（中国古代文学专业论文）罗洪先诗文研究.pdf

产 t l j 土 r e s e a r c ho nl u oh o n g n x i a n s p o e m sa n d e s s a y s at h e s i ss u b m i t t e df o rt h ed e g r e eo fm a s t e r c a n d i d a t e s h iy a n y a n s u p e r v i s o r p r o f s o n gk e f u h u b e iu n i v e r s i t y w u h a n c h i n a 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明 所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研 究所取得的研究成果 除了文中特别加以标注引用的内容外 本论文 不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品 对本文的研 究做出重要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明 本人完 全意识到本声明的法律后果由本人承担 论文作者签名 施沿乡盈 日期 多 9 年乡月多日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留 使用学位论文的规定 即 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本 学校有权保存并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版 并提供目录检索与阅览服 务 学校可以允许采用影印 缩印 数字化或其它复制手段保存学位论文 在不以赢利为目的的前提下 学校可以公开学位论文的部分或全部内容 保 密论文在解密后遵守此规定 作者签名 施 吕沿 指导教师签名 删 日期 少屈 z 日期 凇 l 中文摘要 明代江右王门 归寂派 代表人物之一的罗洪先 针对王畿的良知现成说出 了 世上那有现成良知 的著名论断 对王龙溪及泰州王门王艮等人所倡导的良 知现成派之流弊有矫偏救弊的重大作用 罗洪先以心学思想见称于世 其诗文亦具有一定的价值 本论文共分三个部 分 第一部分概述罗洪先的生平与交游情况 并论述其心学思想与文学观 罗洪 先与唐宋派的主将王慎中 唐顺之交往密切 且对王 唐的学术思想乃至文学观 念有一定的影响 其散文观和创作亦倾向于唐宋派 第二部分以文本为出发点 以散文理论为依据 评析罗洪先散文艺术 罗洪先的散文创作 内容丰赡 体裁 多样 感情真挚 说理性散文立意高深 议论明晰流畅 文气浩然 得王阳明 陈白沙散文之恢宏气度 善用譬喻 形象生动 能将深邃之哲理以明白晓畅之言 说出 令人折服 记传性散文文笔质朴雅洁 不失生动形象 且寄情甚真 尽胸 臆流出 感人至深情真意浓 不失曲折生动 世态人情 笔下立见 寄慨遥深 游记性散文写景状物雄奇秀逸 冲灵玄远 颇有韵致 唐宋派的平易典重 文笔 流畅婉转 求真本色 讲究章法的特点在罗洪先散文中都有鲜明的体现 罗洪先 在散文方面 羽翼唐宋派 对 前七子 的复古思潮有一定地冲击 第三部分评 析罗洪先诗歌艺术特色 重点赏析罗洪先的赠别诗 哀悼诗 怀古咏史诗以及山 水田园诗 挖掘其诗歌艺术价值 并将其山水田园诗重点与陈献章山林诗进行比 较分析 他的赠别诗得六朝赠别诗之神韵 寓情于景 景中含情 意境幽远 且 带着浓郁的离别忧伤 哀悼诗真挚深情 悲恸哀怨 如泣如诉 具有很强的审美 感染力 其怀古咏史诗或苍凉沉郁 悲慨深婉 或文采斐然 明快畅达 意蕴悠 深 山水田园诗或含恬淡闲适之乐 或显空明静逸之美 或达物我浑融之境 有 陶渊明 谢灵运诗之风致 具邵雍 陈白沙诗之神理 而少空洞说理 粗鄙俗俚 之习气 在诗歌方面 力主真性情 多写性情诗且性气诗较少 其山水田园诗是 陈献章山林诗的延续和改进 关键词 罗洪先 心学思想 文学观 散文创作 诗歌创作 a b s t r a c t a so n eo fr e p r e s e n t a t i v ef i g u r e so ft h e g u ij if a c t i o n a m o n gt h ed i s c i p l e so f w a n gy a n g m i n g si nj i a n g x ia r e a l u oh o n g x i a na d v o c a t e dt h ef a m o u sa s s e r t i o n w h i c hw a s t h e r ew a sn or e a d y m a d ec o n s c i e n c e t oo p p o s et ow a n gj i sv i e w s h e h a dt a k e nav e r yi m p o r t a n tp a r ti nc o r r e c t i n gt h ed i s a d v a n t a g e so ft h e r e a d y m a d e c o n s c i e n c ef a c t i o n l u oh o n g x i a nw a sw e l l k n o w ni nm i n gd y n a s t yb e c a u s eo fh i sp h i l o s o p h i c a l t h o u g h t s t h i st h e s i sc o n t a i n st h ef o l l o w i n gt h r e ep a r t s b r i e fi n t r o d u c t i o no nt h e w h o l el i f ee x p e r i e n c ea n dc o m m u n i c a t i o nw i t hl i t e r a t e u r s l u oh o n gx i a n s x i n x u e t h o u g h t sa n d l i t e r a t u r a lc o n c e p t h eh a dk e p ti nac l o s ec o n t a c tw i t hw a n g s h e n z h o n ga n dt a n gs h u n z h iw h o mw e r et h ec h i e fl e a d e r so f t a n ga n ds o n g d y n a s t yf a c t i o n m o r e o v e r h eh a da f f e c t e dt a n gs h u n z h i p h i l o s o p h i c a lt h o u g h t s v e r ym u c h c o m m e n t so nt h ec h a r a c t e r i s t i c so fl u oh o n g x i a n se s s a y s b a s e du p o n h i s l i t e r a r yw o r k sa n dt h e o r i e s l u oh o n g x i a n se s s a y s n o t i o nt e n d e dt o t a n ga n d s o n gd y n a s t y f a c t i o n r e v i e wa n d a n a l y s i s o fl u o h o n g x i a n s d i f f e r e n t p o e m s i n c l u d i n gp o e m so ff a r e w e l l m o u r n i n g l a n d s c a p e s r u r a l i t ya n dh i s t o r y h i s p o e t r yc r e a t i o nh a di m i t a t e dt h es t y l e so ft h es i xd y n a s t i e s a n dt h ee a r l yt a n g d y n a s t yi nc o m p a n yw i t ht h e e i g h tt a l e n t s d u r i n gt h ee a r l yj i aj i n gp e r i o d h i s l i t e r a r yc r e a t i o nw a sa g a i n s tt h el i t e r a r yt r e n do fr e s t o r i n ga n c i e n t t h e r e f o r e t h e s e w o r k sa r ev a l u a b l ei nc e r t a i n h i se s s a y sa r ea b u n d a n ti nc o n t e n t m u l t i f o r mi ns t y l e e m o t i o n a la n de a s yt ou n d e r s t a n d w h i l eh i sp o e m sa r ef l e s ha n ds i m p l e a l w a y s c h a n g i n ga c c o r d i n gt od i f f e r e n t t o p i c s k e y w o r d s l u oh o n g x i a n p h i l o s o p h i c a lt h o u g h t s t h e o r ya n da c h i e v e m e n t so np o e m s a n de s s a y s i l 目录 引言 1 一 罗洪先的生平与文学观 4 一 罗洪先的生平与交游 4 罗洪先心学思想与文学观 8 二 罗洪先的散文创作 1 3 一 气势浩然 善用譬喻的说理文 1 4 二 情真意浓 寄慨遥深的记传文 2 0 三 雄奇秀逸 冲灵玄远的游记文 2 5 三 罗洪先的诗歌创作 3 0 一 真挚深情的赠别诗 哀悼诗 3 0 二 寄意深沉的怀古咏史诗 3 6 三 恬淡自然的山水田园诗 4 2 1 山水田园诗的特点 4 3 2 与陈献章山林诗的比较 4 7 结语 5 6 参考文献 5 7 附录 6 0 致谢 6 1 引言 引言 在作家林立 流派纷呈 思潮激荡 论争此起彼伏的明代文学史上 明代心 学家的诗文也是构成明代文学的一个重要组成部分 有着不容忽视的意义和影 响 如陈献章 他与庄昶的诗歌被后世学者视为 陈庄体 并形成了一个可以 与 台阁体 分庭抗礼的诗派 产生了广泛深远的影响 再如王阳明 四库全 书总目提要 对他的诗文予以了高度评价 为文博大昌达 诗亦秀逸有致 不 独事功可称 其文章自足传世也 文渊阁四库全书 电子版 上海人民出版 社 1 9 9 9 年版 基于这一点 明代心学家的诗文越来越受到学界重视 正如左 东岭所云 在2 0 世纪上半期 还能偶尔见到对心学家尤其是王阳明文学成就的 论述 但在建国后由于学科划分愈益细密 文学研究界很少再提到心学家的文学 贡献 但自2 0 世纪8 0 年代以来 这种现象正在改变 像陈献章 王阳明 王畿 王艮 焦弦等人的文学思想与文学创作 均已进入文学研究的视野 参见左东 岭 十世纪以来心学与明代文学思想关系研究述评 文学评论 2 0 0 3 年 第3 期 近些年来 更涌现出大量的相关专著和论文 前者如章继光的 陈献章 诗学论稿 饶宗颐的 陈白沙在明代诗史之地位 华建新的 王阳明诗歌研究 等 后者如 陈献章散文研究 王阳明散文研究 等 取得了丰硕的研究成果 同样 作为江右王门 归寂派 代表人物之一的罗洪先 1 5 0 4 1 5 6 4 字达 夫 号念庵 江西吉水人 一生致力于圣学而矢志不移 躬行践履 纠王门后 学流弊 被视为圣学嫡传 人品高尚 慎于取予 在侈靡的世风中洁身自好 为 同道之榜样 他的诗文也具有一定的价值 也值得重视和研究 这首先在于 其 诗文获得了后人较高的评价 如明人陈于廷 石莲洞罗先生文集叙 云 今读 其 罗洪先 所为文 有咸阳 有西京 而又不独以咸阳 西京胜 其所为诗 有六朝 有三唐 而又不独以六朝 三唐胜 真可谓地负海涵 金声玉振 开拓 万古之心胸 力扫一时之芜秽者也 学不基于宥密 辇悦虽工 要以泽于道 德 政如扪筲为日 去真境较远 乃若文如诸葛武侯 出师 二表 信腕直书 不事雕绘 而东坡称其与 伊训 说命 相表里 诗如陶彭泽之心远地偏 邵 康节之柳风梧月 取境甚近 寄情甚真 而识者谓其为漏温乎三百篇之遗 常试迹念庵先生生平淡泊宁静 居然武侯衣钵 而其胸次洒落 操履莹洁 与渊 湖北人学硕十学位论文 明 尧夫实相伯仲 以彼其根极性命原本忠孝者发为文辞 穷高极深 如水之必 寒 如火之必燥 于以鼓吹休明 蔚然不朽 又何疑焉 罗洪先集 附录二 第1 4 1 1 页 徐儒宗编校整理 凤凰出版社 2 0 0 7 年版 钱谦益在 列朝诗集小 传 罗赞善洪先 中亦云 于诗文 取材不远 而托寄可观 时人谓其早经废 弃 久处民间 往往深于致情 易于兴感 殆亦近于言志者也 古典文学出版 社 1 9 5 7 年版 第3 7 5 页 清人喻震孟 罗念庵先生文录序 云 先生践履笃 实 在前明可比河津 文章则姚江之亚 罗洪先集 附录一 第1 4 2 5 页 其次 值得注意的是 罗洪先与 嘉靖八才子 和唐宋派中的一些人物有诗文唱 和 且影响深远 据钱谦益 列朝诗集小传 李少卿开先 嘉靖初 王道思 王 慎中 唐应德 唐顺之 倡论 尽洗一时剽拟之习 伯华 李开先 与罗达夫 罗洪先 赵景仁 赵时春 诸人左提右挈 李 何文集 几于遏而不行 古 典文学出版社 1 9 5 7 年版 第3 7 7 页 可见 罗洪先也参与了反对 前七子 复古主义文学思潮的活动 并起到了积极的推动作用 重要的是 罗洪先与唐宋 派的代表人物王慎中 唐顺之交往频繁 与唐顺之的关系尤为密切 罗洪先对王 唐的学术思想 文学创作产生了较为深刻的影响 综上两点 罗洪先的诗文应当 引起我们的关注与重视 然而 目前国内外学者主要集中在对罗洪先哲学思想的研究层面上 基本上 无人对其诗文进行专门研究 即使有所涉及 也只是在研究其思想 心态时 以 其诗文作为佐证材料而已 如左东岭的 王学与中晚明士人心态 通过考察罗 洪先的 望山 逢雁 龙池 游龙虎山二首 贻相者 静坐二首 称 拙 赠黄洛村 老至 等诗歌来对罗洪先的心态进行研究 他考察了罗洪先 不同时期的诗歌的意蕴 来为他研究罗洪先心态作了很好的佐证 罢官后长期孤 独 感伤 郁郁于怀的情绪 接受了聂豹归寂思想之后 能从容面对成败得失 以逆境困厄来砥砺心性 晚年悟得万物一体之仁 从而进一步提升了思想境界 既关心民生 不失儒者本色 又融佛 道 具有物我同化 浑融和乐之心 北京 大学张卫红在 罗念庵与道教道家之关系 一文中 通过罗洪先的一些诗文 如 罗洪先楚山习静时的 夜坐十首 等诗 来阐释他与道教道家思想的关系 张卫 红认为 罗洪先尽管是一位恪守儒宗的王门后学 但与道教 道家无论在 术 还是 道 的层面依然有着深刻的交涉 在摒弃道教长生追求 道家弃世态度的 2 引言 同时 他曾向道士方与时虚心学习 将胎息术纳入悟良知的收摄保聚工夫中并进行 了儒家本位的转换 在个体生命的终极关切层面 念庵晚年对老庄道家齐生死 等物我的超世旨趣用诗的形式隐而不张地予以深切认同 他的思想亦开显为儒道 一体之两面 万物 体的现实关切和忘情忘世的终极关切 为念庵的儒家价值本 位抹上了浓厚的 道家 色彩 鉴于罗洪先的研究现状 本论文试图参照他人的心学家或文学家诗文研究范 式 结合罗洪先与文人的交游及罗洪先的文学观念 运用相关的文学理论和批评 方法以及比较分析的方法 对其诗文进行一个全面具体的分析 以期挖掘其诗文 更深层次的价值 湖北大学硕七学侮论文 罗洪先的生平与文学观 一 罗洪先的生平与交游 罗洪先 生于明弘治十七年 1 5 0 4 甲子十月 卒于嘉靖四十三年 1 5 6 4 甲子八月 字达夫 号念庵 江西吉水人 明史 卷二百八十三之列传卷一百 七十一有其本传 其父罗循 字遵善 号双泉 弘治十二年 1 4 9 9 年进士 历 兵部武选郎中 山东按察司副使等职 咸有政声 罗洪先曾自述其家世 吾家 十世以来 皆食贫 无有奇产 仕者十余辈 皆业儒 无有他途 先大夫食禄十 有三年 无有厚藏遗子孙 可见 罗洪先出身于历代仕宦之家 他在这样一个 诗书官宦家庭中成长 受到儒家思想的深厚浸染与文学的熏陶是不言而喻的 罗 洪先的一生大体经历了如下几个阶段 第一阶段 未入仕之前的读书求学阶段 这一段的时限大致可以划分为从其 出生的弘治十七年 1 5 0 4 到嘉靖八年己丑 1 5 2 9 举进士第一为止 共二十五 年 罗洪先天赋异禀 幼年就表现得 神颖殊绝 圆 他在 梦记序 中云 余 五岁时 尝夜梦通衢可容五轨 红楼夹映 百货坌集 市中往来肩摩 余自知为 梦境也 当衢大呼日 汝往来者 皆为吾梦 汝在梦中 犹不自觉 尚攘攘相 争 何耶 往来者邈不听 则拍手大笑之 已而觉 告之先宜人 先宜人日 汝既在梦 安得又知梦耶 自是每岁率有奇梦 即小祸福必验 黄宗羲 明 儒学案 对此事亦有记载 有奇梦而有奇诗 他一生所作有关梦的诗歌不少 或 记奇幻梦境 或梦中得奇句 尤以 庚申十一月廿九日夜忽梦两臂皆成蚁穴 最 为奇特 天资聪颖的罗洪先 勤奋好学 年十一始读古文 慕乡贤罗伦之为人 即有志于圣学 另一方面研习举子业 他十九岁补邑庠弟子员 二十二岁中乡举 从而脱颖而出 二十六岁即考中状元 据 明史 记载 罗洪先 嘉靖八年举 进士第一 外舅太仆卿曾直喜日 幸吾婿成大名 洪先日 儒者事业有 大于此者 此三年一人 安足喜也 在封建时代能顺利地考中状元 实非一 件容易的事 罗洪先的蟾宫折桂 证明了他过人的聪慧 勤奋 学识和才华 也 国罗洪先 罗洪先集 与邃大弟静海别言 m 南京 凤凰 l 版社 2 0 0 7 6 5 4 6 5 5 胡直 念庵罗洪先生行状 罗洪先集 附录一 m 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 1 3 7 7 罗洪先 罗洪先集 梦记序 m 南京 凤凰 i 版社 2 0 0 7 5 1 7 张廷玉等撰 明史 列传第一七一 儒林二 m 吉林 占林人民出版社 1 9 9 5 4 7 9 0 4 使他初步实现了一个正统文人的人生理想 然而 他把致力于圣学作为儒者的大 事业 其起点之高 视野之阔 目标之远大 有以斯道为己任的经邦济世情怀 实非一般仕子所能比 第二阶段 入仕为官阶段 罗洪先于嘉靖八年己丑 1 5 2 9 高中状元 被授 予翰林院修撰之职 从此开始了他短暂的仕宦生涯 然而 即使这短暂的仕宦生 涯也是几经波折 嘉靖九年 1 5 3 0 庚寅十月初 请病假告归 嘉靖十一年 1 5 3 2 壬辰 起补原职 嘉靖十二年 1 5 3 3 癸巳 罗洪先充经筵官 五月 闻父丧 奔归 守父丧期间母亦病故 继而丁母忧 嘉靖十八年 1 5 3 9 己亥 起复 次 年 嘉靖十九年庚子 1 5 4 0 任赞善经筵讲官期间 与唐顺之 赵时春及一些 心学人物等从游 尤与唐顺之 赵时春相友善 时有 三翰林 之称 三人讲论 圣贤之学 切磋诗文 指摘时政 交谊甚笃 于时 嘉靖帝常称疾不视朝 罗洪 先与唐顺之 赵时春上疏请皇太子来岁临朝 受群臣朝贺 帝 见洪先等疏 大怒日 是料朕必不起也 降手诏百余言切责之 遂除三人名 直言进谏触 犯圣怒 几遭不测 最终被贬为庶民 罗洪先遭遇了人生的一个重大挫折 仕宦生涯虽然短暂而波折 却是罗洪先文学创作较为频繁的时期 值得引起 相当关注 罗洪先登进士第次年 李梦阳去世 前七子 的复古主义思潮渐趋 消歇 嘉靖八才子 开始在文坛上崭露头角 除王慎中 赵时春为嘉靖五年 1 5 2 6 进士外 其他六人均在嘉靖八年 1 5 2 9 登第 为罗洪先的同年 罗洪 先在朝为官期间 与他们有过诗文唱和与切磋 反对 前七子 的复古主义思潮 并起到了积极地推动作用 据钱谦益 列朝诗集小传 李少卿开先 嘉靖初 王道思 唐应德倡论 尽洗一时剽拟之习 伯华与罗达夫 罗洪先 赵景仁诸 人左提右挈 李 何文集 几于遏而不行 可见 罗洪先在其中也起到了重要 作用 也正是在此时期 罗洪先与唐宋派主将唐顺之 1 5 0 7 1 5 6 0 字应德 号荆 川 江苏武进人 结下了终生的友谊 嘉靖八年 唐顺之与罗洪先同时登第 唐会试第一 罗廷试第一 据李贽 佥都御史唐公传 其榜首则江西罗念庵洪 先也 唐顺之 自与罗公见 知其人品甚高 因定为石交 从此两人一直保 张廷禾等撰 明史 列传第一七一 儒林二 m 吉林 吉林人民出版社 1 9 9 5 4 7 9 0 圆钱谦益 列朝诗集小传 李少卿开先 m 上海 古典文学f 版社 1 9 5 7 3 7 7 李贽 续藏书 李贽文集卷p q m 张建业主编 北京 社会科学文献出版社 2 0 0 0 5 0 4 湖北人学硕士学位论文 持着密切的交往 罗洪先闻父丧归乡途中 唐顺之一路护送 罗丁忧期问 唐 朝 夕扰视 不异骨肉 王龙溪曾经比较了唐 罗两人的诗文 并对罗的诗文予 以了肯定 据罗洪先己亥 1 5 3 9 冬游记 载 已而论及诗文 龙溪日 荆 川近拼得下 纵彼终日执笔 总是轻 念庵纵终年不作 总是重 余初不肯服 已而自察果然 在上 东宫朝贺疏 事件中 罗与唐共同经历了生死患难 交 情日深 罢官之后 唐顺之与罗洪先来往论学 一直保持着密切的联系 唐顺之 曾一度受到罗洪先 归寂 说的影响 两人思想甚至达到了一定程度地契合 嘉 靖二十五年 1 5 4 6 春 罗洪先送季弟居先如南雍 送至金陵 过毗陵曾拜访过 唐顺之 两人夜谈十分投机 通宵未眠 罗洪先为此专门作 与荆川夜话 直透 心源 千载一遇 达旦不寝 一诗为志 唐顺之晚年因倭患受到朝廷的征召 就 曾征求了罗洪先的意见 先生 唐顺之 晚年之出 由于分宜 指严嵩 故人 多议之 先生固尝谋之念庵 念庵谓 向尝隶名仕籍 此身已非己有 当军旅 不得辞难之日 与征士处士论进止 是私此身也 兄之学力安在 于是遂决 据说罗洪先 年垂五十 绝意仕进 默坐半榻 不出户者三年 事前能知 人 奇而问之 日 偶然耳 闻唐应德讣 哭始下榻 可见二人交谊之深 在唐 顺之的 荆川集 和罗洪先的 念庵文集 中 保存着大量两人交往的文字 荆 川集 中有 宿双塔寺 林东城 罗念庵误于郭外相寻不遇 有作见寄 用韵奉 答 常山怀罗念庵 等诗 而在 念庵文集 中则有 与唐荆川 答唐荆川 甲辰 寄唐荆川 庚申 答唐荆川 庚申 书信四封 及 悲荆川 毗陵舟中怀荆川 访唐荆j l i 别唐荆川 会荆川归 等诗 据王慎中 中 顺大夫永州府知府唐有怀公行状 我们可以得知 唐顺之的父亲有怀公去世后 唐顺之曾请罗洪先为其父行状撰写铭文 唐亦为罗母作 李宜人传 唐顺之逝 后 罗洪先写下了深情悲慨的 祭唐荆川文 对唐顺之的不被世人理解感到愤 懑 文中亦赞唐日 文继欧曾 诗驾韦刘 对唐顺之的诗文予以很高的评价 罗洪先与王慎中 1 5 0 9 1 5 5 9 字道思 号南江 遵岩 福建晋江人 亦有 交往 嘉靖十七年戊戌 1 5 3 8 王慎中由山东提学佥事升任江西布政使左参议 罗洪先 罗洪先集 与唐荆 f i l m 南京 凤凰 l j 版社 2 0 0 7 2 2 2 罗洪先 罗洪先集 冬游记 m 南京 凤凰 版社 2 0 0 7 5 7 黄宗羲 明儒学案卷二十六 襄文唐荆川先生顺之 北京 中华书局 1 9 8 5 5 9 8 钱谦益 列朝诗集小传 罗赞善洪先 m 上海 古典义学出版社 1 9 5 7 3 7 5 罗洪先 罗洪先集 祭唐荆川文 m 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 9 1 7 6 此时罗洪先正丁忧在家 他结识王慎中 当不晚于此时 据李开先 遵岩王参政 传 年余 转江西参议 更与双江聂司马 东廓邹司成 念庵罗殿撰 南 野欧阳大宗伯交游讲学 乃弟东台惟中亦谓 今日家兄 非复十年前之家兄 矣 m 正如宋克夫师所云 与这些人物交游讲学 无疑会对王慎中的心学思想 和文学主张 产生深刻的影响 王慎中 遵岩集 中有 与罗念庵 一书 书 中对自己以 知善知恶 的知觉为良知进行了反省 并表示有所悔悟 又有 得 罗念庵书 七律诗一首 欲使行踪满四方 不知吴越定衡湘 树阴陈礼宁遭伐 旅次舷歌有负粮 疲曳已非希骥乘 殷勤犹费记鱼肠 未由蹑靥追游辙 门下将 谁最简狂 表达了对罗洪先的仰慕之情 王曾为罗洪先祖父作 罗善庵墓表 王慎中去世后 罗洪先曾写信给王慎中之子王几甫 表达对其父的哀悼之情 信 中云 昨岁十月 于传语中闻尊君遵岩公之讣 为之陨涕 尊君聪明惠和 宽 博舒文 为世异材 而又力振古雅 一变俗陋 顾见嫉于世 早弃田野 亦已惨 矣 天又不悔其祸 致此不测之变 使仓卒旅寓 未归正寝 含忿而终 其为可 悼可悯 尚复忍言 某疏鄙无似 夙受知爱 方期晚岁结约徜徉武夷之间 以卒 所欲请者 顾尔割折 岂有靳之使然耶 悲夫 悲夫 对王慎中晚年的不幸遭 遇予以了深切同情 同时信中亦云 力振古雅 变俗陋 对王慎中的文学功 绩给予了高度评价 第三阶段 隐居山林以终老阶段 嘉靖二十年 1 5 4 1 辛丑 三十八岁的罗 洪先踏上了罢官归田的路途 然而遭遇这一变故之后 他积极用世之心仍不减 甘淡泊 炼寒暑 跃马挽强 考图观史 自天文 地志 礼乐 典章 河渠 边塞 战阵攻守 下逮阴阳 算数 靡不精究 至人才 吏事 国计 民情 悉 加意谘访 日 苟当其任 皆吾事也 与此同时 他亦投入更多的精力致力 于圣学 热衷于访友讲学 经常与王龙溪 钱绪山 聂双江 邹东廓 欧阳南野 诸学者聚会论学 与会者多则至数百人 其影响也是巨大的 晚年他多在石莲洞 清修 过着 一庭黄叶闲明月 四壁青岩锁断霞 的山林生活 嘉靖三十八年 1 5 5 9 己未 严嵩来书 劝其出山 罗洪先出于种种考虑 婉言谢绝 罗洪 宋克夫 韩晓 心学与文学论稿f m 中国社会科学 l j 版社 2 0 0 2 5 5 o 王慎中 遵岩集卷六 得罗念庵p m c d 文渊阁四库全书 电了版 罗洪先 罗洪先集 9 王几甫 m 南京 凤凰 l 版社 2 0 0 7 3 5 3 3 5 4 张廷玉等撰 明史 列传第一七 儒林二 m 吉林 吉林人民出版社 1 9 9 5 4 7 9 0 罗洪先 罗洪先集 洞中次答戚南玄见招 m 南京 凤凰j f j 版社 2 0 0 7 1 3 1 0 易宗礼 状元罗洪先绝意仕进探论 j 江西社会科学 1 9 9 6 9 7 湖北人学硕士学位论文 先晚年虽绝意仕进 但他不忘儒者仁民爱物之责 具有对民生疾苦予以关注和同 情的 万物一体 之仁 这在他的许多诗文作品中都有生动的体现 如 辛酉闰 五月廿五同官军败绩上模 一诗 反映了盗贼猖獗 军务废弛 物资匮乏等岌岌 可危的社会现实 他历经1 9 年精心绘制的两卷 广舆图 成为中国历史上最早 的分省地图集 嘉靖四十三年 1 5 6 4 甲子 八月十五日 罗洪先卒 终年六十 有 隆庆改元 明穆宗皇帝赠他为 光禄少卿 谥 文恭 二 罗洪先心学思想与文学观 关于罗洪先的心学思想 黄宗羲在 明儒学案 中云 先生之学 始致力 于践履 中归摄于寂静 晚彻悟于仁体 这就是罗洪先的 学三变 另外 张学智在 明代哲学史 中对罗洪先心学思想也有精辟的概括 罗洪先以主静 为宗旨 主张对良知进行收摄保聚 意在纠正王学中抛却功夫 直任本体 沿袭 师说 承领太易的弊病 这个学术宗旨的确立 是他反复体验 反复思考 反复 实践的结果 中间有不同的发展阶段和不同的侧重点 他的学术 有一个因任天 然自得 复致力于实地践履 再归于主静 最后以良知贯天地万物 以心体为本 然之诚这样一个发展过程 在 学三变 之外 他的文学观念也经历了三个变化阶段 所谓 文三变 据罗洪先的门人胡直 号庐山 云 先生之学 凡三变而文亦因之 先生少学 文仿李空同 李梦阳 弃之日 是未见端委者 既入宫寮 又与唐荆川 赵 浚谷 赵时春 相讲磨 大放于文 久之 语直日 吾无意为之矣 移答友人 取譬于水日 古之人有能之者 必其中有自得 实见斯道之流行无所不在 虽 欲不为波涛湍澜之类 不可得也 以是知先生之于文 所谓 一以贯之 者也 夫子曰 文不在兹 直于先生亦云 四库全书总目提要 也沿袭了胡直的 这 说法 罗洪先早年曾一度热衷于文学 他自己也承认 仆自少尝有文字之癖 稍 长闻学 不忍役心此事 严禁者十余年 久之 不能自己 窃漫为之 而蹊径缪 黄宗羲 明儒学案卷十八 文恭罗念庵先生洪先f m 北京 中华书局 1 9 8 5 3 8 8 圆张学智 明代哲学史 m 北京 北京大学i l 版社 2 0 0 0 1 9 9 胡直 念庵罗先生文集序 罗洪先集 附录二 m 南京 凤凰 i j 版社 2 0 0 7 1 4 0 7 8 误 知不足观寻 复罢去 通观 罗洪先集 我们发现罗洪先论及诗文的篇 章很少 很难考察其文学观发展演变的轨迹 但可以根据以上的 文三变 作一 推测 罗洪先的少年时代 正是 前七子 文学复古活动如火如荼开展的时代 罗洪先难免受其影响 后来之所以放弃学习李梦阳 恐怕不仅是因为秦汉派从面 貌上模拟古人 诘屈聱牙 故作艰深晦涩 还因为李梦阳的文学主张具有反心学 的意味 李梦阳 他反对宋以后的文 是因其受到所谓 道 理 的束缚 所 写的必合于 理 而罗洪先孜孜于精研心学 当然认为文章之义 本于孔孟 六经 文章不是只讲求文辞 所以说李梦阳 是未见端委者 故弃而不学 罗 洪先在 跋王右军法帖 中这样说道 后临汝帖 喜索靖 皇象 章芝 三人 均为东晋以前的书法家 辈书 以为作草书不通章草 为文不本六经 为诗不读 汉魏六朝与初唐 一也 罗洪先认为 为文当以六经为本源 就像学习草书以 章草 学习诗歌以汉魏六朝与初唐诗为正宗和渊源一样 脱离了这些就是无源之 水 无根之木 他在京为官时期 与 嘉靖八才子 中的唐顺之 赵时春讲磨于 文 而唐顺之是 唐宋派 的代表人物 提倡学习唐宋古文 特别推崇道学气息 最浓的曾巩的文 这与身为心学家的罗洪先的文学观念十分合拍 他们大概在文 章的构思立意 谋篇布局 行文法度 写作技巧等方面进行了广泛深入的探讨和 实践 罗洪先为文有了长足的进步和提高 故日 大放于文 到了中晚年 罗洪先一心致力于圣学 已无意为文 从他中晚年的一些篇章 中 我们可以总结其中晚年的文学观 第一 在思想内容上 讲求文以明道 为文的首要因素是有 自得 之道作主宰 正如他的诗句所言 而今已得 莲华地 不傍他人借藕香 这里的 自得 主要是指自己独立的心学思想 阳明心学非常讲究个人的自悟自觉 凡事反求诸己身 不能依傍他人 所谓 如 人说食 终不自饱 在 自得 的基础上 即在致良知的基础上 实见斯道 之流行无所不在 为文 虽欲不为波涛湍澜之类 不可得也 一旦体悟出 道 则诉诸文字 文章一切要素具足 自有可观 故中不惑于名义 则词措而理显 罗洪先 罗洪先集 答陈两湖 m 南京 风魑出版社 2 0 0 7 4 1 2 马积高 宋明心学与文学 m 长沙 湖南师范人学出版社 1 9 8 9 1 6 4 罗洪先 罗洪先集 跋工右军法帖 m 南京 风凰出版社 2 0 0 7 6 8 8 回罗洪先 罗洪先集 答彭石屋 m 南京 凤凰 i j 版社 2 0 0 7 l1 2 8 啻罗洪先 罗洪先集 答聂双江公 m 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 1 7 9 9 湖北大学硕士学位论文 名不泥于精粗 则兴至而格立 神定者其力专 疑解者其见直 学也而文在其中 故论文即道也 这与唐顺之的 洗涤心源 非常类似 即作文之道讲求先道德 后文章 将道德涵养融入到文章之中 罗洪先认为文和道是不可分割的整体 道 是文的灵魂 文是 道 的载 体 文章的写作就包含在 致良知 的功夫中了 文章就是为阐述 良知 义理 而存在的 故 论文 就是 论道 了 这种文以明道的文学观 其实是重道而 轻文 泯却了文章固有的文学属性和内在规律 这是自南宋以来心学家普遍的倾 向 与之类似 唐宋派也提倡文以明道之说 王慎中认为文章应 本乎学术而足 以发挥道德 唐顺之亦云 文与道非二也 更愿兄完养神明以探其本原 浸 涵六经之言以博旨趣 而后发之 则兄之文益加胜矣 这些都是在 心学 影 响下的形成的重道轻文 理胜相掩的文学观 第二 在表现手法上 讲求辞尽其变以达意 为文的目的就是要 达意 然而 意 有时很精妙幽微 出入变化 那么 意到笔亦随 在文辞上应该讲究表达的技巧和方法 讲究灵活变化 他在嘉靖三 十八年己未 1 5 5 9 答陈两湖 一文中日 夫子不云乎 辞达而已 是辞其后也 将以达意 意实先之 故有蓄意而不尽形之辞者矣 未有辞至而意不足者也 意不足辞 无所 于至 譬之于水 混混有源以出之矣 然后舂击而为涛 淳涵而为渊 迅驶而为湍 萦翅而为澜 衍迤而为波 光浮纹蹙 沫溅湫射 随其所 遇 各效奇巧以尽变态 而又晶莹澄澈 不入滓秽 至其经流之连络 又且诘屈宛复 自源达委 靡有断绝 使人迫而观之 心神昭旷 徘徊 而不能舍 夫文不可以强为也 何以异于是 古之人有能之者 必其中 有自得 实见此道之流行 横斜曲直 小大清浊 无所不在于是 触机 发微 或缘彼而归此 或即古以显今 细则取巨 巨则取细 常藏于变 变藏于常 纷纭翰福 不可终穷 虽欲不为波涛湍澜之类 不可得也 辞尽其变 而意始融 意融而后辞乃益至 虽欲文之无传 亦不可得也 不见丹诀禅偈乎 辞若鄙俚 然而终必传者 其中诚有之也 罗洪先 罗洪先集 答表叔周七泉 m 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 3 6 l 3 6 2 国土慎中 遵岩集 曾南丰文粹序 m c d 文渊阁四库全书 电子版 唐顺之 荆川集 答廖东雩提学 m c d 文渊阁四库全书 电子版 1 0 兄往日论遵岩文 亦云 肥皮厚肉 然此但据其辞云耳 眼前人若 遵岩于文 忒杀有见 虽辞甚丰厚 然意之所起 皆出入变化 不甚拘 常而就卑 故其辞皆能究其意之所极而后止 不徒为应酬而已 惜其颇 费探索 非尽胸臆流出 视荆川不免让步 然断断必传无疑也 上文强调了 辞 与 意 相辅相成的作用 首先 意 具有决定性作用 只 有 意先实之 辞 才能 达意 否则 即属强为之 意 从 心 即 良 知 这个源泉流淌而出 即从胸臆流出 文是跟随着 意 的流淌变化而变化 的 他用水来比喻 意 水随环境地势的变化 呈现出多种形态 或动或静 或急或缓 或涛或渊 或湍或澜 罗洪先以此来表明 意 能通古今上下 理 存在于万事万物中 道 无处不在 在不同的环境下 它的表现形式是不同的 甚至是瞬息万变 气象万千 这时候用文辞来表达变幻玄妙的 意 理 道 是比较困难的 那么就应该 触机发微 或缘彼而归此 或即古以显今 细则取 巨 巨则取细 常藏于变 变藏于常 纷纭楞福 不可终穷 采取灵活变换的 表达手法和技巧 务必要 辞尽其变 而意始融 意融而后辞乃益至 在 辞 与 意 共同作用之下 达到对 道 的准确表述和最终体认 值得注意的是 罗洪先在此对王慎中文 意之所起 皆出入变化 不甚拘常而就卑 故其辞皆能 究其意之所极而后止 不徒为应酬而已 表示了肯定 而王慎中散文正是具有鱼 龙曼衍 纡曲委婉 腾挪变化这个特点 然而罗对王的 颇费探索 则表示不满 认为 非尽胸臆流出 视nj l l 不免让步 相比之下 他对唐顺之的 尽胸臆流 出 表示了赞赏 可见 罗洪先对唐宋派这两位主将的散文优缺点是洞察的 第三 在文章风格上 求真 讲求中正平和之气 在有 道 灌注的前提下 罗洪先讲求为文直抒胸臆 以笔写心 信手写来 不可有虚假之语 所谓 夫文 非艺也 本之吾心 而发之于言 不可以伪为 也 这些正是阳明心学的体现 阳明心学认为 心外无理 心外无物 一 切文字也都是 心 的自然表现 罗洪先在 书复鲁学弟 一文中说道 凡作 书来 勿效人崇浮词以相推尊 此非后生所当为 况师弟子之间 尤当用诚实 不干己话 切勿上纸 有此实心 方可下旬 此即尽诚心也 这些都是罗洪先 罗洪先 罗洪先集 答陈两湖 m 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 4 1 2 4 1 3 罗洪先 罗洪先集 答表叔周七泉 m 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 3 6 l 3 6 2 罗洪先 罗洪先集 书复鲁学弟 m 南京 凤凰 i i 版社 2 0 0 7 3 9 5 湖北人学硕十学位论文 为文求真的体现 所谓 直下斩然 开口见脏 与之类似 唐顺之提出 本 色 说 本色 的特点首在真 伪即 非其本色 圆正是从 本色 说出发 唐顺之提出写文章要 自胸中流出 诗文一事 只是直写胸臆 如谚语所谓开 口见喉咙者 求真 本色 是明代中后期在心学影响下的一种文学思潮 另外 罗洪先还讲求文之 气 认为文气应该中正平和 这与他的学风与 文风是相吻合的 早在他二十五岁廷试之时 世皇帝亲阅奉御批云 学正有见 言谠而意必忠 宜擢之首者 唐顺之也自愧学不如罗洪先中正 罗洪先处处 下检点功夫 为学为人如此 为文也是如此 他在嘉靖二十四年乙巳 1 5 4 5 答表叔周七泉 一文 云 自吾悔昔之迷谬 而稍知措身之地也 于是乎亦有见于文 又且 知读他人之文 读执事之文 爽垲迅发 飘逸轻脱 则知高睨阔步 由 独见而出之者也 读荆川之文 沉着根据 委曲往复 则知敛容肃气 由精思而出之者也 虽然 亦欲各尽其愚焉 任精思者 吾尚疑其与道 为二 而费探讨披索之力 故布置甚密 统纪分明 然时而峭刻 时而 郁怒 犹有故态之形焉 是养之犹未尽纯也 任独见者 则若特立耳 旁无与伍 重于任己而忽于取人 其犹有骄汰之气乎 故言不免于少夸 而其中则若挟其所有 此非小病也 他认为在心中之 道 即良知 充盈的基础上 为文应该随手写来 道 随笔 下流淌而自然成文 不致纤毫之力 如果殚精竭虑 处处精心布置 刻意安排 就是文道分离 时而峭刻 时而郁怒 或自以为是 刚愎自用 导致为文 有 骄汰之气 文气就偏离了传统儒家的 温柔敦厚 之旨 是不可取的 所以要 加强自身的道德修养 即养纯正之气 形成中正平和的文风 罗洪先 罗洪先集 答唐荆jj i m 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 2 2 2 回刘明今 袁震宇 明代文学批评史 m 上海 上海古籍 版社 1 9 9 1 2 2 3 唐顺之 荆川集卷七 与洪方洲书 m c d 文渊阁四库全书 电子版 胡直 念庵罗先生行状 罗洪先集 附录一 m 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 1 3 7 8 1 2 二 罗洪先的散文创作 罗洪先的散文创作 罗洪先一生著作甚丰 形成了不同的版本 由徐儒宗编校整理 凤凰出版社 出版的 罗洪先集 共三十二卷 是迄今收录最全的本子 罗洪先集 有策1 篇 表l 篇 奏疏2 篇 经解4 篇 辨5 篇 议5 篇 论8 篇 说8 篇 游记5 篇 记两卷共4 7 篇 尺牍五卷共3 4 5 篇 书序3 8 篇 谱序3 5 篇 赠序2 4 篇 寿序2 4 篇 赠别1 3 篇 题辞2 0 篇 赞2 1 篇 跋1 2 篇 箴2 篇 铭4 篇 杂 著1 9 篇 传1 4 篇 行状4 篇 墓表1 3 篇 墓志铭三卷共5 0 篇 祭文两卷共 6 9 篇 上梁文1 2 篇 赋2 篇 共8 0 7 篇散文 其散文内容宏富 各具特色 篇 幅长短不一 风格多样 罗洪先文得韩愈 欧阳修 曾巩文之神髓 阐说义理 明晰畅达 气势充沛 浩然磅礴 行文布局谨严 很有章法而又妙用无痕 平易自然而又雍容典重 意 蕴深厚而又诚挚感人 这些都与唐宋派很接近 正如廖可斌在 唐宋派与阳明心 学 一文中云 当时还有大量阳明心学的心学家 主要兴趣在讲学 但也染指 文学创作 他们与王慎中 唐顺之等交往密切 姓名屡见于王 唐等人文集 如 王畿 罗洪先 这些人大多附和或赞赏王 唐的文学主张 属于唐宋派作家群 的外围 罗洪先甚至被视为唐宋派成员 如南京大学周群在 论王畿对唐宋派 文学思想的影响 一文中云 唐宋派是以王慎中 唐顺之为主要代表 包括归 有光 茅坤 陈柬 李开先 罗洪先 赵时春 任瀚等人组成的诗歌理论不尽相 同 散文理论仿佛一致的文学派别 圆 罗洪先散文得到了后人的肯定和推崇 正如明人胡松 念庵罗先生文集叙 云 若其集中歌行似杜子美 近律似王摩诘 刘长卿 序 论 表 志诸文似 欧阳永叔 曾子固 则览者当自得之 明人张寰 念庵罗先生文序 亦 云 其上下古今 发扬风雅 悉皆性命仁义之端 礼乐刑政之要 或充溢乎大 篇 或精微乎短制 炳焉蔚焉 各臻其极 信乎有道者之文 文之至者乎 世之 论者咸日 念庵之文 即阳明夫子之文也 黄宗羲 明文海 选录罗洪先散文 如 幻悲阁记 沈紫江战功后序 毅斋王公小传 池亭倡和序 瘗溺文 廖口 斌 唐宋派与阳明心学 文学遗产阴 1 9 9 6 3 亩周群 论手畿对唐宋派文学思想的影响 齐鲁学刊 j 2 0 0 5 5 胡松 念庵罗先生文集叙 m 罗洪先集 附录一 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 1 4 0 5 固张寰 念庵罗先生文序 m 罗洪先集 附录一 南京 凤凰 版社 2 0 0 7 1 4 0 2 1 3 湖北人学硕十学何论文 读释氏论 寄聂双江 祭项瓯东文 等共计2 8 篇 一 气势浩然 善用譬喻的说理文 罗洪先散文有许多篇章为说理文 或论述自己主静无欲的心学主张 或与友 人同道探讨切磋心学要义 或在序言 赠言 题辞 尺牍之中表达自己的见解和 看法 罗洪先的这些说理文说理精深 行文谨严有法 气势浩然 而且长于譬喻 生动形象 从而具有较强的文学性 明人安如磐在 刻念庵罗先生文集引 中云 故读其文 讽 讽乎皆存心养性之趋 窥圣贤蕴奥 探造化渊微 达礼乐源委 握情物纪要 自有见于言语之外 而不容掩焉者 罗洪先说理性散文能集中 体现这个特点 罗洪先的说理文议论精深 如同抽丝剥茧 思辨性很强 如在 异端论中 这篇精彩的说理散文中 罗洪先首先将儒家和佛家进行了层层对比和辨别 儒家 分人为智 贤 愚和不肖 而佛家视众生平等 儒家近百姓同用人伦 而佛家高 林远人 遗世尊己 儒家有以德报怨之大德 而佛家泯却冤亲恩仇 儒家济世济 民 己饥己溺 而佛家割截肢体 行子布施 儒家为大公 而佛家为自私 不能 同人 而处己诚太高 且佛氏无实 不益于实用 且以物喻之 卿云甘露 非 不奇也 而不可以资生 资生之常 固无跄于风雨也 玉髓赤芝 非不异也 而 不可以疗饥 疗饥之常 周无跄五谷也 最后推出 是故隆古之治 奇邪必斥 圣人之道不可斯须而去身 即是推之 儒释之得失辩矣 再如 主和论 历 代论及南宋向金人屈膝求和 偏安东南一隅 都切齿痛恨秦桧残害忠良 卖国行 径 罗洪先却在本文中一针见血地指出 正因为宋高宗 有父母之爱牵于前 有 兄弟之嫌迫于后 自非出世之资 兼人之勇 故 其命固已悬于金之掌握 虽 无桧 和其终无成乎 论述逐层展开 鞭辟入里 议论精到 其他的如 宗 论 里克苟息论 廉吏说 等 罗洪先的说理文亦与唐顺之说理文类似 词锋峻利老辣 切中要害 如庚戌 年 1 5 5 0 罗洪先在 答王龙溪 一书中日 弟于传闻 有一二事则又顿足扼腕 长吁而隐痛矣 往年往年韶 安如磐 刻念庵罗先生文集引 罗洪先集 附录二 m 南京 凤凰出版社 2 0 0 7 1 4 0 3 口罗洪先 罗洪先集 异端论中 m 南京 凤凰出版社 2 0 0