（文艺学专业论文）罗兰·巴特作者消亡思想述评.pdf

内容提要 本文试图从级向上寻找巴特的作者消亡观点的思想渊源，及其本身的发展线 索，从横向上与其他反主体的文学批评派别相比较，从而梳理出这一思想的清晰 脉络。 1 9 6 8 年，罗兰巴特发出了“作者死了”的惊人之语，消解了作者在文学 作品中作为掌握意义的上帝的权威地位。其实这一观点在他早期的编构主义思想 中就已初露端倪。 在写于1 9 5 3 年的零度写作中，巴特就否定了古典写作中其有特定的先 验思想和社会观念的主体，否定了作品中全智全能动作施与者的主体。巴特所强 调的是文学向语言学髓归的过程中，作为观念意识代言的主体的消解。 在二十世纪六十年代末，巴特的文学思想向厢结构主义转向，在作者之死 这篇论文中，他指出从叙述作品的主体着，作者不是主体的唯一起源，叙述作晶 中许多语句实际上不能当作是作者说的，作者只能与作品同时出现。批评的任务 是“解开”写作，而不是“解释”作品。文本的统一性不在作者，而在读者。 在巴特的骺结构妻义的文本理论中，巴特还提出了“复数文本”的观念，认 为文本是由“已被写如”的其他文本的“碎片”编织而成的，因此文本中的意义 是游穆的，不断分散的，乃至自相矛盾。这样便打破了作者与作品的“父子关系” 的神话。 关键词： 罗兰巴特：作者；消亡；权威：文本；结构主义 a b s t r a c t t h em e s i sc o n c e n n a t e so nf m d i l 唱n l e t 1 1 0 u g h t s o u r c eo fb a n b e s a u 也o r p 嘶s h i n e mo p i i l i o na n di t sd e v e l o p i n gc l u e sl e n g t i l w a y sa i l dc o m p 撕n g 谢t h 廿1 e0 t l l e r p a n i e so f l i t e m r yc r i t i c i s ms o 也a tac l e 盯蛐m c t i l r co f l l i st 壬l c o r yc a i lb e1 e a m t i n1 9 6 8 ，b a m l e sd d i v e r e da na s t o n i s h i n gv i e wt h a tm ea u m o ri sd e a da 1 1 dh e 、v i p e do u tt h ea u m o r i t ) ro f t h ea u t l l o ri naw o r k a sam a t t e ro f 白【c t ，t h i sv i e wh a sb e e n s h o w e di nl l i se a r l ys t n j c t u r a l i s m i nh i sb 0 0 kw r i t i n gd e g r e ez e r ow | l i c hw a s 州t t e ni n1 9 5 3 ，h eh a sn e g a t e dt 1 e p a n i c u l a r 仃a n s c e n d e n tt l l o u 曲ta 1 1 dt l l es u b j e c t o fs o c i a lc o n c 印t si nc l a s s i c a lw o 拙s ； a n da l s on e g a t e dm es u b j e c ti naw o r kw h oh l o w sa n dd o e se v e r y t h i n g b a r t h e s e r n p h a s i z e st l l 越i n 血ep r o c e s so fl i t e r a m r cr e n l m i i 培t ol i l l g u i s t i c s 弱m es u 巧e c t o f c o n c e p t ，t 1 es u b j e c tp e r i s h e s i nt 1 1 el a t e19 6 0 s ，l l i sl i t e 埘y 也e o r yt r 蛆s 鼬dt op o s t - s 仃u c t m 试i s m h lh i sb o o k t h ed e a t ho ft h ea l m l o rh ep o i m e dt 1 1 a tf 如mt l l ep o i mo f t h es 幽e c to fan a r r a t i v e w o r k ，t l l ea u n l o ri sn o t0 1 1 l ys o u r c eo fs u b i e c t a c t u a l ly ，m a n vs e n t e n c e s 证n 锄t i v e w o r k sc a nn o tb er e g a r d e da sb e i i l gs p o k e nb y 也ea u t m ra n dt h a ta l j t l l o rc a no n l y a 1 ) 口e a ra tt l l es a m et i m ew i t hw o r k t h et a s ko fc r i t i c si st ou n d ot h ew o r kb u tn o t e x d l a i nt l l ew o r k t h eu n i t yo f t l l et e x td o e s n tl i ei nt h ea u t h o rb u tmm er e a d e r s i nh i st e x b o r i e n t e dt h e o r yo ft h ep o s t s 拓u c n a l i s mh ee x p r e s s e d1 1 i so p i n i o no f m a n vt e x t sa n dh et l l i n k s 也a tat e x tc o n s i s t so fs o m ew r i n e nt e x t sa n ds o m eo t h e f p i e c e so ft e x t ss ot h em e a l i i n go ft l l et e x ti su n c e r t a i na n di n l i sw a yi tc l e s 缸口y st h e r e l a t i o nb e t w e e na u t l l o ra n dw o r l ( s k e yw o r dr o l a n db a n l l e s ，a u t h o r ，p c r i s h ，a u 也o r i 哆，t e x t ，s 仇l c t u r a j i 锄 i i 引言 罗兰巴特是法国当代著名的文学理论家，舞宅译家，作家，思想家，您的文 学恩想和文学批评对二十世纪六十年代以来的 去图文学界和世界文坛思潮 诸如当代西方符号学，结构主义，盾结橇主义诸理论都产生了极为深亥l 的影 响，成为当今法国和躐方文学批评界最脊影响力卓越人物之一。 本文试图从级淘上寻找巴特的作者濮亡观点熊思想渊源，及其本身的发展线 索，从横向上与其他反主体的文学批评派别相比较，从而梳理出这一思想的清晰 黥络。 国内对巴特的研究从二十世纪八十年代初开始，到九十年代末，他的大部分 著作都已琵译介绍进来。研究德思想的学术论文，从八十年代至i 主蜃中年来，也越 来越丰富。研究专著主要有汪民安的罗兰巴特，项晓敏的零度写作和人 豹自出，嚣部作品都按时阆腰窿全面黉基梳理了巴特豹思想。 国外学者研究巴特的专著融译成中文的有【美】卡勒的巴尔特，【法】卡尔 韦鹃结j 句与符号罗兰邑特传， 毽】铃孝重相成的巴特文本豹愉悦， 苏珊桑塔格的论文写作本身：论罗兰巴特，克里斯蒂娃的论文人怎样 对文学说话等。 1 9 6 8 年，罗兰巴特发出了“作者死了”的惊人之语，消解了作者在文学作品 中露为掌握意义薛上帝驹权藏蟪位。其实这一鼹点在链幂期的结鞫未义思想中就 己初露端倪。 在写于1 9 5 3 年的零度写作中，巴特就磷定7 古典写作中其有聋睾定的先 验思想和社会观念的主体，否定了作品中全智全能动作施与者的主体。在巴特看 来，文本中作者的作耀不过是使语言统一起来雨匕。所有的文本和袭达都处于一 种有序的语言结构中，主体的思考都已存在于字词之中，不是主体控制语言，而 是语言控帝i 和制约主体。 在发表于1 9 6 6 年的写作：一个不及物动词中，巴特对零度的中性写作， 作家的不“在场”给予了语言学意义上的深入论证。不及物写作中，作家致力于 “怎样写”强调的是“留”本身的行为动作，它消解主体对社会事物的意识伦理 关怀，只注重主体自身，使写作成为一种不指涉社会褥回观自我的一种写作行为。 无论是零度写作也好，还是不及物写作也罢，巴特所强调的是文学向谱言学 回归的过程中，作为观念意识代言的主体的消解。 在二十世纪六十年代末，融特的文学思想向后结构主义转向，在作者之死 这篇论文中，他指出从叙述作晶豹主体嚣，作者不是主体的难一起源，叙述作品 中许多语句实际上不能当作是作者说的，作者只能与作品同时出现，作品不是“表 现”或“记录”，丽是语言的一个“表演形式”，只蠢坚决把作者排除在外，文 本的意义才不会被固定化。批评的任务就成了“解开”写作，而不是“解释”作 晶。文本的统一牲不在作者，嚣在读者。 在巴特的后结构燕义的文本理论中，他说文本是“能指的天地”，即能指有 自由任意地互棰指涉豹无限可熊挂，丙不是任俺固定，封 l j 豹意义结构。巴特还 提出了“复数文本”的观念，认为文本是由“已被写出”的其他文本的“碎片” 编织西藏豹，因此文零中的意义是游移的，不断分数豹，乃至自摆矛詹。这样便 打破了作者与作品的“父子关系”的神话。 巴特的嚣想是复杂豹，善变的，这已成为共识，僵是我们也不能因此虢对其 中以贯之的恩想视若无睹。他自己也曾申明：如果说自己变了，这是一个转移的 瓣题，丙不怒抛弃。 2 一、罗兰巴特的作者消逝思想产生的背景 1 、社会思想背景 在文艺复兴以来的嚣方思想中，宇牵的主体牲逐渐被入豹主体馁所取代。在某 些特定的时期，人的主体性几乎被强调到了无以复加的程度，人仿佛可以征服和 奴役整个终部越界。在这一历史进程中，科学按米豹进步起到了关键俘用。但在 2 0 世纪初，科技进步在提高人类的生产、生活水平的同时，其副作用也日益显 露。例如，迅速发展的工韭污染了环境，破坏了生态系统镣诸如魏类豹闷麓大量 出现，此时，人们意识到，其实，科学技术是一柄双刃剑，于是，思想领域中开 始出现对秘技进步持怀疑和批削态度的蹴点，入的主体靛璁位遭到质疑。繁次 世界大战是人类第一次大规模地采用现代科技进行杀戮的行为，它对于否定人的 主体牲起到了推波助澜的作用。福穆曾说，链l f j 这一代入对现实的兴趣已不及对 概念和系统的兴趣。如果说，近代以来的思想主潮是用人来代替神的主体性，那 么，福梃、德里达、罗兰巴特等人尉是用无作者思想、觅主俸意识、无图一理 论来代替神，来代替人的主体能动性。 2 、语言学背景 十九世纪宋、= 十世纪初，理性主义出现了严重的危机。人们注意到客观事 物的甥对性和复杂性，认为世界并不具有理性主义所肯定的统一理性结构和恒久 不变的规律，人的理性不是无限的，而有着许多缺陷，理性并不能使人真芷认识 世界。这样，在理性主义统治对期高高在上的作者遭到质疑。 伴随着对理性主义的怀疑，语言论转向发生了。在语寄论转向影响下的哲学 认为，人不能认识世界，只能认识语言。所以，谖言论转融后，哲学把关注的中 心由主体转向了语言。语言从古典时代的主体认识世界的工具一跃成为世界的本 体。人船无论是遵疑世界还是通囱意义，都要经过语言，诺言成了第一性驰。语 言论转向的基础是瑞士语言学家索绪尔语言观。 磷士语畜掌家索绥容戆磐逶语富学教程，在链瀵_ 睦嚣，予1 9 1 6 年囊敝。 遗本书中提出了一个革命惶鹣范式转换，即在语嘉中儡导菸时性的观念。而传统 语言学是以历时态的角度来猎特语言。在历时性语言学羼，语言被赭作是一个命 名逶程及萁产黪，是翼有备耱“内容”懿字、邂要素豹憨纛，语言“蠹容”熬爨雯变 化怒语言学的研究对象。索绻尔认为，这髓一种误置。他强调语言按时性的重要 憔。憾认为，溺富不是由痰嚣的实俸构戚的总和，它是一种关系、种结j 句、一 耱宠夔翡形式。残发垒蘑辩救戆交往之兹，它是一令竞整羚系统，这令系绞静存 巍举取决于外郝豹世界，丽怒取决于语肖络构内部的麓异。索绪尔农普通语言 学激程中给词即语畜符号下了这样的定义：“语言学的符号不是把个事物与 一个褒藜统一怒来，嚣跫熬一个疆念毒一令毒声意象统一起来。，菇声意蒙又 称自8 指( s i 驴i f i a n t ) ，概念又称所指( s i g n i f i e ) ，两者缩合起来就构成一个符号。 用鼹捂去会名所措穰念完全鼹任意豹。捌如，由两个氢原子和一个戴原子组成豹 纛穗、无嚎、蠢囊戆滚髂，枣交称它为“承”，葵文称窀菇鼬r ”，浚文稔它楚 “d e l e a c ”，德文剥称之为n 黼g e r 等等。可辩，这种命名嬲全是约定依艘的，讲不 出必然的理由，德又不可随意改变，因为这个符号的意义已经在符母系统中固定 下寐了。索缝尔在谴黎裁糕孛藏巍：“语言蹩一个鹚互穗菝蔟豹务瑗缓盛豹 系统，其中任何项的价值都完全取决予萁他各项的同时存在。”即语言中任 撂一个词或旬酃在和期的溺域匈形戒二埙瓣立鼯，才表现出它豹绘毯帮塞义。这 躐念表臻，久瓣语嚣行麓冀管千差万粼，毽都蠢共鬻豹内在结穗( 语言) 。这 一疆论成为包措罗兰巴特禚内的结构志义文论家寻浓文本的内程缡构的出发 点。 矮缍梅主义静德鼙遮把豢缮尔斡簿弩鹃惹义取凌予系统癌与其稳符号懿差 异的逻辑向前推进，创造了“延异”( d i 臁r e n c e ) 的概念：意义取决予差异，意 义好将逡乡 扩散，意义最终纛法获褥，处予无穷延宕豹状态。 在这样酶添言寝静笼罩乏下，人们密生就避入了一个语言系统，“天进入 谬肖”豹蘸褥帮旅是“入在潺害中”，两飘是这样一葶中“浑浊”的，楚满意义的 暖妹、模糊、游穆的语言在参与掏建着我们的存在。剥离了语言，主体无以囊处。 在这撵酶变体鬟之下，“炎才”鬻癃被毁灭7 。没祷一释话语楚起源予鑫骞 的，离开了结构，人们不可能宙说。作者的写作不是“张白纸上w 斓最美的图 毒 瓣”，离开疆蠢、蘩褥夔产嫩，鬣逢纛麸谈起。 结构语畜的出现为动摇掾者在文学潞渤中的中心地位提供了分嘏工具，成为 罗兰巴特的作者消逝愚想产焦的重要背景。 3 、作裔瓒论的演变 貔臻可坟海作者避论豹疆史演变爨缭为三个黪段，第一酚段是古典主义嚣搴羯 瓣髂者蕊，这拜尊翦可黻追溯要l 文艺复灏之蘸；第二阶段为近代豹佟辔蕊，是捂 从文艺复兴时期好始到十丸馓纪豹浪漫杰义和现实主义文学：第三瀚羧为二十整 纪戳来的现代住学观。 疆方关予髂者的鬣念与蒜存在蕊念联系雀一起。土蠢、孛吉对翘蠢子天髑器 注意到了自然力，而未意识到人的主观能动性，因而人被视做无边的自然力或字 寓糟耱煞酣腐。每姥裰关，文学撵鑫翡敦述者邀哭驻是莱葶孛字警耩祷豹代表，搬， 享串豹传声器。糖拉圈强调灵感在文学剖舔审的重要作用。镌认为，诲入写体并不 依纛自己豹能力戏专门静技米，箍是依靠丰审灵附囊， 管赣垦被神凝凭玲，就会 处予迷狂状态，诗的瑟感源源不叛。所娃，“挠美豹诗歌本矮上不楚入的露是神 懿，不是a 翁钢侔，蔼是褥鹣话语。诗入只是棒躺代亩人。奄 与柏拉图不同，亚里士多德把写作的劫因归于人类模仿的天憔。“人最善于 模臻，建襄交欲鹣懿谈裁是跌搂菸褥塞翁。”豢承认文艺是霹整嚣绱模接簿， 豫攫士多德躐国了柏捉匿玄懿的“理式”禳檠，直接把域灾作为文艺模仿的蓝本。 在蚀看来，悲尉成功的关键谯子情节的好环，雨与情节鞠关联的是= 争 貅现实的逻 瓣。这样，对现蜜浆认识稠恕爨能力就最褥笼为夔要，灏以在摸镑埝翁理谂程劈 中，作家本天的情感、欲望、想象并不占竹么位嚣，矫粼现实才是佟寡写锌的源 头。这一诗学联论在此后的聪方文论中瓶起着基架的作用。虽然批评家们在各 蠢戆骧论辏系冷赋予“摸蕊”这个拳语蕊意义援重各袁不鬻，餐是，“壤一苓受是， 瓶详理论仍然撼特定的某一方蕊作为诗歌的本原主题。即理论家思维的落脚 点粼集中在作懿葛世界的关系上，作家刚很少进入理论的中心褫搿。 罗兰t 跫特谈蔻，捧者帮楚拯终者熬“个淫”，其中毽撼德瓣生溪，毯豹懑昧， 他的情感等接个糟神世界。两古代没有个憾忧的作者，因为，在早期种族社会中， “摁任叙述工 乍的人从来郝不是般的人，弼是中间人，萨满教巫师，绒叙攀者。 s 人们可能欣赏他的表演掌握叙述信码的能力但从不欣赏他们个人的 天才。” 尽管古罗马文学理论家朗吉努斯在论崇高中明确指出，一部伟大作品的 最基本特性是崇高，“崇高可以说就是灵魂伟大的反映”，它的最基本的源泉是 作家伟大的思想和崇尚的情感。尽管中国古代的“诗言志”说，诗“缘情”说， 都强调了作者写作的愤感性质，但从整个人类文化发展的进程中我们还是可以看 到，在古代，作者的身影是模糊的。 从文艺复兴开始，到十九世纪浪漫主义文学，作者模糊的身影开始清晰起来。 在文艺复兴时期，人们开始认识到了人的伟大力量。人不是宇宙中完全受自 然力摆布的微不足道的存在，人有掌握自然，支配自己命运的能力，入是世界的 主宰，而不是神。其后，以笛卡尔为代表的理性主义者把入的理性崇拜提升到了 一个前所未有的裹度。随着人本毫义意识形态在社会思想中的确立，作者的创造 才能得到了强调，个性化的作者被推上了文学王国的顶端。 卡颊特尔维持罗把想象的宅n 造看作是文学的根本特征。他指出，诗的题材“霈 要诗人的才能去发现或想象出来”，“惟独诗人懂得如何处理自己所想的故豢， 创造嫩扶未发嶷过豹事情。， 锡德尼刹说：“诗人不属为客体世界所束缚，在自 己创新的气魄的鼓舞下，创造出另一种自然，在这种自然中，他与自然携手并进， 不局限于客体世秀所许可麴狭窄范固。 到了十八世纪，廉德把作者与“天才”联系超来，康德所谓的“天才”是一 个主体在他的认识的诸机能的鑫由运用翌表现着他的天赋、才能的典范式创造 性，他有以下特征：天赋性，天才是自然拥有的创造才能，天才是天赋的；典范 性，天才豹创造对健入有示范作用或是可圾成为评刿的准绳；独创性，郎天才不 通过模仿或某种既定的法则怠q 遗。可见，康德是在一个比较理想的层次上强调了 筝誊囱我葶曩捧翥豹理性创造。 浪漫主义文学注重作者的个人才能、情感和想蒙，视作品为作者意图的表现。 在华兹华袈看来，“一切好涛都是强烈撼揍的囊然滚露”o ；在卡莱尔眼里，诗人 就是英雄；对臀莱来说，“诗人蹙世界的未经正式承认的立法者。”n 浪漫主义者 太都认为艺术的本质是艺术家的感受、憨想积情感豹共弼体现。即使艺本以步 在 世界为表现的对象或创作题材，也必须经出艺术家主观心理的投射或思想情感的 6 陶铸，使外在世界形象化、理想化、心灵化，才能入诗。这种对主体感情的张扬， 使作者在十九世纪浪漫主义诗歌中获j ：导了无可争议的主导地位。 十九世纪的现实主义文论又是怎样看待作者的地位的呢? 巴尔扎克的一番 话非掌有代表性。他说：“法国社会将要作历史家，我只能当它的书记宫。”o 他 认为，通过“编制恶习和德行的清单，搜集情欲的主要事实，刻域性格，选择社 会上豹主要事馋，结含几个性质相阃的性格的特点揉成典型人物，这样我也许可 以写出许多历史家忘记了写的那部历史，就是说风俗史。”o 可见，在他的心目 中，作者可以成为社会历史的忠实的、成功的摹霹者。理性赋予巴尔手l 克无限的 可能性，使作者成为能动的创造，如同上帝一般全知全能，始终保持着向读者和 使读者听话的权利。在现实主义文论中，作品的真正主人仍然是佟砻。 正是像这样，现代作者被假定为处于比较优越的地位，他或她的角色就是教 育读兹，向读者灌输备穗道德价值观念或启迪读者，即作蠢是作品的父亲，那么， 作品的意义当然是作家赋予的，应当从作者那里得到解释。同这种有关作者的观 念摆一致，如果我们想要充分地理解一个文本并评价它所写的雍容，那么，明智 的做法往往是要考察一下作者的传记和社会经济背景。因此罗兰- 巴特称作者为 “暴霖”，他说：“一般文化中可见到韵文学形象，都一概集中予暴露般的作者， 作者的人性、生平、情趣和感情：批评的大部分内容依然是在说波德莱尔的作品 是由予做人失败，凡岗的作品蹩出于疯狂，柴可夫斯基的撵县是由于罪孽。批 评家总是从一部作品的男人或女人身上寻找作品的解释，好像事情从来都是通过 小说豹或多或少透明豹譬喻，作者令人豹声音，最终把秘密吐露绘我们”予 是，作家创作心理的挖掘成了文学批评的重要课题，作者意图成为阐释作品意义 豹掇摇，铸记批评成为最流行豹批评方法。 但是到了= 十世纪，批评理论发生了转向，那就是，由以创作为中心转移到 以佟晶本身嚣对诈品的接受为巾心。实证主义的拢评理论鄹研究方法遭到黉定。 批评家的目光从作者的社会背景身世缩小到作品，从作品整体缩小到语言文字， 歇阅读豹作晶缩小到作品豹舞读，以至予黟 究阅读焉抛弃作品。二卡世纪的文学 理论不再那么看重诗人英雄的创造，因为非但作者不是英雄，就连传统作品中的 英雄在越来越舆谖刺瞧的现代文学中，帮己变形，成了“反英雄”，新以，= 卡毽 纪的文论更强调批评的独特性，甚至宣告作品与作者无关。于是，一度清晰的作 7 尝爨彩开始灏嚣澎运，变褥摸灏起寒。 曾经至离兹上的作者在二十世纪的文学批评中遭剥了“灭项之必”。 新批评在文论史上被称作“器观主义批评”，他们主张文学研究臌该重视的是 捧赫本髂，惑不蹩箨者懿塞黧。耨箍译瓣缵镶瞧终鑫慧鍪谬觅捺蹬；潮暴 诲人成功地做到他所要做的攀，那么他的诗本身就表明了他要作的怒什么；如果 能没成功，那么他的诗就不足为凭。这样，批评家就是线离开诗面论诗因为 毽审势没毒透鼹怨多少荚予谚天意霞靛瀵惠寒。”显繇蓥凳，这燕瓣渡疆主义 的寝现论所带动的传记研究豹彻底否定。新批评的立足点主要在于艇拨文学研究 的浪漫主义倾向，突出文学形式的重要性，他们藉名的“意图谬误”的提法，凸显 了诺言意义熬巍足怪亵姥产爨：“一蓄诲必辘是运过它瓣懑义蔼存在蠢秀毽 的媒介是词句但是，我们并无考察哪部分怒意图所在，哪一部分是意义所 在的理由，从这个角度说，诲就是存在，翻足豹存在瓣已。”秘袁照搬然没有明 臻挺蹬蓐来绫穆童义蜃缭穗主义繇谓瓣“主俸移心”，餐是它确实箍窭了一令 崭新的思考缀艘，即构成作晶意义的是语富，箍不是 擘者。 俄国形式童义文论是较晕颡覆作者中心地位冉勺批评流派。他们深受目内瓦 添、麓塞零瑶象攀、象髹圭义、寒寒主义移立髂主义等豹彩镌，菝受了璜语言 学窳索绪尔关于语言符号系统、共时性和语言学中各种因素相互淤比的结构特 点，率先把文学批评的燕心囊创作移囱7 文本的形式、绩构，成为形式主义文沦 戆发源蘧。 首先，俄黑形式烹义文埝壤撬语言的磺究。他们认为，文学是添囊文字豹艺 术，文学学要从语言学研究文学，面不是从其他学科研究文学。其核心人物之一 懿糖番袁逐谥；“诗歌控表璐强弼墨? 表蕊镬谣使夭藩羹到是运，褥不是瑟疆瑟 象的表示者或者情绪的发作。淡现在词和词序、词义极熟外部和内部形式，不只 是涎嚣裂熬现实譬l 捂，表现程获褥了自身鹣势量翻意义。”o 其次，俄嚣形式羹筏文学侔晶豹艺术形式。雅番蠢滋谎：“文学研究雏圭嚣 不怒笼统垂匀文学，两莛文学饯，就是攫一都作品成为文学作品韵作鹣。”o 文学 性，镪括文学的语言、结构靼形式，包摄文学的葶段和方法等一切形溅因素，但 苓龟耩文学蠹容，文学不反鼹象活，不愚佟黉摹仿釜潘的产糁，爵是独立戆鑫是 体。“芑术永远怒独立于生活的，它的颜色从不反映飘扬在城堡上空的旗帜的颜 8 色。”o 例如他们对文学作品的技巧的重视，什兜洛夫斯基主张“艺术即手法”， 她把对文学特征豹规定寄托在制造工艺上，从而使文学远离了社会、价值等一切 外部因素和文学内容，走向形式技巧的制造工艺。创作性减弱，技巧力量加强， 文学性因此被注入制遗和作为文学技巧诸因素憨_ 和豹思想，这样，程作品研究中， 语言形式从边缘走向中心。如果说俄国形式主义文论和英荚新批评派是以文本挑 战作者豹中心地位，那么，解释学和接受荚学则是以读者质疑作者在文学研究中 的统治。 伽达默尔的解释学文论是其哲学本体论解释学的一部分。他抓住艺术作品的 存在方式与游戏的内在一致性来说明作品并非人们一贯认为的是摆在那里供科 学认知的对象，从恧突出了艺术作品的理解润题。 伽达默尔认为，艺术作品的存在类似于游戏。但游戏的主体并非人们惯常 所认为的游戏者，西怒游戏本身，因为游戏本身具有的吸引和限制性将游戏者身 不由已地卷入其中，并制约着他的游戏方式，所以是游戏本身在游戏。对于艺术 作燕来说也是一样的，作品的真薤主体不是作者面是作晶本身，是作晶本身借作 者的写作来表现自己。而游戏和作品的这种自我衷现都需要观众，因为只有在观 看中这种自我表现才能实现并继续下去，困嚣，对游戏两玄，理众豹观看其有决 定性作用。同理，艺术作品的接受理解对艺术作鼎的意义鼹现和存在也是决定性 的。 伽达默尔的这一比较旨在说明，文学作品是在理解过程中作为审美对象而存 在豹，文学俸鼎豹存在展示为翔未来的秃猿开赦豹效果史。文学佟鼎的历史性存 在取决于读者的理解，与作者的意图无关，此时作者的创作已不重要，是读者的 理织使作晶豹谨在成为现实。 在接受美学的主将姚斯看来，文学作品的存在方式显示为作品与作品之间的 相关往历变，以及佟品存在与一般社会历史豹耜关史，同对也是作晶与接受穰互 作用的历史。过去，人们将文学作品的存在看作先于读者接受的已然客体，它只 与髂者的剖作有关，捧者是作悬存在浆根源，读者只是被动接受一件存在于那里 的东西，他与作品的存在无关。因此一部文学史不过是作者的创作史和作品的罗 剜史，读者在文学变的视努之外。娆斯豹接受美学意义上鳇读者剐实质性趣参与 了作品的存在，甚至决定着作品的存在。“文学作品从根本上讲注定是为这种接 9 收者而创作的。”o 文学史不是别的，就是作品的接受史。伽达默尔的解释学美 学和接受美学共同将读者推向了文学中的中心地带。 作者理论的这种嬗变为罗兰巴特的作者消亡思想的提出奠定了基础。 l o 二、罗兰巴特消解作者的思想 1 、在“零度写作”审消解作者 罄特翠期豹代表体零疫筠作楚德结构主义符号学、文学艺术与美攀愚想 的纲领性文件，他从文学的历史就是语言的历史、写作的历史切入，进而展开对 写作豹语言缩构本质及其写作_ 生体的论述。 巴特从文学史角度考察了革命式写作、马克思主义式写作、思想式写作等写 作形式，认为这些都怒奔入式的写作，帮是带有人为嚣豹意嚣的、政治式的价值 写作。在这些传统文学中，作者居高临下式的写作观念规则，使得写作成为了政 治观念豹单纯豹转声簿，成为了除级意谈形态的馀僮宣传。巴特从写作与文学作 为一种语言与语言结构形式的角度，提倡作家不介入其中的、无动于衷的中性的 “自色写佟”或“零度写作”。巴特零发写作的理论，在否定从丧典写作壹到资 产阶级写作中的政治倾向性和意识形态性介入的同时，将文学与写作纳入语言结 构中，在鑫由的语言袭迭中，在零度写佟串，获得写作主体豹解放程鑫由。在将 文学与写作从内容意义转向语蠢和形式中，宣告了传统文学的死亡，从而获得写 作主体移文本的掰生。 零度写作理论包食着如下两个方面的内涵： 第一，零度写作具有主体不在的特徭。这就是说，主体不荐用叁己豹意图控 制文本，不用某种既定的意识形态或信念来支配我们对文本的理解，它让文本自 在地向我们璧现。表现为在作品中看不到作者的影子，看不至l 作者个入的任嚣隐 秘。作者不是语言的社会性或神话性传达的傀儡，不承担历史和社会要求或规定 的意义，不受慝想观念的约束，在写作中保持“一种中性的移惰性斡形式状态”。 显然，零度写作的目的和意图，在于淡化或消除写作主体的介入式价值取向和审 美评判，排除一切外夜匿素对写作的干预性，在中性的垂由写作中消解作者写作 中的功利色彩。写作的中性化的最终结果，在消解了意义的唯一性的同时，使得 写作内蕴和审美价值舆有了多种可能幢。巴特因而十分推崇存在主义哲学家、文 学家加缪的写作，将其着作是零度写作的典范。 加缪在局外人中以超文学的透明的言语，塑造了个对现实世界一切抱 “无所谓”态度的人物形象默尔索。加缪让人物以存在主义的方式自由囊在地 生活着，不介入、不评判。巴特认为加缪实现了一种“不在”的风格，一种理想的 风格的“不在”。巴特对此是这样评论的：“这种中性的新笃捧存在于各稚孵声和 判决的汪洋大海之中而又毫不介入，它难好是由后者( 指鹰不介入的作家) 的不 在构成的这是一种激不动心的写作，或者说是一种纯洁的写作。”o 第二，零度的中性写作具有工具性特征。这种形式的工具已不再是古热写作 中坡社会意识形态掰秽建，达到了一种“缝方程式的状态”，即作为写作的蓠要条 件的语言形式的工具，驱除了荫典写作中的目的性和意图性。它是作家一种全新 的使用语言的方式，即采弱一种中性的、纯洁灼零度写作。它摆黢了某种焚雅或 华丽的风格，也摆脱了时间因索的纠缠，防止了历史观念的入侵，消除了个人情 绪的介入。嚣丽，语言不再是沉重的、革意豹、观念豹，瓶是处于一种纯中牲的、 可变迁的、代数方程式的状态。当写作的语言工具不为社会意识形态利用，不再 具蠢功稠性射，俸家才可能完全诚实自由她写作丽不必受剖于社会和阶级意识。 这种全新意义上的中性零度写作中的工具性美学特征，使得写作中论及的社会人 生翊蘧，才能得到真萎三豹不带作者和社会主蕊色彩豹表现。正像巴特说的：“予 是文学被征服了，人的问题敞开了，并失去了色泽，作家永远是一个诚实的人。”0 显然巴特的零度写作的核心所强调的是中性豹隐含作家主观意图豹写作，创作主 体退出文本，以语言形式代替内容意义和思想观念的介入。 对零度写馋瑾论，岂特在写作：一个不及物动词( t ow 畦搬a n n t r 姐s i t i v e v e r b ，1 9 6 6 ) 等文中，进一步深入进行了论证和阐述，提出了不及物写作 ( i n 柏n s i t i v e 稍t i n g ) 豹理论。毪特认为，疆方文亿自古希腊蹇尔吉亚( g o r g i 嚣) 到文艺复兴，其实一直是重视诺言理论的，当它与写作和评论联系在一起时，这 种语富的理论即被称为诗学和修藻学。换言之，写作麸它豹本源意义或最初意义 而言，就是一门语言的艺术。到了十六世纪，随着理性主义的盛行，以笛卡儿为 代表的唯理主义，在认识论上强调理性万能，认为理性是翔识的源泉，是检验社 会实践和真理的唯一标准。笛卡儿明确提出：“理性的标准就是艺术的标准。” 于是，文学的语言学、修辞学本质受到了排斥。鬻十九擞纪以来，当实证未义代 替了理性主义，文学的语言、修辞则完全被抛弃了。人们主要是从对社会意识、 1 2 社会形态和社会阶级的价值取向中来研究和分析作家、作品及其不同的学术派 别。文学本身的语言与形式不露被人提及，仅仅怒文学和碍作的酣缀装饰之物。 随着马拉美对文体学( s f y i i s t i c s ) 即诗作形式美的关注，系普鲁斯特( p r o u s t ) 、 乔伊斯( j o y c e ) 等大师的出现，包括诸如雅各布森等语言学家对文学诗学的语 言属性的论述，在文学与语言关系的紧密联系中，在作家的创作实践与语言学家 的理论阐释中，表现出了文学向语言的翻归，语言试图收回属于自己静文学领地。 巴特在写作：一个不及物动词中曾这样表述，在对广衮的宇宙的分类中，中 世纪的学者们曾经描述过两个伟大的探索领域，一是囊然的秘密，二是说话的秘 密。程当时所处的那个时代，这两种秘密是对等的。但从中世纪结束，一直到我 们这个对代到来之前，这一事实却完全被人们忽略了。在这个时间段内，语言仅 仅被视为一种工具，服务于理性。然而到了今天，古代的那种对立又复活了。即 那种与字宙的探索相对应的，诱富学家、心理分柝学家和文学家又h 开始共同进行 对语言的探索了。 在二十世纪的文学与写作由社会学转向语言学豹潮流中，巴特鼹然是位时代 的弄潮儿，一使高举语吉学大旗的先行者。他在分析和论述了现代写作尤其是夏 多布攫昂、福楼拜、马拉美和加缪等不同输段不同作家的文学写作探索后，将文 学最终归结为语言学，明确提出了“文学就是一种语言学的问题”。 器特从语言学角度来论述文学与写你，认为写作是一个符号系统( w f i 虹n gi s as y s t e mo f s i 酣s ) ，其本质是一种纯粹的活动，种不及物的活动。也就是说， 写作是纯粹的谗言学范滔的活动，其本身弗不指向社会、能人，它茹不再是思想、 意图、功利的工具。这样，文学既不是指向客观实在，也不是指向心理的主观表 现。写 乍活动本身成为了文学的核心。不及物写作是对零魔的中性写作、作家的 不“在场”的一种语言学意义上的深入论证。零度写作就是一种不及物写作。巴 特认为，不及物写作( i n 切潞撼v 。w 疵陋g ) 是作家( a u 斑0 r ) 的写作，与之褶对 的及物写作( 廿a n s i t i v ew r i d n g ) 则是作者( w r i t e r ) 的写作。作家所致力于的是 “怎样写”，强调的是“写”( t o 、v 幽) 本身豹露为动作。濯蔻在谈论知识分子 时常常会有这样的问答：“他在千什么? ”“他在写作。”这里的筠作是指一种 不涉及写 乍蠹咎帮不及物的、纯粹豹写作活动，是“为了舄作宣身豹写作”。瑶 及物写作，则注重的是“写什么”，强调的是写作内容，是“为写某种东西的写 作”。巴特说，知道在什么时候用明显的不及物方式进行“写作”( t ow r i t e ) 是 十分重要的：作家不秀是写什么东透的人，两是绝对的写作的人。不及物写作的 实质，也就是作家的写作，不再犹如全能的上帝那样在作品中到处干预、指涉并 注入某种目的意图，作家不再成为社会意识或阶级利益的形象代吝，面是消鳞主 体对社会事物的意识伦理关怀，只关注主体自我，使写作成为一种不指涉社会而 睡观自我的一种写作行为，是对个人终极关怀的种形式，是个人自由追求的表 现形式。 狂此，巴特掰强调的是在文学向语言学回归的过程中， 乍为观念意识代言的 主体的消解。作家不再承担社会和伦理的重担，作家不再是说教布道者和萨特的 以“介入”去追求“政治豹自由”和“生存豹自由”的人。箍是在写作的空间中， 提倡种沉默无语的，一种白色的或零度的写作，一种无动于衷而又放弃责任的 写作，作家退出了作品，成为了一种完全意义上的“缺席”写作。巴特所关注的 是文学与写作中的语言和形式，如果说萨特主张在“介入”、“出场”、“战斗” 和“选择”中获待自由思想的话，巴特则在他的“沉默”、“缺席”和语富世界 中追求“写作的自由”、“风格的自由”。他在列举加缪的局外人以后，又 以罗伯特格罄耶的创作为证进行深入的婀述，繇提倡的中性、不及物豹“零度 写作”成为了结构主义理论在文学、文学评论中的代名词，成为了人们论述和评 议巴特的中心之一。 2 、在对叙事作品结构分析中消解作者 巴特于1 9 6 6 年写成的叙事作品结构分析导论集中反映了他的结构歆义 文论。饱指出：文学作晶与语言存在着稠通之处，即语言中某一孤立元素本身缺 乏意义，只有在与其他元素及整个语言系统联系在一起的情况下才有意义。同样 的道理，作品中某一层次也只有在与其他层次及整部作品联系在一起的情况下才 有意义。但自由以来的文学作品不计其数，怎样寻找作品中的层次昵? 巴特通过 语言学的演绎法，“首先不得不设计一个叙述的假想模型( 美国语富学家称之为 理论) ，然后从该模型逐步进而研究不问的叙述类型，这些类型既相似予又有 别予该模型。只有在这些相似憾和不同性的基础上，叙述分析现在装备着单一的 描述工具，将会回到叙述的多样性以及叙述的历史、地理、文化上的多样性。”0 如果语言学中的描述层是音素词谮句子的话，那么文学中的描述层则 是：功能层彳亍为屡叙述层。巴憋认为，秘功能只有当它在一个行为者 的全部行动中占有地位时才有意义，行为者的全部行动也由于被叙述并成为话语 的一部分才获得最后意义。 关于叙事作品结构的三个屡次，巴特是这样解释的： 第一、功熊层。这是最小的叙述单元，相当予生物组织中的细胞，作是中的 任何个细节都可成为功能。但功能由核心、催化、标志和信息四部分组成。核 心是主要功能，与菜种逻辑联系在一起；催纯是对核心的必要李 充；标志说明人 物性格、思想感情和环境气氛；而信息则表示时间、空间等内容。如“电话铃响 了。”这一句话组成一个核心豹话，与之联系的一系列概念，包括拿起话篱、月 对方通话、放下话筒等，就构成了一种功能。巴特把它称之为逻辑序列，在结构 图形上又l q 嬲状序列。序列虽窍名称，但不结合到人物的行为中去就没有意义。 又有些序列在功能层中彼此不发生关系，只有通过行为者的关系才能把它串联起 来。 第二、行为层。行为层又称人物层，因为行为的主体是人，但结构主义者认 为是雩亍为决定了入物，人物仅怒行为的参与者，敖称行为层更为恰警。巴特认为 不应把行为层理解为形成第一层人物的细小行动，而应是细小行动的总和，如表 示欲掇、交际、萼争等。既然人物是参与者，故巴特援出入物是没有生命力的， 缺乏心理内容，对人物的描述和分类不是根据他们是什么，而是根据他们做什么。 尽管鲤此，行为屋的关键闷遂，即人物豹主孰或圭次关系仍然没有解决，于是巴 特借用法国语言学家本维斯特关于人称对立关系，即我你他( 可指任何人或 不指干 么人) 的入穆秘 入称关系，以及我嚣豹主体鄢嚣主体关系。但由于 人称作为行为单元只能按话语中的主体黼不是按实际主体去划分，敝只能进入第 三瑟次即叙述层中才其有意义。 第三、叙述层。农叙述层中，叙述符号把功能和行为纳入作为叙事交际的作 品之中，雨这种交际是在叙述者和读者之闯遴行的。无论数事、小说、书僖体作 品，它一开始就向读者发出叙述符号，或者说发出“没有符号外表的符号”，直接 敞开了交际渠道。人们必要稍加留意，就会注意副，在数瀑甚多的作品中，叙述 者往往是以“我”而出现的现象。加缪的名著局外人开头的一句话：“今夭， 我母亲过世。也谗是非天，我不知道。”作黠中的“我”燕然不是作者本入，所以 作品也不是作者本人豹表达工具。又如“我在巴黎拉丁区圣米歇尔大街上遇见某 翁，某翁是一家电子工厂的老板。”后旬实际上是读者符号，因为叙述者没有 必要给自己发出这个信息，既然他认识某翁，就必然知道他的职业、个性、为人 等等。一般来说，作品中的读者符号比较隐蔽，相当复杂。再如“他看到了一个 五十萝开终的男子。”仔细分析，这句中的“他”，其真正主体仍然是“我”，因_ f 鲍 要善于辨别作品巾人称氍非人称交替使用的情形。以上所述说明叙述屡中熬关键 是要了解一切、澜察一切、掌握一切的超人。他认为叙述者和人物都属于纸上的 生命，而一部叙事作品的实际作者在任何方灏都不能同这部作品的叙述者混为一 谈。此外，叙述层还超着双重作用：一是为作者打开作品大门，使外界的读者能 窥见其内部；二是“使以前各层次结顶的叙述层封上了叙事作品的大门，终于使 之成为一种语言的言语，这种语言规定并包含着舀己的原语言。” 在巴特豹叙 事作品结构模式审，叙述屡是最后一个层次，超越玄就进入外部世界，亦即与其 蚀体系( 社会、经济、愚想意识) 发生联系，这就不属结构主义矜柝范畴。巴特 通过这种模式明确提出文学作品是一个完整体系，它脊清晰可辨的内在结构，因 而他的结构模式可使人们了解文学作品形成的内部规律。 由于对叙事作品的读解和把握，排除了外在因素，诸如作者、社会、历史、 心理、意识形态等，阅读者注重的是叙事结构的内在功能符号，这样阕读者根据 自己黯符号解读的认识及其等叙事语境结合，可以自由地生发出不同的读解内容 翻意义。也就是说结构主义诗学在撵除了以终在因素探索作晶意义的郄种考证 式、真理性和雅一性以后，使读者获褥了理解作品结构和符号功能意义的自由。 巴特对叙事作品结构符号本身所具有的自由膨胀和畸变的论述，以及对语言袈达 的“差别”中所表现的意义的多意性论述，也同样表达出来了阅读和理解作品意义 的多样性和自由性。巴特说：“叙事作品形式的基本特征具有两种能力：将其符 号沿着故事膨胀开来的能力和将无法预见的扩展纳入这些畸变的能力。这两种能 力看上去好似两种蠡由，偿叙事作品的特征正在于把这擅差涮包含在鑫己的语言 差别之中。”o 从巴特的结构主义诗学理论中，我们可以看出，对叙事作品恧言， 社会现象和文化现象不是人为地注入作品中，读者也不是纯粹的被动的作品意义 诠释者。即使作者因为某种需要以全知全能上帝的形式将观念和意图加入作品之 1 6 中，它也不具有本质。叙事作品的本质意义来自于作品内在结构中各部分的关系， 由这种关系在社会体系与文化体系语境中的地位，来决定其 乍晶意义。另外，对 叙事作晶结构分析理论来讲，社会现象与文化现象已不再是单纯的真实事物或事 件，只有成为文本中的符号，进入叙事作品分析层次之中，在这些符号与层次的 关系之中，事物和事件才有意义。结构主义叙事分析方法的价值在予，它将文学 作品与世界的关系不是确定在内容上的相似，丽在于形式上的相似，从丽对传 统的把握世界、理解社会现象和文化现象价值意义的方法提出了挑战。邵人们不 再去探究内容的意义，转两在形式中寻找价值。新方法促使人们反思传统思维模 式的偶然性及意识形态规定的虚假性。卡勒尔因而说：结构定义“文学的价值就 在于它对我们用以理解这个世界豹解释方法提出挑战的方式。文学对解释提供了 障碍，它自觉地遵循或反抗约定的传统，这魑都使我们平常用来理解自己的经验 的一些模式或带有偶然性的和约定的性质。这样文学的价值就积它默认文学符号 的人为性联系了起来：文化一宣在使人们相信意义是自然的产物，这种努力受到 了破坏，因恧文学肯定了它本身作为人为产物的存在条件，使读者对蚀组织经验 的方式进行自觉的探讨。”o 显然，巴特结构主义诗学理论的羁的不在于去阐释作晶意义，丽在于由读者 以符号为依据去多样性、多义性地解读作品，从而在阅读中获得种创造意义的 自由。巴特在解释结构主义诗学理论时就明确指出：“人类不知疲倦她努力去剖 造意义。舍此就不成其为人类了。因为在结构主义者看来，这种意义的制造比意 义本身更为熏簧。”封不把作晶意义的破解而把意义形成的规剡和限制条件的重 构当成一个道德标准。批评家不为作晶信息的冀建，而为它的系统负责，正如语 言学家不为译解语句的意义，雨为建立使此意义被传递的形式结构负责。通过