制约我国企业创新的文化因素.pdf

科技竹雎 充 S ie n ce a n d h h n o lo g Ma n a g e me nt Re s e a r h 文章编号 1 0 0 0 7 6 9 5 2 0 1 1 1 0 0 2 0 5 0 4 制约我国企业创新的文化因素 殷 勤 华侨大学 福建泉州 3 6 2 0 0 0 摘要 分析我国传统文化对创新精神的制约 表现在 中国人的宗教信仰 人际关系文化 中庸之道 企业家精 神缺位 等方面 从 而论证 了重建 中国文化是 实现 中国经济发展方 式转 型 企业创新 的保证 的结论 关键词 中国企业 创新精神 文化 制约 因素 中图分类号 F 2 7 0 文献标识码 A Cu lt ur a l Fact o r s t ha t Co n s t r a int Bu s ine s s I n no v a t io n in Ch ina Y I N Q i n H a u q i a o U n iv e r s i t y Q u a n z h o u 3 6 2 0 0 0 C h i n a Ab s t r a ct T h is p a p e r a n a ly z e s t h e in n o v a t iv e s p ir it o f o u r t r a d it io n a l cu lt u r e o n t h e co n s t r a in t s t h e p e rf o r ma n ce o f t h e r e li一 o u s b e li e f s o f t h e C h i n e s e p e o p l e C h i n e s e cu lt u r e i n t e r p e rs o n al r e l a t i o n s h ip s t h e d o ct r in e o f t h e a b s e n ce o f o t h e r a s p e ct s o f e n t r e p r e n e u r s h ip wh ich d e mo n s t r a t e s t h a t t h e r e co n s t r u ct io n o f C h in e s e cu lt u r e is t h e r e a liz a t io n o f Ch ina e co n o my d e v e lo p me n t mo d e t I l a n s f b n n a t io n in n o v a t io n g u a r a n t e e t h e co n clu s io n Ke y wo r d s C h in e s e e n t e r p ri s e s in n o v a t io n s p ir it cu lt u r e co n s t r a in in g f a ct o r s 对于我国经济发展方式转型的障碍 国内也有 许多学者从文化的角度来研究这个 问题 最具 代表 性的成果可能是中欧国际工商学院的 肖知兴教授 其新作 中国人为什 么创新 不起来 从文 章标 题就可以看出来 这是主要从人 文角度 研究创 新问 题的 此外 宋小 庆 黄兴涛翻译 的辜鸿铭英文原 著 中国人 的精神 也在最近修订 出版 该 书中 辜老先生对 中国传统文化与中国人 的创新精神 问题 也作了深入探讨 所不同的是辜鸿铭是 中国传统文 化的忠实信徒和积极宣扬者 其对中国传统文化的 肯定与赞美溢于字里行 间 而 肖知兴教授却与此相 反 对中国传统文化采取 了基本 的批 判态度 但是 不管是辜鸿铭还是 肖知兴都认为文化是制约 中国人 创新的重要因素 认为它对创新的阻碍和抑制作用 大于它的促进与涵养作用 中国传统文化对 创新 主 要是起阻碍作用 可以从以下几个方面来讨论 1 对创新过程中外文化 体与用 二者关系的认识 自l9 世纪中叶以来 对于中国在经济转型和创 新 发展过程 中 是否要坚持 自己的文化传统 中 国人有一个认识转变过程 大致是从坚持 中学为 体 西学 为用 转变 为逐渐放弃 中学为体 的主张 鸦片战争后 一些学者认识 到中国落后 于西 方 提 倡向西方国家学习科学技术 但仍不放弃中国的文 化 所提出的口号是 中学为体 西学为用 但从魏源到梁启超 多数 中国士子认 为中国的 文化体系是可分 的 因而有可能接受或采纳异国文 化的某些部分 并整合进入中国自己的文化中 到 1 9世纪末 代表性 的观点认 为在这个过程 中 两种 文化不能偏废 如 1 8 9 6年 梁启超指 出 舍西学而 言中学者 其 中学必 为无用 舍 中学而言西 学者 其西学必为无本 无用无本 皆不足 以治天下 其实当时已经有很多有识之士认识到中国传统 文化对于创新来说 可能阻碍作用大于促进作用 他们所讲的 中体西用 通常是为了在名义上维 护纲常名教 生怕 自己的言论背离 中国的主流文化 太远遭到 国人谴责 是 为投合 国人 的好古之心做一 做表面文章 目的和重心都在西学为用之上 到了戊戌变法前后 人们开始认识到体制上不 变革 是 难 以真 正 实 现 中国 新技 术 发 明 的兴 盛 1 8 9 5年 严复认 定 中 国的学 问既不能 致 中 国于富 强 也不能救 中国于危亡 故通通可说是无用 皆 应暂时 束之高阁 即认为 中学为体 是不可 能的 所以最后主导变法的人 士主张摈弃传 统重建 中国文化 他们认识 到 西方 强大的技术是 在西方 的政体的基础上建立起来的 张之 洞在这个方 向上 收稿 日期 2 0 1 0 1 0 2 6 修 回日期 2 0 1 l 一 叭 一l2 基金项 目 福建省高校服务海西建设 重点项 目 闽南地 区区域经济发展研究 B 0 5 4 2 0 6 段勤 制约我 吲企业刨新的文化 素 走得更 远 在 劝学 篇 中说 西 学 为用 称 如今言西学 西艺非要 西政为要 认 为不但 要学习西方的科学技术 并且要学习西 方的行政体 制 可惜 的是 尽 管有 变 法志 士 的 以身 殉法 有 五四 以来 中国人接受无数新 的外来 观念 可是 他们所希望重建 的文化秩序 至今也还 没有 突破性 的成果 2 宗教信仰对 中国人的创新精神的制约 关于宗教与创新的认识 一般认 为创新是一种 研究开发过程 具有创新精神的人需要有宗教信仰 从事创新的人需要有宗教信仰的支撑 2 1 辜鸿铭的观点 中国传统文化 的忠诚捍卫者辜鸿铭认为 中国 人基本是没有宗教信仰 的 如果说有 儒教就是 中 国人的宗教 但 中国人 的这 种 宗 教 是不利 于 创新的 其观点可以从三个方面来分析 1 中国人没有宗教信仰 辜鸿铭认 为 对 中 国人而言 佛寺道观 以及佛教 道教的仪式 其 消 遣娱乐的功能要远远超过教 化的功能 它们触及 的 是中国人的美感 而不是其 道德感 或宗教感 中国 人更多 的是对它们诉诸于想象力 而不是诉诸心灵 或灵魂 所以中国人不需要宗教 2 儒学可以取代宗教 或者说儒学就是中国 人的宗教 辜鸿铭在 中国人 的精神 一 书的导论 中开宗 明义地称 由孔子创立 的儒学为核心的中国 的传统文化是一种 良民宗教 或者说是国家宗教 J 而儒家对中国人思想 的影响的深远程度 远远超过 道 法 释诸家 可 以说中国人没有宗教 或者说 中国人的宗教就是 良民宗教 国家宗教 如果说儒 学是中国人 的 良民宗教 它 可以培养 完美 的人格 如果说儒学是一种国家宗教 是因为按照 大学 的格致诚正 修齐治平的人的精神成长阶梯 最终 形成忠君思想 其核心是国家信仰 但是 不管是 良民宗教也好 是 国家宗教也好 它们都不可能成 为推动创新 的动力 相反 往往成为对创新思维与 创新因素的抑制 3 没有宗教 的中国人不善 于创新 辜鸿铭认 为 由于中国人只接受经验 不善进行思辨与探究 这是不利于创新 的 在有些领 域 中国人 只取得很少 甚至根本没有什么进步 这不仅有 自然方面的 也 有纯粹抽象科学方 面的 诸 如数学 逻辑学 形而 上学 实际上欧洲语言 中 科学 与 逻辑 二词 是无法在中文里找到完全对等 的词来表达的 像孩 童一样过着心灵 生活 的中国人 对抽象 的科学没有 丝毫兴趣 因为在这方面心灵与情感无计可施 事 实上 每一件无需心灵与情感参与 的事 诸如统计 表一类的工作 都会 引起 中国人 的反感 那 么欧洲 人现在所从事的所谓科学研究 那种 为了证 明一种 科学理论而不惜去摧残 肢解生物的所谓科学 则 使中国人感到恐怖 并遭到他们的抑制 2 2 肖知 兴 的观点 肖知兴认为 宗教信仰是推动创新 的非常重要 的心理动力 因为宗教信仰是一种爱 感情和热忱 人们所以献身科学 常是凭着这种感情 所 以宗教 成为科学家进行科学研究 的动力与精神支撑 因为 宗教信仰的特点是 非功利性 是一 种执着 的追求 是一种虔诚之心 所以创新不能太功利 如对彻底 证明了 庞加莱猜想 做 出最大贡献的是俄罗斯的 数学家佩雷尔曼 但他却拒绝受领数学 的最高奖菲 尔兹奖 佩雷尔曼的 同事解释他这么做的逻辑 要 做伟大的工作 你得有纯洁的心灵 你只能考虑数 学 其他一切都是人性的弱点 接受 奖项就是在显 示弱点 理想 的科学家做科学 其他什 么事情都不 关心 但是中国人很难做到这一点 比如写文章 参加研讨会 首先考虑的是参加会议必须提交文章 其次考虑的是本单位参加会议 如果不提交文章会 使所在的单位很没面子 再次 如果会议文章还可 以参加评奖则希望文章如果获奖可以得到一定 的肯 定和承认 与辜鸿铭不一样 肖知兴认为儒学与道学都不 是 中国人 的宗教 佛教才是 中国人 的宗教 即使是 信仰佛教的人 大多也主要受到儒学 的影 响 所 以 中国人没有西方意义上 的宗教 很多中国人根本不 知道灵魂之心是什 么 宗教解决人的行为的方 向和 动力的问题 可以说 中国人 的人生是没有方向和动 力的 因此也不会有强烈的创新欲望 3 中国人的关 系文化对创新的制约 中国人十分重视人 际关系 中国文化有强烈 的 关系文化特征 这些关系不外乎是建立各种初级群 体基础上的关 系 如血缘 地缘 学缘 业缘 等关 系 这种人 际关 系其 实就 是小 圈子 的关 系 秉持 内外有别 的宗 旨 通过对 圈外人 的忽视或歧视 利用圈内人各 自掌握的某些或公或私权利的交换来 为小圈子谋 利 纯粹从思维 的角度看 圈子文化容 易形成圈子内一元化 同质化 简单化的思维习惯 不利于个体实现创新和调整 这种小圈子人 际关系与创新所需要 的团队合作 关系有质的 区别 创新 需要依靠建 立一定 的团队 即形成一定的创新集体来实现 但小 圈子 中个体的 利益是独立的 注重 自我作为一个独立个体的存在 团队合作 中的个体 自我则是相互依赖的 自我与他 人之间的界限较模糊 需要通过设定集 体与个体之 间的一致性 目标 个体利益 与愿望 的实现 往往有 赖于集体利益与愿望的实现 如果 以一个科研 团队 来理解这个问题 我国的创新或科学研究 特别是 人文科学的研究 往往不注重发挥 团队的作用 个 殷勤 制约我 业刨新 的 艾化 案 人单打独斗有时效率更高 这就制约 了科研团队作 用的发挥 也制约了创新与科研工作的效率 最近在国内发生的方舟子被袭 殴事件 是这方 面一个典型的反例 作为在 国外受过正规的科学 教 育训练的学者 方舟子对学术造假与伪科学深恶 痛 绝 1 9 9 4年 方舟子在美 国创办 了世界第一份中文 网络文学读物 新语丝 对 中国的基本学术道 德 提出批评 因为国内的学术环境 中权威的科学家 剽 窃 伪造数 据 压制学生 和同行 的案例太多 了 但 是国内媒体对此完 全失语 而方 舟子的学术 打假行 为得罪了国内学术界的许 多人 使他成为一个 为 了科学不要朋友 的人 成为一个 中国树敌最 多 的人 甚至还必须冒生命危险 受到人格的攻击 就更不用说 了 但他 的这种科学态度在 中国真是难 能可贵 他的遭遇也使 我们 为中国的这种学术环境 深感 悲哀 4 中国文化精髓的 中庸之道 对创新的制约 中庸是中国古代哲学思想的产物 中庸之道也 是 中国传 统文化 的 精髓 中庸 其实 就是 一 种 适 中 的思想 认为适度才能保持事物 的平衡 说 文 中说 中 正也 庸 用也 孔 子的 中庸 思想 的宗旨就是不要任意打破平衡 论语 子罕 中 说 吾有知乎哉 无知也 他认为事物有始末不同 即事物有两个方 面 处理事 物应 允执厥 中 否 则变成 过犹 不及 中庸 作为儒家 的重要哲 学 思想 作为认识论 和方法论 一直被历代思想先哲 所接受 从修身方面来说 中庸也是有指导意义的 人生要面对物欲 情欲 的挑战 尤其对把握某些权 力的人来说 如果没有节制 做事过 了头 将会 断 送 自己的前程 中庸思想消极的一面 就是会使人 安于现状 不愿意打破现有的平衡 缺乏创新意识 与冒险精神 这种思想 目前在一部分企业家行为 中 表现得很 明显 例如 泉州 的男 装 运 动鞋 服产 业相 当发 达 享誉海内外 很多企业具 有很 强的市场影响力 甚 至可以在国内市场起 到主导作用 并且泉州的这类 产品拥有许多 中国的驰名商标 和中国名牌 使泉州 成为 中国品牌之都 但泉州企业 家受 中庸之道 思想影响 明显缺乏创新精神 如在采用新工艺 与 新材料方面 泉州面料企业 已经成功研发 了纳米 面 料 这种面料 可 以四防二抗 防水 防污 防油 防紫外线 抗皱 抗静电 只要开发纳米面料的新 产品投入市场 可能会 大大扩张市场 引领市场 的 消费 实现产品创新 与市场创 新 但泉州服装企业 却没有一个敢大胆采用 这种企业家的文化就是中 庸之道的文化 的现实体现 在 市场 营销方 面 泉州 企业有许多 国内知名 品牌 但是这些品牌背后并不 是创新 的结果 品牌 营销能 力 的三 个境 界 可 以用 2 0 7 品质 品味 品格 来慨括 首先是可 靠的性能 和质量 然后是设计和 艺 最后是代表现代商业 精神的永不逾越 的经营伦理 但是 泉州这类产 业创 名牌的过程中 更多的是仿效 泉州服装业 的名人广 告效应树立 名牌 的 品牌 千人 一面 并 没有多 少实质性的产品创新 使品牌成为企业利用消费者 的信息不对称和不理性 的思维方式来 引导消费者的 手段 这种营销实际上并没有多少创新 目标就只 有一个 让消费者掏钱 5企业家精神的缺位 企业创新 的主体是 企业家 企 业家与一 般 商人的根本区别就在于是否有创新精 神 在熊彼特 看来 企业家与只想赚钱的普通商人和投机者不同 个人致富充其量 只是他的部分动机 而企业家精神 应包括 1 建立私人王 国 2 对胜利的热情 3 创造的喜悦 4 坚强 的意志 这种精神是成 就优秀企业家 的动力源泉 也是实现经济发展中创 造性突破的心智基础 企业家已经成为市场经济中最稀缺 的资源 是 社会的宝贵财富 企业家 的数量和质量是衡 量一个 国家 一个地 区经 济发展程度 的重要指标 因此 许多发达国家和跨国公 司都不惜代价 不择手段地 网罗创新型人才 可惜的是 企业家精神在中国的传统文化氛 围 中 或者说在受 中国传统文化浸淫 的社会环境 中是 难以形成 的 受 中国传统文化 的影响 我们选拔人 才的机制还不尽公正合理 论资排辈 年龄一 刀切 忌能妒贤 仇 富 的心理普遍存在 对 人才的制度化激励还相当缺乏 鼓 励 冒险 容忍失 败的社会氛围还 十分稀薄 所有这些都严重地阻碍 着我国企业家的孕育 培养和造就 固而难 以培养 出有独特创新精神 难 以培 育出更多 的实力雄 厚 发展前景看好的企业 6 结语 中国文化的重建 中国的传统文化不利于创新 阻碍 了中国经济 发展方式 的根本转变 这是一个客观现实 现在 的 问题是 我们如何重建 中国的文化 以适应创新 的 需要 自 1 9世 纪中叶 以来 许多仁人 志士 为重建 中国文化进行了不懈的努力 但 是收效甚微 本文 作者并不否认中国传统文化 中还是有对创新起积极 作用 的因素 但要把中国传统文化 中有利于创新的 内容