儒家文化对东亚现代经济发展的影响.doc

儒家文化对东亚现代经济发展的影响 摘要 东亚文明是由东亚诸国共同参与创建的、独特的文明形态。儒家文化在历史的长河中积淀形成了一种具有中国乃至东亚特色的优势的人文精神。文化力是经济的重要因素，这种人文精神，浴火重生，与时俱进，培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链，这条价值魅力链是东亚崛起的精神支柱，在东亚经济发展中发挥了积极作用，但它毕竟在文化模式上和观念体系上仍存在弊端，其负面影响不可避免。关键词 东亚经济；儒家文化；积极因素；负面影响Abstract： East Asian civilization was created by the East Asian countries which participated in the unique form of civilization. Confucian culture in the course of history have accumulated to form a unique advantage in China and East Asia such as the human spirit, Cultural power is an important factor in the economy, which the human spirit, from the ashes with the times, nurturing of Health issued a strong cultural heritage value chain charm, the charm of this value chain is the spiritual pillar of the rise of East Asia, economic development in East Asia played an active role, but it is after all in the cultural patterns and belief systems, there are still drawbacks, its negative impacts are unavoidable.Key words：East Asian economies; Confucian culture; positive factors; negative impact一、儒家文化的概述东亚作为一个地理概念，主要指欧亚大陆太平洋的边缘和半边缘地带，包括亚洲东部的大陆、半岛与海岛。在广义上包括中国、朝鲜半岛、日本列岛和东南亚（即中南半岛和马来半岛诸国），狭义上主要指中国、日本、朝鲜、韩国四国。而作为一个文化概念，它是以儒家思想或儒家伦理为其文化基石的，这一区域在文化传统上与儒家保持着深厚的渊源关系。东亚文明是一个表示相互交流、相互影响，由历史形成的区域性的文化发展概念，在地理上以中国本土为中心、文化上以中华文化为轴心、通过多方面的交流沟通，使中华文化的基本精神，扩散到周边东亚各国，形成包括朝鲜、韩国、日本、越南等国在内的“中国文化圈”或“东亚文明秩序”。在汉城举行的韩日世界杯足球赛开幕式上，表演节目的演员们身穿的服装让熟悉中国的人一下就想起中国古代的道教服装；在日本的街道上，你可以不经意的就看到夹带有中国汉字的日本文字。就是这些以生活习惯或汉字代表的文化使这几个国家深深的连在了一起，并且也使人想起了以中国为主要文化渊源的东亚。“文化东亚”，指“以中国文化为基础而形成的发展起来的，具有内在的文化共同性和文化共识，有着相当强的文化内聚力的文化和合体”。东亚文明又是一种由东亚诸国共同参与创建的独特的文明形态。东亚文明的主要成员国，除中国之外，朝鲜、韩国、日本、越南以及东南亚一些国家，对东亚文明的创建形成，都作出了重要贡献。东亚各国之间的文化交流，从一开始就将目光倾注于孔子的儒家伦理，并按照各国的实际情况，分别从不同的方面，接受、诠释、汲取、融合儒家思想，形成各具民族特色的多民族儒学文化。二、东亚经济腾飞的文化因素儒家文化市场经济体制的发展和成熟，是在西方资本主义国家逐步完成的，这是一个历史事实。西方学者认为，现代市场经济体制的建立，除了经济因素外还有一层文化的背景。德国社会学者马克斯韦伯在新教伦理里提出,西方近代资本主义的兴起，除了经济本身的因素以外，在其内部还深藏着一层文化的背景，并把其文化的背景解说成新教伦理，由此来说明文化具有能引起经济发展的功能。虽然在历史进程中，儒家文化一度被认为影响了东方国家向市场经济的靠近，是与市场经济完全对立的，被看成是过时的应该抛弃的思想体系。建立在西方文化价值观上的市场经济确实对儒家文化提出了严峻的挑战，但是历史的进程开始用事实回答这一问题。第二次世界大战之后，亚洲开始崛起，特别是进入20世纪70至80年代，亚洲四小龙实现了经济腾飞，继日本之后，新加坡、韩国、台湾、香港都按市场经济的模式开始实现了现代化。其经济发展充满生机和活力，不仅其发展速度世界上前所未有，远远高于西方资本主义国家的发展水平，而且形成了一套不同于西方国家的现代化发展模式，创造了“东亚奇迹”。而这一奇迹发生的所在地，全部都是深受儒家文化影响的国家和地区。这就充分说明，儒家文化必定与这些经济奇迹的创造有着某种内在联系，是影响和促进这些国家和地区经济发展的重要因素。人们在探索亚洲经济发展的动因时，不能不注意其文化背景，因为亚洲国家经济的发展与东方文化特别是儒家文化有着密不可分的联系。东、西方许多学者认为，西方人应当重新估评儒学的价值，儒学再不是与现代化无关和格格不入的文化了。美国俄亥俄州威顿伯格大学宾尤说：“日本经济在世界独占鳌头，韩国、新加坡及其他东亚国家的欣欣向荣，就足以证明：孔子思想可以作为重建世界的原动力。”儒家的文化精神对东亚经济发展的影响是不可否认的事实。亚洲的现代化绝非等同于西化，它呈现出的是特有的“亚洲模式”。三、儒家文化对东亚经济发展的影响（一）儒家文化对东亚自身经济发展的影响1.对东亚发达国家或地区注意集权控制，强调政府对市场的引导在日本和“亚洲四小龙”中，除香港外，政府都在经济发展中起着强有力的作用。这首先表现国家和地区的经济发展战略都是由政府制定并以强有力的措施促其实现的。同时，国家也参与经营一些关系国计民生的产业，为经济的宏观调控创造条件，并且大量投资基础设施建设和教育事业，为国家和地区的经济发展创造条件，打下基础。所以，经济学家认为，东亚市场经济是一种政府主导型市场经济。这种政府主导型市场经济不仅确保政府各部门政策的协调性，而且给各类企业发展提供准确的预测经济情报和指导性建议，如扶持和引导、加大政府投入、制定相关政策等等。其实在整个亚洲国家和地区，政府在市场经济中的主导作用是非常重要的，整个经济的发展都是靠政府所制定的强有力的产业政策来带动和实现的。这不仅反映在日本、新加坡、韩国，就是马来西亚、泰国、菲律宾等国都是如此。整个亚洲“四小龙”及“四小虎”的经济腾飞，政府强有力的产业政策和宏观调控是功不可灭的。注意团队精神，强调个人对社会的责任东方国家在儒家文化的影响下，注重群体和谐、人际关系和谐、社会和谐，非常强调群体利益为先的价值观，把社会利益放在个人利益之上，个人利益应该服从团队利益和社会利益，在目标的设置上更侧重于集体目标的实现。在微观经济运行中，这突出表现在企业的组织结构、管理机制及其经营理念上，在东亚国家，首先企业是以家族方式或团队方式组织起来的。企业是一个整体，企业内部成员都是企业不可分割的一个有机部分，企业则是全体员工的“命运共同体”，强调忠诚精神和合作精神，企业有很强的内在凝聚力和团队精冲。企业经营也能注重把企业利益与国家和民族的经济发展结合起来，把为国家和社会承担责任作为企业经营的一个基本理念。正如韩国著名学者、釜山大学教授金日坤所说：“东亚是依靠儒教的集体主义文化驱动资本主义体系，成功的实现了经济发展。”注重礼治作用，强调道德对法律的补充东方文化特别是儒家文化提倡“礼治”，认为“礼”既是社会制度又是人们行为的道德规范和标准。虽然我们说市场经济是法制经济，要建立完整的市场经济体制，以完整的法律体制作保障是必不可少的，但是，在亚洲国家的市场经济体制中，他们不是单一地把“法治”放在一边，把它作为与“礼治”格格不入的东西，而是把“礼治”和“法治”进行了很好的结合，因此，在整个法律体系中它体现出“情理法”的顺序特征。东方文化“情理”特征的是它的“终身雇佣制”，这种源于“情理”的雇佣关系，导致了员工与企业的前途和命运息息相关。它是一个更民主、更人情化、更有效率和竞争力的模式。亚洲国家这样做的原因，是在建立市场经济体制时，看到了早期西方资本主义市场经济国家在这个方面出现的不足，如在处理人与人之间的关系时过于物质化、过于商业化、过于市场化，导致人际关系显得冷漠和绝情，影响了社会的稳定与和谐，有必要用一种更好的方法来处理这些问题。他们在儒家文化体系中找到了方法。提倡节俭生活，强调储蓄对投资的拉动儒家提倡的节俭传统，促进了东亚地区居民的高储蓄率，为经济起飞和持续发展积累了大量资本。儒学这种节俭思想，培养了儒学文化圈国家和地区人民崇尚节俭的传统，正是这种传统美德促成了这些国家和地区在经济起飞时的高储蓄率。高储蓄率为这些国家和地区积累了大量资金，对于促进经济起飞的持续发展起了重要作用。重视教育传统，强调对人才的培养和发展儒家重视教育的传统，促进了东亚国家和地区对教育和人才培养的重视，从而为经济发展创造了条件。我们知道，从历史上看，儒家可以说是一个从事教育的群体。从孔子到历代儒学大师无一不以从事教育事业培养人才为己任。儒家这种重视教育和人才培养的思想，在儒教文化圈的国家中影响深远，促进了东亚国家和地区对教育的重视和投入。这体现在两个方面，一方面是政府注重教育的发展，对教育投入大。在经济起飞过程中，日本、韩国、新加坡的教育投资都远远高于同期经济发展水平相近的其他国家。许多日本学者都认为，正是对教育的重视，使日本人的素质保持了较高水平，促进了日本经济快速而持久的发展。另一方面是民众对接受教育非常重视，把读书受教育成才看成是人生最理想的出路，“万般皆下品，唯有读书高”不仅成为华人社会中的一个传统意识，在东亚其他深受儒学影响的国家中也有很深的影响。正是这种重视教育的传统，促进了人的素质的提高和科技的发展，为东亚国家和地区的发展打下了坚实的基础。同根同源文化，推动亚洲经济一体化我们认为，以儒家思想为内核的儒家文化可以在亚洲经济贸易一体化的进程中发挥积极的推动作用。一是儒家文化是亚洲国家特别是东亚、东南亚国家都能接受的文化，是亚洲少有的“共同点”。以此为纽带，可以通过思想文化领域的交流来推动经贸领域的合作和经济体制的融合。二是儒家文化是一种讲究“诚信”、“中庸”、“仁爱”、“立人”、“达人”的“双赢”、“多赢”哲学，能够照顾各方面的利益，获得各方面的支持，从而真正担当起促进亚洲共同繁荣的发展重任。三是中国可以在亚洲经济一体化的进程中发挥更加积极的作用。目前，日本、中国、印度都在积极争夺亚洲盟主的地位，美国也想在亚洲谋求更大的利益。如果能以儒家文化来促进亚洲经济一体化，那么，中国的作用和地位将无可替代。2.对中国特有的影响儒家文化对中国的影响，除了上述对东亚发达国家或地区的积极作用外，还有一些特有的积极影响。儒家文化是中国特色社会主义市场经济体制的必要补充市场经济体制是由市场对资源配置发挥基础性作用。但是，市场这只“看不见的手”也有失灵的时候，它不能彻底解决市场中的垄断、收入不公及盲目性、滞后性等问题。当前，我们的市场经济还处在起步阶段，市场经济秩序极度混乱。假冒伪劣商品的泛滥成灾、上市公司的集体造假、远华走私、腐败大案等，无不昭示着重振道德“纲常”的必要。可以说，市场经济的道德伦理是市场经济列车的铁轨。脱离了道德之轨，市场之车就会寸步难行。儒家文化在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚上，切中时弊、恰逢其时，有效整顿和规范市场经济秩序。儒家文化是中华民族复兴的必由之路五千年的古国文化是中华民族的最大财富，也是中华民族最深厚的生存根基与振兴根基。中华民族的哲学是以儒学为主体的传统文化，中国人的价值观和方法论是以“仁”为核心的忠恕之道和中庸之道。虽然它在悠悠历史特别是在如今社会市场经济体制下受到人们的忽视，认为它否认市场经济的制度建设,无法满足今日中国市场化改革的基本需要，使其在社会生活中处于一个边缘化的位置。但我们不可忽视儒学将担纲在市场经济体制下重振儒家文化、复兴中华传统文化的重任。儒家文化是凝聚海内外华商、“儒商”的“磁石”据资料显示，居住在海外的华人华侨达5500多万人，包括香港、台湾在内的华人资产高达2万亿美元。可以说，绝大多数海外华商、“儒商”都有一颗“中国心”。儒家文化以孔孟儒家思想为核心，也是海内外华商、“儒商”恪守的经商做人之本。他们或心系桑梓、赤心报国，或认祖归宗、心有所依，或扬名立万、光耀门楣，无论出于何种目的，儒家文化都会在海内外华商、“儒商”中产生强烈的共鸣，激发他们的故国情怀和道德归属感，从而产生在祖国大陆特别是孔孟之乡投资发展的愿望和信心。（二）儒家文化促使东亚面向世界1.儒家文化是与世界文明合作与对话的平台东亚虽然随迅速地融入经济全球化、经济也得到迅猛发展，但与老牌资本主义国家相比仍有不少差距，且东亚仍有不少发展中国家，在国际交往中仍属于下风。在全球经济一体化中，西方发达国家以其经济、军事和科技上的优势，试图把他们的文化观念、价值标准、生活方式强加于发展中国家。发展中国家的民族文化和价值观念面临着来自西方优势文化的冲击和挤压，面临着丧失自我、沦为发达国家附庸的危险。儒家智慧在经济全球化的今天仍然有其现代价值。儒家文化不仅没有过时，而且其中的一些观念与全球化伦理遥相呼应：一是义利之辩、二是“己所不欲，勿施于人”、三是诚信观念。在继承儒家道德准则的同时，我们还可以从儒家思想中汲取方法论的智慧，来应对全球化的挑战：一是中庸之道、二是和而不同、三是通权达变。这些儒家理念是我们与世界文明合作与对话的平台。2.儒家文化是发展经济与世界接轨的桥梁儒家文化既是我们加强道德修养、改善企业管理、完善市场体制的重要内容，也是我们加强同海内外华商、“儒商”以及亚洲各国的联系和交流、与世界进行平等对话的渠道。我们今天研究和传播儒家文化，倡导和实践儒家精神，并不是要用传统道德来束缚我们的手脚，而是要从2550多年前的孔子那里去找回人类最初的良知，发现开启未来发展之门的钥匙，促进信仰儒家文化的东亚各国与世界接轨，促进人类的和谐发展。四、对儒家文化的反思儒家文化是在2000多年前从孔孟开始，经过各朝各代儒者的改造和发挥而不断延续下来的。作为一种文化积淀，已深深地影响制约着它所辐射的国家和地区。儒学虽然有它的博大精深之处，有些道德理想和价值观念在现代化冲击下进入和成为符合现代市场经济的观念体系。但它毕竟是封建社会的产物，有自身的局限性。特别是在1997年东亚金融危机里所显现的不仅是经济问题，更重要的是文化层面的欠缺。（一）东亚经济中“政府主导型”的市场体制，尽管在现代市场经济发展的初期发挥了权威政府的调节和制衡作用，但在市场经济规模不断扩大、经济全球化不断发展的大趋势下，也显现出一些问题。如由于政府主导经济命脉、加上强权政治色彩，东亚国家和地区在相当一些方面不是依靠市场本身的投入产出规律来运作经济，而是保留了强大的政府随意干预权力，导致了泡沫经济和官员腐败现象。（二）家族式经营和团队导向，作为亚洲价值观的主要体现，它曾经帮助东亚国家和地区借助团体的力量实现了现代化，以数十年时间完成了西方资本主义国家一二百年内才实现的经济腾飞