（外国哲学专业论文）洛克教育哲学思想研究.pdf

西南人学硕一仁学位论文 中文摘要 洛克教育哲学思想研究 外国哲学专业硕士研究生黄英 指导教师陶林副教授崔延强教授 中文摘要 1 7 世纪英国的哲学家、政治思想家和教育思想家洛克非常重视教育，他继承并发展了培 根以来的唯物主义经验论，提出了著名的“白板说”，认为人类之所以千差万别，是由于教育 的原因。 洛克认为，教育的目的乃是培育一位能使国家繁荣进步的、合乎社会需要的标准绅士， 所以他的教育称之为“绅士教育”。在论述教育内容时，洛克首次把教育的三大组成部分， 即体育、德育、智育作了明确的区分，并认为这三者中，“德育”乃是首要的关键，认为“良 善德行”、“人格”比知识的汲取更为重要：洛克是西方教育史上第一个提出并制定了具有 实际意义的绅士健康教育计划的教育家，认为“健康之精神寓于健康之身体”是“人世幸福”； 洛克的智育在绅士教育体系中居于次要地位，包括了学问、知识以及技能技艺课业等方面的 学习问题，他重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思维能力，强调智育的实效性， 反对空虚的经院教育思想，在教学方法上，洛克提出要注意儿童的年龄特点，因材施教、由 易到难，注意培养儿童的好奇心和求知欲等。这些都是洛克的重大贡献。 洛克关于教育问题的论述，反映了当时英国资产阶级发展资本主义事业的强烈要求，具 有反封建的进步意义，同时，洛克又是“阶级妥协的产儿”，所以其许多观点都具有两重性。 洛克的教育哲学思想虽有一定的局限性，但其道德教育主张、体育保健措施和智育方法等与 我国现行基础教育改革的目标、理念和措施等方面有着许多契合之处，对我国现行的基础教 育改革有着一定的借鉴意义。 关键词：洛克教育哲学思想现行基础教育 西南大学硕士学位论文 a b s 仃a c t t h er e s e a r c ho nl o c k e ，se d u c a t i o n a lt h o u g h t m 勾o r ：f o r e i g np 1 1 i l o s 叩h ya u t h o r ：h - u a n gy i n g t u t o r s ：a s s o c i a t ep r o t a ol i np r o c u iy 抽- q i a n g a bs t r a c t l o c k e ，t h eb t i s hp h i l o s o p h e ra l l dp 0 1 i t i c i a l li n17 hc e n t u 】噶p a i da 伊e a ta t t e n t i o n t 0e d u c a t i o n h ei n h e r i t e da i l dd e v e l o p e dt h em a t e r i a l i s t i ce m p i r i c i s ms i n c eb a c o n s p e r i o d ，c o m i n gu pw i m t h ef a m o u s “w 1 l i t eb o a r d ”h eh e l dt h a tm a n k i n dw a sd i 虢r e n t f 0 re d u c a t i o n a c c o r d i n gt ol o c k e ，m ep u l p o s eo fe d u c a t i o ni st oc u l t i v a t eas t a i l d 甜dg e n t l e m a i l t h a tc a na d v a n c et h ep r o s p 嘶t yo fan a t i o na 1 1 dc a nm e e tt h en e e d so fs o c i e t y ，f o rw h i c h l l i se d u c a t i o ni sc a l l e d “ag e n t l e m a i le d l l c a t i o n ”d i s c u s s i l l gt h ec o n t e n t so fe d u c a t i o n ， l o c k ed i s t i n g u i s h e dt h et h r e ec o m p o n e n t so fe d u c a t i o nf o rm ef i r s tt i m e ，n 锄e d p h y s i c a le d u c a t i o n ，m o r a le d u c a t i o na n di n t e l l e c t u a le d u c a t i o n h et h o u 曲tt h a tt h e m o r a le d u c a t i o nw a st h em o s ti m p o r t a mo fm em r e e ，c o n s i d e r i n g “g o o dm o r a l ”a i l d p e r s o n a l i t y ，w a sm o r ei r n p o r t a n tt h a nd e r i v i n gk n o w l e d g e l o c k ei st h ef i r s t e d u c a t i o n i s tt op u tf o n a r da l l de s t a b l i s ht h ep l a i lo fg e n t l e m 肌sh e a l t he d u c a t i o ni n p r a c t i c a ls e n s e ，w h i c hs u g g e s t st h a ti ti sm 砌n d sh 印p i n e s st h a tm e t a lh e a l t hd e p e n d s o nb o d yh e a l t h l o c k e si n t e l l e c t u a le d u c a t i o ns e e m st ob es e c o n d a r yi nm es y s t e mo f g e m l e m a i le d u c a t i o n ，i n c l u d i n gm e1 e a r n j n gp r o b l e m so nl ( 1 1 0 w l e d g ea 1 1 da c a d e m i c s k i l l s h ec u l t i v a t e da n dd e v e l o p e dc l l i l d r e n si d e a t i o nb y锄p h a s i z i n g1 e 锄i n g l ( i l o w l e d g ea n dt i m e l i n e s s ，o p p o s i n gt h eu i l r e “s t i cs c h o l a s t i ce d u c a t i o n o nt e a c h i n g m e t h o d o l o g y ，l o c k ep r o p o s e dt h a tw es h o u l dp a ya t t e i l t i o nt 0m ec h i l d r e n sa g e c h a r a c t 甜s t i c s 孤dt e a c hs t u d e n t si na c c o r d a i l c eo ft h e i r 印t i t u d ea n dc u l t i v a t e c h i l d r e n sc 面o s i t y 趾dt h i r s tf o rh o w l e d g e 舢1o fm e s e黜l 0 c k e s g r e a t c o n t r i b u t i o n s l o c k e sd i s c u s s i o no ne d u c a t i o nr e n e c t e dm eb r i t i s hb o u r g e o i s i e ss t r o n gd e s i r e f 0 rd e v e l o p i n gc a p i t a l i s m ，w l l i c hh a da n t i f e u d a l i s ms e n s e a tt h es 锄et i m el o c k e w a sb o mb ym ec l a s sc o m p r o m i s e s t h e r e f o r e ，l l i s m a l l yv i e 、叩o i n t sh a dd u a l c h a r a c t e r s a l t h o u 曲l 0 c k e sep h i l o s o p h yo fe d u c a t i o nh a ds o m el i m i t s ，l l i sm o r a l e d u c a t i o n ，p h y s i c a le d u c a t i o ns a f c g u a r dm e a s u i e sa 1 1 di n t e l l e c t u a le d u c a t i o nm e t l l o d t i 西南大学硕士学位论文 a b s 仃a c t a g r e ew i t ht h ep u r p o s e ，c o n c 印ta n dm e 弱u r e so ft h ec u r r e n tb a s i ce d u c a t i o nr e f o m ， w 1 1 i c hh a ss o m er e f e r e n c es i g n i f i c a i l c et ot l l ec l l r r e n tb a s i ce d u c a t i o nr e f o m k e yw b r d s ：l o c k e ，p h i l o s o p h yo fe d u c a t i o n ，t h ec u r r e n t b a s i ce d u c a t i o n i i i 独创性声明 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 粼黼：凿。璇 鳓期：剀舻，月乡日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复e | j 件和磁盘：，允 许：论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 町以将学位 论义的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止)。 学位论文作者签名：荔、美 签字日期：歹们多年f 月舌日 导师签名： 少匀斟 签字目期：护d 口莎年玉、月舌日 西南人学硕十学位论文文献综述 文献综述 一、选题意义 约翰洛克，作为1 7 世纪资产阶级教育家，能在那个时代提出功利性、世俗 化的教育思想，能提出注重对人的循循诱导和全面发展的教育理念，能提出许多 科学而深入浅出的教育原则和方法，并能适合不同时代、不同阶层的人，实属不 易。但是，打开有关约翰洛克的书籍，关于他的简介差不多都是“1 7 世纪英国 著名的哲学家、思想家、教育家、“世界哲学史上经验主义的创始人，全面阐述 宪政民主思想的第一人 、以及“他的思想深刻影响了美国的开国元勋及法国启蒙 运动中的许多主要哲学家等等；综观研究洛克的书籍，也是研究其政治的多于 研究其教育的。由此，我们不难看出，对于洛克，人们普遍认为其政治哲学的贡 献大于教育哲学。 在一次偶然中，我读到了傅任敢先生翻译的洛克的( s o m et 1 1 0 u g h t s c o n c e n l i n ge d u c a t i o n ) 教育漫话，觉得洛克的“绅士教育 思想虽有一定 局限性，但与我国现行的基础教育改革的目的、教育理念、课程内容、教育教学 措施等方面都有着许多相似之处。如强调学生既要全面发展又要有个性；强调教 学过程中经验的获得、强调教师的教书育人并重、强调学生的独特存在以及对学 习方法的重视；注重广泛的、实用的知识和技能；强调遵循因材施教、寓教于乐、 循序渐进的教育原则；强调自主、合作、探究的学习方式等等。用洛克的教育哲 学思想来审视我国现行的基础教育改革，仍有一定的借鉴意义。 二、研究现状 ( 一) 国外研究现状 洛克是1 7 世纪英国著名的资产阶级哲学家、政治思想家和教育思想家，他的 哲学思想、教育思想在人类思想史和教育史上占有重要地位，其影响远远超出了 他的时代和国界，成为许多思想的出发点。他是1 8 世纪启蒙思想的先驱。马克思 和恩格斯在神圣家族一书中指出：“爱尔维修也是以洛克的学说为出发点的。” 1 8 世纪唯物主义者爱尔维修和以后空想社会主义者的人类智力平等说和教育万 能论思想，就是从洛克的唯物主义感觉论引申出来的。洛克的教育著作教育漫 话发表后，曾经被译为法、荷、德、意等3 0 余种文字，在国际上有重大影响。 马克思恩格斯全集，北京，人民出版社，1 9 5 7 年版，中文1 版，第2 卷，1 6 5 页。 l 西南大学硕士学1 7 = 论文 文献综述 他所宣扬的功利主义思想，深深地、长期地影响了各个资本主义国家的意识形态。 洛克提出的培养英国绅士的教育目的及其教育措施，不仅为当时英国资产阶级和 新贵族改造传统的旧教育，创办新教育指明了方向，而且他倡导的注重体育，要 求绅士具有德行和优雅的风度的思想，对英国的教育实践有长期的影响；他的理 性教育思想对西方的教育和文化影响深远，使得他的教育漫话成为了西方世 界每个学校和家庭必备的“教育圣经 ；作为“培养绅士和淑女的教育家 ，他的 教育理念已成为当代家庭教育的主流和标尺。 ( 二) 国内研究现状 在国内，人们普遍认为洛克主要贡献在政治哲学，所以有关其教育哲学思想 在我国还没引起足够的重视，大多是对原著( s o m et h o u g t sc o n c e n n i n g e d u c a t i o n ) 以及国外研究洛克教育哲学思想的书籍进行翻译，翻译原著有代表性 的有熊春文译的教育片论、傅任敢译的教育漫话、海鸣译的约翰洛克 的家庭教育等；后者如( 美) 塔科夫著、邓文正译的为了自由：洛克的教育 思想等等。国内发表的关于研究洛克教育哲学思想的专著比较少，从我收集的 资料来看，大多是在研究外国教育史的过程中对其进行了一定的研究，如腾大春 主编的外国教育通史( 第三卷) 、李申申主编的简明外国教育史、( 台湾) 林玉体著的西方教育思想史、张焕庭主编的西方资产阶级教育论著选、张 季娟、袁锐编著的外国教育史纲、王天一等编著的外国教育史、单中惠主 编的外国教育思想史等。除此之外，就是对外国教育经典的一些解读著作中 涉及到一些，如单中惠朱镜人主编的外国教育经典解读。关于研究洛克教育 哲学思想的论文，在中国期刊网上对1 9 7 9 2 0 0 8 年搜索到的相关文章也不过四 十多篇，且大部分文章都非常短小，从这些文章来看，研究的领域浅显地涉及到 教育漫话内容的解读、儿童教育、素质教育、家庭教育、子女观、心理教育、 健康教育、学生观、家长观、教师观、幼儿教育、绅士教育等。归纳这些文章的 观点如下：认为“儿童教育”应重视儿童的德育、应发觉儿童的潜能、应尊重儿 童的差异等：“家庭教育”并不是指在家庭受教育，其本质在于因材施教，在于鼓 励创造性的提升；“健康卫生教育”应从小锻炼、不娇惯，应与成人区分，崇尚自 然健康的生活方式等；学生是不同于成人的、有理性的、有个性差异的个体，认 为洛克的学生观是卢梭“发现儿童”的前提；家长应把握好“爱”与“畏 来行 使好其权威；应加强师道修养，因为教师是民治社会的导师、是理性的代言人、 是师生关系平等的维护者、是生活礼仪的践行者；认为“幼儿教育”应重视健康 2 西南人学硕：f = 学位论文 文献综述 教育、良好习惯的养成、亲子教育和培养兴趣和好奇心等 从以上国内外研究现状来看，涉及到系统介绍洛克教育哲学思想内容、总体 介绍洛克教育哲学思想特点的专著还比较多，谈及洛克教育哲学思想对我国教育 教学领域的指导意义的论文也不少。但涉及到从人才观、课程理论观、学习理论 观和教学理论观的角度去把握洛克教育哲学思想特点的论述却很少，而关于比较 系统地从育人目标、教育理念、教学内容、教育教学措施等方面，去论述洛克教 育哲学思想对我国现行基础教育改革的借鉴意义的资料和研究也不多，这给写作 带来了巨大的困难和局限性，这也正是我论文选题意义和独创性所在。由于时间 的限制和自己理论素养的不足，论文中难免有许多不尽人意的地方，惟有在今后 学习和研究中克服和改进。 三、研究思路、方法 研究思路：结合目前的研究资料，我将从洛克教育哲学思想的渊源和形成两 方面来谈洛克教育哲学思想产生的背景，再根据洛克的教育哲学思想的内容和特 点来谈洛克的教育哲学思想体系，最后结合洛克教育哲学思想与我国现行基础教 育改革之契合来谈谈洛克教育哲学思想的现实指导意义。 研究方法：在图书馆和资料室查阅相关文献，并借助数字化图书馆( 超星电 子图书、中国优秀博硕士学位论文全文数据库、维普数据库、博硕士论文全文 数据库、c n k i 学术期刊、国家图书馆数据库) ，以及“g o 0 9 1 e ”和“百度 等网 络搜索引擎获得资料，筛选有效和权威信息，从而使本研究具有前人的研究背景 和基石。在广泛占有文献资料的基础上，通过叙议结合的方式，采用比较分析的 方法对洛克的教育哲学思想和我国现行基础教育改革进行深入分析。 西南人学硕十学位论文引言 引言 约翰洛克( 1 6 3 2 1 7 0 4 ) 是1 7 世纪英国的哲学家、政治思想家和教育思想 家。他的主要著作有：政府论、人类理解论、教育漫话、贫穷儿 童劳动学校计划等。他的哲学思想、教育思想在人类思想史上占有重要地位， 其影响远远超出他的时代和国界，成为许多思想的出发点。他出生于一个律师家 庭，其父是一个清教徒。1 6 5 2 年进入牛津大学的基督教会学院，学习哲学、物理、 化学和医学。先后获得牛津大学的文学硕士及医学学士学位。当时学校主要负责 人都支持资产阶级革命，主张实行君主立宪制。家庭及教育的熏陶，形成了洛克 同情资产阶级革命的政治倾向。曾担任英国著名政治家沙夫茨伯利伯爵的秘书、 医生及其孙子的家庭教师，深受其政治思想的影响。洛克的教育哲学思想与他的 社会政治观、哲学观有密切的联系。 在社会政治观上，他坚持国家起源于契约及自然权利的理论，对自然权利的 具体内容他概括为：平等权、自由权、生存权、财产权。特别是强调财产是神圣 不可侵犯的，与生存权同样重要。提出了法律面前人人平等的法治原则，并将国 家权力划分为：立法权、行政权和对外权。他是第一个( 也是唯一一个) 将自由 提到“其余一切的基础”这样的高度来认识的思想家。这一思想不仅在当时英国 发挥了重大作用，同时也给整个世界的资产阶级革命带来了深远的影响。在哲学 上，他继承并发展了培根以来的唯物主义经验论，论证了“白板说”，否定了天 赋道德原则，他认为人类之所以千差万别，是由于教育的原因，从中我们可以看 出洛克对教育的重视。 在教育思想方面，洛克认为，教育的目的乃是培育一位能使国家繁荣进步的、 合乎社会需要的标准绅士。他认为绅士必须具备德行、智慧、礼仪、学问和健康 的体魄这些不可或缺的良善品质。所谓绅士教育，主要由“德育”、“体育 及 “智育”三者配合而成。其中，“德育 是首要的关键，他在教育漫话中认 为：“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行，其余一切的考虑 与成就都应退避，都应该让它一步 ，并认为一位绅士应具备“理智 、“智 慧 、“礼仪 、“勇敢”等德性；关于体育，洛克认为“身体健康同精神健康 同样重要。不善于用心的人做事决不能遵循正当的途径；身体孱弱的人就是有了 正当的途径也决不能获得进展”，他认为从小就要对幼童实施锻炼，培养良好 的生活习惯并从事体育活动，使其有健全身心发展的基石；在智育发展上，他认 。( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第4 8 页 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第l 页 4 两南人学硕十学位论文引肓 为“学问是应该要有的，但它应居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。” 由此可知，洛克认为“良善德行”、“人格”比知识的汲取更为重要。此外，洛 克还提出了技艺教育的思想。洛克认为教育的目的除了培养一位绅士外，技艺教 育及手工的培训亦不可或缺。他认为绅士还应具备一到两门技艺，特别是手工技 艺。 洛克的这些思想无一不代表了当时资产阶级的利益，对英国社会甚至整个欧 洲社会都带来了极大的影响。英国人的风度和气质得益于洛克教育漫话的广 泛传播。可以毫不夸张地说，洛克教育理论中所倡导的绅士教育目标及其教育措 施塑造了传统英国人的全部性格。洛克的“绅士教育”虽有一定的局限性，但其 与我国现行基础教育改革的目标、理念、 将其思想用来审视当今中国的基础教育， 内容、方法等方面都有许多相似之处， 我们仍可以得到莫大的启示。 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第1 2 7 页 5 西南人学硕士学位论文一、洛克教育哲学思想产生的背景 一、洛克教育哲学思想产生的背景 ( 一) 洛克教育哲学的思想渊源 洛克的社会政治思想是直接为“光荣革命 后的君主立宪制度作论证的。他 在政府论中首先批判了保皇派的代表人物菲尔麦为封建专制辩护的“君权神 授”论，而后又发展了霍布斯的自然状态论和社会契约论，指出在自然状态中并 不是像霍布斯所说的是“一切人对一切人的战争”，而是“和平、自由、平等”和 个人拥有自己财产的状态。在这种状态中，人人都必须遵守“自然法”即理性的 支配，不得危害别人的“自然权利”，但由于人的本性是利己的，难免发生侵害他 人的纠纷和暴行。人类为了确保自己的生命、自由和私有财产的安全和更好地解 决相互间的纠纷，相互协议，结成契约，情愿各自放弃他们单独行使的惩罚权力， 把它交给公众一致指定的人去行使，这就出现了公民社会和国家。洛克强调人们 订立契约进入社会状态是为了保障天赋人权，如果订约的一方作为国家统治 者的国王违背契约的约束，实行专制统治，侵犯人们的自然权利，人们就有权利 起来革命，推翻君主的统治。 洛克的教育思想不仅与他的政治思想相联系，而且与他的哲学观点不可分割。 他继承了培根的唯物主义经验论。他根据培根关于人的知识来源于人对客观事物 经验的唯物观点，对当时在欧洲流行的唯心主义的天赋观念论进行了批判。从柏 拉图到中世纪经院哲学都宣扬天赋观念论。柏拉图鼓吹人的知识不过是对灵魂从 “理念世界”所获知识的回忆。笛卡儿则认为人们关于上帝、实体、数学公理等 观念，都是“与生俱来的”，人们借助天赋观念可以推导出全部知识。笛卡儿主义 者和英国剑桥学派的一批柏拉图主义者都是这种理论的鼓吹者。洛克明确指出， 天赋观念论阻塞了人类认识真理的道路。他提出了著名的唯物主义经验论的“白 板说”。洛克说“人心是白纸”，没有一切特性，没有任何观念，“人心没有天赋的 原则”；认为我们所有的知识都建立在经验之上，知识归根到底源于经验；还认为 人们单凭自己的天然官能，不借助于任何天赋的印象，就可以获得他们所有的全 部知识；他指出，人的感觉能够把在人心中所产生的那些知觉的东西，从外物传 达于心中。总之，洛克认为观念不是天赋的，而是后天获得的。据此，洛克说明 了后天学习的重要性，从而论述了教育的作用问题。 洛克否定了天赋道德的原则。在他看来，人们所具有的善恶观念，不是人生 来所固有的，而是儿童接受教育和感化的结果。他指明：道德原则的基础是人们 的实际利益。在社会生活中，“人们所以普遍地赞同德性，不是因为它是天赋的， 6 西南人学硕+ 学位论文一、洛克教育哲学思想产生的背景 而因为它是有利的”。这种观点对唯心主义的道德天赋论是一个有力的打击，同 时也宣传了资产阶级功利主义的思想。 洛克把人们的全部观念归之于凭借感觉经验得来，认为人的经验有两种：一 是人的感觉器官对外物作用的感觉，即外部经验；二是人对自己内心作用的“反 省”，即内部经验。他解释说，外物作用于人的感官，人就可以得到关于外物的形 式、运动、色、声、味以及一切所谓可感性质的观念；人对自己内心作用的“反 省，也可以得到“知觉、思维、怀疑、信仰、推论、认识、意愿，以及我们自己 的各种心理活动”。曾洛克通过“盲者与无触觉者、“菠萝或牡蛎的味道”、7 苟不 教与狗不叫、“冰与硬水 、“指不胜曲”等许多家喻户晓、人人皆有的“经 验”证明：我们所获得的经验，都是后天学得的，并非先天赋予的；经验是“在 心中的实际知觉”，而心又似白纸般地可以容受所有印象，所以未经“感觉知觉” 和“反省知觉，则无法产生经验；经验才是知识的起源。 ( 二) 洛克教育哲学思想的形成 洛克明确提出，英国教育的目的是培养绅士。所以他的教育称之为“绅士教 育 。洛克的教育哲学思想，即绅士教育思想是有其渊源的。 1 绅士教育思想的萌芽 绅士教育思想的最初萌芽可追溯到古希腊的雅典教育目的中去，雅典的教育 目的是培养良好公民。一个良好的公民不仅要有广泛的文化素养、发达的智力、 还要有多方面的兴趣、关心国事等。在这里，良好公民的培养实质上等同于绅士 的培养。因为绅士作为一个公民，首先必须行为良好，其次绅士还必须具备德行、 智慧、坚忍、勇敢等美德。也就是说绅士是一个有德行，有理智而又能干的人。 此外古希腊一些哲学家在人的培养方面也有许多论述，如亚里士多德从德、智、 体三方面论述自由人的培养，以及柏拉图关于哲人王的理想模式的描述，无不隐 含着绅士教育思想的萌芽。 2 、绅士教育思想产生的背景 1 6 世纪，英国宗教改革的不彻底性以及由此产生的宗教信仰自由思想，使得 “宗教改革对学校几乎没产生影响。新教会仍执行着旧教会的职责”。 负责学校 的管理工作。学校仍以宗教训诲和古典学科作为教学的中心内容，把崇奉教义信 条的教士和沉浸与古代世界的学者作为教育培养的最高目标。至1 6 世纪末期，随 转引自马云泽杨秀萍，洛兜教育思想初探，丽水师专学报，1 9 9 7 8 ，第2 7 页 转引白张季娟、袁锐编著，外国教育史纲，广州：广东高等教育f j j 版社，2 0 0 2 5 ，第1 8 7 页 转引自单中惠主编，西方教育思想史，北京：教育科学 版社，2 0 0 7 1 ，第1 2 8 页 7 西南人学硕十学位论文一、洛克教育哲学思想产生的背景 着英国社会生活的急剧变化，这种滞步不前的教育越来越脱离时代发展的要求， 致使广大社会阶层对现状的不满而转向对新教育的渴望和探索。 1 6 世纪末1 7 世纪初，在宗教斗争有所缓和的情况下，英国的自然科学获得 了较大的发展并由此而导致了经验唯物主义哲学的产生。经验唯物主义对人类认 识能力与实践能力的充分肯定，对科学知识和实验归纳法的高度重视，强烈地动 摇了教会教育和古典人文主义教育赖以生存的神学和思辨哲学的根基，促使人们 重新认识与思考教育作用、教育目标、教育内容和教育方法等一系列问题。 与此同时，随着自然科学成果在生产领域内的广泛运用，英国的经济生活发 生了巨大的变化。1 5 4 卜1 6 4 0 年的第一次产业革命以及日益发展的国内外贸易 活动和殖民扩张活动不仅造就了一个迅速崛起的新兴资产阶级和新贵族阶级，而 且促进了资产阶级功利主义伦理道德观的诞生。新兴资产阶级和新贵族用自身奋 斗的历史向社会展示了新一代理想道德形象的标准，并使之成为广大社会阶层所 追求的共同目标：有德行的人应该是敢于大胆追求物质财富，善用知识与智慧开 拓海内外市场，善用立志与法律保护自身的财产与安全，并具有勤俭节制美德的 人。这一时期，对这种理想形象的向往和追求无疑引起了教育观念的更新。 1 7 世纪中期，新兴资产阶级和新贵族随着经济力量的不断增长，与封建王室 贵族的矛盾日益激化。1 6 4 卜1 6 8 8 年新兴资产阶级和新贵族利用人民群众的力 量与封建王室贵族展开了长期的政治决战，最终以妥协的方式赢得了政治地位， 实现与封建王室贵族分享政权的政治愿望。新的君主立宪制的确立和社会契约论 政治主张的产生，不仅对资产阶级提出明确的教育要求，而且为新的教育制度的 诞生提供了政治的保障与舆论上的支持。 总之，自1 6 世纪末以来，英国一系列的社会变革与思想变革不断地对教育提 出新的要求，同时也为这种要求的实现奠定了相应的各种物质或精神的基础。 1 6 世纪末至1 7 世纪末，英国的教育革新力量分为激进与保守两个不同的派 别，激进派受德国宗教改革的启示，主张由国家开办、管理教育，普及初等国民 教育。尽管激进派曾制订了一系列的教育改革方案，并在一定范围内付诸实践， 但是，由于缺乏产业革命的刺激和稳定的政治局势，该派的改革计划皆以流产的 方式而告终。保守派受英国宗教自由主义思想的影响，主张教育独立，认为教育 是私人的事物。由于保守派的观点不仅反映了新兴资产阶级和新贵族的现实利益， 而且保留了英国国家不过问教育的历史传统，因而得到社会公众的普遍赞赏。 3 绅士教育思想的真正确立 在此期间，恰值欧洲后期人文主义思想传入英国。后期人文主义的“一个非 常显著的特点，是对于普及生活权力的坚决要求，以及由此而来的对世俗青年进 两南大学硕十学位论文 一、洛克教育哲学思想产生的背景 行教育的需要。这种教育要培养的青年人既不是以后教会执事，又不是将来的学 者，而是经验丰富的实干家和优秀公民”。显然，后期人文主义者所理想的教育 已“逐渐从学术成就转到绅士风度的培养上来”，同时，法国哲学家也提出教育 的目的是培养“身体健康、进退得宜的，具有纯洁情操、高尚道德、通达世故、 善于处理实际事务的社会活动家”， 即通达人情世故、善于处理公私生活、懂得 生活艺术的绅士。这无疑与此时新兴资产阶级和新贵族对教育的需求不谋而合。 因此，无论是英国王室贵族家庭制教育传统的复兴，还是现代学校与公立文法学 校的产生，都围绕着绅士的培养而开展教育活动。在教育实践活动的基础上，许 多教育家分别探讨了绅士的具体培养问题，1 6 世纪末1 7 世纪初，绅士教育思想 开始在英国产生。后来经过1 7 世纪中期弥尔顿的发展至1 7 世纪末洛克集各种绅 士教育理论于一家，提出一套完整的绅士教育思想体系并发表其代表作教育漫 话一书时达到了顶峰。 转引自单中惠主编，西方教育思想史，北京：教育科学出版社，2 0 0 7 1 ，第1 2 8 页 转引自单中惠主编，西方教育思想史，北京：教育科学出版社，2 0 0 7 1 ，第1 2 8 页 张季娟、袁锐锷编著，外国教育史纲，广州，广东高等教育出版社，2 0 0 2 5 ，第1 8 8 页 9 两南大学硕十学位论文 二、洛克教育哲学思想体系 洛克的教育哲学思想体系 洛克的教育哲学思想主要集中在教育漫话一书中。教育漫话原是洛克 与其友人爱德华葛拉克讨论教育问题的通信。洛克曾先后担任过沙夫茨伯里伯 爵和爱德华葛拉克的家庭教师，积累了比较丰富的教育经验，这为洛克绅士教 育理论的提出奠定了一定的基础。1 6 8 8 年后，为了帮助英国上流社会家庭用“最 容易，最简捷”的方法培养绅士，洛克将这些信札加以整理，于1 6 9 3 年公开出版 了教育漫话一书。洛克在此书中比较系统地提出了他的教育哲学思想。 ( 一) 洛克教育哲学思想内容 教育漫话一书是洛克教育思想最集中的表现，他在其中提出的绅士教育 体系，是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育的教育实践 的基础上提出来的，为英国资产阶级的子弟描述出一幅完整的教育蓝图，他明确 指出良好的教育关系到资产阶级国家的幸福和繁荣。洛克认为知识并非由天赋， 管理国家的才能并非与生俱来，一切资产阶级子弟通过教育都可获得管理国家的 知识与才能洛克的教育目的就是要把新兴资产阶级的子弟培养成为掌握一定知 识的、有理智、有才干、具有优雅态度和善于处理各种事务的“实干家”一一个 能干有用的人。他从三个方面论述了绅士的培养。在德育问题上，洛克主张要培 养绅士的坚强意志和性格、克服欲望、服从理性、遇危险不失镇静、对儿童不能 溺爱和放纵。在智育方面，为了培养未来绅士的才干和善于处理各种事务的能力， 提出了一个广泛的学科内容。在体育方面，洛克有一句广为流传的名言“健康精 神寓于健康之身体”，他认为一个绅士的体格应锻炼成随时能拿起武器，身先士卒， 保家卫国。 1 、洛克论教育的目的和作用 洛克认为教育的目的就是培养绅士既要有健壮的身体，又要有“德行、 智慧、礼仪、学问”的品质的“有德行、有用、能干的人才”。换句话说，绅士 应具备上层社会的思想和行为举止，具有清晰的理智和坚强的意志，掌握经营工 商业的知识与技能，仪态高雅，举止适度，通晓世故人情，善于处理公私事务， 勤奋勇敢，既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业 家。这种人才是“善于处理自己的事务”的人；是使“自己成为国内著名的和有 益于国家的一个人物”。从经济上讲，绅士要尽力增强英国的经济实力，以奠定不 。( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第2 7 页 1 0 西南大学硕士学位论文二、洛克教育哲学思想体系 列颠帝国的基业。至于在对外活动方面，绅士则要勇敢地去扩展英国在海外的势 力。洛克强调说，英国之所以在世界上是一个有地位的国家，是因为英国有德行、 本领和学问。他劝告资产阶级和新贵族， 弟的幸福奠定在德行与良好的教育上面， 为了把自己的子弟培养好，一定要把子 那才是唯一可靠的和保险的办法。并且 着重说明，我们如果不从青年的教育上打好基础，其余的一切努力都是白费。由 此可见，洛克对绅士教育的问题是十分重视的。 洛克从唯物主义经验论出发，高度重视教育在人的发展中的作用。用反对天 赋观念的“白板说”指明了教育在人的个性形成中的作用。他说：“我们日常所见 的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定 的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”教育对人的成长来说，就像流 水一样，会改变人发展的方向：良好的教育与训练，能培养出生龙活虎的青少年； 不良的教育，形成儿童“矫揉造作”、“偷獭 的作风和习惯，这是教育的过失。 洛克还注意到教育在发展人的才能中的作用，他说：“人们的态度能力之所以千差 万别，教育的力量比别的事情的影响都大”圆，认为教育对于人的能力发展的作用 表现为教师的教学对儿童的指导作用和通过教育训练使儿童掌握各种有用的知 识。洛克同时强调，使儿童受到良好的教育，不仅是父母和老师的责任，而且“国 家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。固 2 、洛克教育哲学的内容 在论述教育内容时，洛克首次把教育的三大组成部分，即体育、德育、智育 作了明确的区分。 ( 1 ) 体育 洛克是西方教育史上第一个提出并制定了具有实际意义的体育理论和绅士健 康教育计划的教育家。他赞许“健康之精神寓于健康之身体 这句古老的格言。 在洛克看来，身体健康无论是对发展事业还是获得个人幸福生活都是非常重要的。 绅士要达到获得个人幸福的目的，就要有健康的体魄，他认为健康是我们的事业 和福利所必须的，没有健康就不可能有什么福利和幸福。他强调要通过体育锻炼 来培养儿童的意志，特别是“忍耐劳苦”的精神。他把一个绅士能否“忍耐劳苦”， “出人头地”同身体强健与否直接联系起来，认为要能忍耐劳苦，要能出人头地， 必须先有强健的身体。所以他坚决反对对儿童的娇生惯养，主张自幼开始锻炼身 体。 回( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第l 页 o ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第1 9 页 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第2 页 l l 西南大学硕士学位论文二、洛克教育哲学思想体系 ( 2 ) 德育 洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂，道德教育是洛克绅士教育体系 中最重要的部分，“在一个人或一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不 可缺少的，如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福 ，他认为“权 力与财富，甚至德行的本身，其所以被人爱重，也都是因为他们能够增进我们的 幸福。”圆洛克认为，青年绅士应具有理智、智慧、礼仪、勇敢等品德，应从小培 养。 理智是最主要的德行。洛克认为儿童应运用理智去驾驭和支配自己，克制自 己的欲望顺从理性的指导。儿童只有从小就使他们的“欲望接受理智的规范与约 束”，养成“管束欲望的能力与克制自己某种欲望的工夫 ， 成为一个有“理智的 人”，长大后才能刚毅、顽强地去从事资本主义事业：“大凡小时候自己的意志不 惯于服从他人的理智的人，一旦长大成人，到了自己能够运用理智的时候，他也 是很少会去服从自己的理智的。”固根据这一原则，他要求培养儿童“克制自己的 嗜欲”，“听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠”，以追求未来的更大幸 福；培养“乐于赠予别人的美德”，反对贪婪，以“得到别人的敬重与称誉”。洛 克认为，真j 下的绅士是善于获得自己的幸福，同时又不妨碍其他绅士获得幸福的 人。这样，人的行为应当是有理智的，应当善于引导自己的热情，善于使自己服 从理智的命令，这是教育的最重要的任务。 应培养儿童良好的礼仪。洛克非常重视绅士的礼仪，说礼仪能使青年绅士所 具备的理智、智慧等美德闪射出他的光辉。认为待人接物时举止文雅、娴于礼仪、 通晓世故以及气质温和是一个有教养的绅士所不可缺少的外在与内在的品质。青 年绅士一定要懂礼节，讲礼貌，见人要脱帽“退步致敬 ，使自己的“容貌、声音、 言词、动作、姿势以及整个外表的举止都要优雅有礼 ； 他要求导师让青年绅士 进行练习，以便于娴于礼仪；他还认为对于人世的唯一防备，就是彻底懂得世情， 只有利用一切机会，把世故人情教给青年人，才能“使他日后自己投入人海之中， 不致于像那些迷失了航线，失落了指南针或航海图的航海家一样他在获得经 验以前便不致于遭到没顶之灾了”。 由于练达人情、娴于礼仪、谈吐能镇定自若， 他日后“凭着这一点点成就，门路就可以更宽，朋友就可以更多，在这世上的造 诣就可以更高”。 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学；f 版社，1 9 9 9 9 ，第1 1 4 页 圆( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第1 2 2 页 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第2 l 页 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第2 1 页 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第1 1 9 页 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第7 2 页 o ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学出版社，1 9 9 9 9 ，第6 9 页 1 2 两南大学硕士学位论文二、洛克教育哲学思想体系 应培养儿童有智慧，成为一个坦白、公正和聪慧的人，这能使人能干而有远 见、善于处理具体事务。洛克主张儿童通过老老实实的的学习去获得聪敏、足智 多谋、有本领，“这是一种善良的天性、心灵的努力和经验结合而成的产物”。洛 克认为应培养儿童诚实、善良的品性，说话绝对要真实，杜绝撒谎，认为撒谎是 遮掩任何不良行为的一种极简单极便宜的方法，是一种极坏的品质，是许多恶德 的根源和庇护者，所以应使儿童从小至大极端地畏惧它。圆对于儿童说谎，一定要 重视，对初犯要表示出惊愕；再犯时就应该重重地斥责他，直到实施鞭笞。洛克 认为儿童要诚实，要及早培养他善良，“你要及早教他爱别人，善良地对待别人， 这是可以及早打好基础，使他变成一个诚实的人”。 洛克认为要使儿童他成为一 个善良的人，首先要使儿童“和善地对待一切有知觉的动物 、锄要“对于下级的 人，卑贱的人，尤其是仆人，言谈举止都要习于以礼相待”。 有了诚实、善良就 可以维护公道了，“一切不公道的事情通常都是因为我们太爱自己，太不知道爱人 之故”。 应培养儿童勇敢的品质。洛克认为“坚忍是别种德行的保障与支柱；一个人 没有勇气是很难尽责的，很难具有一个真正有价值的人的品性”。应当及早着手 通过练习与习惯去获得“我们抵抗一般罪恶与人生意外的最好武器”“坚强”， 防止与克服儿童精神脆弱。他说，如果儿童因遭受一点小痛苦和一点轻伤害而啼 哭，成人不可愚蠢地鼓励他们去哭，因为啼哭是最足以使得儿童的精神变脆弱的。 应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能够怜悯他们，“他们应该受得住苦难， 尤其要受得住身体方面的苦难，除了从真正的羞耻心与敏锐的名誉心所生的事项 以外不可得到爱怜”，并说“凡是从小就已受到这种训练的人就是幸福的。卿 ( 3 ) 智育 洛克的智育包括了学问、知识以及技能技艺课业等方面的学习问题。在其绅 士教育体系中学问居于第二位，只能作为辅助更重的要品质之用。因为对心地良 好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助，有助于其发展理性，增长处理事务 的能力，使其聪明、智慧和才干本领都得到发展；但对心地不好的人说来，学问 就可使得他们更加愚蠢，变成更坏的人。洛克认为，一个具有顽强意志力，能干 而有远见，善于处理世物，而又仪态优雅的“有德行的，或者有智慧的人州比一 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科学版社，1 9 9 9 9 ，第1 1 7 页 ( 英) 约翰洛克著；傅任敢译，教育漫话，北京：教育科