（文艺学专业论文）明代格调派诗学理论辨析.pdf

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“正”相对的“变”，而非作为发展手段的“变”，所以他们虽然承认变化，但仍 坚持诗歌的发展是今不如古的。诗法理论是格调派的诗学批评的主体。在诗法理 论上，格调派也经历了以字追句摹和模拟神情为两端的矛盾运动，最后王世贞引 入“意”的范畴，提出“以意为主，以法出之”，才算是中和了“法”与“意”的 矛盾。性情论是格调派关于格调与性情关系的探讨。格调派标举“格调”，主张从 音声字句入手探求古人的神情风韵，但他们并非不重视作者才情。在诗学批评中， 格调派经历了从致力于遣词用旬、声调格律、体裁规范等形式方面的研究到强调 山东大学硕士学位论文 重视情实、主张根于才性，最后将才情与格调综合起来加以论述的发展过程。 格调派总结了汉魏盛唐的“格调高古”的美学特征，并以之作为自己的审美 理想。他们在当时诗坛一片轻靡浮弱之音的情况下提倡风骨健举的美学风格，为 后学者提供了学习的典范；由体格声调上升到兴象风神的路子也不失为个正确 的入门之法。但是对于明代中后期诗坛的剽窃摹拟、生搬硬造之风，他们也难辞 其咎。 关键词：格调；格调派；风格论；正变论；诗法论；性情论 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t i tw a sa se a r l ya si nt h ew e ij i ns o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e sw h e n “g e a n d d i a o ”b e g a nt ob ea p p l i e dt op o e t r yc r i t i c i s m a f t e rt h et a n gd y n a s t y , “g e a n d “d i a o ”w a sm u c hm o r ee x t e n s i v e l ya p p l i e d h o w e v e r , t tw a si nt h em i n gd y n a s t yw h e n t h et h e o r yo f “g ed i a o ”w a sf o r m a l l ye s t a b l i s h e d ，a tt h es a m et i m et h eg ed i a ns c h o o l c a m ei n t ob e i n g ，o fw h i c ht h er e p r e s e n t a t i v et h e o r e t i c i a n si n c l u d e dt h es e v e n - s c h o l a r s c h o o l ，h uy i n g l i na n ds oo n t h ec o n c e p t i o no f “g ed i a o ”h a dt w oi m p l i c a t i o n s f i r s t l y ，i ti m p l i e da ne m p h y s i so n t h ep a r e m ”t h eg ed i a ns c h o o lp l a c e dg r e a t e m p h y s i so ng u t ip o e m si nt h eh a nd y n a s t ya n dt h ew e id y n a s t y ，a sw e l la so ng e l v p o e m si nt h ee a r l yp e r i o do ft h et a n gd y n a s t y , a n dt o o kt h e ma st h ep a t t e r no fp o e m c r e a t i o na n dt h es t a n d a r do fp o e mc r i t i c i s m s e c o n d l y , t h eg ed i a os c h o o ls u g g e s t e d l e a m i n ga b o u tt h ea e s t h e t i cs t y l ef r o mt h el i t e r a r yt e x to fa n c i e n tp o e m sa n dl e a r n i n g a b o u tt h ec h a r a c t e r i s t i c so fa na u t h o rf r o mh i sw o r k s t h e ) ；r e g a r d e dt h a tn o to n l ya sa w a y t op o e t r ya p p r e c i a t i o n ，b u ta l s oa sar o u t et op o e t r yw r i t i n g t h ep o e t r yt h e o r yo ft h eg ed i a os c h o o lw a se s t a b l i s h e db a s i c a l l yo nt h r e e p r o b l e m s ，i n c l u d i n gw h e t h e ro rn o tt ol e a r nf r o ma n c i e n tm o d e lw o r k s ，w h a t t ol e a r n a n dh o wt ol e a r n i nt h ea s p e c to ft h ep o e t r ys t y l et h e o r y ，l im e n g y a n ga p p r e c i a t e dt h e p o w e r f u l ! s t y l eo fl ib a ia n dd uf u ，o p p o s e dt h es t y l eo f h ej i n g m i n g t h i sk i n do f o n e s i d e d ；s t y l et h e o r yw a sm o d i f i e db yh ej i n g r n i n g ，w a n gs h i z h e na n ds oo n i nt h e a s p e c to f t h ep o e t r yd e v e l o p m e n th i s t o r y ，m e m h e r so ft h eg ed i a os c h o o lp o i n t e do u t t h et r a c ki n w h i c ht h ep o e m s d e v e l o p e da n dc h a n g e d t h e yg e n e r a l l ya r g u et h a ta l lg u t i p o e m s ，s l l t m l df o l l o wt h es t y l ee s t a b l i s h i j d i nt h eh a na n dw e id y n a s t i e sa n da l lg e l v p o e m s 3 s h b u l df o l l o wt h e g 堪l ee s t a b l i s h & l i i i l t h e e , a r l yt a n gd y n a s t y t h e yi g n o r e dt h e p o e m s , c o n i p o s e d ：i nt t l e r f i i t l a i 6 a i d + l 缸f t i n g i ) y n 武 t ya n di nt h es o n gd y n a s t y t h e t l l e o r y , a l 南i a p 渣t t e m l a n d r u l e s 、w a st h e 。n i b j ti i r i 鄙i t a mp a r ti nt h et h e o r yo f t h eg e d m os c l i 0 0 1 t h eg ed i 耐蝣如引e m p h a s t i 醐词心a n d w a s 、f 基i i a i o u sw i t l _ i 刮嘶“；n ： 山东大学硕士学位论文 f r o md i c t i o nt og r a m m a r , t h e r e f o r et h e i rp o e m ss e e m e dr a t h e ra r t i f i c i a l a tt h e s a m e t i m e ，t h e yo p p o s e dt h er i g i da d h e r e n c et ol i t e r a r ys t y l ea n ds t r e s s e d t h ef u n c t i o no f i n s p i r a t i o n t h et h e o r yo fg ed i a o ，a so n eo f t h em a i na r t i s t i cp o e t i c si nt h em i n gd y n a s t y , i s n o ta ni m m u t a b l ed o g m a i ti sa no p e ns y s t e mf u l lo fc h a n g e sa n de v o l u t i o n s s o m e m e m b e r so ft h es c h o o lh a ds u r p a s s e dt h ef i e l d o ft h eg ed i a ot h e o r yf o rt h e i r i m p r o v e m e n t a n dd e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：g ed i a o ，t h et h e o r yo f g e d i a o ，t h eg ed i a os c h o o l , t h ep a t t e r n , t h es t y l e 4 a 山东大学硕士学位论文 引论 中国文学进入明代以后，相对于通俗文艺的发展，诗歌创作显得平庸无力。 有鉴于此，很多有识的诗论家都主张学习前代诗歌的优秀成就，诗坛上掀起了一 场复古思潮。其中，以李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞为首的诗论家标举“格 调”、倡导汉魏盛唐，成为复古思潮中的重要一支。他们就古典诗歌的发展历史、 价值评定及创作表现手法进行了深入探讨，总结了前代创作的经验教训，对当代 诗歌的发展提出了自己的意见。虽然在具体立论上各有侧重，但他们都标举“格 调”，其学说被称为“格调说”。 “格调说”的主要倡导者，学界的认识比较一致。王运熙、顾易生两位先生 主编的七卷本中国文学批评通史称，李东阳“倡音声格调之说”。，李梦阳“论 诗有七难，首称格古调逸”。，七予派“以复古相倡，以古文辞自高”o ，又称“明 代格调之说源于高楝，成于李东阳而盛于七子”。，理出了明代前中期“格调”说 发展的主要线索；又说后七子“是明代中叶后期文学复古思潮的主要代表”。，谢榛 的观点建立在“格调说的基本主张” 上，胡应麟“实可谓格调说的集大成者”o ， 许学夷“主张格调之说”。，勾勒出明中n - i 后期格调说的基本发展轨迹。香港学者 陈国球辑明清格调诗说研究知见目录，大致也是从李东阳到前后七子、胡应麟、 沈德潜，兼及王世懋、屠隆、李维桢等人。但是中国文学批评通史是用“复 古派”来概括这些诗论家的，而明清格调诗说研究知见目录也只是提出了“格 调诗说”这一概念，并没有明确的“格调派”的提法。 笔者以为，从李东阳、前七予、后七子到沈德潜，他们的诗学理论存在内在 明显的一致性。前后七子虽然在学习对象的范围和学古方法等方面观点分歧，但 。王运熙、顾易生中国文学批评通史明代卷h 王运熙、顾易生中国文学批评通史明代卷， 王运熙、颇易生中国文学批评通史明代卷) 王运熙、顾易生中国文学批评通史明代卷， 王运熙、顾易生中国文学批评通史明代卷) ， 王运熙、顾易生中国文学批评通史明代卷， 王运熙、顾易生中国文学批评通史明代卷， 王运熙、顾易生中国文学批评通史明代卷， 上海古籍出版社， 上海古籍出版社， 上海古籍出版社， 上海古箱出版社。 上海古籍出版社 上海古籍出版社， 上海古籍出版社。 上海古籍出版社 1 9 9 6 年1 2 月版。 1 9 9 6 年1 2 月版， 1 9 9 6 年1 2 月版， 1 9 9 6 年1 2 月版， 1 9 9 6 年1 2 月版 1 9 9 6 年1 2 月版， 1 9 9 6 年1 2 月版， 1 9 9 6 年1 2 月版， 第8 6 页。 第1 5 1 页。 第1 6 6 页。 第2 6 5 页。 第2 3 5 页。 第2 4 1 页。 第2 7 2 页。 第2 9 6 页。 山东大学硕士学位论文 是他们都重视“诗法”，主张学习汉魏盛唐的高古之格。沈德潜是格调诗论的集 大成者，他的理论在很多方面都超越七予藩篱，但重视诗法、提倡雄浑自然的基 本思想则同七子派脉相承。而且，沈德潜的“格调”说诗学思想渊源自前后七 子，也是批评史家的共识。袁行霈中国诗学通论认为沈德潜的格调说受到三 方面的影响，其中主要是明代以来的“格调”说，亦即前后七子和陈子龙的观点。 其他如张健清代诗学研究、王运熙等中国文学批评通史和张少康中国文 学理论批评史也都把明代“格调说”看作沈德潜“格调说”诗学理论的重要渊 源。 既然前后七子同沈德潜在理论核心和基本概念上存在一致性，那么将他们归 入同一派别，认为明清两代有一个“格调派”事实存在，应该是合乎逻辑的提法。 事实上，“格调派”的概念，已经有一些学者在使用。如史小军在试论明代七 子派的诗歌格调理论一文中将前后七子明确地称之为“格调派”。他说： “格 调理论的始作俑者是明代成化、弘治年间茶陵诗派的领袖李东阳。七子派继承和 发展了这一理论，并使之成为其文学复古运动中最为基本的理论之一。因此，七 子派亦被称为格调派。”。孙学堂在对“格调说”及几个相近概念的省察 一文中把“格调”派看作是对明代复古派和沈德潜的通称，他说：“复古派 是明代格调说的主要倡导者，其诗学理念包括拟议变化和格高调逸 两个侧面。格调派是对复古派和清人沈德潜的概称。”。 大致而言，从李梦阳初步建立起比较完整的格调说理论体系，到沈德潜对格 调说的最终完成，“格调”派的主要人物包括前七子、后七子、七子后学和沈德潜。 前七子包括李梦阳、何景明、徐祯卿、康海、边贡、王廷相和王九思，李、何执 其牛耳；后七子包括李攀龙、王世贞、谢榛、徐中行、梁有誉、宗臣和吴国伦， 唯李、王马首是瞻；有关七子后学说法不一，大致上是以胡应麟、屠隆、李维桢 等为代表，这些人构成了明代格调派的主体。其中，七子后学的情况比较复杂， 一方面，他们继承和发展了格调说的相关主张，在格调派理论体系中的地位不容 忽视；另一方面，他们又接受公安派、性灵派等其他诗学主张的影响，很多见解 已经越出了格调说的范围，甚至站在了格调说的反面。所以，对于七子后学要具 史小军：试论明代七子派的诗歌格调理论，陕西师范大学学报 ( 哲学社会科学版) 1 9 9 9 年0 2 期。 孙学堂：对“格调说”及几个相近概念的省察) ，求是学刊2 0 0 4 年0 3 期。 6 山东大学硕士学位论文 体情况具体分析，不能一概对待。 以前后七子为代表的明代格调派代表了明代诗学批评的特色，是当时的主流， 他们的诗学观念和理论建构对有明代的诗歌创作和诗歌批评影响深远。因而。 廓清格调派的基本观点和发展理路是一项很有意义的工作。我们知道，对格调派 的反省和研究，自其产生后就一直在进行。八十年代以后，随着古典诗学范畴研 究的深化和细化，对一些更具体更细致的问题，比如什么是“格调”，“格调说” 诗学理论的核心内涵，“格调派”包括哪些诗论家，他们的诗论有什么共通之处， 又存在什么差异等等，也都进行了不同程度的研究。但是，由于所涉及的理论家 和理论问题较多，尤其是未能将前后七子和胡应麟等人的格调诗学理论作为一个 理论流派进行系统研究，因此笔者以为，明代格调派诗学理论的研究尚须进一步 深化和系统化。本文即试图就相关重要问题作初步辨析，希望对于明代格调派的 研究能够有所增益。 山东大学硕士学位论文 一、格调的流变与内涵 “格”和“调”应用于中国文学批评的时间并不一致，“调”应用于文学批 评是魏晋南北朝以后的事情，“格”稍晚一些。以“格”与“调”联用来论诗， 在唐代已经是比较普遍的现象。殷瑶河岳英灵集序云： 自萧氏以还，尤增矫饰，武德初，微波尚在。贞观末，标格渐高。景 云中，颇通远调。开元十五年后，声律风骨始备矣。 殷瑶用“标格渐高，颇通远调”来概括唐代贞观、景云年间的诗风，并认为这一 时期诗坛风气的转变是唐诗繁盛的基础。“标格渐高”指明朗刚健的诗歌品格，“颇 通远调”指高远响亮的声韵效果，殷瑶论“格调”是为了反对六朝雕琢形式、浮 靡空洞的诗风，强调充实积极的思想内容和高远响亮的声调，为唐代诗风的转变 创造理论基础，他的观点代表了唐代前期诗评家对“格调”的认识。 唐代中期以后，诗评家对“格调”的认识进一步深化，代表是皎然和王昌龄的 “格调”说。皎然诗式文章宗旨云： 夫文章，天下之公器，安敢私焉? 囊者尝与诸公论康乐为文，真于情 性，尚于作用，不顾词采，而风流自然。彼清景当中，天地秋色，诗之量 也；庆云从风，舒卷万状，诗之变也。不然，何以得其格高，其气正，其 体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其调逸，其声谐哉? 圆 皎然论诗强调“格高调逸”，是建立在对谢灵运诗歌涵咏体味的基础之上的，“格 高”指谢诗体现了作者清高脱俗的风标品格，因而能够摆脱庸弱平浅，上升到较 高的审美层次和艺术境界。皎然说曹植的诗歌“不由作意，气格自高” ，曹植、 王粲两人的三良诗“体格高远”固，都是这个意思。“高”与“低”相对，因而 皎然“其格高”的说法实际上包含着分品评级的思想。“调逸”是对谢诗风格特色 殷瑶河岳英灵集序，唐人选唐诗上册，上海古籍出版社1 9 5 8 年1 2 月版，第4 0 页。 李壮鹰：诗式校注，人民文学出版社2 0 0 3 年1 1 月版，第1 1 8 页。 李壮鹰：诗式校注 人民文学出版社2 0 0 3 年1 1 月版，第1 1 0 页。 李壮鹰：诗式校注人民文学出版社2 0 0 3 年1 1 月版，第1 3 7 页。 山东大学硕士学位论文 的具体总结，谢灵运开创了山水诗，借山水清景寄托诗人的灵悟与闲情，谢诗中 的佳作意境清旷高华，是盛唐王维、孟浩然等人山水田园诗的先声。皎然的身份 是诗僧，他论诗并不十分推崇儒家重视政教的传统，而是喜爱那些体现了隐士情 怀和闲逸情趣的诗歌。谢灵运清秀俊逸的诗歌风格恰巧体现了他的审美理想，所 以皎然评谢灵运述祖德、临池上楼等诗时，说它们“识度高明，盖诗中之 日月也”。，给予了极高评价。总而言之，“格高”和“调逸”分别总结和描述了 谢诗的风标品格和风格特色，是相互补充的两个方面，体现了皎然的诗歌美学理 想。值得注意的是，皎然在论定谢诗的艺术成就时，不仅“格高”与“调逸”并 举，而且还提出“其体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其声谐”，要求诗 歌体格规范、声韵和谐、含蕴深远、具有古风，也就是说，皎然在论“格调”时 同时注意到了诗歌形式与内容、体格声调与兴象风神两个层面，认为这两个方面 相辅相成，不可偏废。他还主张学习魏晋南北朝诗歌风骨健举的风格特色，重视 诗歌的力度美，“其貌古”就是从这一角度出发提出的要求。皎然主张学古的以及 体格声调和兴象风神并重的思想都为明代格调派所继承，明代格调派由体格声调 上升到兴象风神的路予在皎然“格调”说的有关论点中就已经初见端倪。 王昌龄诗格云： 凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全 然后始有调。 “意”指作者的立意，“格”指诗歌的品格。“意是格”并不是说“意”就是“格”， 而是说诗歌的品格与作者立意有关。作者立意超脱凡俗，诗歌的品格境界就不同 凡响；反之，作者立意若是平庸浅近，诗歌品格境界自然也就不高。可见，王昌 龄提出“格”的范畴是为了强调作诗应当立意高远。不仅如此，在强调立意的同 时，王昌龄也重视诗歌的格律，认为诗歌不但要立意高远，还要遵守格律规范， 只有同时满足这两方面要求，才称得上是具备了“调”。也就是说，王昌龄所说的 “调”是指诗歌的整体美学风貌，它既包括了作者主观立意的方面，也包括了诗 歌声律等形式规范，是主观与客观、内容与形式的统一。诗格是一部指导诗歌 李壮鹰：诗式校注) ，人民文学出版社2 0 0 3 年1 1 月版，第1 1 8 页。 张伯伟：全唐五代诗格汇考，江苏古籍出版社2 0 0 2 年4 月版第1 6 0 页。 山东大学硕士学位论文 创作的书，王昌龄在理论的层面上直接而明确地总结了“意”与“格”的关系、“格” 与“调”的关系，与皎然的有关论述相比颇有独到之处；但是皎然在论述“格调” 的同时提出“其体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其声谐”的要求，这 种全面性又是王昌龄所不及的。要廓清唐代“格调”说的基本面貌，需要把二者 的观点综合起来。唐代诗论家论诗既重视作者的主观立意，又重视作品的体貌特 征、藻彩声律，他们的“格调”说也是兼顾这两方面的。 宋代论诗也广泛运用“格”、“调”概念，如姜夔白石道人诗说云： 意格欲高，句法欲响，只求工于句字，亦末矣。故始于意格，成于句 字。句意欲深欲远，句淘欲清欲古欲和，是为作者。 宋人作诗强调学古，重视格制程式，江西诗派更是提出“点铁成金”。、“夺胎换 骨”。等观点，主张不但要师古人之辞，还要袭古人之意。姜夔早期曾经受江西诗 派的影响，诗学黄庭坚，但后来他逐渐意识到一味摹仿是没有出路的，上面这段 话就是他针对江西诗派的弊端所发的议论。同王昌龄一样，姜夔将“意”与“格” 并提，他所讲的“格”偏于作者主观立意方面，论“格”是为了强调作者在诗歌 创作中的主观能动地位。如果说，唐代诗论家论“格调”是为了强调作者主观立 意同作品体貌特征、藻彩声律相辅相成的关系，那么宋代诗论家论“格调”又多 了一层理论内涵，他们谈“格调”更多时候是为了廓清学古与创新的关系，姜夔 就认为诗“格”的高低取决于作者的立意，也就是说他重视独创更甚于重视学古。 姜夔所说的“调”比较笼统，从字面上来看，是指诗歌的声律韵调，以及与之相 关的诗的整体美学特征。从“句词欲清、欲古、欲和”一句看来，姜夔所欣赏的 诗歌美学风格也是偏向于清逸俊秀一路的，这同他自己的创作风格也很符合。如 果说姜夔论“格”是为了廓清学古与创新的关系，那么他有关“调”的议论则可 以看作是对学古方向和对象的界定。借“格调”概念来廓清学古与创新的关系， 界定学古对象，也是明代格调派的理论目标，但他们的具体主张与姜夔很不相同， 这一点将在下文详述。 姜菱白石道人诗说，郭绍虞中国历代文论选，第二册上海古藉出版社2 0 0 1 年l o 月版，第4 0 4 页。 黄庭坚答洪驹父书，郭绍虞中国历代文论选第二册，上海古籍出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第3 1 6 页。 惠洪冷斋夜话 卷一冷斋夜话风月堂诗话环溪诗话) ，中华书局1 9 8 8 年7 月版，第1 5 页。 1 0 山东大学硕士学位论文 严羽的诗论与明代格调派的理论联系十分密切，格调派的许多论点都直接来源 于他的沧浪诗话。其云： 诗之法有五：曰体制，日格力，日气象，日兴趣，日音节。 关于这段话，王运熙、顾易生两位先生主编的中国文学批评史新编认为说的 是诗歌艺术的五项标准。，郭绍虞先生主编的中国历代文论选认为谈的是学古 之法。，这两种说法其实并不矛盾，严羽主张学习盛唐诗歌，他“借禅以为喻，推 原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法”。，“诗之法有五”所提及的五个方面，正 是对盛唐诗歌艺术成就的总结，也是严羽认为后人应当学习的方面。 体制、格力、气象、兴趣、音节五个方面，严羽首先强调“体制”。这是因为 盛唐是各种诗歌体式发展成熟的时代，不同体制的诗歌有不同的形式特征。也都 有自己代表性的美学风格，所以学作诗首先要辨明体制，要符合不同体式的写作 规范。“格力”的内涵与“风骨”相近，提倡“格力”就是要求诗歌的语言表现要 明朗刚健，要有感染力；“气象”指的是盛唐诗歌雄浑阔大的境界和浑然一体的整 体之美；“兴趣”是指诗中所描写的形象应当空灵蕴藉，要与现实保留一定的距离 而不能太落实；“音节”是对盛唐诗歌抑扬顿挫的格律声韵之美的强调。严羽对体 制、格力、气象、兴趣、音节的论述虽然并未直接提到“格调”的概念，却是明 代格调说的重要源头。这主要表现为辨体论诗的思想、对诗歌形式与风神关系的 认识以及严羽的唐诗风格论。 严羽提出了辨体论诗的思想，并且充分重视到近体诗对声律音节的讲究，强 调要创造抑扬顿挫的声韵之美。他在强调“体制”、“音节”的同时也提到了“格 力”和“气象”，说明他对诗歌内容与形式之间的关系已经有了一定的认识。他在 “诗之法有五”之后，接着说“其用工有三：日起结，日句法，日字眼”。，“起 结”、“字法”和“字眼”都是形式方面的讲求，可见严羽论诗十分重视字句锻炼 和篇章结构：他又说“诗之极致有一：日入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加 郭绍虞：沧浪诗话校释，人民文学出版社1 9 6 1 年5 月版，第5 页。 王运熙、顾易生中国文学批评史新编) 上册，复旦大学出版社2 0 0 1 年1 1 月版，第3 5 6 页。 郭绍虞；中国历代文论选) 第二册。上海古籍出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第4 2 6 页。 郭绍虞：沧浪诗话校释，人民文学出版社1 9 6 1 年5 月版，第2 5 页。 郭绍虞：沧浪诗话校释人民文学出版社1 9 6 1 年5 月版，第6 页。 山东大学硕士学位论文 矣”。，认为只是加强字句锻炼和重视篇章结构还不够，最终还必须取得“入神” 的表达效果，所谓的“入神”就是指雄浑自然、含蕴无穷的艺术境界，这种境界 并不是只靠形式讲求就能达到的，还必须诗作者发挥自身才性，在立意上下功夫。 严羽关于诗歌形式与风神关系的论述，上承皎然、王昌龄、姜夔，下启前后七子， 其基本思想为明代格调派诗论家所继承和发展。 在风格论方面，一般认为严羽对于空灵蕴藉的风格比较推崇而排斥沉着痛快 的诗风，许印芳的沧浪诗话跋就说严羽“名为学盛唐，准李、杜，实则偏嗜 王孟冲淡空灵一派”。，这种论点的产生是因为只看到严羽“兴趣”说而没有兼及 他诗论其他方面的缘故。严羽说：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。 故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象， 言有尽而意无穷。”。所谓“羚羊挂角，无迹可求”，所谓“空中之音，相中之色， 水中之月，镜中之象”，就是说诗歌中所描写的形象应当空灵蕴藉，与现实保持一 定的距离。严羽标举“兴趣”一词，既是为了强调诗歌应当言有尽而意无穷，也 透露出他对空灵蕴藉的美学风格的欣赏和喜爱。但是严羽在提倡“兴趣”的同时 也标举“格力”和“气象”，而后者代表的却是明朗刚健的美学风格和雄浑阔大的 诗歌境界。不仅如此，严羽还说：“诗之品有九，日高，日古，日深，日远，日长。 日雄浑，日飘逸，日悲壮，日凄婉。其大概有二：日优游不迫，日沉著痛 快。”。他将将雄浑与飘逸并举，优游不迫与沉著痛快共提，而未明显辨析其高下， 显然是认为二者并无高下之分。他还说诗的极致是入神，而达到这一境界的诗人 只有李、杜二家，其他人都难以望其项背。可见，那种认为严羽只重视空灵蕴藉 的诗风，重王孟而轻李、杜的说法是站不住脚的，事实上，严羽对于悠游不迫和 沉著痛快、优美和壮美两种美学风格都一样重视，这也是明代格调派在风格论问 题上经过不断探索所得出的最终结论。 明代格调派始于李东阳，正式建立于李梦阳。李东阳怀麓堂诗话说：“诗 必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断，知为第几弦，此具耳也：月 郭绍虞：沧浪诗话校释人民文学出版社1 9 6 1 年5 月版，第6 页。 陈定玉辑校严羽集，中州古籍出版社1 9 9 7 年6 月版，第4 4 2 页。 郭绍虞：沧浪诗话校释) ，人民文学出版社1 9 6 1 年5 月版。第2 4 页。 郭绍虞：沧浪诗话校释) 。人民文学出版社1 9 6 1 年5 月版，第6 页。 山东大学硕士学位论文 下隔窗辨五色线，此具眼也。”。所谓“具眼具耳”，也就是强调“识”。李东阳 认为不同时代的诗歌具有不同的风格特色，学作诗者要有能把它们分辨出来的能 力。李东阳也主张学古，主张学习唐诗，他强调“具眼”、“具耳”，强调“识”， 不过是严羽“取法乎上”说法的阐发。李东阳论“格调”的独特之处在于他十分 重视声调的重要作用，他从诗歌的文体特征入手，认为诗与文最大的不同在于诗 歌讲求声调抑扬之美，具有音乐性。他主张在遵守基本声律规则的基础上开合变 化，重现唐诗雄壮高昂、委曲可喜的声调韵律之美，借以扭转当时诗坛的颓靡风 气。 李梦阳的潜虬山人记中说：“夫诗有七难，格古，调逸，气舒，句浑，音 圆，思冲，情以发之，七者备而后诗昌也。”。比较全面地概括了其格调说的论诗 宗旨。“格古”、“调逸”代表了李梦阳的诗歌审美理想，他强调要学习汉魏盛唐典 雅含蓄的表现手法，摹仿其典重雄浑的风格。他的“格调”说是一种旗帜鲜明的 复古主张。但是他同时又强调“情以发之”，认为诗歌必须发自真情实感。这样， 他的理论内部就出现了自相矛盾。发自真情实感、自出机杼的诗歌未必与汉魏盛 唐诗歌在字句音节和美学风貌上保持一致，也就是说“情以发之”的观点与“格 古”、“调逸”的标准是相互冲突的。这种冲突是姜夔和严羽“格调”论中所体现 的复古与革新的矛盾的深化和具体化，它成为“格调说”发展的内在动力，贯穿 于“格调说”诗歌理论的始终。 与李梦阳同时的何景明是前七子的另一领袖，他在诗学汉魏盛唐方面和李梦阳 观点一致，但对李梦阳一味推崇典重雄浑，排斥清俊响亮的风格表示不满。他主 张“领会神情，不仿形迹”。，反对李梦阳“铸形宿模，独守尺寸”。的做法。他 就这一问题同李梦阳书信往来、展开论争，批评史称之为“李何之争”。李何之争 的实质在于学古对象和学古方法方面认识不同，这个问题是格调派要解决的另一 基本问题，它同格调与情感的矛盾一起构成格调派内部的两大基本矛盾。 前七子的理论主张虽然在当时影响很大，但在公安派性灵说的冲击下，很快 湮没无闻，诗坛上重又充斥着空疏无学和浅显鄙俚的风气。嘉靖年间，后七予继 李东阳 。人民文学出版社1 9 6 1 年5 月版，第1 页。 李东阳麓堂诗话丁福保历代诗话续编，中华书局1 9 8 3 年8 月版，第1 3 7 1 页。 李梦阳与徐氏论文书郭绍露中国历代文论选 第三册，上海古赭出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第5 8 页。 山东大学硕士学位论文 格调派认为“最好的作品”必须符合四方面的要求：本于情兴、声色兼备： 文质相辅、意境浑成。也就是要具有“格调高古”的美学特征。这种美学特征集 中体现为汉魏古诗和初盛唐近体诗的艺术成就，所以格调派主张“古诗学汉魏， 近体学初盛唐”。他们仔细地理清各体诗歌的发展脉络，指出它们的美学特征， 规定典范作品，探讨文体规定性和语言形式技巧，扩展了诗歌批评的领域，取得 了空前的理论成就；主张学习汉魏盛唐也对扭转当时空疏无学的诗风起了很大作 用。但是过于强调典范的作用，容易忽视时代因素的影响和作者的主体作用，导 致剽窃模拟之风的流行。格调派一直坚持主正斥变的风格论和是古非今的历史观， 这两种贯穿格调派发展始终的观念正是来自于他们的典范意识。 第二，明代格调派认为诗歌的语言形式和美学风格之间是存在联系的，同样， 作品风格和作者才性气质也是密切相关的。 格调说重视体裁，不同体制的诗，有不同的艺术规范与审美气象。如“古诗 与律不同体，必各用其体乃为合格。然律犹可间出古意，古不可涉律”o ，是说古 诗和律诗体裁不同，所以艺术规范也就不同。“七言绝句以语近情遥，含吐不露为 贵”回，“绝句最贵含蓄” ，是说根据体裁的不同，诗歌的艺术风格也就不同。不 仅如此，格调派还认为，除了体裁之外，诗歌的用字、音韵、谋篇、布局都与其 艺术风格关系密切，尤其是声律和音韵。李东阳说，诗与文的不同就在于诗歌“以 其有声律讽泳，能使人反复讽袜，以畅达情思，感发志气”。李梦阳说“高古者 格，宛亮者调” ，直接将诗歌的风格和声调并列论述。胡应麟说，“律诗全在音 节，格调风神尽具音节中。李、何相驳书，大半论此。所谓俊亮沉著，金石辑铎 等喻，皆是物也”。，认为格调风神全在音节中。可见，因为诗歌的整体美学风貌 要通过字句音律等形式因素表现出来，所以格调派认为字句的选择和音声的锤炼 可以反过来影响诗歌的美学风貌。 格调派不仅看到诗歌体裁、语言形式与艺术风貌的关系，也看到了作品与作 李东阳怀麓堂诗话) 郭绍虞中国历代文论选第三册，上海古籍出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第2 8 页。 沈德潜说诗啐语 卷上原诗一瓢诗话说诗啐语 ，人民文学出版社1 9 7 9 年9 月版，第2 1 9 页。 胡应麟诗薮内编卷六，上海古籍出版社1 9 5 8 年1 0 月版，第1 1 7 页。 李东阳沧州诗集序，郭绍虞中国历代文论选第三册上海古籍出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第3 3 页。 李梦阳驳何氏论文书郭绍虞中国历代文论选第三册，上海古籍出版社2 0 0 1 年1 0 月版，第4 7 页。 胡应麟诗薮内编卷五上海古籍出版社1 9 5 8 年1 0 月版，第1 0 3 页。 山东大学硕士学位论文 者的关系，包括作者才情与作品风格的关系，以及作者品格同诗品的关系。如胡 应麟说“李才高气逸而调雄，杜体大思精而格浑”。，就是认为诗歌风貌由诗人的 气质才情决定，才气高华者自然声雄调畅，体大思精者就会体格浑成。因此，读 诗可以想见其人，王世贞说：“自昔人谓言为心之声，而诗又其精者。予窃以诗 而得其人，若靖节之言，澹雅而超诣；青莲之言，豪逸而自喜：少陵之言，宏奇 而饶境；左司之言，幽冲而偏造：香山之言，浅率而尚达，是无论其张门户树颐颏， 以高下为境，然要自心而声之，即其人亦不必徵之史，而十已得其八九矣。”o 诗歌 是诗人真性情的表现，所以读诗甚至比读史更容易了解一个人的才情气度。他更 进一步说读诗要以了解诗人的真性情为鹄的，逐于字句之末的做法是不可取的。 他批评当时诗坛剽窃模拟的现象： “后之人好剽写余似，以苟猎一时之好无 取于性情之真，得其言而不得其人，与得其集而不得其时者，相比比也。” 由于格调派对诗歌语言形式与作品兴象风神之间的关系，以及作者才情品格 与诗歌整体美学风貌之间的关系有深刻体认，所以他们主张通过诗歌的语言形式 上溯其美学风貌，试图通过摹仿汉魏盛唐诗歌的字句和声调来重新达到它们不可 企及的审美高度。从这种理论目的出发，他们需要辨析学习古人成法同发自自身 才性哪个更重要，也需要在学古方法的问题上不断探索，这两方面的内容构成了 格调派的诗法论和性情论。 根据以上对“格调”范畴内涵的阐释，我们可以将明代格调派诗学体系分为 四个部分：风格论、正变论、诗法论和性情论。风格论论述格调派的审美理想； 正变论梳理格调派的历史观：诗法论总结格调派关于诗歌作法的论述；性情论比 较复杂，主要是格调派对格调与性情关系的认识，同前面三个部分或有交叉。风 格论和正变论体现了明代格调诗派是古非今、主正斥变的意识，诗法论是格调派 诗歌理论的主体部分，格调派提倡“格调”，力排浅显鄙俚之风，其目的也不过是 为后学者指明学诗和创作的路径。性情论体现了格调派“诗主性情”的认识，也 是他们同其他诗学流派实现交流互补的理论基础，也应得到重视。 胡应麟诗薮) 内编卷四上海古籍出版社1 9 5 8 年1 0 月版，第7 0 页。 王世贞章给事诗集序) ，蔡景康明代文论选，人民文学出版社1 9 9 3 年9 月版，第2 1 9 页。 王世贞章给事诗集序) ，蔡景康明代文论选) ，人民文学出版社1 9 9 3 年9 月版第2 1 9 页，。 山东大学硕士学位论文 二、格调派的风格论 前七子倡言复古是为了纠正明代中叶前期诗坛的浮靡文风，于诗歌风格上最 提倡雄浑有力的作品，在师法的对象上往往只重视李白杜甫。雄浑有力是对诗歌 的一种总体要求，要求诗歌意境浑成、风骨挺举、有充实的内容和感动人的力量 其美学内涵近于魏晋时代的“风骨”范畴。魏晋人的作品有豪迈悲壮者，有便娟 婉约者，但都可以以“风骨”称之。同样的，无论是典雅厚重还是清俊响亮的作 品，只要其符合上述要求，都可称之为雄浑有力。雄浑有力并不是对某种特定风 格的称谓。但是明代格调派产生之初，往往将雄浑有力的诗歌境界同豪放阔大的 风格简单等同。李梦阳论诗就提倡雄浑阔大的风格，并以此为根据来非议同时代 其他诗人的创作。李梦阳对风格的偏执是“李何之争”的重要原因之一。 李梦阳在驳何氏论文书中说： 前予以柔澹、沉着、含蓄、典厚诸义，进规于子，而救俊亮之偏。 子何不求柔澹、沉着、含蓄、典厚之真为之，而遽以俊语亮节自安邪? 李梦阳、何景明所处的时代背景差不多，但是二人才性不同，李梦阳在创作上追 求雄奇豪放，何景明就偏于清俊响亮一路。本来诗人气质秉性各异，自幼习染不 同，创作风格各异是很自然的事。但是李梦阳拘泥于雄厚典重一路，并以此非议 束缚其他诗人的创作，就不是一个通达的理论家所当为的。而且艺术风格发自作 者才性，受时代环境制约，脱离创作主体和时代的生存现实而空谈模拟风格，只 能得其皮相而遗其精神，最后落得个辞意相悖、似是而非的结果。李梦阳的拟古 之作“辞艰者意反近，意苦者辞反常”。，“闲缓寂寞以为柔澹，重浊剜切以为沉 著，艰诘晦塞以为含蓄，野俚辏积以为典厚，岂惟缪于诸义，亦并其俊语亮节， 悉失之矣”。，看似柔和冲淡、沉着含蓄、典雅厚重，实际上纡缓托沓、艰深晦涩， 其体野、其辞俚，牵强堆垛而成文，毫无美感。李梦阳追摹单一风格，结果得其 李梦阳驳何氏论文书，郭绍虞中国历代文论选第三册，上海古籍出版社2 0 0 1 年l o 月版第4 7 页。 何景明与李空同论诗书，郭绍虞 卷七十一。 谢榛四溟诗话卷三， ，人民文学出版社1 9 9 3 年9 月版，第1 1 8 页。 李攀龙( 唐诗选 序 蔡景康明代文论选) 人民文学出版社1 9 9 3 年9 月版，第1 9 0 页。 沈德潜说诗啐语原诗一瓢诗话说诗啐语) ，人民文学出版社1 9 9 8 年5 月版，第2 0 6 页。 王世贞艺苑卮言 卷二，罗仲鼎艺苑卮言校洼) ，齐鲁书社1 9 9 2 年7 月版，第7 3 页。 王世贞艺苑卮言 卷二，罗仲鼎艺苑卮言校注) ，齐鲁书社1 9 9 2 年7 月版。第7 3 页 1 1 王世贞t 艺苑卮言卷一，罗仲鼎艺苑卮言校注 ，齐鲁书社1 9 9 2 年7 月版，第2 4 页。 山东大学硕士学位论文 比有了很大发展。 胡应麟、许学夷等人也认为唐代五古的成就不如汉魏，但是他们对唐代五古 并不一概否定，而是认为其中也有佳作。胡应麟主张古体宗汉魏，他认为汉代五 古是五古中的“神品”。，原因在于汉代五古“得之无意”。，是“无意于工，而 无不工者”。：还因为汉代五古造乎浑沦，“无句可摘，无瑕可指”。但他对于汉 代之后的五言古诗并不是一概否定的，他说要学习五言古诗，必须先熟读国风、 离骚，以洞彻源流：然后要选择“两汉杂诗” 、“陈王全集” 及七子中之佳 者，“枕籍讽咏，功深日远”。，除此以外，还要“沿迪阮、左，以穷其趣：颃颉