（文艺学专业论文）“反对解释”与“新感性”——苏珊·桑塔格文学观研究.pdf

“反对簇释”释“麓感麓”苏瑗桑袋格文学凌疆究 摘要 “反对解释 和“新感性是苏珊桑塔格文学批评理论的两个响亮的嗣号，二者是 一对楣辅相成的概念，对它们的基本含义的准确深刻理解，是走迸苏珊桑塔格文学观的 关键，也是捷径。“反对解释静和“新感性 冲鑫了占主流地缱的文学批评原刘，雯一方 面有利于人们转变陈旧僵化的艺术观念，以及翻新艺术形式等。 苏珊桑塔格认为，在亚里多德二元对立论的影响下，人们面对艺术作品时，已经 形成了先对之做形式内容二分、然惹放弃形式的习惯，文学摄：评活动由此变成对作品内容 的解释活动。本文第一章从桑塔格反对这种传统解释方法论入手，细致分析苏瑗桑塔格 “反对解释 理论的内涵。即，她首先反对依靠锂力、理性对艺术作晶傲简单化的粗暴的 解释，丽履掳出应区分艺术酶本质与功能，也就是强调要霪视艺术品的形式翻审美特性。 撑反对解释 指滋了理性判断实际上忽略或牺牲了艺术的审美性，桑塔格因焉提出培 育时代“新感性，这是从正面提出了艺术晶获得生命力的源泉问题。本文第二章从“新 感性 与“反对解释”的关系入手，分孝厅了桑塔格所说的“新感性 对予疗救西方入静“群 体感性麻痹症 的意义、“薪感性的具体内涵，以及作必“新感性 实践例证的巍矫馋” 艺术，并分析了苏珊桑塔格的“新感性 与马尔库塞的描新感性”的异网之处。 由于“反对解释”与“薪感性与主流后现代理论归纳的特点相合，加上苏珊桑塔 格本人对先锋派艺术、大众文化豹支持、甚至呐喊往往让人猜疑她就是个嚣现代主义者。 在藏两章分别解决了两个具体麓题静基础上，本文第三章的主要任务是，探讨苏珊桑塔 格的理论与后现代理论的关系如何? 她的文学观究竟是现代主义的，还是后现代主义的? 从分瓣中w 以霓出，桑塔格的思想与现代主义、籍现代主义都分剐在巢些方面上有共同之 处，阏时又都存在褶勇的看法，因两不韪篱单地将她_ | 骞为现代主义的或羞现代主义的理论。 关键词：反对解释；薪感性；形式；后现代主义 a bs t r a c t ”a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o n ”a n d t n e ws e n s i b i l i t y ”i st w ol o u ds l o g a n so fs u s a ns o n t a g s l i t e r a t u r et h e o r y , w h i c ha le a c o m p l e m e n t a r yc o n c e p t ，a n dt ou n d e r s t a n dd e e p l ya n dp r e c i s e l yt h e m e a n i n go ft h e s ec o n c e p t s ，i st h ek e yt og e ti n t os u s a ns o n t a g st h e o r y , a sw e l la st h es 囊。髓诣据。 o no n e h a n d ，a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o n ”a n d ”n e ws e n s i b i l i t y i m p a c to nt h em a i n s 订e 蛐o ft h e t r a d i t i o n a ll i t e r a t u r ec r i t i c i s m ，a n do nt h eo t h e r h a n d ，i th e l p sp e o p l et oc h a n g ef r o ms t e r e o t y p e s t on e wa r tc o n c e p t s ，a n dr e f u r b i s h m e n ta r tf o r m s ， s u s a ns o n t a gc o n s i d e r e d ，i nt h ei m p a c to fa r i s t o t l e sd u a la r g u m e n t ，p e o p l eh a v eh a da h a b i tt h a tt op a r t i t i o nc o n t e n ta n df o r mf i r s t , a n dt h e nt og i v eu pt h ef o r m ，a sa f e s 瑾l 。l i l e | 麓镪f e c r i t i c i s ma c t i v i t i e st u r nt oa ni n t e r p r e t a t i o nt ot h ec o n t e n t so fw o r k s t h ef i r s tc h a p t e ro f t h i s e s s a ys t a r tw i t hs o n t a g so p p o s et ot h et r a d i t i o n a li n t e r p r e t a t i o nm e t h o d o l o g y , a n df o i l o wb v d e t a i l e da n a l y s i st ot h em e a n i n go f ”a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o n ”，t h a ti s ，s h ef r s t l ya r g u e da g a i l 娥 s i m p l i f i e dc r u d ee x p l a n a t i o nt ow o r ko fa r tr e l y i n go ni n t e l l i g e n c ea n ds e n s e t h e ns h ep o i n t e d t h a tw es h o u l dd i f f e r e n t i a t et h ee s s e n c ea n df u n c t i o no fa r t ，t h a t sl 致e a n sw es h o u l da 技鑫c h i m p o r t a n c et ot h ef o r ma n dt a s t eo fa r t 辩a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o n 蚪i n d i c a t e dt h a tar a t i o n a lj u d g m e n ti nf a c ti g n o r e do rs a c r i f i c e d a r t i s t i ca e s t h e t i c s o n t a gt h u sp u tf o r w a r dt on u r t u r et h et i m e sb yt h e ”n e ws e n s i b i l i t y ，w h i c h f a c e dt h ep r o b l e mt h a tt h e v i t a l i t yw a st h es o u r c eo fa r t 。i nt h i sp a p e r , t h es e c o n dc h a p t e rs t a r t e d w i t ht h er e l a t i o n sb e t w e e n ”n e ws e n s i b i l i t y ”a n d ”a g a i n s t i n t e r p r e t a t i o n ”a n da n a l y z e dt h e s i g n i f i c a n c eo fs o n t a g s ”n e ws e n s i b i l i t y f o rt r e a t i n gw e s t e r n e r s 竹g r o u p se m o t i o n a lp a r a l y s i s a n dt h es p e c i f i cm e a n i n go f n e ws e n s i b i l i t y ，a n dt h e ”c a m p ”a r ta s p r a c t i c a le x a m p l ef o r t n e w s e n s i b i l i t y ”，a n dt h es i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e so fs u s a ns o n t a g s n e w s e n s i b i l i t y ”a n d m a r c u s e s n e ws e n s i b i l i t y 箨。 b e c a u s et h ec h a r a c t e r i s t i c so f a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o n a n d ”n e wf e e l a c c o r d e dw i mn l e m a i n s t r e a mo fp o s t - m o d e mt h e o r y , c o u p l e dw i t hs u s a n s o n t a g ss u p p o r tt oa v a n t - g a r d ea r ta n d p o p u l a rc u l t u r e , t h e r e f o r ep e o p l ed o u b t e dt h a ts h ei sap o s t - m o d e r n i s t t h ef i r s tt w oc h a p l 蠛苫 f o c u s e do nr e s o l v i n gt w os p e c i f i ci s s u e s a n do nt h et h i r dc h a p t e r o ft h i sp a p e r sm a i nt a s ki st o e x p l o r et h er e l a t i o n s h i po fs u s a ns o n t a g st h e o r ya n dp o s t - m o d e mt h e o r y w 轰e t h 嚣h 嚣w o 汰 b e l o n g st ot h el i t e r a t u r eo fm o d e r n i s mo rp o s t m o d e r n i s m ? f r o mt h ea n a l y s i sw ec a ns e et h a t s o n t a g st h i n k i n ga n dm o d e r n i s m ，p o s t m o d e m i s mi ns o m ea r e a sa r ei nc o m m o n , w h i l e 氆e f e 嚣羚 d i f f e r e n c e s ，t h e r e f o r es h ec a nn o ts i m p l yb ec l a s s i f i e da sm o d e r n i s to rp o s t m o d e m i s t k e yw o r d s ：a g a i n s t i n t e r p r e t a t i o n ，n e ws e n s i b i l i t y ，f o r e , p o s t m o d e r n i s m l l 首都师范大学位论文原创性鬻明 本入郑重声明：掰鐾交的学位论文，是本人在导筛的指导下，独立进行研究工作新取 得的成果。除文中殴经注n g l 用的内容外，本论文不含任何熊他个人或集体已经发表或撰 写过豹佟燕成果。对本文的研究徽溺重要贡献的个人和集体，均邑在文中以明确方式标明。 本人完全意识到本声明的法律结果南本入承担。 学位论文作者签名： 系乞傍 羁期：力水r 胄略匿 首都师范大学位论文授权使用声明 本人完全了解酋都簿范大学商关傈鐾、使用学位论文麴规定，学校有权保留学谴论文 并向困家主管部门或其指定机构送交论文的电子舨翻纸质舨。有权将学位论文用于非赢剩 目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被态阅。有权将学位论文的内容编入有关数据 库进行检索。有权将学位论文的标题翻摘要汇编滋舨。保鬻的学位论文在解密后适用本规 定。 学位论文作者签名： 象易粝 嚣期：冀靖年，胃哆e t “及对籁释”鞠“凝感髅”棼瑶蔡塔格文学残疆究 引言 苏珊桑塔格自二十世纪六十年代初开始从攀文学批评与小说创作，名噪一时。由于其 出色鹩文学批评和丰富的创作成果，桑塔格在当代西方文学艺术界的崇高地使有罄共睹、不 容撼动，以至子2 0 0 4 年1 2 胃2 8 日在曼哈顿辞世焉，媒体悼念时称她是小说家、隧笔家、激 情昂扬的批评家、“大两洋两岸最具智慧的人物、“我们这个时代最杰出作家之一 、“美阑最 睿智麓女性”她和西蒙波伏嚣、汉娜阿论特一起，被称为“巍方豢代最重要的女知 识分子 。 1 9 3 3 年1 月1 6 日，苏珊桑塔格生予美国纽约，她曾壳艏求学于芝加哥大学、哈佛大 学、牛津大学和巴黎大学国，其深厚的疆方文学和哲学功底，尤其是其“对欧洲经典文化及文 学传统的造诣使她一登上文坛就展露出深邃的思想锋芒和强烈的批判意识，蔼她对2 0 世纪 6 0 、弼年代实验艺术的影响又迁她在人们心蟊中成为一个批评界的革新人物以及新感性 的代言人。她大力强调艺术创作中形式高于内容的煎要性，认为只有风格、结构，而非意义 帮内容占据上风时，艺术才戒冀为真正的艺术。批评家戈尔维达尔说，桑塔格戒名的原因 是因为她领错潮流，能预测未来文化的发展。黟 早在6 0 年代，苏珊桑塔格的批评理论与小说创作就赢褥了赞誉。在熟代表性著作反 对解释及其他文集中，她说：“解释的传播毒害着我们的感性解释是智力对于艺术的报 复。 她指出：“我们的任务不是在件艺术终品中寻找最大量的内容，更不能榨取毖艺术作 参王秋海黎塔格：“激进”语境下的美固实验溅作家 j 3 外斛文学2 0 0 5 ( i ) 。 1 9 4 9 年，年设| 6 箩戆襞漤椿送入黻牙设褥方经典瀑簇两簧称静芝翔鼙天学，袭照特劳鬻窥布尔毙指导下攻读错学、 法文赣文学，仅建了嚣攀时阀麟完成7 奉褥学娩。芝热器大学豢鼬强诱酶爨文本缨读转统，阂毙桑塔耩必须熬读秀穷文学 _ 箨哲学的经典文本，努力瓣读襻入思想家和文学家鳇俸晶及愚憋。遮一影嚷在桑塔格感来 毽敝靛论文祭在主燕鳇标谈下 ( u n d e r t h e s i g n o f s a t u r n ) 中檄为突出地驻嚣娃l 来，她笔端所涉及的伟人思想家和义学家之多，憔钳修养极高的读者才能 与她纛爨一个懋辨平台上漫步。| 9 5 7 年，2 2 多黪蔡塔格获晗绋大学矮圭学经瑟赴譬溥丈学深造，糖宠戏博论文憋第= 年，冀逡入恶黎丈学臻究存在燕义，受弼欧溯穴陵文讫戆熬陶，并与欧溯文纯姥下缘分，法潮窟蒙运动豹糖种薅左溅螽囊 主义获越成了她懋维与麓佟憋滋发点。在巴黎，襞塔格瞬波茯瓦讲谦，两入成为翳友。恁住在拉了区，那里酶戏感表演每 场结泶后，观众都针对戏剧情节展开长时间的热熟辩论，这种漫染便她对包括荒诞派在内的j 蠹国现代派戏蒯发生丁浓烨的 兴趣。这一时期她也开始阅读带勒松和其他超现寓主义作家的作鼷，并继续研读“为芝术丽艺术”的理论家沃尔特佩特 霸王象德的文章。布勒羧等越域实主义律家和艺术家极大地彰璃7 纂塔播。 蒙塔撩2 6 多酲裂缝雅，在萋名酶鬻稔毙鞭大学教授秉教学，舞开始7 魏鲮写终篷涯。箍就瑟，襞塔格遗择了敦 弃送入学院体制，转投自由文入的艰难艇活。 二十世纪八十年代，桑塔格曾担任国际笔会主任，1 9 9 3 年溺选为美国文学艺术学院院士。2 0 0 0 年桑塔格捩美蹋豳家 爨豢奖、2 0 0 1 年获霉黯激冷黼黼文学奖。2 0 0 3 年，德零趱叛裔颁发建德鬓书监承l 警奖，骧表彰魏“为了和警岛鏊酥交流 赝颦挎熬勇教茺畏静写露”。又遮“锲捧? 不阕鼹嵇蓖文擎嫠晶，这菇蒋漂自于一弹美学麓麓杰滋菇格，著数漾远酌视野 蘑对我熟时代的投本翘题傩，i i l i 荣癔本年度蘸斑鬻隧颠筮壁驻靳王子奖。 四王秋海蒸塔格：“激进”谮蟪下的美国实验派作家 j 1 外国义学2 0 0 5 ( ! ) “反对嬲释”秘“赣惑健”苏壤桑塔耩文学鼹簿 究 品已有的内容更多的内容。”回该文集中多篇文章从不网角度深入阐释了桑塔格的“反对解释 翻倡导对代“耨感性 的文艺批评思想，文章一经发表，多霉| 越强烈反响。同时，她给当时 颇有影响的文艺评论杂志党派评论撰写文章，鲁此，“她作为蘸卫文学艺术及欧渊思想解 释学者以及文化批评家的地位得以稳固地确立起来。她和莱昂内尔特里林一样，成为 文化的睛雨表，她鹃小说亦是她文化愚考和批评思想韵产物。 孕 桑塔格担心，入们已习数为鬻的文学欣赏和批评传统即宁可挞舍撵鼹静鲜活靛艺术 作品本身所“传达”的意思，而选择人为地“发掘”作品“液层”所“意味着的“深层意 义”或“背詹的意义 会于扰文学和艺术“魔法般的、神奇的力量，她首先提出反对 在某种( 绒任何) 思想框架、信仰体系下对作晶做任意的翻译、解释、推导、引审等，隧之 提出以“新感性”，鄂赢接感知的方式和多元纯的审美视焦来接触秘感受文学及其他艺术的主 张，呼吁回到作品本身( 广义的“形式 ) ，抛弃已有的解释文本的习惯、放弃使用任何理论 去生搬硬套艺术作品的方法。 在这里，桑塔格强调的是唯有诉诸感官知擞的“感性 ，藤非诉诸理性判断的解释、推导， 才是体验艺术作品审荚性的关键。桑塔格所说的是一种“新感性 ，这种“感性 来得更加纯 粹，它掐断了人们已习以为常的文学欣赏和批评传统的惯。陵，与欣赏者或批评家在“加工”、 “黧译、“解释”工你完成舞所产生的“感性 相区别，在桑塔格看来，那只是艺术作品被 扭曲、被侵犯之后带给受者的感受，其中掺杂太多人隽的合理( 往往是“合乎道德抒的意愿) 与不合理的因素，却与文本本身无关。 前文已经提到的苏珊桑塔格的显赫的知识鹜景，足以使我粕相信，桑塔格的批评主张 是由其独特艺术观和特定视囊两生发静，换句话说，其文学艺术蕊念窥文学批评理论蹩相辅 相成、桐互印证的关系。同时，她的理论主张集中反映了6 0 年代美国社会和文艺思潮的新动 囊，所以说，苏姗纂塔格虽然反对解释，反对传统形式内容二元论对形式、风格、感性的 忽视和压抑等，但其本意决不是反对一切理论或感性，相反，她是通过理论的方式来与传统 的理论对杭，与一切德化的理论对杭。她的反抗耜挑战姿态，也决不仅仅出于一般叛逆的情 绪冲动。因此，在细致阐述其理论内涵之前，我们就可以事先明确，她所反对的“解释不 是“所有的、一切的 鳃释，她所肯定并倡导的“薪感性”也是其有其特定含义的。 茹f 美】苏鬻黎塔格。爱对阕黪【e 】。程巍译土海；主海译文爨缴鼓。2 0 0 3 - 1 2 ：3 4 3 鸯转弓i 自d a v i dh r i c h t e r , e c l ，t h ec r i t i c a lt r a d i t i o n ：c l a s s i ct e x t sa n dc o n t e m p o r a r yr r e n , l , 2 鹾e d i t i o n ( b o s t o n ：b e d f o r db o o t o , 1 9 9 8 ) ，p 6 8 9 2 “反对瓣释”和“瓤感秣”苏孺桑臻耩文学裁研究 第l 章苏珊桑塔格“反对解释的文艺批评理论 1 9 6 4 年，苏珊桑塔格发表反对解释( a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o n ) 一文，1 9 6 6 年叉结集 出版反对解释及其他文集( a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o na n do t h e re s s a y s ) ，这是桑塔格的第一部 批评文集，也是她讨论文学艺术与当代文化的成名作，晕面、汇集了她于1 9 6 1 至1 9 6 5 年间在 党派评论、缝约书评、誊青评论等重要刊物上发表的2 6 篇文章。 这本文集较为集中、明确地表达了苏珊桑塔格对人镧久融形成、并成惯例酶“有意酶捧 “解释 艺术作品的“心理行为国、把艺术等同于思想内容这传统惯例的反对和批判态度。 虽然文集中涉及文学、戏剧、电影、人类学、精神分析等的广泛话题，但这都是其中一以贯 之的主题。 她系统地概括了美舀文纯中的审美发震史，全面质疑了露亚晕士多德以来的重内容、轻 形式的批评传统，提出“反对解释”的主张，显示了与第一代“纽约文人集群”分道扬镳的 坚决姿态。 凌此，我们有必要指出的是，桑塔格的理论没有我们透常掰见的任何一个理论家的板正 面孔，她文笔清新跳跃，语言活泼精炼，行文也如流水般轻快，正如她自己在反对解释 一文刚开始所说，其写文章的基本立足点，是“作为一个读者，从自邑的体验出发，阐述读 后感翻看法捧。这些随笔式的理论文章之所戳那么清新耳露，主要是跟桑塔格注重艺术作品的 形式、强调读者体验等直接招关。即使是在阐发理论主张的时候，她也是从自己佟为一个读 者的“体验出发，充分考虑到了自己的读者的感受。 董。董反对传统解释方法论 蛰漠l 苏瑗黎臻接反对簿繇c 】。翟巍译七海：海译文蹴敝跹。2 0 0 3 - 1 2 ：6 鸯参壬予霞苏珊桑塔格纵论e m 民族出版社，2 0 0 4 0 ) - 7 3 所谓“缀约文人集群”( n e wy o r ki n t e l l e c t u a l s ) ，是指蠢十馓纪3 0 年代到7 0 年代聚集在党派详论周围的一批学赣、 豢入兼文笔谬论家。镳稍活跃在美国麴文纯中心缀终瑟曩羝译活动，主要存蘩霸缡尔特里禳、辫粼弗霄德卡津( a l f r e d k a z i n ) 、克蘩门愚格林位格( c l e m e n tc , r 湘b e r g ) 、德怀特麦毙瘩纳( d 稍曲tm a c d o n a l d ) 、辈璧漓控夫( p h i l i pr h a v ) 、 欧文豪、爨畿德蔡斯( r i c h a r dc h a s e ) 、蘩辩麓菲德勒( l e s l i ef i e d l e r ) 、埃德蒙葳尔逊、探罗吉德整、玛溪麦 卡锡等人。他们大都是犹太移民或犹太裔，长期从事文学批评刊物的编辑或专檄作家工作，以后大部分人又棚继进入大学 撬教。 这是一群典型懿攀者壁拯译家，德韶麓评谚义牵多鸯涟浮翻警谬，其逡容测黧予致治落憝、伦理道德、蘑变文纯等惹 灌和观念的分橱谭徐，患4 凝批评”派的形式童义批评有骥漫的不慝。其舆论喉嚣党派评论予1 9 3 4 年2 是瘵“豹籍壁 德俱乐部”创办，以后“纽约文人集群”大都在这一思想柢架中开展理论批评的。 3 “反对解释”和“新感性”苏珊桑塔格文学观研究 桑塔格在反对解释一文开头就对自亚罩士多德以来的艺术模仿论、再现论提出大胆 质疑。她认为，正是这一为艺术辩护的理论，才导致了形式与内容的分离，导致了把内容当 作本质，形式当作附属的转变。桑塔格因而认为，“我们有义务去推翻一切对当代的需要和实 践来说已经变得特别愚钝、烦琐或者迟钝的为艺术辩护或证明艺术正当的手段内容说在 当今看来主要是一种妨碍，一种累赘，是一种精致的或不那么精致的庸论。”。 虽然桑塔格在自己的文章中使用了“形式”与“内容这样的字眼，但是她并没有从起 源或概念上确认自己所言与通常所理解的“形式”、“内容”之间的具体关系，也并没有就形 式内容传统二元论之得失利弊作深入探讨，尽管这样做对于人们更准确地理解她的理论显得 非常必要。由此，笔者认为，桑塔格所说的“形式”与“内容”只是在某个角度、某种意义、 某种程度上的借用，而并非反对关注艺术作品的内容，只单纯抬高艺术作品形式的重要性。 苏珊桑塔格所指、所反对的“内容”并不是传统意义上所说的某种思想或观念，而是 指那些人为附加上去的虚假内容，是反映在作品之外的东西，如把马克思主义阶级论等套用 到巴尔扎克作品现实性的理解中去，或将弗洛伊德的心理内容、无意识、欲望等概念强加到 对画家创作状态的假想当中去。有其文字为证：传统内容说“现已伪装成一种接触艺术作品 的方式而被永恒化了，根深蒂固于大多数以严肃的态度来看待一切艺术的人们之中。对内容 说的这种过分强调带来了一个后果，即对解释的持续不断、永无止境的投入。”。 从这种意义上来说，解释暗含着这样一个前提，即作品的价值并不是浮在表面的、显而 易见的，而是深藏在内容与形式背后的，人们要想抓住作品的“真实的意义”，就要通过一定 的方法和手段破译出文本符码( “潜文本”) ，可是，桑塔格拒不承认作品背后还隐藏着什么东 西，认为作品的价值就在其自身。桑塔格实际认为，解释是人们在思维方式的作用下对作品 本身的侵犯和扭曲，她说过：“解释并非如许多人所设想的那样，是一种绝对的价值解释 本身必须在人类意识的一种历史观中来加以评估。 同样，苏珊桑塔格所强调的形式也不是狭义的形式，而是从广义上来说的，即没有被 人为附加任何东西的形式，或者就是文本本身。要发现这种广义的形式，并不需要先将内容 剥离，而后运用思维能力来推论内容背后的、深层机制，而是诉诸感官知觉，直接感受作品 本身所传达的意义和美感就可以了。 从苏珊桑塔格的行文来看，她未必认为传统的形式内容二分法有多大的错，而是反对 将艺术作内容和形式的二分、而后放弃形式，只一味地“挖掘”其形式下的内容的做法，简 言之，苏珊桑塔格的反对态度所针对的是文学评论( 更通俗地说是对待文艺作品的方式) 的解释方法论，由此可见，其理论论调从根本上来说是一种与传统不太一样的艺术观念和批 评方法。 她反对传统解释方法论的理由大致有两个，一是这种解释会阻碍人们不受任何干扰与束 。【美】苏珊桑塔格反对阐释e c 程巍译上海：上海译文出版社2 0 0 3 1 2 ：6 圆【美】苏珊桑塔格反对阐释e c 程巍译上海：上海译文出版社2 0 0 3 1 2 ：6 4 “反对解释”和“新感性”粥：珊桑塔格义学脱f ! | = 究 缚地、直接地通过感官能力去感受艺术作品本身的美感，二是这种解释方法和习惯会导致一 种恶果，那就是把艺术当作可以任意解释的智力游戏。 她曾经指出，因为这种“简单化的解释 ，卡夫卡、贝克特、普鲁斯特、乔伊斯、福克纳、 纪德等现代作家的作品自身的光彩却被掩盖了；也因为解释，当今的文化事实上已经陷入了 一种智力过度膨胀的困境。丽在这种基于过剩、基于过度生产的文化处境下，如果人们仍不 觉醒，仍坚持那种钝化感官的学究式解释，那么，这个世界将变得贫瘠、枯竭，文化也将丧 失其活力。 提出反对传统解释方法论之后，桑塔格为人们如何面对艺术作品找到了个出口，即抛 开理性推理或智性解释，用一种更新、更纯的方式“去看，去听，去感受她引用了王 尔德的一句话：i ti so n l ys h a l l o wp e o p l ew h od on o tj u d g eb ya p p e a r a n c e 。t h em y s t e r yo ft h e w o r l di st h ev i s i b l e ，n o tt h ei n v i s i b l e ，意思是，只有那些肤浅的人才舍弃外表去进行判断。世 界的神秘处在于那些看得见的东西，谣不是那些看不见的。 这就是说，作品自身给读者提供了足够多的信息，不需要使用过多的理论去判断，需要 的只是按照作品本身“可见的东西”去理解作品的内涵。无需拨开所谓“表面现象，去发掘 隐藏在表象后面的神秘的东西，甚至是作品的真正主题。文本本身给人们提供了一切，尤其 是给人们提供了审美的愉悦感。如果硬是要寻找理性的深刻，没有必要到感性的背后去，一 切可能在作品中找到的东西在审美过程就已经包含了。 1 2 “反对解释 的提出 二十世纪4 0 、5 0 年代，以“新批评”为代表的形式主义批评在美图文坛上声势夺人，但 3 0 年代左翼文学运动的宿将第一代“纽约文人集群 依然以传统道德与政治文化为切入 点进行文学批评，丝毫不为所动。5 0 年代麦卡锡主义狂潮时，他们纷纷告别激进的过去，转 移到不直接触及美国社会政治结构的纯文学研究中去。 可是，“纽约批评家的政治立场虽然 发生了变化，但出于过去的政治思想背景的影响，他们在如何看待文学的功能和意义等问题 上，就与植根于美国南方重农主义思想体系的新批评派有着明显的区别，甚至说相当地 毋参【美】苏珊菜塔格反对阐释 c 糯巍译上海；上海译文出版社2 0 0 3 1 2 ：6 - 7 圆国内关于桑塔格重要著述的翻译存在细微差别。1 9 6 4 年桑塔格发表反对解释( a g a i n s t i n t e r p r e t a t i o n ) 一文，1 9 6 6 年又 结集滋舨反对瓣释及其缝( a g a i n s t i n t e r p r e t a t i o na n d o t h e r e s s a y s ) 文集。善肉译本大致将i n t e r p r e t a t i o n ”魏译成“阕 释”“解释”“释义”等，笔者懑欲将“i n t e r p r e t a t i o n ”统一译作“解释”。因为，朗文英汉双解词典把“i n t e r p r e t a t i o n ” 解释淹“鬃释、耀弱、弱译、逶译”。蕊溪代汉语诞爽关于“熊释”翡嚣令义磺“l 、分橱阕鹨；2 、说鳃含义、羰鞠、 理由等”似乎照接近苏珊桑塔格在 现代艺术是造就新感性的最佳途径。国 社会文化生活中塞予人为的“解释挣工作，使得霹常生活昀方方面西似乎都具有? 隐喻 的性质，尽管苏珊蒙塔格的一些社会文化批评著作如论摄影疾病的隐喻关于他人 的苦难等极力将它剥离，通过揭示各种隐喻的危害等，想把事情的本来蕊貌展示在人们面 前，并墨呼吁人们以一种新感性去体悟我们社会生活麓方方殛瑟，但是缀明显，这只是靠新 感性 本身所具有的一部分功靛，健这些功能并不能成为桑塔格提出“新感性 理论的掇发 点和旨归。这也许是她和马尔库塞的最大的区别之处。 2 3 “新感性 的批评实践 妒矫饰 笔记是桑塔格最受好评的文章之一，正是这篇文章使桑塔格举成名，也正 是这篇文章，“结束了对大众和商业产品的敌对态度 圆，震撼了包括特里棒夫妇、卡津、欧 文豪等在内的纽约派批评权威，“使大众文化研究成为一种受人尊重的学术追求 。 桑塔格指出，“矫饰 是唯美主义麓某种形式，是把世界看作审美现象的种方式，是对 于文纯的一种贵族姿态。它流行予小罄予，流行于那整匿社会物质财富的丰裕丽体验到精神 机能障碍的城市小团体。以超然为其前提，这种感性表现出对非自然之物的热爱对技巧 帮夸张的热爱，对处予非本身状态酶事物魏热爱。爨此，它重风格、轻蠹容、重美学、轻道 德，不受政治左右和约束豹，接近予纯粹事美浆。 在2 0 世纪5 0 、_ 6 0 年代，“矫饰”文化在美溺还是一种边缘文化现象，蓿以传统标准衡量， 这种文化所产生的作品大多是糟糕的或媚俗的拙劣之作。丽黎塔格却发现了其蕴涵的审美价 值。因为“矫馋掰坚持昀是一种欣赏、享受的模式，丽不是一种评判的模式，它可以促使 入们去欣赏那些与传统风格有别的耨艺术实践，所以她一反传统惯铡，以严肃认真的态度看 待这一另类的文化现象，并把它提升为一种艺术“新感性”。她认为，“矫饰是一种现代的 纨绔捧风，但露时却拥有一种民主的作风，她们超越了对复铡品酶厌恶，在那些最通俗、最 常见的大众艺术中发现乐趣。令桑塔格欣赏的是，大众文化时代的群矫馋”是慷慨包容熊， 虽然“反感惯常的审荚评判的那种好坏标准”，但它“不去争辩好的事物熟实是坏的，域者坏 的事物其实是好的。它要傲的是为艺术( 以及生活) 提供一套不同的补充性的标准。 棼参考黄艨会。事荚鳃象与皱活幻象# 慧零写豢淤夥悫一联方舄霓总主义艺术瓣疆究【z 】2 0 0 4 ( 0 + 辔c a r lr o l l y s o na n dl i s ap a d d o c k s u s a ns o n t a g ：t h em a k i n go f a ni c o n n e wy o r k ：w 馘n o r t o nc o m p a n y , i n c , 2 0 0 0 8 7 国m a r g a r e tf o x ，s u s a ns o n t a g ，s o c i a lc r i t i cw i t hv e r v e , d i e sa t7 1 b 鳃款；丛蚍n 丝i 氆燃；艘魍丝q 姓= 12 = 2 墨擞q q 煞丝錾鲢n 盘q n 热h 辍斌 1 8 “反对解释”和“新感性”棼珊蔡塔格义学脱研究 u u ” 桑塔格在文章中区分了三种感性：第一种是指传统惯见的从道德如发的高级文化感性， 其合法地位毋庸置疑；第二种是在道德和美感之间制造紧张感的先锋派作品，它随着先锋派 的大获全胜而取得独立地位；第三种矫饰的感性，指的是纯粹的、审美范畴的感性。但由于 矫饰的边缘化地位，从严肃的熊度看，很霹熊就是媚俗的糟糕的艺术，它的典范是同性恋艺 术。圆显然，她的立场是拥护第二和第三种类型，因为她说，“矫饰代表风格对内容的胜利， 审美对道德的胜利，以及反讽对悲剧的胜利 。 桑塔格倡导的“薪感性 正是要以审美的方式看待世界，对待现实。所以，在桑塔格看 来，矫饰也是一种伟大的、有创造性的感性。但是，“它是一种对失败的严肃性以及体验的戏 剧化的感觉。它既拒绝创造真善美式的严肃性和谐，又拒绝在情感上走极端，丽是独辟蹊径， 运用滑稽模仿、仿拟、戏剧性等技巧，化严肃为琐碎，在某些充满强烈情感色彩的失败中发 现成功。它是反严肃的、游戏性的，是大胆的、机智的享乐主义。 她主张：“好的趣味并非 只是关于高雅的趣味，事实上，还存在着关于低级趣味的好趣味。” 因此，它使人摆脱重负， 丰富入的感官，令人振奋。桑塔格犀利地指国，那些强调高级的、严肃的快乐的入是在剥夺 自己的快乐，是在限制自己能够享受的快乐；如果他们只潜心予培养关于高雅的趣味，那么 到头来，他们会失去市场的。 在“矫饰”笔记里，她认为“感受( 不圈子思想) 是最难以谈论的东西之一 ，感受 或趣味是多方面的，“既有对人的趣味，视觉趣味，情感方面的趣昧，又有行为方面的趣味以 及道德方面的趣味 ，更重要的是，“没有哪种趣味更具有决定性 。桑塔格还曾表示：“众 多更年轻的艺术家和知识分子对流行艺术的那种喜爱之情反映了一种新的、更开放的看 待我们这个世界以及世界中的万物的方式。它并不意味着否弃所有的标准：有大量的愚蠢的 流行音乐，也有低劣的、装模作样的先锋派绘画、电影和音乐。关键之处在于，有着一些新 标准，关于美、风格和趣味的新标准。新感性是多元的；它既致力于一种令人苦恼的严肃性， 又致力予乐趣、机智和怀暇 其大意是，各种艺术形式的美，全都可以圊等接纳。 桑塔格认为，在文化饱和及富有的社会里，“矫饰提供了一种风格上的存活方式。它并非 完全等同于大众文化，丽是一个可以透视大众文化的美学透镜矫饰的品尝者在大众 艺术中发现了奇特的乐趣对奇特物照和大众生产的物品之间并不加以区分。矫饰趣 味超越了复制的作呕 。桑塔格认为“矫饰”类作家包括卡夫卡、阿尔托、萨德、兰波等， 因为他们创造的不是和谐，丽是尽力拓展艺术形式的张力，创造出激烈和不可解决的主题， 母【美】苏孺桑塔格葳对阐释【c 程巍译上海：上海译文出敝社2 0 0 3 1 2 ；3 3 3 国参考肖敏仪：论苏珊桑塔格的新感受力，2 0 0 7 - 5 。 零【美l 苏瑗豢塔格反对阐释 c 】程巍译。上海：主海译文懑簸社2 0 0 3 1 2 ：2 8 7 田曾阳萍反对解释 苏珊桑塔格的形式美学宣言 j 福建教育学院学报2 0 0 “1 ) 。5 8 6 2 番【美】苏瑗桑塔罄 。反对阐释 翻程巍译上海：上海译文出版槛2 0 0 3 一1 2 ：3 3 8 - 3 3 9 。 9 【美】苏珊桑塔格反对阐释e c 程巍译上海：上海译文出版社2 0 0 3 一1 2 ：2 8 8 2 8 9 1 9 “反对解释”和“新感性”苏珊桑塔格文学观研究 如苦难、残酷和疯狂。坚持“只有碎片的形式才能成为可能”。 为了昭示艺术形式所能给人带来的感受，她特别强调“矫饰”主要体现在服饰、家具、 后摇滚、古典芭蕾、歌剧、电影以及所有视觉装潢上，“因为这些侧重的是质感、感性表层以 及摈弃内容的风格。”桑塔格最为崇尚的是法国新艺术派的作品，因为这一派的任何实用物品 都被赋予了艺术形式：灯具成为花卉植物的造型，客厅俨然是石窟，连巴黎地铁的入口都在 1 9 世纪末由吉马赫设计成了兰花茎的风格。 。【美】苏珊桑塔格反对阐释i t 程巍译上海：上海译文出版社2 0 0 3 1 2 ：2 8 7 圆参考王秋海“矫饰”与前卫解读苏珊桑塔格 “矫饰”笔记 j 文艺研究2 0 0 4 ( 2 ) “反对解释”和“新感性”岿：期桑塔格义学删研究 第3 章苏珊桑塔格文学观的定位 经验告诉我们，一定要给某个文学理论家定性、划分立场属性是多么难，甚至几乎不可 能，因为他的观点、言论往往具有特定的角度，适用于特定的范围等。 2 0 世纪6 0 年代，西方后现代主义文化诞生，而这正是桑塔格跻身文坛的文化背景。虽 然她一直竭力回避被贴上艏现代、先锋派等派别标签，但从其文艺理论的具体考查分析中， 会发现桑塔格确实与后现代主义存在着复杂和矛盾的关系。 在大众文化与精英文化之问，在现代与嚣现代之间，在感性与理性之闻，在形式与内容 之间桑塔格的理论事实上引出了很多诸如此类的相对的概念或提法，但是有意思的是， 桑塔格似乎总是在拒绝傲有关区分的工作，顶多是在访谈书做一些澄清，似乎表萌她轻易苓 与任何人站在一条统一战线上，尤其是她对先锋派艺术、大众文化的支持、甚至呐喊往往让 入猜疑她就是个后现代主义者。 所谓“后现代主义 ，一般性的看法是：厦现代主义对于真理和知识抱有一种怀疑态度。 它不声称自己占据了充分的经验并由此形成为理性判断。但它充分信赖和支持个体的经验以 及在这个基础上形成的情感。致力予主体意识和主流观念的消解是后现代主义思潮的显著特 征，而且这种消解是和平的，拒绝激烈行为的。世界以它自己特有的方式自在自为地运行。 我们无须主动予扰它。 苏珊桑塔格“反对解释 和“新感性 理论的提出并非偶然。后现代主义者们的理论 建构，在某种程度上为后现代主义的“反解释 奠定了理论基础，但把桑塔格的理论和与其 同时代的美国著名嚣现代主义理论大师如哈桑、杰姆逊等主流蜃现代主义文艺观相比较，两 者有一致性，也存在差别。桑塔格的文学观注定是与后现代主义脱不了干系的，但就此直接 给她定性为詹现代主义的文学观，也有失偏颇，因为在某些情况下，她也依然僳留着现代主 义者的执着追求，在某种程度上，她对先锋派和主流后现代理论的态度变化等实在耐人寻味。 3 。l 苏珊桑塔格与现代主义 正如苏珊桑塔格自己所说的，“我出生在这个时代我是由这个时代的一切造就的。 尽管她表现出了反叛传统的姿态，亲自探索有别子传统的各种形式的艺术，也蒋为先锋派等 其他艺术呐喊呼吁，但桑塔格一个深谙英美文学、文化历史和传统，尤其是浸透在现代主义 的知识与生活环境之中，这些不能不对她的文学观念产生影响。桑塔格思想血脉中的谱系与 欧洲的现代主义有着予丝万缕的渊源，她6 0 年代显露出的激进到7 0 年代中期之后已有所消 2 l “反对解释”和“新感件”苏珊桑塔格文学观研究 退，逐渐流露出其“精英分子 的庐山真面目。 事实上，桑塔格仍然认为自己是启蒙运动传统的一部分。她在访谈中说：“我还被人称作 最后的启蒙运动的知识分子。是的，与所有的时尚背道而驰，我的确相信启蒙运动的规划。 当然我说的是一个现代版本的启蒙运动规划，跟十八世纪意义上的规划不同，要回到十八世 纪意义上的启蒙运动规划是不可能的。我力图理解我所生存的世界。我的思维很具体，也很 实际。我用具体的历史现实衡量我的一切思想行为。 又如，杰姆逊认为，现代主义的主要特征是努力追求风格化。现代文化为一种风格意志 所支配，人人都力图创造出与众不同的特色来。比如、乔伊斯的小说、贝克特的戏剧、海德 格尔的哲学、勋伯格的音乐、毕加索的绘画，等等，无不清楚地显示出作者独有的特征，它 们就像每个人的指纹一样代表了一个不可重复的个人。在这一点上，苏珊桑塔格似乎与现 代主义文化心贴着心。因为没有独特的风格，就无从“电击 西方现代已经“麻痹 的新感 性了。 可是，桑塔格终究是做了现代主义的叛逆者。因为西方现代主义文化观念是建立在理性 主义精神之上的，它坚信理性可以认识外部世界，获得真实知识。通过用理性去框架一切、 整合一切，西方现代文化构建了以总体化、统一性为特征的主体性形而上学和各种理论体系， 从而使人类的一切努力都集中到某个目标上。本文第一章的论述“反对解释”的含义，针对 就是这些。 最具代表性的现代主义者通常会坚持“真正的艺术”与“虚假的艺术”之间的不可消除 的界限，如阿多诺。阿多诺将现代主义艺术看成是当今时代真正的艺术，而将大众艺术看成 是当今时代虚假的艺术。可以说，坚定不移地将大众文化看成是一种伪文化，乃是阿多诺大 众文化理论的核心主张之一。在这个问题上，桑塔格在实践层面上实际是悬置了这个问题， 即为了反对解释、坚信意义和价值就在作品自身( 或作品的形式) 而无须人为挖掘等，桑塔 格讨论问题的前提就已经设定为艺术没有真假之分，否则，意义和价值都将无所附着；同时，