（中国古代文学专业论文）宋代女性词人酒意象研究.pdf

宋代女性词人酒意象研究 中文摘要 宋代女性词人酒意象研究 中文摘要 宋代女性词人的酒意象是宋代女性词研究中不可忽视的一部分 它不但反映出宋 代女性独特的审美趣味 而且表现了宋代女性面对几千年的封建礼教所作出的自我体 认和自我突破 具有较高的文学价值和思想价值 本文试图对宋代女性词人的酒意象做出较为系统的研究 论文在对 全宋词 女 性词酒意象进行搜集整理的基础之上 对不同身份的女性词人的酒意象进行归纳和分 析 把握其不同内涵 并将之与前代女性文学以及同时代的男性词相比较 从中寻找 宋代女性词人的时代特征和个性特征 本文的引言部分主要是对宋代女性酒意象的研究现状进行归纳 从而得出本文创 作的价值和必要性 本文主体部分共包括五章 第一章探讨中国女性文学与酒文化的渊源 在分析中 国酒文化中的礼教色彩以及酒文化与士大夫文化的密切关系的基础上 把握中国女性 对酒文化的自我体认和自我突破 第二章是对宋代闺阁词人酒意象的研究 本章将闺 阁词人的酒意象进行分类阐述 分析了其中包含的对自然和生活的热爱 对爱情和知 音的渴望以及对命运和情感的慨叹等三种不同内涵 第三章是对宋代歌妓词人的酒意 象研究 首先从整体把握歌妓词人与唐宋词创作的关系 然后从逢迎酬唱的无奈和离 别之际的惆怅两方面对酒意象分别进行阐述分析 第四章是对宋代流亡女词人的酒意 象研究 以北宋的靖康之难和南宋的宫人北掳为背景 分析两宋女性在流亡他乡时通 过酒意象来表达的思乡之情和家国之思 第五章从整体上把握宋代女性词人酒意象的 性别特色 本章把同时代的男性词人作为比较对象 通过创作动机的单纯性 独特的 女性视角和情感上的矛盾性三方面得出女性酒意象不同于男性的性别特色 最后 本文在结语部分简要总结了宋代女性词人酒意象的文化意义和历史地位 从女性词的酒意象可以看出 当时女性自我发展仍处于萌芽状态 但其对后代女性文 学创作的积极影响已不可忽视 关键词 宋代女性 词人酒意象 作者 张明雪 指导老师 王晓骊 r e s e a r c ho nl i q u o r i m a g e r yf r o mp o e t e s s e si ns o n gd y n a s t y a b s t r a c t r e s e a r c ho nl i q u o r i m a g e r yf r o mp o e t e s s e si ns o n gd y n a s t y a b s t r a c t t or e s e a r c ht h es t u d i e so fp o e t e s s e si ns o n gd y n a s t y t h ei m a g e r ya b o u tl i q u o rf r o m t h e mi su n n e g l e c t a b l e i ts h o w sn o to n l yt h e i rp a r t i c u l a ra p p r e c i a t i o no f t h eb e a u t y b u t a l s ot h es p r i t eo fs e l f a p p r o v a lb yf a c i n gt h et h o u s a n d y e a rf e u d a le t i q u e r e i t sq u i t e p r e c i o u si nb o t hl i t e r a r i l ya n di d e o l o g ya n g l e t h i sp a p e r w o r kd i s c u s s e st h e l i q u o ri m a g e r y o ft h es o n g d y n a s t yp o e t e s s b y r e a d i n ga n ds u m m a r i z i n gt h es t u d i e so ft h o s ep o e t e s s e si n 1w i l l c o m p a r et h ec h a r a c t e r so ft h e i rs t u d i e sw i t ht h ep o e t e s si ne a r l i e ra g ea n dc o e v a lm a l e p o e t t h e n1w i l lf o c u so nb o t ht h e i rf e a t u r e so f t i m e sa n d t h ep e r s o n a l i t i e s i nt h ei n t r op a r to ft h i sp a p e r w o r k1w i l lb r i e f l yc l a s s i f ya n ds l a mu pt h er e c e n t r e s e a r c ho ft h e l i q u o ri m a g e r y o ft h es o n g d y n a s t yp o e t e s s a l s o1w i l ld e s c r i b et h e s i g n i f i c a n c ea n dn e c e s s i t yo ft h i sp a p e r w o r k a tt h ee n do fi n t r op a r t t h i sa r t i c l em a i nb o d yp a r ta l t o g e t h e ri n c l u d e sf i v ec h a p t e r s t h ef i r s tc h a p t e r d i s c u s s e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc h i n e s ef e m i n i n el i t e r a t u r e a n dl i q u o rc u l t u r e i n a n a l y z i n gi nc h i n e s el i q u o rc u l t u r ec o n f u c i a n i s mc o l o ra sw e l la sl i q u o rc u l t u r ea n di n l i t e r a r yi n t e l l i g e n t s i ac u l t u r ec l o s er e l a t i o nf o u n d a t i o n g r a s p i n gt h ec h i n e s ef e m a l e st o l i q u o rc u l t u r er e a l i z e sw i t hs u d d e n l yb r o k e n t h es e c o n dc h a p t e ri st ot h es o n gb o n d i o r s l i q u o ri m a g e r yr e s e a r c h t h i sc h a p t e rc a r r i e so nt h ec l a s s i f i c a t i o nt oe l a b o r a t eb o n d i o r s s t i p s yf e e l i n gl i k e l yt h a th a sa n a l y z e dc o n t a i n st ot h en a t u r ea n dl i f et h i r s t yo fh o tl o v e l o o k e dt ol o v ea n di n t i m a t ef r i e n da sw e l la st r a n s p o r t st ot h el i f ew i 廿ls e n t i m e n tf e e l i n g s i g h i n gw i t hr e g r e ta n do t h e rk i n d so fd i f f e r e n tc o n n o t a t i o n s t h et h i r dc h a p t e ri st h e g e i s h aw o r dp e r s o n st i p s yf e e l i n gs t u d i e st os o n gd a il i k e l y t h et h i r dc h a p t e ri st h e g e i s h a sl i q u o ri m a g e r ys t u d i e s f i r s tif o u n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ew h o l eg r a s p i n g t h eg e i s h a sa n ds o n gd y n a s t y t h e nf r o mf a w n i n go ne x c h a n g e dp o e m st h eh e l p l e s s n e s s a n dl e a v e st h ed i s c o n s o l a t et w oa s p e c t st ot h el i q u o ri m a g e r yt oc a r l yo nl i k e l ys e p a r a t e l y t h ee l a b o r a t i o na n a l y s i s t h ef o u r t hc h a p t e ri se x i l ef e m a l el i q u o ri m a g e r y t a k e sn o r t h e r n s o n gd y n a s t y sj i n g k a n gd i f f i c u l t l ys o u t h e r ns o n gd y n a s t y sp a l a c el a d yt o s e i z ew i t h i t r e s e a r c ho nl i q u o r i m a g e r yf r o mp o e t e s s e si ns o n gd y n a s t ya b s t r a c t n o r t ha st h eb a c ks c e n e r y a n a l y z e st w os o n gn v x i n gw h e ng o i n gi n t oe x i l ei nm o t h e r r e g i o n t h es e n t i m e n ta n dt h i n k i n go ff a m i l yw h i c hc o u n t r yh o m e s i c k n e s se x p r e s s e d t h r o u g ht h et i p s yf e e l i n gl i k e l y t h ef i f t hc h a p t e ro v e r a l lg r a s p i n gs o n gf o rf e m i n i n ew o r d p e r s o nt i p s yf e e l i n ga l i k es e xc h a r a c t e r i s t i c t h i sc h a p t e rt h es a n l et i m e sm a l ew o r dp e r s o n a st h ec o m p a r i s o no b j e c t t h r o u g ht h ec r e a t i o nm o t i v e sr e t i n i t i ss i m p l e x i nt h eu n i q u e f e m i n i n ea n g l eo fv i e wa n ds e n t i m e n tf e e l i n gc o n t r a d i c t o r yt h r e ea s p e c t sr e s u l t si nt h e f e m i n i n et i p s yf e e l i n gt ob el i k e l yd i f f e r e n tw i mm a l et h es e xc h a r a c t e r i s t i c a tt h ec o n c l u s i o np a r t ib r i e f l yi n t r o d u c et h ee f f e c to ft h e l i q u o ri m a g e r y o ft h e s o n g d y n a s t yp o e t e s st ot h el i t e r a t u r es t u d i e si nt h ef o l l o w i n gc e n t u r i e s k e yw o r d s s o n g d y n a s t y f e m a l e p o e t e s sl i q u o ri m a g e r y i l i w r i t t e n b y z h a n gm i n g x u e s u p e r v i s e db y w a n gx i a o l i 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明 所提交的学位论文是本人在导师的指导下 独立进行研究工作所 取得的成果 除文中已经注明引用的内容外 本论文不含其他个人或集体已经发表或 撰写过的研究成果 也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材 料 对本文的研究作出重要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明 本人承 担本声明的法律责任 研究生签名 丕丝a 笠 日期 学位论文使用授权声明 苏州大学 中国科学技术信息研究所 国家图书馆 清华大学论文合作部 中国 社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档 可以采 用影印 缩印或其他复制手段保存论文 本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一 致 除在保密期内的保密论文外 允许论文被查阅和借阅 可以公布 包括刊登 论 文的全部或部分内容 论文的公布 包括刊登 授权苏州大学学位办办理 研究生签名 碰日期 垄重 苎 竺 导师龇垂堕豳日期 牡 宋代女性词人酒意象研究引言 己i吉 j口 意象营造在中国古典文学作品尤其是在诗词中屡见不鲜 唐宋词作为一种抒情性 极强的文体与主体感情密切相关 意象则是词人主体感情的外化形式 从他们所爱使 用的意象中 可窥见作品的内容 作者的审美情趣和艺术风格 近年来 意象作为一 个重要的研究角度被引入词作研究 成为宋词研究领域的热点 对于宋词意象的研究 大体可以分为三类 一类是对意象群总体的归纳概括如陈 雪军在 论唐五代及北宋词的意象 1 一文中论述唐五代及北宋初期词人的意象艺术 时 将词人用得最多和最成功的意象分为描述性意象和明喻性意象 杨艳梅和杨淑平 论宋词的审美意象 上 下 2 一文从宋词意象的审美价值入手 将诸多意象与词 人的生命追求与哀乐情绪相联系 第二类对个体词人的意象群研究 如李琦的 论苏 轼词的意象组合 3 刘艳林的 李清照词词作的意象内涵 张红的 略论温庭筠 词景色意象 5 第三类是某种具体意象的分类研究 这是占据宋词意象研究数量最 多的一部分 如建筑意象中的楼 桥 栏 阁 自然意象的月 山 水 露 雨 植 物意象的梧桐 梅花 菊花 芳草 杨柳 实物意象的扇 屏 泪 帘幕等 本文的意象研究属于对具体意象的分类研究 选取的是在宋词中经常出现的酒意 象 关于宋词的酒意象研究成果众多 既有从点入手研究即对对个体词人酒意象的研 究 如李光生的 朱敦儒词中的酒意象 6 杜桂枝的 畅饮豪情 醉点人生 浅析 辛弃疾的饮酒词 7 赵锐的 酒意甚浓好填词 式论周邦彦词中的酒意象 8 也有面的研究即对把宋词作为整体考察其中的酒意象 如夏太生的 宋词与酒 9 马健的 一曲新词酒一杯 宋词中的酒文化 1 0 对于酒意象的研究 人们思维的 模式通常都固定在男性词人群体的酒意象 即使考察整体宋词中的酒意象也偏爱选取 男性词人的酒词来作为举例分析的对象 对于女性词人 仅有对李清照一人的酒意象 1 陈雪军 论唐五代及北宋词的意象 齐齐哈尔大学学报 哲学社会科学版 1 9 9 6 年0 5 期 2 杨艳梅 杨淑平 论宋词的审美意象 松辽学刊c a 文社会科学版 1 9 9 6 年0 4 期 3 李琦 论苏轼词的意象组合 语文学刊 1 9 9 7 年0 2 期 4 刘艳林 李清照词作的意象内涵 湖南城市学院学报 2 0 0 8 年0 4 期 5 张红 略论温庭筠词景色意象 南开学报 哲学社会科学版 2 0 0 4 年0 6 期 6 李光生 朱敦儒词中的酒意象 佛山科学技术学院学报 社会科学版 2 0 0 4 年0 4 期 7 杜桂枝 畅饮豪情 醉点人生 浅析辛弃疾的饮酒词 大连大学学报 1 9 9 7 年0 5 期 8 赵锐 酒意甚浓好填词 试论周邦彦词中的酒意象 绥化学院学报 2 0 0 7 年0 2 期 9 夏太生 宋词与酒 温州大学学报 2 0 0 1 年0 2 期 1 0 马健 一曲新词酒一杯 一宋词中的酒文化 科技信息 2 0 0 6 年0 9 期 1 宋代女性词人酒意象研究 引言 研究 如 易安词与中国酒文化 1 李清照酒词浅探 2 事实证明 在 全宋词 收录的女性词人词作中 并非只有李清照一人偏爱用酒意象 宋代女性词人相对于前 朝对酒意象有着独特的偏好 关注到女性词人与酒的关系的 舒红霞 女性审美文化 宋代女性文学研究 3 一书中从美学的角度探讨把酒作为宋代女性一种独特的艺 术表现方式进行了一个章节的讨论分析 肯定了宋代女性文学中酒意象的重要历史审 美价值 本文把关注点放到宋代的女性词人身上 梳理宋代女词人与前代女性文人在 酒意象的选取上有何渊源和区别 并把他们分为闺阁 歌妓 流亡三类群体 分别讨 论酒对于不同身份的女性有何作用 并在此基础上归纳概括出女性词人笔下的酒与男 性词人的酒相比所具有的性别特色 1 綦维 易安词与中国酒文化 山东社会科学 2 0 0 2 年0 2 期 2 沈荣森 李清照酒词浅探 东岳论丛 2 0 0 3 年0 1 期 舒红霞 女性审美文化 宋代女性文学研究 北京 人民出版社 2 0 0 4 年版 2 宋代女性词人酒意象研究 第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 在中国 酒作为 种生活资料出现在人们的生活的历史 最早可以上溯到距今四 千多年历史的夏朝 关于酒的起源有两种最为流行的说法 一种是 仪狄造酒 说 相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒 战国策 魏策二 有相关记载 昔者帝女令仪狄 作酒而美 进之禹 禹饮而甘之 遂疏仪狄 绝旨酒 日 后世必有以酒亡其国者 1 这是说帝女令仪狄造酒献给禹 禹被这种香浓可口的味道吸引 但是禹却认为酒会 导致国家灭亡 从此疏远了仪狄 并且下令禁酒 另外关于酒的起源又有 杜康造酒 之说 晋代江统 酒诰 云 有饭不尽 委之空桑 郁积成味 久蓄气芳 本出于 此 不由奇方 2 是说杜康将未吃完的剩饭 放置在桑园的树洞里 剩饭在洞中发酵 后 有芳香的气味传出 这就是酒的作法 这两种说法孰是孰非尚无定论 但是两种 说法都认为酒在夏朝就产生了 可见酒在中国的历史可谓源远流长 在西方 关于酒的起源也有诸多说法 流传最为广泛的是 酒神造酒 一说 把 酒解释为酒神狄奥尼索斯创造的产物 德国哲学家尼采用哲学理论把酒神精神概括成 一种形而上的艺术精神 在 悲剧的诞生 一书中提出著名的 日神 与 酒神 说 尼采认为 日神精神 是用艺术的谎言去掩盖某些可怕地真理 用美的面纱遮盖人生 的悲剧面目 而酒神精神刚好相反 是要解开面纱 直视人生悲剧 不回避人生的痛 苦 酒神状态是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态 因此西方的酒神精神 代表着情绪 的放纵 在酒神状态中 人们打破一切禁忌 狂饮烂醉 个体生命融合在高度的欢畅 和自由之中 完全不受任何的压抑束缚 与西方的酒神精神相比较 中国的酒文化呈现出截然不同的风格 皇甫松 醉乡 日月 中有 凡醉各有所宜 醉花宜昼 袭其光也 醉雪宜夜 清其思也 醉得意宜 唱 宣其和也 醉将离宜击钵 壮其神也 醉文人宜谨节奏 畏其侮也 醉俊人宜益 觥盂加旗帜 助其烈也 醉楼宜暑 资其清也 醉水宜秋 泛其爽也 此皆审其宜 其景 反之 则失饮矣 这体现出中国的 酒仙精神 的基调显得更加的冲淡与平 和 处处体现出一个 雅 字 与西方酒神精神的热烈与放纵相比 中国式的醉酒也 1 汉 刘向 战国策 上海古籍出版社 1 9 8 5 年版 p 2 9 6 2 清 严可均辑 全晋文 卷一百零六 商务印书馆 1 9 9 9 年版 3 宋代女性词人酒意象研究第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 要表现出得体合宜的举动 处处体现出中国礼教的节制和约束 一 中国酒文化中的礼教色彩 中国的酒文化中礼教色彩很浓重 这与酒在中国兴起之时就作为祭祀用品是分不 开的 酒在中国兴起之后就具有特殊的意义 不是一般劳动者可以随意饮用的 最初 的酒是供奉给神灵的祭祀品 大量用于祭祀的场合 礼记 礼运 记载 夫礼之初 始诸饮食 其燔黍捭豚 污汗尊而杯饮 贵桴而土鼓 犹若可以致敬于鬼神 1 诗 经 大雅 早麓 中有 清酒既载 驿牡既备 以享以祀 以介景福 可见酒非祀 天地 祭宗庙而不用 天地和宗庙都是受到人们敬畏的 那么酒也就不是一种普通的 饮料 通过酒作为媒介表达了人们对自然的敬畏 宗法的敬意 在酒中寄托了对未来 的美好愿望 随着封建社会的发展 以孔子思想为核心的儒家思想成为正统的思想 其中儒家 礼育思想是儒家学说的重要组成部分 它以礼制 礼仪 礼义为主要内容 是关于礼 的制度 规范和价值观念的多层面 全方位的一种思想体系 在先秦儒家礼学思想中 礼既是国家的治国原则和纲领 国无礼则不正 国无礼则不宁 2 与此同时 礼 又在个体道德领域起到了重要作用 人无礼则不生 人无礼而不立 3 礼不但规 定了个体在社会中的地位 也成为个体言行的准则和规范 这时的酒就不仅仅是祭祀 品 又扮演起 成礼 的重要角色 左传 庄公二十二年 载 酒以成礼 4 汉 书食货志 中也有记载 百礼之会 非酒不行 5 说明酒是 成礼 的一种重要手段 酒与儒家所提倡的礼相结合所形成了对中国酒文化影响深远的酒德 酒礼 使中国酒 文化开始沉淀出强大的礼制内容和伦理规范 什么是酒德呢 酒德二字 最早见于 尚书 其含义是说饮酒者要有德行 不 能像夏纣王那样 颠覆厥德 荒湛于酒 6 尚书 酒诰 中还有 执群饮 禁 沉湎 7 的记载 是禁止聚众饮酒 禁止饮酒过度的要求 而儒家所提倡的酒德主要 1 汉 郑玄注 唐 孔颖达等正义 礼记正义 见 十三经注疏 上海古籍出版社 1 9 9 7 年版 p 1 4 1 5 2 王先谦 苟子集解 卷一 中华书局 1 9 8 8 年版 p 2 3 同上 杨伯峻 春秋左传注 中华书局 1 9 9 0 年版 p 2 1 4 5 汉 班固 食货志下 汉书 卷二十四 中华书局 1 9 8 6 版 p 2 9 5 6 周书 酒诰第十二 见 尚书 四库全书本 7 同上 4 宋代女性词人酒意象研究 第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 是通过孔子 唯酒无量 不及乱 1 的要求体现出来的 意思是饮酒的时候没有具 体数量的限制 但是不能酒后失态胡言乱语 虽偶至醉亦不越度 谈吐举止中节合规 保持着儒雅绅士 谦谦君子的风度 这就是儒家所提倡的 酒德 在 酒德 标准的前提下 要想既做到饮酒无量又不能意乱心迷 这个 无量 的饮酒就理所当然的不能是胡斟乱饮 这必然对饮酒的行为做出一系列的礼仪规范要 求 这就形成了儒家所倡导韵 酒礼 儒家对饮酒的礼节要求的很细致 归结起来 主要分为以下几方面 饮酒的步骤分为四步 拜 祭 啐 卒爵 意思是先做出拜的动作 表示敬意 接着把酒倒出一点在地上 祭谢大地生养之德 然后品尝酒味 并加以赞扬 令主人 高兴 最后仰杯而尽 儒家酒礼要求的每一种礼节都有固定的名称 主人敬客人酒叫 酬 客人回敬 主人叫 酢 敬酒时还要说上几旬健康长寿的话 所以敬酒又叫 为寿 客人之 间相互交错敬酒叫 旅酬 依次向人敬酒又叫 行酒 敬酒时敬的人和被敬的人 要 避席 也就是起立而饮 在饮酒过程中 尤其要遵守老幼尊卑的礼节 尊卑之分是儒家酒礼的重要内容 就连饮酒的器具上都要遵循 尊者举觯 卑者举角 2 主人和宾客一起饮酒时 首 先要相互跪拜 饮酒晚辈在长辈面前饮酒 叫 侍饮 通常要先行跪拜礼 然后 坐入次席 长辈命晚辈饮酒 晚辈才可举杯 长辈酒杯中的酒尚未饮完 晚辈也不 能先饮尽 以上叙例 从形式上看是酒礼 但是从内涵上考察 又属于酒德的要求范围之 内 酒德的要求形成了酒礼 酒礼又成为酒德的传播载体 因此 我们不妨可以这 样认为 无逾酒礼 便是酒德 酒礼与酒德的关系 在深层结构上体现出形式与内 容的逻辑统一 至此中国酒文化成为人们学礼 施礼的一种象征和体现 上自宫廷 下自百姓 严格遵守饮酒的各种礼仪规范 达到酒德的标准 展示出良好的道德修养和精神面貌 儒家思想文化的核心 克己复礼 的仁学观念 体现在酒文化的 酒礼 中就是典型 1 魏 何晏等注 宋 邢昂疏 论语注疏 见 十三经注疏 上海古籍出版社 1 9 9 7 年版 p 2 4 9 5 2 汉郑玄注 唐孔颖达等正义 礼记正义 见 十三经注疏 上海古籍出版社 1 9 9 7 年版 p 1 4 3 3 5 塞垡奎丝望 塑塞墨堑窒塑二兰生里奎丝茎堂皇塑苎垡塑堕皇塑堡 的克己悦人 最初的 百礼之会 非酒不行 已经慢慢演变成 百酒之会 非礼不 行 这与西方意欲型的酒神精神具有很大的差别 中国酒文化在儒家思想的熏陶酝 酿中越来越朝着礼仪化 理性化 伦理化发展 饮酒过程中举手投足时全以尊卑贵贱 为规矩标准 一斟一饮间全凭礼义廉耻为法度禁戒 充斥其中的礼教色彩越来越浓厚 中国酒文化与士大夫文化 除了浓厚的礼教色彩之外 中国酒文化之所以能绵延几千年而不坠 与文人作为 中坚力量的支撑是密不可分的 很多文人的生命中 酒成了一个不可或缺的伴侣 既 是激发灵感的工具 也是保持精神独立的慰藉 酒 差不多成了中国古代文人文化的 一个象征符号 酒是男性文人狂傲精神的体现 韩少功曾说道 文学史总是散发出男人的醺醺 酒气 诗酒流连 酒意诗情很自然的成为文人日常生活的一部分 对酒当歌 人 生几何 短歌行 是曹操的怅惘 忽与 觞酒 日夕欢相持 饮酒 是陶渊 明的恬淡 天子呼来不上船 自称臣是酒中仙 杜甫 饮中八仙歌 是李白的狂 傲 葡萄美酒夜光杯 欲饮琵琶马上催 醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回 凉 州词 是王翰的铿锵 男性文人豪放不羁的一面在酒的烘托下表现的淋漓尽致 酒表达了男性文人自由追求的愿望 酒 在男性文人的精神世界中 充当着不可 或缺的角色 在文坛上一个个鲜活的男性文人形象 爱好饮酒者绝不在少数 而更有 甚者以酒扬名 凭酒成器 唐代则有因杜甫名篇著称的 酒中八仙 即贺知章 李 王进 李适之 崔宗之 苏晋 李白 张旭 焦遂 这些著名的酒人 其中每人 都有多种流传于史册的关于酒的故事和诗文 天生刘伶 以酒为名 的酒痴刘伶 所以知酒圣 酒酣心自开 月下独酌之四 的酒圣李白 张旭三杯草圣传 饮 中八仙歌 的酒仙张旭 每酣酒落笔 争为人所传 1 的酒贤苏舜钦 而朋友相逢 握手言欢之余 男性文人又偏爱借酒来表达心内的欢快之情 在李白的笔下是 坐琼 花以开宴 飞羽觞而醉月 春夜宴桃李园序 桃园三结义的佳话也是因为有了 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中 三国演义 男性文人可以畅快地 表达心中的追求 甚至萍水相逢也可因酒逢知已而倾心相交 酒是表达男性文人内心 元 脱脱等 宋史 文苑传 卷四四二 中华书局 1 9 8 5 年版 p 1 3 0 8 2 6 宋代女性词人酒意象研究第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 真实想法的最佳工具 酒是男性文人慰藉精神的良药 大多中国文人的现实生活始终与潦倒 失意 贫 困纠缠不清 但骨子里却有充当芸芸众生精神导师的欲望 理想与现实的巨大反差 导致他们最需要酒的安慰 鼓励 麻醉 魏晋时期的 竹林七贤 即阮籍 嵇康 刘 伶 向秀 山涛 王戎 阮咸 他们便是为了躲避政局险恶 在酒乡中沉醉 常常借 酒浇愁 以酒避祸 通过酒后狂言来发泄对于时政的不满之情 高适长期流落在中原 一带 甚至一度过着乞讨的生活 朋友相遇 却是 丈夫贫贱应未足 今日相逢无酒 钱 别董大其二 自居易被贬 寻阳江头 枫叶荻花 不能畅怀的依旧是酒 醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月 琵琶行 酒是男性文人表达自我期许的媒介 历史上嗜酒者多狂狷之士 以酒为别名别号 的也屡见不鲜 高阳酒徒 郦食其 自称 酒狂 的饶宽 自称 酒徒 的蒋济 自称 五斗先生 的王绩 自称 酿王 和 曲部尚书 的汝南王李 王进 自号 醉民 的诗人元结 自居易谪江州时自称 醉司马 任河南尹时自称 醉尹 为太傅时自称 醉傅 又总称为 醉吟先生 皮日休自号 醉士 诗僧可朋自 号 醉朋 五代后蜀常聿修自号 呷大夫 北宋隐士种放自号 云溪醉侯 欧 阳修自称 醉翁 酒是男性文人享受风雅生活的伴侣 东晋时 文人墨客还把春秋战国以来在河边 举行巫术仪式的 修禊 活动 与踏青游春 宴请赋诗结合起来 形成临水宴饮的风 俗 曲水流觞说的就是宴饮时 让酒杯顺着曲折的溪流漂浮 漂到谁面前谁就拿起一 饮而尽 并赋诗一首 在送别的场面中也少不了离别之酒 渭城朝雨渑轻尘 客舍 青青柳色新 劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人 的 渭城曲 用折柳而歌 共饮杯 酒的画面将离别之意诠释得准确到位 酒给了文人们快乐 给了文人灵感 无论是高堂宴会酒兴大发 或者独自相处浅 酌小饮 不论是铁马秋风还是小桥流水 不管是潇洒自如还是沉吟抑郁 对于男性文 人来说 酒赋予了文人灵性从而勾勒出快意人生 文人为酒所沉醉从而创作出锦绣文 章 但是这散发出浓烈的酒气和倾鼻的酒香的文学史中 几乎看不到女性文人的身 影 首先这缘于自古以来女性就被认定是要退出社会舞台远离政治的男性附属物 吟 7 宋代女性词人酒意象研究第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 诗作文本就是与一个恪守妇道的女性彻底绝缘的 在家从父 出嫁从夫 夫死从子 1 这才是女性应该具有的美德和品行 其次 酒本身对于女性来说就是违禁品 女性 是不能随意饮酒的 也就更谈不上酒酣意兴之际文如泉涌妙笔生花了j 在中国 相比 于男性文人群体的数量 很少有女性能够涉足文坛 而相对于上述男性文人在杯盏之 间品味人生沉浮的风雅 能在诗文中酣畅淋漓的借酒抒情的女性更是风毛麟角 因此 我们完全可以说 中国的酒文化是被男性占据了主流和上风 但这并不意味着在酒文 化的广袤历史中女性文人群体的灭绝 她们的独到之处就如夜空的明星一样 寥寥数 颗足以点亮夜幕 有关内容将会在下文中详细阐述 三 女性对酒文化的自我体认和自我突破 恩格斯在 家庭 私有制和国家的起源 说道 在人类的进化历程里 有两件 显然是背驰的事 第一件事是那 满足私欲 的财产占有权 第二件是 妇女地位的 日益低落 2 妇女在社会生活中的许多方面都呈现出身份模糊和地位缺失的特点 在我们上文讨论的酒文化环境里 尤其是儒家的礼教式饮酒要求成为主流思想之后 在酒文化与中国文学齐头并进相得益彰的发展过程中 女性身影渐渐退出而仅仅成为 饮酒过程中的陪衬角色和服侍形象 但是在我们看来 理应如此 的现象 往往只是浮出水面的冰凌 而冰山下面的 真实景象 却被 理所应当 忽略了 这同样体现在中国女性与酒文化的关系问题上 对于 酒 我们轻而易举的就打上了 男性专属 的烙印 而忽视了 酒 从诞生 之际就与女性之间的微妙关系 酒的历史就是女性与酒的历史 因为酒是女性发明的 关于酒的起源中 仪狄造 酒说 中的帝女也罢 仪狄也罢 都是女性 帝女何许人也 一说是舜之女 一说是 天帝之女 晋代郭璞在 山海经图赞 里说 天帝之女的面相是 蓬发虎颜 3 这就 说明酿酒在我国肇兴得很早 酒是帝女命仪狄发明制作而成的 而杜康造酒之说经过 魏武帝乐府中的描写 何以解忧 惟有杜康 曹操 短歌行 自此之后 认为酒 就是杜康所创的说法似乎被默认了 明代女文人周淑禧有诗 杜康庙 提到 酶有 1 杨天宇 仪礼译注 中华书局 2 0 0 4 p 2 9 8 2 恩格斯 家庭 私有制和国家的起源 人民出版社 1 9 7 2 年版 p 2 8 晋 郭璞 山海经图赞 四库全书本 8 宋代女性词人酒意象研究第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 新糟酸有醣 杜康桥上客题诗 可怜苦相身为女 千古曾无仪狄祠 她就意识到了 因为身为女性的缘故 仪狄造酒的说法被曲解和抹杀了 这也正从侧面说明了男权社 会对女性造酒一说的修正和轻视 酒产生以后 最初的饮用价值慢慢被淡化而被儒家赋予了庄重浓厚的 礼 的文 化意蕴 女性饮酒 自然就是对礼教的背叛 虽然在典籍规章里并没有严禁女性饮酒 的规定 但是被 三从四德 的框架所束缚 被行莫回头 语莫露齿的规范所僵化 作为女性把酒言欢 酩酊大醉又岂能为世道所容许呢 因此在女性与酒文化的关系 中 可以说 饮酒是女性一种自我体认和自我突破的行为 这与 酒以成礼 的男性 酒文化是相悖相反的 滔对于女性的作用 大致可以分为两种 一种酒是女性用来寻求安慰摆脱忧愁的 工具 另外一种酒则是是女性突破性别规范 向士大夫文化靠拢的媒介 酒对于女性来说很早具有了自我安慰的情感效用 从先秦开始 就有女性文人在 文学作品中提及 酒 的记录 但是这时的酒对于女性并不是用来进行文学创作的 只是女性情感的慰藉品 诗经 邶风 柏舟 泛彼柏舟 亦泛其流 耿耿不寐 如 有隐忧 微我无酒 以邀以游 这里的酒是中国女性文学中最早出现的酒意象 刘 向 列女传 贞顺 记载 夫人者 齐侯之女也 嫁于卫 至城门而卫君死 保姆 日 可以还矣 女不听 遂入 持三年之丧毕 弟立请日 卫 小国也 不容二庖 愿请同庖 夫人日 唯夫妇同庖 终不听 卫君使人恕于齐兄弟 齐兄弟皆欲与 后君 使人告女 女终不听 乃作 诗 日 我心匪石 不可转也 我心匪席 不 可卷也 1 刘向在列女传中收入这个故事 是对卫宣夫人这种忠贞于 夫妇 纲常 的美德表示赞赏 但从诗中不难看出 卫宣夫人的独居生活也并非完全清心寡欲 内 心也有着痛苦的挣扎 耿耿不寐 如有隐忧 二旬便刻画了一个暗夜辗转难眠的女 子的身影 而饮酒邀游本可替人解忧 但是卫夫人心中的这份隐忧却不能靠饮酒所能 解 也不是邀游所能避 足见忧痛至深而难销 这里提到的酒 只是更进一步深化了 这种忧愁的深重并非 举杯浇愁 能化解的 这同时也反映出卫宣夫人做为一个严格 遵守封建礼教的女性 即使知道饮酒有排忧解难的功用 也不会轻易越轨尝试这有违 礼法的方式 1 汉 刘歆撰 晋 葛洪集 王根林校点 列女传 见 汉魏六朝笔记小说大观 上海古籍出版社 1 9 9 9 年版 p 9 9 9 宋代女性词人酒意象研究第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 汉代的女文学家班婕好多才多艺 曾被汉成帝宠幸 后来皇帝移情赵飞燕和赵合 德 她在 自悼赋 日 俯视兮丹墀 思君兮履綦 仰视兮云屋 双涕兮横流 顾 左右兮和颜 酌羽觞兮销忧 她既为爱情的毁灭而忧愁 更有自尊自重 自我解脱 的方法 在这里 酌羽觞 则正是为了 销忧 班昭的 东征赋 说 酌樽酒以弛 念兮 喟抑情而自非 这里通过饮酒表达了对故乡和亲人的想念之情 也许只有在 酒后梦幻般的沉醉状态下 才能暂时重逢故别的亲朋 回归故土的怀抱 虽然班婕妤 和班昭饮的酒只是为了更加突出深化内心的忧虑 但比起卫宣夫人有酒不饮的作法 已经有了很大的突破 晋代刘妙容 宛转歌二首 其一写到 月既明 西轩琴复清 寸心斗酒争芳夜 千秋万岁同一情 歌宛转 宛转凄以哀 愿为星与汉 光影共徘徊 传说中王敬伯 休假还乡 过吴 维舟中渚 登亭望月 怅然有怀 乃倚琴歌 泫露 之诗 而其琴 音雅韵打动了卒于此间同样深通鼓琴之道的少女刘妙容 引得刘妙容不顾阴阳相隔 为其抚琴挥弦 并作 宛转歌 相赠 寸心斗酒争芳夜 描绘出一个向往人间真情 的少女 伴着清幽的琴声 在静静的夜空下 独饮一杯苦酒 含蕴着对 千秋万岁同 一情 的无限向往 作为情感慰藉的酒已经具有了女性自我突破追求心灵抚慰的味道 而当酒做为女 性突破女性规范的媒介 有意识开始通过酒来展示自身独立人格 逐渐像士大夫文化 靠拢时 这样的女性酒文化就显示出更加独特的魅力和耀眼的光辉 汉代有女作家卓文君 白头吟 1 i 皑如山上雪 皎若云间月 闻君有两意 故来相决绝 今日斗酒会 明旦沟水头 躞蹀御沟上 沟水东西流 凄凄复凄凄 嫁取不须啼 愿得一心人 白头不相离 竹 竿何袅袅 鱼尾何键蓰 男儿重意气 何用钱刀为 晋人葛洪 西京杂记 载 司马相如将聘茂陵人女为妾 卓文君作 白头吟 以自绝 相如乃止 1 卓文君与酒的关系是很密切的 卓文君在丈夫去世后 与司马 相如相爱并最终私奔 因为缺乏经济来源生活陷入困境 两人苦中作乐 典当衣服赊 酒 同饮共乐 最后自己开了一家酒馆 于是妇唱夫随 这就是后来 文君当垆 的 故事 而面对弃妇命运时 文君也与那些被爱抛弃悲痛欲绝自怜自艾的女性不同 她 选择了 今日斗酒会 明日沟水头 的两相决绝方式 这更加体现出卓文君性格中独 1 晋 葛洪 西京杂记 卷四 中华书局 1 9 8 5 版 p 8 4 l o 宋代女性词人酒意象研究第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 立豪迈的一面 就像当初司马相如一曲 凤求凰 多情而又大胆的表白让久慕司马相 如之才的卓文君一听倾心一见钟情那样 当她了解到丈夫感情不专之后 既没有丝毫 的委曲求全 也没有软弱的苦苦哀求 表现出了妇女自身的人格尊严 她是把痛苦埋 在心底 冷静而温和地和负心丈夫置酒告别 气度何等闲静 胸襟何等开阔 以酒诀 别的方式使得卓文君对封建礼教的叛逆个性尤为突出 已经展现出女性对自我生命的 主宰和对礼教防线的突破已经有了最初的觉醒 隋代女作家苏蝉翼笔下 酒里就充满了故人相聚的情谊 郎去何太速 郎归何 太迟 欲借一尊酒 共叙十年悲 因故人归作 一句 太速 一句 太迟 话 语简练直白 却道尽了一腔深情中饱含的嗔怪 借着一尊美酒 与故人举杯共话 这 位十年未见的故人 是作者的异性知己 这份情谊想必不是夫妻之情 这样与异性坐 在一起饮酒叙情的做法 是女性对世俗规范的突破 值得一提的是唐代女性对于女性酒文化具有突出的贡献 唐代是中国历史上一个 灿烂辉煌的时期 生活的相对富足为酒和酒产业的发展提供了良好的机遇 社会宽容 妇女的独立性和社会地位相对较高 但同时也受到封建伦理道德 社会习俗以及社会 环境的综合制约 女性逐渐分为不同的层次 在产生了一批的有权势 有社会地位的 杰出女性的同时 下层女性也逐渐沦为时尚的酒伎 女性和酒一起开始成为被男性所 消费的 酒色 的一部分 唐代女性并不避讳她们对酒的热爱 公开表达她们以酒消愁以及醉酒后的感觉 可见当时的社会对女性饮酒还是比较宽容 并没有逃避负面的意象和限制 唐代女子 陆蒙之妻蒋凝之女 因酒成疾 姊妹们劝她节饮加餐 她作诗回答 平生偏好酒 劳尔劝吾餐 但得杯中满 时光度不难 蒋氏 答诸姊妹戒饮 这位女子直抒胸 臆 用 嗜酒成性 来形容也不过分了 只要有酒喝 便能轻松的生活 言外之意 没有酒相伴 生活便是难熬的时光 这对于一位衣食无忧的官宦夫人来说 在没有物 质生活上的捉襟见肘之外 时光的艰难度过只能是精神生活上的空虚和寂寞 饮酒这 种行为是消磨空洞乏味精神生活的一剂良方 唯有在酒精的麻醉中才能将这些愁苦一 扫而空 歌妓在佐酒承欢时也常常发出发自肺腑的感受 自称襄阳人的诗妓 弄珠滩上 欲销魂 独把离怀寄酒尊 无限烟花不留意 忍教芳草怨王孙 送武补阙 成都 名妓卓英英在 锦城春望 中写到 和风装点锦城春 细雨强丝压玉尘 漫把诗情 宋代女性词人酒意象研究第一章中国女性文学与酒文化的历史渊源 访清景 艳花浓酒属闲人 诗妓颜令宾在暮春病甚时 自作诗文召文人墨客来给她 佐酒 特求各位给她作悼亡诗 并且自作一首 气余三五喘 花剩两三枝 话别一 尊酒 相邀无后期 临终召客 一作病中见落花 而在唐代最能体现出女性与酒的密切关系的是鱼玄机 在她的诗中 有1 0 首涉及 到了酒意象 占到他全部作品的将近四分之一 并且在她诗中的酒 已经不仅仅是描 写的客体 而是已经将作者自身的情感打并入其中 充溢着作者独立个性的光彩 旦 夕醉吟春 相思又此春 雨中寄书使 窗下断肠人 山卷珠帘看 愁随芳草新 别来 清宴上 几度落梁尘 寄国香 她愁思绵长 自称为断肠人 为了忘却这愁思而 旦夕饮酒 以酒浇愁 但即使如此 又何能消愁 在 寄予安 里 她写道 醉别千 卮不浣愁 离肠百结解无忧 只能用灌醉自己的方法来告别干杯酒也浣洗不了的忧愁 而离别的愁肠百般扭结 只能用饮酒沉醉的方式来解除 这肠回千转的感伤可与 举 杯消愁愁更愁 媲美了 在作者的世界里 酒像朋友般如影随形 燕雀徒为贵 金银 志不求 满杯春酒绿 对月夜窗幽 道怀诗 是对道士清雅生活的适应 醉卧醒 吟都不觉 今朝惊在汉江头 誓是旅途中的尽兴 庭前亚树张衣桁 坐上新泉泛酒杯 是生活中的潇洒 河汉期赊空极目 潇湘梦断罢调琴 况逢寒节添乡思 叔夜佳醪莫 独斟 次韵西邻新居兼乞酒 这一首诗中 作者通过 乞酒 大胆的表达了芳心 暗许的情意 酒更成为作者与西邻新居相互结识传递情感的中介者 在中国女性文学 史上 鱼玄机开创了通过酒来表达鲜明个性和独立人格的先河 第一次在女性的笔下 酒不是作为讨好男性的手段 也不是作为独立于个体生命之外的客观存在 真真正正 的走入了女性的生活 走进了女性抒写真性情真体验的内心世界 鱼玄机的出现可谓是为宋代女性在酒文化上的大展身手抛砖引玉 继鱼玄机之 后 女性酒文化走到宋代终于迎来了一个真正意义的高潮时期 作为最能代表一代之 文学的宋词中 也处处留下了女性词人凭借酒意象而留下的红颜印迹和巾帼风采 这 也正是本文着力探讨之处 据笔者根据 全宋词 统计 宋代女性词作中涉及到酒的达到7 4 首 是之前所 有朝代女性文学涉及到酒意象的3 倍还多 宋代写酒的女词人有3 6 位之多 是此前 不到1 0 人写酒的3 倍还多 尤其以李清照 朱淑真为代表 在她们的词中 处处洋 溢着酒的清香甘醇 伴随着她们的喜怒哀乐 而隐藏在酒杯后面的宋代女性词人的真 实生活状态和情感需求 也值得我们去细细探究 1 2 宋代女性词人酒意象研究第二章闺阁词人与酒意象 第二章闺阁词人与酒意象及其内涵 闺阁 最初指的是内室小门 史记 汲郑列传 黯多病 卧闺阁内不出