地理水法指明.doc

地理水法指明水是山家血脉精，利人害人速如神。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。时师单说峦头好，孤阴不长谁察晓。不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。龙真穴的水错放，纵然小发张飘荡。富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。人人尽遵杨公法。未得真传用自差。学者临场仔细阅。错用罗经必误人，坐山收水理不真，水来左右须详辩，局有正变要分明，未来富贵能预定。已过吉凶可直评。熟此自能招福禄。地理水法真窍诀。何用卦例并挨星。地之有起伏转变者，谓之龙。其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之；故大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证佐也。玉尺经云：五行实无系于龙家，祸福须取明地于水，取水之见重于地理也，其来久矣。伊古明师哲匠无不以水为兢兢，或写其图象而分金木水火之形，或传其性情而别向背迎送之势。种种立法似无遗意矣。然形势狭小，只为一家一茔之用则可，若江湖浩荡或沟涧湾环，而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸福，使无一定之法于此。其不致于误人者鲜矣。唐杨公得异书于变乱之时，爱著青囊一篇而水者至详，且悉第其文曲与难以猝解。后世遂有妄为拟议。而自以为得决者。有务高远而用卦例诸法，者其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公之法者也。元太师赵国公，能神其术，著平砂玉尺，其旨远，其文明，其法备，实地理之宗师，杨公之功臣也。其曰乙丙交而趋成。辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵，水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围。刘青田为之注者甚详。四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后。折衷群言。加发阅历。颇有会心，因著水法一册。虽朝拜环绕反跳冲击，历历成图不废形象者言，而夫妇雌雄交度之理。实深体会杨公这旨。而为通俗之言以发明也。凡寻龙至山环砂会两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分，倘水自右来，正在乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势，可立正生向者，即立正生向以收之。如右水倒出乙立坤申二向为水局正生，右水倒出左出辛立艮寅二向火局正生，如右水倒左出丁，立乾亥二向为木局正生，右水倒左出癸立巽巳二向为金局正生。若堂局形势，不可立正生向者，或朝案斜歪或犯龙主八煞之类，即立自生向以收之。如右水倒左出乙立巽巳二向为水局自生，右水倒左出辛立乾亥二向为火局自生，右水倒左出丁立坤申二向为木局自生，右水倒左出癸立艮寅二向为金局自生，倘水自左来正乙辛丁癸四字上出审其堂局形势可立正旺向者，即立正旺向以收之，如左水倒右出乙立壬子二向为水局正旺向水倒右出辛立丙午二向为火局正旺左水倒右出丁立甲卯二向为木局正旺向左水倒右出癸立庚酉二向为金局正旺。若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之。如左水倒右出乙立甲卯二几为水局自旺；左水倒右出辛立庚酉二向为火局自旺，左水倒右出丁立丙午二向为木局自旺，左不倒右出癸丑立壬子二向为金局自旺。若水自左来，却自乾坤艮巽四字上出，即立墓向以收之，如左水倒右出乾立辛戌二向为火局墓向，左水倒右出坤立丁未二向为木局墓向，左水倒右出艮立癸丑二向为金局墓向，左水倒右出巽立乙辰二向为水局墓向；若水自右来，从乾坤艮巽四字上出，即立养向以收之。如右水倒左出乾立癸丑二向为火局养向，右水倒左出坤立辛戌二向为木局养向右水倒出艮立乙辰二向为金局养向，右水倒左出巽立丁未二向为水局养向。此四十八向。至正正稳。大地大发，小地小发。真百发百中之决也！然或有龙真穴的，水不归库，变不出绝位，却自甲庚丙壬而出者，形势果好，则亦有法焉。但稍差一线即害人不淺。慎之慎之。倘水自右来，出甲庚丙壬则有旺向沐浴消水之法。如右水倒左出甲，立丙向、午向；出庚立壬向、子向；出丙立庚向、酉向；出壬立申向、卯向；倘水自左来，出甲庚丙壬，则有生向沐浴消水法，如左水倒右出甲立艮向寅向；出丙立巽向、巳向。出庚立坤向；出壬立乾向、亥向；倘左水倒右出，从乙辛丁癸方来，出甲庚丙壬，则有衰向沐浴消水法，如左水倒右从辛来出甲立辛向戌向；从丁上来出壬，立丁向未向；从乙上来出庚立乙向辰向；从癸上来出丙立癸向丑向；又有生向当面出水之法，如右水倒左出艮即立艮向寅向，出乾向即立乾向亥向，出坤向即立坤向申向，出巽即立巽向巳向；又有胎向胎方