（思想政治教育专业论文）高校大学生道德惩罚及其价值研究.pdf

中文摘要 中文摘要 道德的本质是一种实践精神。道德责任作为道德现象的固有形态之一，其表征的 仅仅是一种静态现象。然而，道德作为一种实践精神必然要求道德责任走向客观现实， 走向实践理性。立足高校视域，探究大学生道德惩罚正是使道德责任走向现实、走向 实践理性的应有题中之义。 高校大学生道德惩罚即指通过高校某一共同制度、校园舆论以及内在良心等方式 对行为有悖基本道德规范的大学生给予惩戒、责罚和谴责以重申高校道德秩序、维护 高校道德权威并进一步使该大学生逐渐趋于至善的对象化活动过程，它具有范围上的广 泛性与有限性统一、目标上的现实性与理想性统一、实现上的自律性与他律性统一等特征。高校 大学生道德惩罚的原因主要表现在道德惩罚本身的正当性、大学生道德失范现象凸显 两大内外原因，理性追问这两重内外因，对于进一步探讨高校大学生道德惩罚的实现 具有重要意义。高校大学生道德惩罚的实现是对失范大学生惩戒、责罚和谴责的理性 实践过程和圆满追求。在这个实践过程中，需要把握大学生道德惩罚实现的前提，即 大学生本身的意志自由；需要把握大学生道德惩罚的实现方式，即制度罚、舆论罚和 良心罚；需要把握大学生道德惩罚的实现原则，即公正、人道、教化和时效原则。遵 循这一理路，是对高校大学生道德惩罚的圆满实现。 在高校场域中，理性研究并落实大学生道德惩罚，对于防范大学生道德失范、培 养大学生道德情感、塑造大学生道德品质、维护高校道德秩序、倡导高校道德风尚乃 至最终实现大学生人性至善具有重大的现实价值。 关键词：高校大学生道德惩罚意志自由人性之善 英文摘要 a b s t r a c t t h ee s s e n c eo f m o r a l i t yi sa k i n do fp r a c t i c a ls p i r i t m o r a lr e s p o n s i b i l i t yi so n eo ft h e i n h e r e n tf e a t u r e so fm o r a l i t ya n di ti so n l yc h a r a c t e r i s t i co fas t a t i cp h e n o m e n o n h o w e v e r ， a sak i n do fp r a c t i c a ls p i r i t ，m o r a l i t yd r i v e st h em o r a lr e s p o n s i b i l i t yo nt h ew a yt ot h e o b j e c t i v er e a l i t y , e v e nt h ep r a c t i c a lr e a s o n o nt h eg r o u n do ft h ec o l l e g es t a g e ，o u rs e a r c h i n t ot h ed e p t ho fm o r a lp u n i s h m e n ti sw h a tw es h o u l dr e g a r da st h er i g h t e o u s n e s so fo u r p a t hi n t ot h er e a l i t ya n dp r a c t i c a lr e a s o n a m o n gt h ec o l l e g es t u d e n t s ，m o r a lp u n i s h m e n ti ss t a t e da st h a tt h ep u n i s h m e n to r c o n d e m n , e v e nb l a m eo nt h ec o l l e g es t u d e n t sw h o s eb e h a v i o r sa r ea g a i n s tt h ef u n d a m e n t a l m o r a ls t a n d a r d sw o u l db ec a r r i e do u tb ys o m em u t u a ls y s t e mo rac o n s e n s u s p u b l i cv o i c eo r b ed o n eb yt h ei n n e rc o n s c i e n c e ，i no r d e rt or e s t a t ec o l l e g em o r a l a u t h o r i t yo fc o l l e g em o r a l i t y a n df u r t h e r m o r e ，i nt h i sw a y , t h ec o l l e g es t u d e n t sw i l lb e m a d et ot e n dg r a d u a l l yt ot h eb e s tp r o c e s so b j e c t i f i c a t i o n ，a n dt h es t u d e n t sa r ee q u i p p e db y t h eu n i f i c a t i o no fb r o a d c a s ta n dl i m i t n e s sa sf o rt h es c o p e ，f a s i b i l i t ya n di d e a l i s ma sf o rt h e o b j e c t i v e ，s e l f - d e c i p l i n ea n do t h e r - d e c i p l i n ea sf o rt h ea c h i e v e m e n t , a n ds oo n t h er e a s o n s o fc o l l e g es t u d e n t s m o r a lp u n i s h m e n tl i ei n t h e i n t e r n a lo n ea n de x t e r n a lo n e m o r a l p u n i s h m e n ti t s e l fa n du n i v e r s i t ys t u d e n t s o u t - o f - s t a n d a r dm o r a l i t y i fw ei n t e l l e c t u a l l yl o o k i n t ot h et w ol a r g er e a s o n sf u t h e r m o r e ，w ec a ns e et h eg r e a ts i g n i f i c a n c eo ft h ea c h i e v e m e n t o fm o r a lp u n i s h m e n to nc o l l e g es t u d e n t s t h er e a l i z a t i o no fm o r a lp u n i s h m e n to nc o l l e g e s t u d e n t si st h er a t i o n a lp r a c t i c ep r o c e s sa n dc o m p l e t ep u r s u i to fp u n i s h i n g ，c o n d e m na n d b l a m e i nt h ep r a c t i c ep r o c e s s ，w en e e dt og r a s pt h ep r e m i s eo ft h ea c h i e v e m e n to fm o r a l p u n i s h m e n to nt h eu n i v e r s i t ys t u d e n t s ，n a m e l yt h ef r e ew i l lo fc o l l e g es t u d e n t st h e m s e l v e s ， t og r a s pt h er e a l i z a t i o no fu n i v e r s i t ys t u d e n t s m o r a lp u n i s h m e n t ，n a m e l ys y s t e mp e n a l t y , p u b l i co p i n i o np e n a l t ya n dc o n s c i e n c ep u n i s h m e n t , t og r a s pt h er e a l i z a t i o no fu n i v e r s i t y s t u d e n t s m o r a lp u n i s h m e n tp r i n c i p l e ，n a m e l yj u s t i c e ，h u m a n i t a r i a n ，e n l i g h t e n m e n ta n dt h e 漳州师范学院法学硕士学位论文 e f f e c t i v e n e s sp r i n c i p l e s b yt h i sw a y , t h em o r a lp u n i s h m e n to nc o l l e g es t u d e n t sc a l lb e s u c c e s s f u l l ya c h i e v e d i nc o l l e g e ，r a t i o n a lr e s e a r c hi n t oa n di m p l e m e n to fm o r a lp u n i s h m e n to nu n i v e r s i t y s t u d e n t sh a v et h e i rv a l u eo fp r e v e n t i n gc o l l e g es t u d e n t s m o r a la n o m i e ，c u l t i v a t i n gs t u d e n t s m o r a le m o t i o n a n ds h a p i n gt h ec o l l e g em o r a lc h a r a c t e ra n dk e e p 迦c o l l e g em o r a l i t yo r d e r , a d v o c a t i n gc o l l e g em o r a l i t ya n de v e nr e a l i z i n gt h eb e s ts u c c e s so fh u m a ng o o d n e s so f c o l l e g es t u d e n t s k e yw o r d s ：c o l l e g es t u d e n t s ；m o r a lp u n i s h m e n t ；f r e ew i l l ；g o o d n e s so f h u m a nn a t u r e 导论 导论 伦理学作为一门道德哲学，是对一切社会现象的道德反思与追问。其中，道德责 任问题在伦理学层面上扮演着举足轻重的角色。西塞罗说：“任何一种生活，无论是公 共的还是私人的，事业的还是家庭的，所作所为只关系到个人的还是牵涉他人的，都 不可能没有其道德责任；因为生活中一切有德之事均由履行这种责任而出，而一切无 德之事皆因忽视这种责任所致。”然而，道德责任问题的最终指向却又是动态归责问 题，合而言之即是道德惩罚问题。道德惩罚是一个研究对道德失范的人给予责任归咎 并使之逐渐趋于道德至善的伦理问题。本论文立足道德惩罚的基本理论，结合高校大 学生道德失范问题进行论述，旨在探讨高校大学生道德惩罚的实践原因、实现理路以 及现实价值等问题。 一、选题缘起及意义 ( 一) 道德本质属性的必然拓展 道德是人类社会特有的社会现象，其本质乃是一种实践精神。对于实践精神，姚 新中教授这样论述：“对于实践精神，我们可以从三个方面去理解：1 、实践精神首先 是一种精神，是人类特有的理性能力，其特殊性就在于它具有强烈的实践性说它 具有实践性，是因为它不同于理论意识，其内涵不是直观或反映客观事实，而是一种 以指导行为为目的，是以形成人们正确的行为方式为内容的精神活动把自身变成 现实的实在，成为一种改变现实的活动2 、实践精神具有主体性3 、实践精神 还是一种精神实践，即以现实的实践活动为根据的主观演绎，是在实践之前的观念模 拟、预测，实践之中的督促、检查，实践之后的反省、总结。”可见，道德的本质乃 是一种实践精神，真正的道德是实践中的道德。道德责任作为道德现象的固有形态之 一，其表征的仅仅是一种静态现象，而道德作为一种实践精神必然要求道德责任走向 客观现实，走向实践理性，道德惩罚正是使道德责任走向现实、走向实践理性的应有 古罗马 西塞罗西塞罗三论：论老年论友谊论责任 m 徐奕春译，北京：商务印书馆， 1 9 9 8 ：9 1 姚新中道德活动论 m 北京：中国人民大学出版社，1 9 9 0 ：3 7 3 8 1 漳州师范学院法学硕士学位论文 题中之义。 ( 二) 高校大学生道德惩罚的理论与实践尝试 随着学界对大学生道德责任理论研究的不断拓展，作为一个动态之道德惩罚问题 的研究也在不断地被探索与研究。纵观学界对道德惩罚的点滴研究，可以发现，他们 大多都停留在对道德惩罚的纯理论问题或者对大学生道德责任教育的研究上，如曾小 五教授的道德赏罚论、刘艳硕士的道德惩罚论、冯娟娟硕士的论道德责任、 郭金鸿博士的道德责任论、谢军博士的责任论和赵文静博士的学校道德责任 教育研究等等。然而，现实告诉我们，研究道德惩罚或者道德责任必须结合实际生 活中的人去研究才能彰显其实践意义。例如，学界研究道德惩罚就必须要深入到实践 当中去研究，研究工农、研究学生、研究商人等等；学界研究道德责任同样也要深入 实践研究，并且进一步研究道德责任如何实现的问题。然而，仔细翻阅学界研究成果， 却很难发现这一层面的研究。介于此，本文以高校大学生道德惩罚及其价值研究” 为论题，以高校大学生为研究对象，在汲取学界研究精华的基础上进一步探索道德惩 罚的基本理论、探索高校大学生道德惩罚的实践原因、探索高校大学生道德惩罚的实 现理路及现实价值等等。我想，这些探索无论是对道德责任理论还是对道德惩罚理论 无疑都是一次理性的实践尝试! ( 三) 高校大学生德性完善以及高校和谐发展的客观需要 “如果我自己承担一切责任，我就以此捍卫了自己作为人的可能性”“礼于何 也? 日：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则 乱，乱则穷。先王恶其乱，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎 物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”( 苟子礼记) “道德责任作为 最起码的人性规范，表达了人们正常的道德语言和价值判断，它贯穿于社会发展过程 的始终，调整着人与自身、人与人、人与自然的关系，维护着一定社会的稳定和发展。” 从中可知，责任或道德责任贯穿于人和社会发展的始终，责任的有效归咎( 道德惩罚) 对于人德性的完善，社会的公平正义、稳定有序发展具有重要意义。现实大学生活中， 俄 科恩自我论 m 北京：三联书店，1 9 8 6 ：4 6 0 郭金鸿? 道德责任论 m 北京：人民出版社，2 0 0 8 ：2 2 导论 无所谓存不存在天生善的大学生或恶的大学生，人性的高尚与卑劣，完全取决于自我 德性的造就。高校大学生道德惩罚是对一个责任主体恶性的驱除和善性的塑造，是对 大学生主体德性的铸就。此外，高校大学生道德惩罚也是维系高校稳定，促进高校和 谐发展的有力杠杆。道德惩罚是对大学生之间矛盾的化解、是对个体责任的分配、是 对主体利益的重新配置，因此这就有利于大学生之间的和谐，最终促进高校的和谐发 展。 二、高校大学生道德惩罚问题的研究现状及不足 高校大学生道德惩罚问题的研究在学界处于模糊阶段。学界大多只是停留在对道 德惩罚的纯理论、道德责任或大学生道德责任教育的研究上，而并未触及高校大学生 道德惩罚问题。 ( 一) 国外研究现状 一方面，国外侧重于研究道德责任问题。其中，对道德责任研究最具代表性的国 家要数美国和德国，其代表性的人物及著作有美国哲学家鲁卡斯的责任，康奈尔大 学伦理学家约翰马丁费舍和马克拉维扎合著的责任与控制：一种道德责任理 论，约尔范伯格主编的理性和责任，腾凡戴恩编著的文集道德责任与本 体论等等。他们从责任的判断来研究道德责任，其主要注重对道德责任与意志自由、 决定论的关系、道德责任的前提来展开研究。其代表人物有哈里法兰克福、伯纳德威 廉姆斯、约翰马丁费舍、华莱士、苏珊沃尔夫等著名伦理学家。大多学者研究 道德责任均强调意志自由和道德责任的关系问题。意志自由问题解决的是一个人在什 么情况下应负有道德责任。对于这个问题的探讨和争论主要是在不相容论和相容论之 间展开的。不相容论认为以自由意志为前提的道德责任与决定论是不相容的。其主要 论证的是意志自由的存在以及意志自由对道德责任实现的保证。然而，相容论则认为 意志自由、道德责任与决定论可以并存，也即自由意志与决定论之间不存在冲突，道 德责任的存在以及归责不必要以意志自由为前提。 另一方面，国外大多集中在对报应主义惩罚观和功利主义惩罚观的研究上。例如， 康德所持的就是报应主义惩罚观。例如，当某个人违背道德法则或绝对命令行恶时， 根据什么标准对他惩罚呢? 按康德的说法是应该给予绝对的等量报复，他认为惩罚本 质上应该是报应性的责罚或惩罚，他说：“惩罚绝对不能仅仅作为促进另一种善的手段， 3 漳州嬲范学院法学硕士学位论文 不论是对行恶者本人或者对公民社会。惩罚在任何情况下，必须只是由于一个人已经 犯了一种恶行才加责难于他。因为一个人绝对不应该仅仅作为一种手段去达到他人的 目的他必须首先被发现是恶的和可能受到惩罚的，然后才能考虑为他本人或者为 他的公民伙伴们，从他的惩罚中取得什么教训。”从中可见，此段话集中反映了康德的 报应主义惩罚思想，行恶的人受到责任追究是他所应得的，惩罚就是让恶人得其应得。 功利主义惩罚观是一种求大多数人利益最大化或幸福最大化的惩罚观。其代表人物边 沁认为，当出现某一恶行时，必须行之于有效的惩罚以保证最大多数人的幸福( 因为 惩罚之威慑所防止的痛苦大予施加于行恶之人身上的痛苦) 。正如边沁说：“所有惩镜 都是损害，所有惩罚本身都是恶。根据功利原则，如果它应当被允许，那只是因为它 有可能排除某种更大的恶。”国 综上，西方对于道德惩罚的研究一方面侧重于责任或道德责任的理论研究上，另 一方面专注于报应主义与功利主义惩罚观的研究。对道德责任的研究侧重理论的研究， 特别是对意志自由与道德责任关系的研究，就理论谈理论；对报应主义与功剥主义惩 罚观的研究过于生硬，抓住自己的逻辑主线( 等量报复、最大幸福) 不放展开论述， 一定程度上缺乏灵活性以至导致了相当部分的局限性。就本文的研究论题来看，国外 更是没有对高校大学生道德惩罚的相关论述。 ( 二) 国内研究现状 国内有关大学生道德惩罚问题的研究也并未有过，大都也只是停留在道德惩罚纯 理论、惩镯教育、道德责任、大学生道德责任教育等问题的研究之上，雨并未曾有对 大学生道德惩罚问题的真正研究。 我国学者对道德惩罚的研究也只是专注于其静态形态，即道德责任的研究。然而， 对道德责任的研究仍然着重研究道德责任与意志自由的问题，基本认为意志自由是承 担道德责任的前提。例如，沈晓阳在意志自由论与决定论关系辨析一文中从六个 方面对意志自由论和决定论双方的论据作了全面的考察和梳理，肯定辩证唯物主义的 决定论与意志自由论是可以兼容的。接着，沈晓阳又在西方伦理学中的责任根据理 德 康德。法的形弱上学原理阻 沈叔平译，北京：商务印书馆，1 9 9 1 ：1 6 4 英 边沁道德与立法原理导论 m 殷弘译，北京：商务印书馆，2 0 0 0 ：6 7 4 导论 论探析一文中指出，“责任存在的根据有身份论、契约论和自然论；履行责任的根据 有德性论、功利论和命令论；承担责任的根据有自由论和决定论 。李朝东在意志 自由与责任承担一文中通过中西对比，也试图来说明权利和义务相统一的个人主体 才是具有承担责任能力的道德主体。除此之外，国内研究道德责任或大学生道德责任 教育的代表性著作主要有杨绍刚教授翻译的责任与控制一一一种道德责任理论、徐 向东教授的自由意志与道德责任和自我、他人与道德：道德哲学导论、谢军博 士的责任论、郭金鸿博士的道德责任论、程东峰教授的责任论：关于当代中 国责任理论与实践的思考、于玮教授的责任与义务。当然，还有一些硕博毕业论 文，例如冯娟娟硕士的论道德责任、刘爱玲硕士的个体道德责任浅析、李凌硕 士的论运气与道德责任、赵文静博士的学校道德责任教育研究、张敏硕士的大 学生责任意识教育研究等等。此外，对道德惩罚真正问题的研究目前也只发现曾小 五教授的道德赏罚论、雷红智同学的德育惩罚论等。 纵观以上罗列，笔者在阅读期间仅发现郭金鸿博士的专著道德责任论对道德 责任动态层面问题的研究涉及众多并很有深度。例如，她论证了道德责任的存在依据、 道德责任的前提、道德责任判断、道德责任的实现保证等，特别是对道德责任的判断 叙述的很到位( 诸如：道德责任的主体必备要件、道德责任判断的根据、道德责任判 断的原则等等) ，不过笔者从中也发现了其不足之处，例如她仅将思维停留在责任的 “看”( 也即怎么判断) 的层面，而忽视了对责任的“做”( 也即怎么惩罚) 的层面， 为此笔者将在本文中从道德惩罚的实现层面来论述以弥补这个空白。当然，本人既然 以高校大学生道德惩罚及其价值研究为论题来做文章，就必然会直觉性地搜索以 “道德惩罚 为题眼的学位论文或专著。然而，经过搜索后，发现对于道德惩罚方面 的专著在市面上还未出现过、且具有紧密相关性的学位论文也只有一篇，即中南大学 刘艳同学的硕士论文道德惩罚论。然而仔细读来，尽管彼文谈到了道德惩罚的实现， 特别是谈到了舆论罚的问题，但其也只是停留在理论层面的论述，并未实际的操作意 义。综而观之，国内只是侧重研究道德责任，大学生道德责任教育、道德惩罚纯理论 郭金鸿道德责任论 m 北京：人民出版社，2 0 0 8 ：2 9 李朝东意志自由与责任承担 j 西北师范大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 2 ( 4 ) ：4 5 郭金鸿道德责任论 m 北京：人民出版社，2 0 0 8 ：3 0 5 漳州师范学院法学硕士学位论文 问题，并没有深层触及大学生道德惩罚的问题，这是学界的不足之处。 三、本论文研究的主要内容 本文以“高校大学生道德惩罚及其价值研究”为论题，分四章展开论述。 第一章是高校大学生道德惩罚的基本概述，分三节论述。第一节主要是对高校大 学生道德惩罚的基本内涵进行阐释，首先论析了道德惩罚的内涵。第二节主要阐述高 校大学生道德惩罚的基本特征，涵盖了对广泛性与有限性、现实性与理想性以及自律 性与他律性的论证。 第三节主要阐述高校大学生道德惩罚的构成要素，涵盖了主体、客体、对象与内 容等部分。 第二章是高校大学生道德惩罚的原因剖析，分两节论述。第一节主要是探究高校 大学生道德惩罚的内在原因，即对高校大学生道德惩罚本身的正当性进行论证；第二 节主要是探究高校大学生道德惩罚的外在原因，即阐述了高校大学生道德失范问题。 第三章是高校大学生道德惩罚的实现理路，分三节阐释。第一节主要简述了高校 大学生道德惩罚的实现前提是意志自由问题；第二节主要阐述了道德惩罚的实现方式， 主要包括高校大学生道德惩罚之制度罚、舆论罚、良心罚；第三节主要阐述了道德惩 罚的实现原则，主要包括公正原则、人道原则、教化原则、时效原则。 第四章是高校大学生道德惩罚的现实价值的论述，分三节展开阐释。第一节主要 探讨了价值、价值的确立问题，同时进一步论证了高校大学生道德惩罚的价值及确立 问题。第二节侧重探讨大学生道德惩罚的初级价值问题，包括对大学生本身的初级价 值、对高校的初级价值。第三节侧重探讨大学生道德惩罚的终极价值问题，集中探析 人性至善及大学生对至善的追求问题，并进一步得出高校大学生道德惩罚是以追求人 性至善为价值内核、以保障社会的存在与发展为价值标准、以最终实现每一个人的幸 福为价值目标的终极价值内涵。 四、本论文的研究方法和预期创新之处 ( 一) 研究方法 1 马克思主义哲学分析方法。本文立足哲学视角，以行上思维论证了高校大学生 道德惩罚的实现前提一一意志自由问题；以行下思维阐述了高校大学生道德惩罚的实 6 导论 现方式问题等。 2 辩证与逻辑分析方法。本文的写作进程均体现了一定的逻辑思路，表现为：人 为什么要讲道德( 道德是美好的) 一人就应该要讲道德，做一个道德的人一人的道德 使命感决定人应该为自己的失范行为负责( 道德惩罚的原因) 一人又怎么样为自己的 行为负责( 道德惩罚的实现) 一人为自己的行为负责又有何现实价值( 道德惩罚的价 值) 。本文正是依此逻辑主线，对高校大学生道德惩罚及其价值进行了详细的论述。 3 跨学科综合研究方法。本文的写作综合了各门学科的知识，例如综合运用了中 国哲学、中国伦理学，西方哲学、西方伦理学的以及法学的相关知识进行论证。 4 价值分析的方法。道德惩罚的目标或实质就是追求一种价值。本文运用价值分 析方法，对高校大学生道德惩罚的价值进行了挖掘，并以道德惩罚的初级价值与终极 价值进行了论述。 ( 二) 创新之处 1 借助学界对“道德惩罚”的纯理论研究，将道德惩罚的理论研究精髓运用于高 校大学生道德惩罚层面，一方面是对道德惩罚的现实性、具体化研究，另一方面是为 以后推进道德惩罚的主体大众化研究作好铺垫。 2 论证了高校大学生道德惩罚的实现方式，并引进了对“授权小额罚款”的探讨、 对“备案公示制度”的探讨、对“每学期开展失范大学生训诫会”的探讨、对“良心 自罚”激励机制创造的探讨等等。 3 从哲学层面论证了道德惩罚实现的前提一一意志自由问题。 4 在阐述道德惩罚之公正原则的过程中，重点论证了公正原则的等利害交换内涵。 5 论证了高校大学生道德惩罚的现实价值，特别是从初级价值与终极价值两个层 面进行详述。 第一章高校大学生道德惩罚的基本概述 第一章高校大学生道德惩罚的基本概述 康德说，每一个道德上有价值的人，都要有所承担，没有承担，不负任何责任的 东西，不是人而是物件。是的，生活中的每一个人都应该为自己负责、为自己的行为 负责，这样的人才具有伦理上的意义。就高校大学生而言，他们应当为自己负责、为 自己的不当行为负责。从伦理道德角度来看，审视高校大学生的责任负担本质上就是 对高校大学生道德惩罚的动态化理性探讨。对高校大学生道德惩罚的理性探讨，应从 其基本问题着手。为此，厘清高校大学生道德惩罚的内涵、特征以及构成要素等基本 问题则成为展开研究高校大学生道德惩罚的应有题中之义。 第一节高校大学生道德惩罚的基本内涵 要了解某一事物首先得从其基本内涵着手。对于事物内涵的厘清，有助于进一步 挖掘某一事物的其他相关问题。就高校大学生道德惩罚的研究而言，必然要先明确其 基本内涵以更好地为下文展开论述。在此，明确高校大学生道德惩罚的基本内涵，笔 者先从对道德惩罚基本内涵的分析入手。 一、道德惩罚的内涵 把握道德惩罚的内涵，首先要回溯“道德”与“惩罚”的基本含义，然后进一步 从道德惩罚的词汇语境层面和一般意义层面展开分析，最终明确道德惩罚的内涵。 何谓道德? 起初，“道”与“德”是拆开理解的。“周道如砥，其直如矢 诗小 雅大乐，这里的“道”意为事物变化发展的规律、规则等。之后，又被引申为人们 办事应该遵循的规则，原则等。又如朱子语录中所言：“道，则人伦日用之间所当 行者也 意思即指道这种原则或规范，是人们日常行为中所应遵从的啊。对于“德”， 侧重字体的右半部分，从直从心，意为正值。东汉时的刘熙对“德”的解释是：“德者， 9 潭州师范学院法学硕士学位论文 得也，得事宜也。”意思就是德同得，做事情要适当，正值，高尚。可见，“道”就是 一种要求人们应该遵循的外在规范或原则，“德”就是一种要求人们应该自觉追寻并保 持的内心状态，是一种德性。“道”与“德”二字组合始于春秋战国时期。管子说：“君 子在国都也，若心之在身体也，道德定于上，则百姓化于天下矣。”管子君臣下 意思就是君子身在国都，一旦确定道德，天下百姓就会被内化并遵循道德。又如老子 说：“非道德无以至天下。夫道德者，所以相养也，所以相畜长也。”道德经意 思就是，如果没有道德就不能治理好天下讲道德的人才能相互滋养、相互生长和 促进。可见，道德是一种行而上之内在规定性，它是以善恶为评价方式，依靠内心信 念和传统习惯以及社会舆论来调整的人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范。 何谓惩罚? 惩罚由“惩”与“罚”两词辩证组构而成。从辞海中查阅，“惩” 的意思主要体现为三点：其一，“戒也，止也，言有所戒而止也。”其二，“创艾，言责 罚之使知所惊惧也。”其三，“腾也。”由此，“惩”可概括为责罚的意思。“罚”可以 理解为“处分犯罪或犯规的人。” “惩罚则指惩戒、责罚之意，惩治过错，警戒将来。” 固惩罚有自然惩罚、法律惩罚、道德惩罚和宗教惩罚之分，正如边沁说：“自然和自发 地降临到一个人头上的苦难，应被称为灾害等等。如果假设那是由于他有所不慎而降临 到他头上的，便可称为出自自然约束力的惩罚；如果这同一项苦难是法律施加的，那就 是通常所谓的惩罚；如果蒙难者的不端行为、或被设想为不端的行为使他得不到任何 友好的帮助，从而蒙受苦难，那便是出自道德约束力的惩罚；如果苦难通过某一天意的 干预而降临，那便是出自宗教约束力的惩罚 但究其实质来说，任何一种惩罚都意味 着被惩罚的行为践踏过某种法则、都意味着在道德上是被否定的、都蕴含着深刻的伦 理内涵。因此，惩罚则可相应理解为对侵犯某种社会所认同的法则的行为进行制裁、 惩戒、责罚并使行恶之人有所悔悟以免再犯的活动。惩罚意味着痛苦，其伦理内涵是 抑制恶行、保障社会秩序、维护某种法则( 道德法则、法律规则) 的权威性。 郭建新、杨文兵编著：新伦理学教程 m 北京：经济管理出版社，1 9 9 4 ：2 舒新城等主编辞海 m 北京：中华书局，1 9 8 1 ：1 1 8 3 王立峰惩罚的哲理 m 北京：清华大学出版社，2 0 0 6 ：6 王立峰惩罚的哲理 m 北京：清华大学出版社，2 0 0 6 ：6 英 边沁道德与立法原理导论 m 时殷弘译，北京：商务印书馆，2 0 0 0 ：8 3 1 0 第一章高校大学生道德惩罚的基本概述 在把握道德与惩罚内涵的基础上，应进一步从道德惩罚的词汇语境层面和一般意 义层面展开分析以明确道德惩罚的内涵。 从词汇语境上看，“道德惩罚”是“道德”和“惩罚 两词的辩证组构。对此，可 作两方面的解释。一方面，“道德 是名词( 泛指道德规范) ，“惩罚 是动词，那么“道 德惩罚”就是一组主谓结构的词语，也即“惩罚”动作的发出者是“道德”。很明显， 如上文所述，道德作为一种道德规范或人的一种自我内在规定性是根本无法扮演“惩 罚”这一动作的执行者的，因此道德惩罚不能从这方面去理解。另一方面，“道德”是 形容词( 有德性的) ，“惩罚 还是动词，那么“道德惩罚”就作为一组偏正结构的词 语，也即“道德的惩罚”。对此，也可以从两个层次去理解，一是“道德”是对“惩罚 内容或性质的限定，即这种“惩罚 是道德的或道义的。二是“道德 可作为“惩罚 逻辑语源的限定词，也即从逻辑上看这种“惩罚 是源自于道德内在规律的。因为“道 德 本身内含着惩罚的一种潜在可能性，这样我们才可以因自己或他人的行为有悖善 恶规律而被惩罚。文中的“道德惩罚 的含义即采取的是“源于道德内在逻辑规律的 惩罚”这一层意思。 从一般意义上看，道德惩罚源于道德上的违规，道德上的违规必然会导致道德品 质的败坏。涂尔干说：“道德领域仿佛围绕着一种神秘的屏障，把违反道德的人拒之其 外，就像人们防止宗教领域受到凡俗的触犯一样。这是一个神圣的领域。”道德领域 是一个神圣的领域，不允许有任何亵渎道德的恶行存在。然而，现实假若发生亵渎道 德的恶行，那么就得有一种力量进行规制。涂尔干说：“那么，必须得有什么东西来纠 正由此产生的恶呢? 已经受到侵犯的法规必须通过某种方式证明，无论种种表面迹象 如何，它本身都依然如故；尽管这种行为损害了它，但它所拥有的力量或权威都丝毫 未损。换言之，当这种法则受到亵渎时，必须确认自身，必须以这样的方式作出回应， 从而表明它的力度与攻击它的力度是相当的。惩罚不过是这种有意义的表现而已。删从 中可知，道德惩罚就是道德这一神圣领域的神秘屏障。正如左高山教授所言：“道德惩 罚的主要功能就是对道德秩序的重申、对既定规则的证明，是对道德法则所拥有的力 法 涂尔干道德教育 m 陈光金译，上海：上海人民出版社，2 0 0 6 ：1 1 法 涂尔干道德教育 m 陈光金译，上海：上海人民出版社，2 0 0 6 ：1 2 2 1 l 漳州师范学院法学硕士学位论文 量或权威的积极回应。 综上，所谓道德惩罚是指通过社会所认同的某一制度、公众舆论以及内在良心等 方式对有悖道德法则的行为主体给予惩戒、责罚和谴责以重申道德秩序、维护道德权 威并进一步使之逐渐趋于至善的对象化活动过程。 二、高校大学生道德惩罚的内涵 高校大学生道德惩罚是对“道德惩罚”范围的限定，即以高校大学生作为行为主 体对道德惩罚进行现实性研究。正如上文所讲，道德惩罚是指通过社会所认同的某一 制度、公众舆论以及内在良心等方式对有悖道德法则的行为主体给予惩戒、责罚和谴 责以重申道德秩序、维护道德权威并进一步使之逐渐趋于至善的对象化活动过程。因 此，高校大学生道德惩罚即指通过高校某一共同制度、校园舆论以及内在良心等方式 对行为有悖基本道德规范的大学生给予惩戒、责罚和谴责以重申高校道德秩序、维护 高校道德权威并进一步使该大学生逐渐趋于至善的对象化活动过程。 对高校大学生道德惩罚的内涵的理解，可作如下把握： 其一、高校大学生道德惩罚必定发生在一定的道德场域且针对的必然是行为。一 方面，被惩罚的大学生，其行为一定要具有道德上的意义，即该行为能够进行道德评 价。换言之，只有具有道德审视意义的行为才能成立惩罚的问题，例如对于大学生网 上购物、餐厅吃饭的行为本身并无道德审视意义，但是如果该大学生网上购物拒付款 项、餐厅吃饭铺张浪费，则该行为就具有道德上的审视意义，就够得上道德惩罚。另 一方面，高校大学生道德惩罚主要是针对大学生道德责任的归咎而绝非法律责任。换 言之，大学生意志行为所引起的恶果只够追究道德责任的资格，假如恶果达到追究法 律责任的程度，那自然属于法律惩罚的范畴。再一方面，道德惩罚本质上是针对行为， 而不是内在品质。有时，尽管有旁观者谴责某个人品质不行、思想龌龊之类的舆论， 这看似针对的是某个人的内在品质，但本质上还是针对某个人的行为，理由是某个人 的品质不行、思想龌龊之类必然是要通过其外在行为表现出来才能够让旁观者看得到、 听得到以作出某种舆论谴责。 左高山等论道德惩罚及其目的 j 伦理学研究，2 0 0 7 ( 3 ) ：5 6 1 2 第一章高校大学生道德惩罚的基本概述 其二、大学生的行为是有悖大学生基本道德规范的意志行为。一方面，该行为必 然是有悖大学生基本道德规范、有悖善恶律，即侵犯了道德上的利害人己规律。道德 是人的一种内在规定性，这种内在规定性要求大学生的行为要符合人性之善恶规律。 如果某大学生的行为违背了善恶规律，给自己、他人或社会带来了某种恶，那么该行 为者就应该被惩罚。另一方面，大学生的行为是受自己意志支配的行为，是自愿自觉 自择的行为。卢梭认为：“取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切 德性。”又如恩格斯说：“一个人只有在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他 的这些行为负完全的责任。”因此，受大学生自我意志支配的行为才可有惩罚的资格， 而对于被迫而为的行为则通常可免责。 其三、高校大学生道德惩罚是通过一定的方式对行为者给予责任归咎并使之逐渐 趋于至善的对象化活动过程。所借助的方式包括高校制度惩罚、校园舆论谴责和大学 生良心自责，所要达到的目标是实现高校大学生道德惩罚的现实价值，即最后一章节 所要论述的高校大学生道德惩罚对培养大学生的道德情感、塑造大学生良好的道德品 质、维护高校和谐的道德秩序、倡导高校良好的道德风尚以及追求大学生至善的价值。 可以说，这是高校大学生道德惩罚的价值取向内涵。 其四、高校大学生道德惩罚区别于高校大学生道德的惩罚以及高校大学生法律惩 罚。一方面，高校大学生道德惩罚区别于高校大学生道德的惩罚。前者揭示的是道德 责任和行为主体之间的一种内在的、本质的联系，它是道德责任的动态规定性，它侧 重于对行为主体的意志行为进行责难；后者则是从伦理学的意义上对大学生惩罚的一 种价值评判，从一般意义上来说是指符合一定社会的道德规范和原则的惩罚，它侧重 体现惩罚的价值属性。另一方面，高校大学生道德惩罚又要区别于高校大学生法律惩 罚。道德对高校大学生具有普遍性约束力，高校大学生道德惩罚的对象涉及现实高校 中的所有学生，高校大学生法律惩罚针对的是高校中违法或犯罪的大学生，其对象具 有特殊性。再者，高校大学生道德惩罚的实施主体可以是大学生自己、大学同学和高 校，高校大学生法律惩罚的主体多为法院或其他行政机关；最后，高校大学生道德惩 罚主要靠大学生内心自律、公众舆论和道德规范来维持，而高校大学生法律惩罚是靠国 【法】卢梭社会契约论【m 】北京：商务印书馆，1 9 8 0 ：1 6 马克思恩格斯选集，第4 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：7 8 1 3 潭州师范学院法学硕士学位论文 家强制力来保障。 总之，高校大学生道德惩罚是指通过高校某一共同制度、校园舆论以及内在良心 等方式对行为有悖基本道德规范的大学生给予惩戒、责罚和谴责以重申高校道德秩序、 维护高校道德权威并进一步使该大学生逐渐趋于至善的对象化活动过程。其最终伦理 内涵是尽可能的使大学生道德失范现象消匿以提高大学生的道德品质、促进大学生的 人性至善。 第二节高校大学生道德惩罚的基本特征 在明确高校大学生道德惩罚的内涵后须进一步把握其基本特征。把握高校大学生 道德惩罚的基本特征，意在预先点拨高校大学生道德惩罚的范围、目标及实现问题。 而且，如此把握也才能更好地对高校大学生道德惩罚展开理性的论述。高校大学生道 德惩罚的基本特征主要表现在其范围的广泛性与有限性统一、目标的理想性与现实性 统一以及实现的强制性与自律性统一。 一、范围：广泛性与有限性的统一 道德是以善恶为评价标准，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念所维系的，调整 人与人、人与自然以及人与社会之间关系的原则和规范体系。道德作为一种自发性的 规范，其适用于社会中的各类社会关系、各种社会主体。因此，道德具有广泛特性。 高校大学生道德惩罚作为道德的动态运行方式，道德的广泛特性也赋予了高校大学生 道德惩罚广泛性特征。 一方面，高校大学生道德惩罚具有主体意义上的广泛性。在高校大学生的日常学 习生活关系当中，道德惩罚针对的主体是所有高校大学生( 无论失范还是规范的大学 生) ，因为道德惩罚是作为一种后盾力量存在着。正如孟子所言：“三代之得天下也以 仁，其失天下也以不仁，国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁， 不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”孟子离娄上从中可 知，不管是天子还是庶人都逃脱不了道德的责任归咎，即道德惩罚具有主体意义上的 广泛性。 1 4 第一章高校大学生道德惩罚的基本概述 另一方面，高校大学生道德惩罚也具有形式意义上的广泛性。高校大学生道德惩 罚具有内在性，受外界政策影响较小。例如，“死刑可以因一个命令而予以赦免，但道 德惩罚却很难因政策或命令等真正消除。因为，道德惩罚，从心理根源来说，是人们 内心道德良知的表现，它甚至有着人们内在非理性的情感根源。所以，一道命令，也 许可以通过强制手段取消外在的、有形的惩罚，但却很难消除内在的无形的道德惩罚。” 可见，高校大学生道德惩罚的形式具有外在有形性和内在无形性，但内在无形性的道 德惩罚是难以磨灭的。因此，从这个意义上看，高校大学生道德惩罚具有形式意义上 的广泛性。 此外，高校大学生道德惩罚的广泛性并不表明其适用范围的绝对无限。高校大学 生道德惩罚以大学生的意志自由为其实现前提，而大学生的意志自由却又是一个相对 的概念。众所周知，生活在一定社会中的个体、生活在一定社会历史阶段的人类都要 受到其主观认知能力、客观物质条件等因素的影响与限制。人们只能在主客观环境所 提供的可以选择的空间范围内进行( 意志自由问题) ，人们也只能在这种环境下接受可 能或现实的道德惩罚。借用恩格斯的话：“一个人只有在他握有意志的完全自由去行动 时，他才能对他的这些行为负完全的责任。”同理，高校大学生道德惩罚的范围或限 度是有限的，其有限性就存在于大学生意志自由与客观必然之间( 见下文详述) 。 总之，高校大学生道德惩罚从其范围的视角来看是广泛性与有限性的统一。高校 大学生道德惩罚的广泛性引证了道德法则的权威性，高校大学生道德惩罚的有限性反 映了道德法则的灵活性。道德法则的权威性与灵活性使得我们在对大学生进行道德惩 罚的时候要理所当然地运用理性的思维去把握。 二、目标：现实性与理想性的统一 高校大学生道德惩罚的最终价值取向就是其目标的实现问题。高校大学生道德惩 罚的目标概括起来就是惩治道德失范的大学生，使其明理悟道、使其逐渐趋善，从而 为整个高校乃至整个社会的生存发展创造良好的环境。仔细探究，高校大学生道德惩 罚，从其目标层次上来看，具有现实性与理想性相统一的特征。 高校大学生道德惩罚的目标为何表现其现实性与理想性统一的特征呢? 主要是因 参考曾小五博士论文道德赏罚论 马克思恩格斯选集，第4 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：7 8 1 5 漳