五服服制图.doc

家礼五服图： 九.族.正.服.之.图、 妻.为.夫.族.服.图、妾.为.家.长.族.服.之.图、 出.嫁.女.为.本.宗.降.服.之.图、外.亲.服.图、 妻.亲.服.图、八.母.服.图本宗九族正服之圖妻為夫族服圖妾為家長族服之圖出嫁女為本宗降服之圖外親服圖妻親服圖八母服圖九族中，纵向有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙（高曾祖考身，子孙并重玄）；横向，有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂始、祖始、堂祖姑、曾祖姑等。往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。这是一幅完整的九族五服图。 五服也指代五辈人，比如在山东胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法，就是利用上面那句话，往上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的 礼制，后来，又被人们引申成为亡人免罪。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和 当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为遵礼成服。 两千年来，汉族的孝服虽然有穿承和变异，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，即：斩榱(cui)、齐榱、大功、小功、缌(si)麻。 第一等叫斩榱，是五服中最重要的一种。榱是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫 做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示 未经修饰，所以叫做斩榱。对榱的解释，就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、 男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩榱。 次重孝服叫做齐榱，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以 收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、 曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵齐榱的礼制。孙子孝帽子上钉红棉球，长孙 钉一个，次孙钉两个；余者类推。孙子媳妇带三花包头，插一小红福字。未出嫁、且未梳头 的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字。子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别，男左女右。谓之钉红儿。 重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孝袍子肩上钉有红布两块，亦男左女右。谓之钉双补丁儿。元孙肩上钉三个钉丁儿。 “大功”是轻于齐榱的丧服，是用熟麻布制作的，质料比齐榱用料稍细。为伯叔父 母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都 要穿这种大功丧服。 “小功”是轻于大功的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂 伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖 父母、母舅、母姨等服丧而穿的。 最轻的孝服是缌麻，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为漂孝。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。 可见传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短，来体现血缘关系的尊与卑、亲与 疏的差异的。 五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫袒免。在史籍中记载：朋友之间，如果 亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那就袒免就可以了。袒，是袒露 左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。 到了近现代的时候，中国的丧葬习俗受到西方的影响，