人格塑造的内容 塑造大学生的道德人格，目的是培养大学生崇高的道德理想 与人生目标，有机整合社会道德要求与个人道德价值取向，自觉 处理好个人、集体、社会的利益关系，让其承担推动社会进步的 历史责任，使之成为全面发展的一代新人。要达到这一目的，最 重要的一环就是塑造大学生的道德人格。道德人格并非单一的因 素，而是由多种多样的因素所构成的有机结构。从根本上来说， 大学生道德人格塑造的内容，就在于如何使大学生道德人格的结 构主要包括整合结构、动力结构、导向结构和调控结构等的各个 因素更加趋于合理和完善。 2 1 整合结构 所谓整合结构是指道德人格应具备的一种能将道德人格的内 在方面与外在方面统一的因素。它确保道德人格在个人生活与社 会关系不断发生变化的情况下，能始终保持自我道德品质的本质 不变，人生追求方向不变，实现追求目标的行为性质不变，能自 觉抵制外界不良因素的影响，克服自身不合理的冲动，保证道德 人格的自我同一性。 道德人格的整合结构主要由道德观、道德理念、道德知识、 道德标准等因素所构成。 道德观是人们对道德生活的总的根本看法，是系统化理论化 的观点。它关涉道德的起源，道德是否会发展变化，道德的合理 性，善恶的根本区别等问题。一个人有什么样的道德观，就会有 什么样的道德生活态度，道德理论的基本观点和处理道德矛盾的 立场。 一般说来，不同社会历史时期的人们具有不同的道德观，同 一社会历史时期的人们由于其生活经历的不同可能也会有不同的 道德观。这就是说，道德观既有其社会性又有其个体性( 或者个 性性) ，由此而导致了道德观的多样性，也导致了道德人格的丰富 高校教师在职硕十学位论文 性和多样性。而且，道德观还有正确与错误之分，凡是认为道德 起源于内心( 理念) 和上帝( 天理) ，都是唯心主义道德观，这种 道德观不能全面反映道德生活及道德现象的本质。因而，它就不 能全面把握复杂的道德生活，可能会使个人的道德生活处于矛盾 的状态。 当代中国大学生的道德观应该是无产阶级的道德观。无产阶 级的道德观是唯一科学的道德观，它认为道德不是神启与天意， 而是人类社会劳动的产物，它坚持用辩证唯物主义和历史唯物主 义的方法看待各种道德现象及社会道德的进步，全面准确地把握 个人存在与社会存在之间、个人利益与社会关系之间的关系，提 出了用集体主义原则统摄个人利益与社会利益的一系列科学的理 论原则与方法，坚持认为个人的自由发展是其他入发展的条件， 人的价值是社会要求与个人理想的统一等等。 开展对大学生道德观教育，目的是帮助大学生在道德实践中 学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的原理与方法，学会从宏 观的层面去思考人生意义，怎样做人，人应怎样活着等价值问题 与道德问题。只有建立正确的道德观j 大学生才不会以为道德是 虚伪的、空泛的、无用的，对道德生活才会抱以热情的态度，才 能抽象出问题的本质，在复杂的道德生活中正确处理自我与他我， 个体与社会的关系，才会不迷失自我以适应多变的社会生活的需 要，保持自己的道德思考和思维方法的连续一致牲和正确性。一 句话，道德观为道德人格主体提供基本道德立场、道德态度和道 德思维方法，它奠定了道德人格的理论基础。 道德理念是道德人格在一定道德意志和情感作用下依据一定 道德标准对道德思想、道德观念和各种道德理论进行筛选、提炼、 综合等理性思考之后而形成的一种高度概括并带有指导性、方向 性特征的主要道德观念。一个人之所以会在道德人格的内在方面 与外在方面同他人的道德人格表现出某种区别，其中一个重要的 源因就在于他具有不同于他人的道德理念。 道德理念对道德人格的作用主要表现以下几点：第一，作为 一种经过深度思考的意识的“凝结物”，其形成的过程本身就意味 论大学生道德人格的塑造 对道德人格内在的意识方面的梳理，这是道德人格内在方面一致 性的表现。第二，道德人格主体的完善离不开道德实践，而这种 实践不是盲目的实践，而是在一定意识指导下的实践，马克思说： “人在劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在 劳动者的表象中存在着。”1 3 列宁说“世界不会满足人，人决心以 自己的行动来改变世界”。“人的意识不仅反映客观世界，并且 创造客观世界”。1 5 上升到一定高度的道德理念作为“劳动过程结 束时得到的结果”，作为一种精神指向，引导着人们把以观念形态 存在的道德人格实现也来，变为现实的道德人格，从而实现道德 人格的内在方面与外在方面的结合。 道德知识是人们对“有关道德领域中各种直接经验和间接经 验及其活动过程的了解和认识，是人们在社会实践中对道德关系 和道德生活的理性反映和经验积累，以及对行为及社会价值的总 结和概括”。道德知识是与人的道德实践直接相联的，由于它是 一种道德理性体系，因此，它就能为人提供一个整合其行为动机 和调整其现实行为的支持系统。对于这一点，前人早就已经认识 到。两千多年前，苏格拉底就认为“没有人是故意做恶的”，“因 为人的一切行为都是立足于对自己有利，觉得对自己好的才去做。 而现实中的人之所以会做恶，那是由于其无知所致，因为没 有德性的知识，人才会把坏事当作好事，从而产生作恶的结果”。1 7 因而提出“知识就是美德”的命题。尽管后人们已经证实知识包 括道德知识，属于认识范畴，而道德以善恶、正义与非正义为内 容属于价值范畴，二者有根本的不同。但还是应该看到知识( 主 要是道德知识) ，对道德品质、道德人格的塑造有了极大的促进作 用，这种作用表现在：第一，追求高尚的人格，是在坚定道德信 念下的行为，任何坚定信念都是基于对自己做人原则和目的的深 刻理解与认识，没有一定知识是无法从复杂的社会现象中提炼出 1 3 马克思恩格斯全集第2 3 卷，北京：人民出版社1 9 7 2 年，第2 0 2 页 1 4 列宁全集第3 8 巷，北京：人民出版社，1 9 5 9 年，第2 2 9 页 1 5 列宁全集第3 8 卷，北京：人民出版社1 9 5 9 年，第2 2 8 页 1 6 朱贻庭：伦理学小词典，上海：上海辞书出版社，2 0 0 4 年，第5 0 页 1 7 宋希仁：西方伦理思想吏，北京：中国人民大学出版社，2 0 0 4 年，第2 7 页 高校教师在职硕十学位论文 道德原则，无法去描绘自己的人生道德目标，更不用说需要通过 理性思考和逻辑演绎去建立自己的信念。正如有人说“真正有德 性的行为，是有意识的导向最高目的的，是因深刻理解道德原则 而做出来的”。”第二，道德人格的形成是个体围绕道德价值目标 不断实践完善的过程，这个过程是以社会和自我道德评价为动力 和检测手段的，个人要达到什么目标和怎样达到目标，需要道德 人格主体去设想、谋划。任何设想和谋划离开了道德知识的基础 是不可能的。而道德评价实质上也是一种以善恶为主要内容的道 德知识与遭德理论的运用过程，没有道德知识的运用，是无法进 行道德评价这道德活动的，而没有道德活动的开展i 道德人格就 不存在完善与塑造的意义了。 道德标准是判断和评价入们的行为善恶、荣辱的只度或根据。 它可以分为两种，一种是一定历史时期的社会主体所确立韵道德 标准，另种是个人内在盼道德标准。这两种虽然存在着某种区 别，但它们在根本上是一致的- ，也就是说，生活于一定社会历史 时期的个人总是与当时社会所奉行的道德相一致。不过，我们应 该看到，道德标准在其性质上是存在根本区别的既有正确的、 合理韵道德标准，又有错误的、不合理的道德标准，这种现象不 只是在阶级社会里存在，而且在我国社会主义社会皇| 也可能存在。 尽管如此，道德标准总会起到整合个人道德行为动机和现实道德 彳亍为的作用。值得注意的是，当代中国大学生在塑造其道德人格 ：的过程中所应该坚持盼道德标准必须是正确的、合理的道德标准。 道德人格的塑造，在某种意义上就是保持道德人格的同一性。保 持道德人格的同一性的过程，就是道德人格克服因社会地位和生 活变化而导致的处理科益关