（音乐学专业论文）常山战鼓调查与研究.pdf

l 彳 - 卜 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文常山战鼓调查与研究，是在导师的指导下，独立进行研 究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个 人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 指导教师确认( 签名碱 驯护年蝴7 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 论文作者c 签名，：三k 寥 ) 口，矿年2 月r 指导教师( 签名) ： 2 0 。年仡月7 r 辛1 、j - b i 摘要 鼓，是一种古老的乐器，又是一件厚重的礼器。自古以来，从乡民俗乐到贵族雅乐， 从宫廷礼仪到百姓祭奠，它都发挥着特有的功能。在鼓属一族中，常以合奏形式于人以 美的享受和心灵的撼动。闻名于石家庄正定一带的常山战鼓，以其精湛的技艺，豪放的 舞姿，不仅深受当地民众的喜爱，而且作为民间鼓乐的奇葩，其背后仍蕴藏着深厚的文 化底蕴。 近年来，随着国家对民族艺术的重视，“保护非物质文化遗产”纲领性文件的提出， 深藏在民间的战鼓艺术，又一次焕发了它的青春。常山战鼓从表演到传授，几乎走遍中 国的山山水水，南到云南的曲靖市，北到东北的齐齐哈尔，东到山东的威海，西到甘肃 的天水。尽管战鼓得到各地民众的喜爱，然而对常山战鼓理性的深入思考研究，至今尚 无学者涉猎，因此笔者试从历史、文化、音乐的角度对其进行分析研究，从而为“常山 战鼓”文化艺术奠定一份孥实的理论基础。 笔者认为，在科技信息飞速发展的今天，常山战鼓既要保持传统又要紧跟时代步伐， 在生存的状况中寻找经验，形成一个完整的自救体系，从而探索一条发展之路。 本文共分四个部分，引言提出了三个研究常山战鼓的缘由；第一章从历史的角度认 识了解常山战鼓的生存环境，以及常山战鼓的研究方法；第二章主要是从常山战鼓的物 质构成、音乐形态、社会构成来揭示常山战鼓的本体特征；第三章从文化学的角度阐释 常山战鼓的文化现象，即就如何发挥常山战鼓的文化价值提出了三点建议。 关键词：常山战鼓历史音乐文化研究 、 ， ， h a b s t r a c t d r u m ，i sa na n c i e n tm u s i c a li n s t r u m e n t s ，a n da l s oar i t u a lt h i c k s i n c ea n c i e n tt i m e s ， f r o mt h er u r a lf o l km u s i ct ot h en o b i l i t yg a g a k u 。f r o mc o u r te t i q u e t t et ot h ep e o p l et oh o l da m e m o r i a lc e r e m o n y ，i tp l a y sa nu n i q u ef u n c t i o n d r u m ，i so f t e np e r f o r m e di nt h ef o r mo f e n s e m b l et ob e a u t ya n ds h a k et h es o u l c h a n g s h a nd r u mo fw a rw h i c hi sw e l l k n o w ni n z h e n g d i n go fs h i j i a z h u a n g ，w i t hi t se x q u i s i t ea r t i s t r y ，h a o f a n gt h ed a n c e ，n o to n l yl o v e db y t h el o c a lp o p u l a t i o n ，b u ta l s oa saw o n d e r f u lw o r ko ff o l km u s i c ，i ss t i l lh i d d e nb e h i n da p r o f o u n dc u l t u r a l - i nr e c e n ty e a r s ，w i t hs t a t eo fa r to fn a t i o n a li m p o r t a n c e ，”t h ep r o t e c t i o no fi n t a n g i b l e c u l t u r a lh e r i t a g e ”o ft h ep r o p o s e dd o c u m e n t ，h i d d e ni nt h ef o l ka r to fw a r , a n da g a i ni t s y o u t h f u lg l o w c h a n g s h a nw a rf r o mt h es h o wt ot e a c h ，t oa l m o s tt h em o u n t a i n sa n dr i v e r so f c h i n a ，s o u t ht oy u r m a nq u j i n gc i t y ，n o r t ht on o r t h - e a s to fq i q i h a r ，w e i h a i ，s h a n d o n g ，e a s tt o t h ew e s tt ot h et i a n s h u i ，g a n s u a l t h o u g ht h ew a rh a sb e e nt h ef a v o r i t ea l lo v e rt h ep e o p l e ， h o w e v e r ，w a rc h a n g s h a nd e e pt h i n k i n ga n dr a t i o n a lr e s e a r c h ，s of a rt h e r ei sn or a n g eo f a c a d e m i c s ，s oit r yt oh i s t o r y ，c u l t u r e ，m u s i c ，t h ep o i n to fv i e wo ft h e i ra n a l y s i s ，s oa st o ”w a r c h a n g s h a n ”a r t sa n dc u l t u r el a yt h es o l i dt h e o r e t i c a lf o u n d a t i o n ib e l i e v et h a tt h eg r e a td e v e l o p m e n ti ns c i e n t i f i ca n dt e c h n i c a li n f o r m a t i o nt o d a y ，i ti s n e c e s s a r yt om a i n t a i nt r a d i t i o no fc h a n g s h a nd r u mw a r ，b u ta l s ot h ep a c eo fk e e p i n gu pw i t h t h et i m e s ，t h es u r v i v a lo ft h es i t u a t i o ni nt h es e a r c hf o re x p e r i e n c e ，t of o r mac o m p l e t es y s t e m o fs e l f - h e l pi no r d e rt oe x p l o r ea d e v e l o p m e n t t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t of o u rp a r t s ，t h ei n t r o d u c t i o no ft h r e es t u d i e so ft h ec a u s e so f w a rc h a n g s h a n ；t h ef i r s tc h a p t e rf r o mah i s t o r i c a lp e r s p e c t i v eo f u n d e r s t a n d i n gt h el i v i n g e n v i r o n m e n tc h a n g s h a nw a r , a sw e l la sr e s e a r c hm e t h o d sc h a n g s h a nw a r ；t h es e c o n d c h a p t e rp r i m a r i l yo fm a t e r i a lf r o mc h a n g s h a nc o n s t i t u t ew a r ，m u s i cp a t t e r n s ，t or e v e a lt h e s o c i a lc o m p o s i t i o no ft h eb o d yc h a r a c t e r i s t i c so fc h a n g s h a nw a r ；t h et h i r dc h a p t e rf r o mt h e - p e r s p e c t i v e o fc u l t u r et oe x p l a i nt h ec u l t u r a lp h e n o m e n o nc h a n g s h a nw a r ，t h a ti s ，o nh o wt o p l a yaw a ro fc u l t u r a lv a l u e sc h a n g s h a nm a d et h r e er e c o m m e n d a t i o n s k e yw o r d s ：c h a n g s h a nd r u mo fw a r ，h i s t o r y ，m u s i c ，c u l t u r e ，r e s e a r c h l v 、 目录 摘要”i i i a b s t r a c t i v 弓i言”1 第一章岁月时光中的常山战鼓3 第一节常山正定的历史沿革。3 第二节常山战鼓研究综述一6 第三节常山战鼓的研究方法1o 第二章音乐世界中的常山战鼓 1 3 第一节常山战鼓的物质构成一1 3 一乐器1 3 二乐器的演奏技法1 6 三乐队编制及演奏形式。1 8 四曲谱与曲牌2 0 五记谱法2 2 第二节常山战鼓音乐形态研究2 4 一节奏2 4 二音乐发展手法2 5 三乐器音色组合对比2 7 四曲式结构特征2 8 第三节“常山战鼓”之由来与民俗2 9 第三章文化学视阈的常山战鼓3 2 第一节文化学中的常山战鼓3 2 一“鱼形槌”与鼓的“邀舞”：艺术审美下的鼓之器3 3 二“战鼓路”的遐唱：文化人类学释义下的鼓人：3 6 三鼓钹竞奏幸福歌：视觉与听觉的盛宴3 7 第二节如何发挥常山战鼓的文化价值3 8 v 一强力打造常山战鼓的艺术形象3 8 二打造文化品牌扩张区域经济一3 8 三充分利用民间风俗加大战鼓之乡的文化魅力3 9 结论” 参考文献0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 4 0 附录 后记 v i 4 3 ”4 6 芎i 吉 ji 口 选题缘由：鼓是一件古老的乐器，自古就与百姓的生活息息相关，从古代硝烟弥漫 的战场到神圣肃穆的祭坛，从氏族家中悬挂着的象征权贵的礼器到普通人家生活中喜爱 的装饰物品，从乡民的自我娱乐到孩童们的天真游戏，鼓都是一件不可或缺的乐器 和礼器。就我们生活的大干世界而言，人类最普通最原始的乐器就是鼓，杨垫先生在其 民族学概论中写道：“鼓可能是最先出现的打击乐器之一，它在原始部落那罩，是 非常普遍的，甚至在某些原始部落中，至今仍是唯一的乐器。”乔建中先生在中国锣 鼓一书中也谈道：“从全球范围来看，鼓可说是多数民族文明初创时期的乐器。 陋1 如 此古老的器物，其功能如此之多，在专家、学者眼中得到如此的认同，因而即成为笔者 研究之选题。 选题缘由之- -笔者之所以选择“常山战鼓”作为硕士论文的“研究”课题，是因 为笔者祖籍正定，生于斯、长于斯、生活于斯，自幼深受常山( 今正定) 文化熏陶，面 对“战鼓艺术”的耳濡目染；并且在此有过九年的中学从教经历，其间学习并辅导过“常 山战鼓”，经常带队参加一些鼓艺表演、比赛，接触过当地许多的战鼓艺人和文化工作 者：2 0 0 6 年，又步入中国传统音乐方向的研究生课堂，系统地学习了有关中国传统音乐、 民族音乐学的理论知识。通过理性的学习和感性的认识，使笔者深切地感受到，家乡战 鼓的特有艺术魅力和文化价值，及其所需传承、保护的现状。有鉴于此，将其做为研究 课题。 选题缘由三：常山战鼓作为石家庄市的一个文化品牌，几乎家喻户晓，它的辉煌从 古至今一直唱响不绝。民间有许多关于它的传说：燕赵鼓文化风韵的遗留，古代战争的 “帮腔”，百姓们生活中的自娱自乐，最高祭祀典礼的主奏常山战鼓都是不可缺的 主“角儿”。如今，常山战鼓作为中国的四大名鼓之一，屡屡在全国各地露相，其气势 恢宏，反响强烈。其中流露出重要的文化与艺术价值。需要我们给予理论的总结与研究。 2 0 0 6 年1 0 月至2 0 0 9 年3 月，笔者一直跟随常山战鼓的行踪，对它进行实地调查， 走访村镇三十余个，拜访鼓艺艺人老、中、青三代8 0 多人，县域名鼓队1 5 个，采集大 量照片，录音8 0 多小时，并对多个不同脚本的鼓谱进行翻译和整理，这些鲜活的资料 成为本文写作的基础。此外，笔者还采访了县文化局、文化馆、“党史办”、“地名志办、 县教育局等机构及其专家，更深刻地了解到“常山战鼓”的历史、文化背景。 2 有鉴于此，本人选择“常山战鼓”作为硕士研究课题。 第一章岁月时光中的常山战鼓 往事如烟，岁月如梭。古往今来，在我们多彩的生活中，前辈们创造了形形色色的 鼓、鼓艺与鼓文化，以应和他们复杂的情感之需。常山战鼓，盛行于冀中平原的常山郡 一带，因其曲牌丰富、节奏独特、曲式结构复杂、表现手法丰富，是我国北方具有特色 的锣鼓乐种之一。 第一节常山正定的历史沿革 “常山”，是一个历史性的称谓，早在秦时就有。“古郡常山 自秦始争即已存在。 秦统一中国后，置郡县，在此设立虬匿山郡”，它包含的区域范围非常广泛，辖今石家 庄地区各县市( 历史上东垣县、石邑县、苦陉县、晋州、行唐县等) 及保定西部北一带。 早在史记中就有记载：“秦二世元年( 前2 0 9 ) ，赵王武臣使李良略常( 恒) 山 ( 陈) 余北收常( 恒) 山兵，得数万人。 1 这罩提到的“常山”，就是“恒山”，所指 同一个地方，就是历史中所谓的“常山郡”。其实，“常山郡”最早的名称应为“恒山郡”。 由于史记成书年代在汉代，汉文帝因避刘恒的名讳，所以改“恒山郡”为“常山郡”。 “常山郡”所辖政权范围随历史朝代的更替有所变化，但主要所辖的一些县市依旧没有 发生很大变化。 “真定”一刘邦建汉以前的称谓是“东垣”，先秦时期，曾为鲜虞国、中山国、赵 国、代国等势力范围，秦统一中国以后，东垣的治所位置在滹沱河的南岸( 今天的东故 城) 。刘邦在位期间亲征平叛陈稀叛乱，夺回东垣，为发决心彻底安定天下，便钦定改 东垣城为真定城，意取真正安定祥和之意。自此，“真定”成为历史上众人熟知的地名。 北魏天兴元年( 3 9 8 年) ，道武帝拓跋硅登常山郡城( 滹沱河南岸东故城) 北望安乐垒( 今 滹沱河北岸正定县城) ，风景秀丽，嘉其美名，治所移之滹沱河的北岸( 今正定城) 。直 至清朝雍正元年( 公元1 7 2 3 年) ，为避世宗皇帝的名讳，“真定改名“正定”。 正定，在历史上曾经为郡、路、府、县的治所所在地。故自古以来，名声显赫，颇 具影响。 本文所言“常山”，具有两层涵义：广义讲，指的是历史上的“常山郡”它既是一 个历史区域名词，又是一个反映古代政治、军事、地理的历史名词，所指辖域范围很广 泛，历史上“常山郡曾相当于河北的代名词，影响力很是广泛；狭义讲，由于“常山 郡”的治所自秦代起就在今正定一代n 1 ，并且一直以j 下定为中心，曾经一度是河北重要 的政治、经济、军事等中心，更重要的它还属于京畿重地，三关雄镇之一。当地的老百 姓们也就引用这个历史称谓引以为豪的以“常山”自居，把自己称为“常山人 。正定 县志：“正定初属中山武陵王灭中山始属赵乃边檄之地与燕齐接壤地势险要士马精强有 悲歌慷慨之风无繁华柔曼之习陆3 这罩的水土、自然风光、民风民俗、音乐舞蹈都 具有着“常山文化 的显著特点。如今，“常山”成为这一带的区域文化之代名词。本 文所言“常山则指的是以正定为中心的地区范围，泛指正定“县域”一带。 正定位于冀中平原，河北省西南部，石家庄市中部，在华北平原上以其悠久的历史 文化底蕴、雄伟高大的建筑、美丽动人的传说和秀丽的田园风光，在河北古冀州大地上 闪烁着婀娜多姿的风采。她东邻藁城市，南跨滹沱河与省会遥遥相望，西连鹿泉市，西 北连接行唐、灵寿两县，北靠新乐市。县城在县境的中南部，南据石家庄市区1 5 公里， 东北距首都北京是2 5 8 公里，东距渤海岸3 0 0 公里。县境北部宽大，东南窄长，西南偏 缺。南北最长2 9 公里，东西最宽2 9 公里，总面积4 6 8 平方公里。 正定自古就是一块“风水宝地 ，滹沱河、周汉河、老慈河和木刀沟蜿蜒曲折的盘 横在正定大地上，浩浩荡荡的河水延西部山区黄土高原滚滚而来，灌溉着4 l 万余亩的 良田，曾经呈现出一派“洞庭鱼米乡”的胜似小江南的景象，世世代代滋育着勤劳勇敢 的正定人民。县域有4 镇、5 乡和一个街道办事处，共计1 7 4 个自然行政村( 街) 。 早在新石器时代我们的先民就已经在此活动，南杨庄仰韶文化、西洋仰韶文化、 小客龙山文化都留下了宝贵的文物资料，大量精美的彩绘红陶制品说明这一带先民活动 的旺盛制陶工艺的高超，其中两件陶蚕蛹实物说明当时的家庭养殖桑蚕和手工纺织行业 已经具备了相当的规模，并且以实物说明“野生桑柘资源丰富的滹沱河流域是中国桑蚕 文化的发祥地之一。川6 1 先商的流源在此留下遗迹，新城铺商代遗址出土的“赓侯族徽 的大型青铜器在诉说着那个时代的变更，鲜虞、北狄各占据的领地；春秋战国时期这里 曾是一个纷繁交杂的方国、城邑复杂的交融之地，中山国的崛起形成与燕国、赵国的三 足鼎立，成为历史上的美话嘉谈；秦始皇的统一天下，正定这个地方的位置重要性更加 凸现，如前所叙，秦始皇的驿道通南北衢道的重要驿站，自此，常山郡( 恒山郡) 、真 定府、正定路、正定府、正定县，治所所在，从历朝历代均设于此。自宋元以降，正定 成为整个河北地区的政治中心。元时，著名的意大利旅行家马可波罗来此，并赞誉：“哈 寒城( 即正定府，驻真定，今正定) 是一贵城，居民多数是偶像教徒，人死焚其尸。他 们是大汗之臣民，使用大汗的纸币。持工商为生。盛产丝织品，能织金锦丝罗。其额甚 巨。此城领治一广大地域，所辖环堵之城及村镇甚多。其南有一大河绕城而过，大量商 4 品由此沿水路运往汗八百里。因开掘众多运河，此城和汗八百罩和川相连，交通便利。 有甚多道路分向各省，路名即以所趋向之省为名。此诚为极聪明之计划”；自民国时期 省府移居保定，所归石门市管辖，1 9 4 7 年1 1 月至1 9 4 9 年6 月为j 下定市，后改为正定县。 由于历史上正定地处重要的位置，曾经一度是河北省的文化、政治、经济中心。滔 滔的滹沱河水滋养着正定的生灵，在这罩出现了许多历史上赫赫有名的伟人，被我们伟 大的毛主席风趣地称为“全国第一个下乡干部”的南越王赵佗，在开发岭南、维护民族 统一的活动中做出了突出贡献。三国时“常胜将军”顺平侯赵云( 子龙) 忠君报国，忠 肯英勇的精神让我们为之敬佩。一代名将史天泽诚实厚道，为后人立下学习榜样。大唐 名相魏征机智勇敢，刚正不阿。这里的文人骚客，更是层出不穷。据史记传说：“毛 诗所传之地就在相距正定一百多公里的河间县 ，毛诗的传播，体现当时具有浓厚的乡 土气息的下层老百姓的呼声，在毛诗中充分的体现，影响着常山之郡。王禹乐义， 成为音乐巨著的第一典范；这里曾经是元杂剧的繁盛之地，白朴、尚忠贤、李文蔚们笔 下的唐明阜秋夜梧桐雨、裴少俊墙头马上、董秀英月夜东墙记、刘毅传书等 作品给后人演绎了超时空的浪漫这里更有大量的民间小曲，唱诉着凡人们的心声， 各种民间花会演绎着老百姓生活中的喜悦。欢腾雀跃的歌舞，伴随着激昂的锣鼓之 声，更体现了正定这片古老土地的厚重。 ， 第二节常山战鼓研究综述 鼓是人类生活中极为常见的一件乐器。长期以来，它以隆隆的音声，粗犷的节律， 狂热的舞姿，广泛活跃于百姓的生活中，与中国传统社会的民俗、文化、艺术等生活有 着密切联系。在服务百姓社会活动、创造艺术之美的过程中，逐渐形成了自己的表现手 段和形式，也越来越好地受到了音乐理论界的人文关怀。它所具有的社会功能、艺术功 能、文化功能也一直为学术界所关注。 众所周知，在中国传统音乐的研究中，有关鼓的研究及其论著颇丰。由于鼓的历史 悠久，源远流长，我们的先民就早已经对它的音响、构造、制作等“要件 有了一定的 理性上细致研究，这些都在古文献典籍中有详细记载。如，先秦典籍大雅灵台中 就有：“贲鼓维镛”、“鼍鼓逢逢 之语，意在说贲鼓、鼍鼓的演奏效果；礼记明堂位： “土鼓、蒉桴、伊耆氏之乐也 、“夏后氏之足鼓”，这是在说鼓的两种形态，一种是陶 土材料，用草木棒子进行击奏，另一种鼓是鼓低右腿的；乐论篇说：“鼓其乐之君邪 、 太平御览引五经要义说：“鼓所以捡乐，为群音之长也”、唐太宗称羯鼓为“八 音领袖”；天中记引礼书称鼓“其声象雷，其大象天，其乐象君，都是表明鼓 在人们心中的地位，并且对其神圣性的尊崇。古人在尧典还说到“鼓似天，钟似地， 磬似水，而筝笙箫等似星辰日月，鼗等似万物”。关于鼓的制作，释名释音乐中称 “鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。 这是在说，鼓的形状是圆得像个城郭，用皮革 蒙在上面，中间是空的，制鼓的原材料和皮质自古也是非常讲究。唐人冯贽云仙杂记以 海马皮为鼓云：“凡鼓，以海马皮为之，泥以象骨，则雄而清，用杂皮则属而易散云。 古人在做鼓时，非常讲究时问性。周礼冬官韦人云：。凡冒鼓，必以启哲之日。 良鼓，瑕如积环。鼓大而短，则声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。 这是说， 惊蛰之日当属制鼓的最佳时间，一架好鼓，样子漂亮，带有好看的铜环，鼓大但是矮小， 声音低沉而雄厚，鼓小而高大，声音高亢，而传的远。许慎在说文解字中说道：“鼓， 郭也，春分之音。万物郭皮甲而出，故谓之鼓 这也是在说鼓的声音犹如春分时的雷 声。在释名释音乐中“鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。 它依然在说鼓的构 造。就鼓的实际表演而言，尧典称“夔日戛擎鸣球，搏拊琴瑟以泳，祖考柬格，虞 寅在位，群後德蘸。下管鼗鼓，合止祝祝，笙镛以同；夔日：“淤! 予击石拊石，百兽 率舞。” 作为现代理念有关对“鼓”的研究，要从2 0 世纪2 0 年代谈起。1 9 2 3 年，罗伯夔 6 先生在音乐季刊第二期上发表了鼓考一文，主要从古文献角度阐述了鼓的作用、 材质、形状、类别、颜色、源流以及乐种形式。文章短小精悍，总结了古人对鼓的应用， 可说是我们目前所见最早的关于鼓的文章。再有，1 9 3 0 年国乐改进社所编音乐杂志 第一卷第7 期，刊载了程午嘉记谱的故京十番锣鼓第二葡第三谱，这是现代人记录 的鼓谱。主要是谱例的刊登。 从实物的角度看有关实证性研究，是2 0 世纪2 0 年代后期我国学术界开始在周口 店、殷墟等古代遗址的挖掘搜集研究，这标志着中国“考古学”学科的诞生。由此，音 乐界对于乐器的研究也由单一的文献考究、音乐本体研究或只注重外观的研究，转而到 对乐器的音乐性能进行研究。这是一个历史性的里程碑，其代表人物是刘半农先生，由 他发起了并主持了对北京故宫和天坛所藏清宫乐器的测音研究，因此可称为中国音乐考 古的一件“大事记”。在这样的学理背景下，鼓的研究，也不再只仅限于文献记载的“鼍 鼓 、“陶鼓”、“木鼓”、“铜鼓”类品种，而是有了从深埋于土层中发现的珍贵文物，从 而证实了“鼓”的存在历史。 随着时间的推移，有关鼓乐的研究，各类研究型文章与论著不断见诸笔端。5 0 年代 以后成果颇丰。大体可分为两类：其一，是根据鼓及鼓所构成的乐种体系的特征进行研 究：其二，是根据鼓所构成的乐种体系的地域性进行研究。“特征”，是可作为人或事物 特点的征象、标志等，鼓的特征是包括了形态、历史、演奏方法等；在鼓所构成的乐种 体系的特征中，除了对乐器本身的基本特征外，还包括了乐种的历史传承、研究方法、 乐队组合形式、曲式结构特征等方面。这些研究，无疑都给了我们进一步研究区域性的 鼓所构成的乐种形式奠定了一定理论基础。从论著和论文来说，可以分为几类： 第一类是以教材的形式出现，介绍乐种形式的类别、曲谱等情况，如民族器乐 ( 中国音乐研究所编，1 9 6 2 ) 、民族音乐概论( 中国音乐研究所，北京人民音乐出版 社，1 9 6 4 年) 、怎样打锣鼓( 李民雄编著，上海文艺出版社，1 9 6 5 年) 、中国乐器介 绍( 文化部文学艺术研究所音乐舞蹈研究室编，北京人民音乐出版社1 9 7 8 年) 、中国 民族民白j 乐器小百科、( 李德真、乐悦，王逊编著，知识出版社，1 9 9 1 年) 、中国古代 乐器概论( 远古一汉代) ( 方建军著，陕西人民出版社1 9 9 6 年) 、青少年学民族打击 乐( 李民雄编著、上海音乐出版社) 等； 第二类是以研究性的论著面世的，如高厚永著民族器乐概论( 江苏人民出版社， 1 9 8 1 年) ，其中有锣鼓的章节，主要介绍了民间粗、细锣鼓之分类，用独到的见解进行 了民h j 锣鼓乐的分析。叶栋编著民族器乐的体裁与形式( 上海文艺出版社，1 9 8 3 年) ， 7 、 论述了有关锣鼓乐种，其观点是“他虽无吹乐器合奏，但同吹打合奏关系密切，故一并 放入吹打合奏体裁的范畴”，故该书介绍了不同的体裁形式的吹打合奏。王风桐、张林 著中国音乐节拍法( 中国文联出版公司) 、乔建中、薛艺并主编民间鼓吹乐研究 ( 山东友谊出版社，1 9 9 9 年) 该书为“首届中国民间鼓吹乐学会讨论会”论文集、袁静 芳编著民族器乐欣赏手册( 中国文联出版社，1 9 8 6 年) 、袁静方编著民族器乐( 人 民音乐出版社，北京高等教育出版社，1 9 8 7 年) 、李民雄著民问器乐概论( 上海音乐 出版社1 9 9 7 年) 、民间器乐概论( 杜亚雄编著，湖南人民出版社，1 9 9 9 年) 、袁静芳 著乐种学( 华乐出版社1 9 9 9 年) ，等； 第三类主要是以地域特征研究的，有杨荫浏编著十番锣鼓( 人民音乐出版社， 1 9 8 0 年) 、费杰成著祀稷锣鼓研究( 湖北群众艺术馆刊印，1 9 8 7 年) 、保靖县志办公 室编土家族打溜子( 1 9 8 5 年印) 、黑龙江艺术研究院、长春市艺术研究所编单鼓音 乐初探( 内部资料，1 9 8 7 年) 、陈天国，苏巧筝编潮州大锣鼓( 人民音乐出版社， 1 9 8 7 年) ，云南艺术学院编云南民族器乐荟萃( 云南人民出版社，1 9 9 0 年) 、桂藤编 著单鼓音乐研究( 春风文艺出版社1 9 9 1 年) 、柯琳编贵州少数民族器乐1 0 0 种( 中 国文联出版公司1 9 9 5 年) 、刘桂腾著满族萨满乐器研究( 辽宁民族出版社，1 9 9 9 年) 、 周楷模著云南民族音乐论( 云南大学出版社，2 0 0 0 年) 、单红龙著山西威风锣鼓研 究( 中国戏剧出版社，2 0 0 6 年) 、田耀农著皖西锣鼓研究、韩起祥太原锣鼓( 山 西省锣鼓艺术工作者协会内部资料) 、中国民间器乐集成各个省卷中的锣鼓乐部分； 第四类是以地域文化为介绍的，有刘东升、胡传藩、胡彦久编著中国乐器图志 ( 北京轻工业出版社，1 9 8 7 年) ，这是以地域文化的乐器为介绍的图典，张形容编著云 南乐器王国的传说( 云南民族出版社，1 9 9 0 年) 、赵、讽主编中国乐器( 现代出版社) 、 严昌洪，蒲亨强著中国鼓文化研究( 广西教育出版社，1 9 9 7 年) 、袁静芳主编中国 传统音乐概论( 上海音乐出版社，2 0 0 0 年) 、袁静方著中国传统器乐( 中国电子音 像出版社，2 0 0 0 年) 、唐朴林编历代八音诗荟萃一中国民族器乐诗( 中国青少年出版 社，2 0 0 0 年) 、吴学源编著滇音荟谈一云南民族音乐( 云南教育出版社，2 0 0 0 年) 、 乔建中中国锣鼓( 山西教育出版社2 0 0 2 年) 、等； 论文方面，有京剧锣鼓牌子研究( 张伯瑜，中央音乐学报1 9 9 8 年4 期) 、荆 楚锣鼓乐制曲手法简析( 杨顺适中国音乐1 9 9 4 年3 期) 、湖南的龙灯锣鼓( 匡君 中国音乐1 9 9 6 年4 期) 、成都“闹年锣鼓”音乐( 甘绍成音乐探索1 9 9 7 年2 期) 、山西民间锣鼓乐管窥( 张平中国音乐1 9 9 7 年4 期) 、西安古乐中锣鼓乐的 8 曲式结构( 褚历中国音乐2 0 0 0 年2 期) 、赣中花叉锣鼓乐( 傅利民中央音乐学 院报2 0 0 0 年2 期) 、京剧锣鼓牌子的形态规律、节奏特性和审美功能( 张伯瑜中 央音乐学院报社2 0 0 8 年8 月版) 以上的文章、论著是各位学者们多年的研究情况，横向的说来，这些内容从鼓的形 态、音响、渊源、乐谱、考古、文化、民俗、礼俗等多方面的角度；纵向的来说，又以 不同的时间段儿、地域性的角度，对鼓进行了系统地梳理工作。2 1 世纪初之初，有感于 中国的鼓文化研究进入了一个辉煌的阶段，乐种学的确立，鼓文化的总结，使之成为大 集成者，这三篇著作为严洪昌、蒲亨强所著的中国鼓文化研究、袁静芳著乐种学、 乔建中主编中国锣鼓。中国鼓文化研究以文化不同的层面来对鼓进行了详细的剖 析，并从音乐学、文化学、考古学、历史学、民族学、民俗学等多种角度把鼓这件历史 悠久与老百姓生活息息相关的器物给予了充分的解答和诠释，这是国内首次把鼓这件大 家熟悉而又常用的器具提升到一个理论高度给予了正确的评价，但是不足之处是涉及的 方面狠广博都只是泛泛而谈，对于区域很强的种类没有充分而又详细的解释；中国锣 鼓同样分类很清楚，而且用了近三百幅锣鼓乐器图片，加之以生动的语言描绘其文化 现象，又一次把鼓文化及历史给予了高度的概括与描述，“俗文化”与“雅文化 的完 美结合，艺术领域与非艺术领域的交相互动，是构成中国锣鼓文化独特个性和无穷魅力 的根本要素 口1 但是还是缺乏对其音乐本体的描述。对于区域性的描述研究，还要 今人去继续研究。 。常山战鼓是流布在冀中石家庄一种鼓乐的合奏形式，其表演常常是集体几十面 鼓的群奏，声音之宏大响亮激情表演之狂热，当地老百姓们都非常喜爱的一种民间艺术， 它在庙会、盛大节日中表现得尤为突出，没有这种鼓乐出现它就不隆重，没有这种鼓乐 的表演，节同就不显得热闹，因此它与本地老百姓的生活息息相关，堪称本地的一种很 有特点的乐种，对于这种鼓乐合奏形式在以往有关的一些文章不断的见诸于报刊杂志 中，河北日报、石家庄日报、燕赵都市报等报纸对常山战鼓均有报道，但一般 都是介绍文化活动、表演状况、传承人等，文不足以千文，话不足以称道，缺乏从文化 学与音乐学的理论深度来探讨，虽有一定的层次的研究，还存在遗憾并且很鲜见。这种 缺陷成为中国鼓文化研究沣地，其中蕴藏着我们值得讨论的文化宝藏，成为至今大家探 讨的话题。 9 第三节常山战鼓的研究方法 研究“r e s e a r c h ”一词来源于古代的法语，意思就是进行彻底的检查。随后它的意 思有了延伸，主要是钻研、探索；考虑、商讨；仔细的询问、特制询问等。“研究”在 今天泛指的含义是获取并理解新的科学或者技术知识而进行的独创性的有计划的调查。 其过程是一个主动而又系统的方式，主要目的通过调查发现、解释或校正事实、事件、 行为，运用理论，揭示客观规律，作出实际应用。 常山战鼓作为区域性的艺术现象，有着自身的文化价值，因此，我们要进行理性的 关注，研究对其事物发展、产生、消亡的基本规律，通过其根本的事象展示常山战鼓的 艺术魅力，对后人在进一步的研究做出基础性的工作。 本文以常山战鼓为关注对象，进行学术“研究 ，研究的手段是借助“方法来实 现的。黑格尔说：“方法是任何事物所不能抗拒的一种绝对的、唯一的、最高的、无限 的力量；这是理性企图在每一个事物中发现和认识自己的意向”1 正确的方法，对其研 究是非常重要的。所谓的方法，就是揭示客观事物顾虑的“理论 。理论是人们从实践 中证明了关于自然界和人类社会的规律性系统地认识，如果没有理论的支持，那方法将 是空谈，不切合实际。 常山战鼓作为区域性艺术现象有其特有的文化价值。因此，要进行理性的关注、研 究对其发展、产生、消亡的基本规律进行探索，揭示其所产生、存在的必然规律。 本文以常山战鼓为研究对象，在研究过程中，笔者将用音乐学、文化人类学( 民族学) 、 民俗学、历史学等知识，遵循以“实物为重，典籍次之，推类又次之一研究原则。 我们熟知音乐学是研究音乐各种事象的理论总称，其任务就是要透过与音乐有关的 各种现象来阐明它们的本质及其规律。 有关音乐学研究对象和范围，俞人豪先生在其所著音乐学概论阻1 中释称：同本 新音乐辞典音乐学条目中写道：“音乐学是运用各种学术性方法( 如从自然科学、 人文学科、社会学方面) 研究有关音乐的一切事物的学术领域之总称。 这是对音乐学 之内涵较为准确的定义。“研究对象 是有关于音乐的一切事物，包括了人类历史的和 当今全部音乐成品和音乐行为。采用的方法则是“实证性”的和“思辨性”的两类，“实 证性”的方法其一是通过自然科学手段和器械对音乐成品的产生、传播和接受构成进行 量化的测定，可以进行反复核查的精确性的方法，其二是通过对有关对象进行直接的观 察、感受、调查或通过有关文献、实物而间接获得认识和知识的经验性方法。“思辨性” l o 则是运用理性的、逻辑的方法对前述技术手段获得的数据或以直观的方式调查到的材料 进行综合、比较、思考和归纳，以求探索出音乐存在和发展的一般规律。这两种研究方 法在音乐学的研究中运用是互相交织在一起的，相互补充并不是单一的，从音乐的概念 看它本身就包括了音乐的实践和音乐的研究这样的双重的含义，它所产生的体系有“古 罗马体系”、“阿德勒体系”、“德雷格体系”、“维奥拉体系”、“艾尔舍克体系等这些体 系中各有自己的不同利弊，所以音乐学是多种学科会表现有“双重和“多重的身份， 甚至在1 9 9 3 年的加州大学出版社的论文集音乐学和差异：音乐学识中的性和社会性 别就论其研究对象和范围从多方面的角度谈到了所谓音乐的“性别问题。 在人类学研究领域，有关“人类学 的定义，美国人类学家威斯勒( c l a r k w s s l e r ) 说：“人类学是研究人的科学，包括所有人类当作社会动物而加以讨论的问题；英国人 类学家马雷特( r r m a r e t t ) 说：“人类学是沉浸于演进的观念之全部人类史，以在演 进中的人类为主题，研究在某时代某地方的人类，肉体与灵魂二方面都加以研究。 ；伦 敦大学的人类学家马林诺斯基( b r o n i s l o wm a l i n o w s k i ) 说：“人类学是研究人类及其 在各种发展程度中文化的科学，包括人类的躯体，种族的差异，文明，社会构造，以及 对于环境之心灵的反应等问题只研究。 我国文化人类学家林惠祥在其文化音乐人类 学一书中说：“用历史的眼光研究人类及其文化之科学：包含人类的起源，种族的区 分，以及物质生活，社会构造，心灵反应等原始状况之研究。换言之，人类学便是一部 人类自然史，包括史前时代与有史时代，以及野蛮民族与文明民族之研究；但其重 点系在史前时代与野蛮民族。”n 们就人类学的分类来说，他认为人类学分科的自然趋势 是倾与二分的，即“体质 与“文化 二科，即“文化人类学”和“体质人类学 ，后 又扩为四科加入了“史前学 和“民族志”。 事实上，在我们的生活中文化人类学的影响力更深刻一些。从学科的界定上区分， “文化人类学”即时下所谓的“民族学”。威斯勒在纳尔逊百科全书中说道“民族 学便是社会生活的自然史，换言之，便是关于各民族的文化的现状及其演进的研究。 他的研究方法，大致有“演进论 、“传播论 和“文化定命论等。笔者熟知文化人类 学，并将运用这一“文化学”的知识如客观的统计法去概述常山战鼓的文化特质及 文化流播，利用其关于民族的“心理学”的方法去研究文化特质的联合、相侵和同化的 自然现象。 在本课题的研究过程中，民俗学也是一门不可或缺的知识。它是以民间风俗习惯为 研究对象。1 主要任务是以科学的态度对历史与当代的民俗现象进行调查、收集、整理、 描述、分析和论证，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类的健康发展 服务。因此可以说，民俗学是一门帮助人们认识历史与文化的、改造现实社会的人文科 学。它具有交叉学科的性质，与其他的专业有着密切的关系。笔者将围绕着常山战鼓在 当地民俗中的表现，以及它本身的生存、发展、传承、演变等基本顾虑，揭示常山战鼓 在当地的民风、民俗的基本特征。 历史是由人类创造的，“历史学”又是对人类过去的“历史”的回顾和总结的学问， 透过对历史的了解，使我们对今天和未来的发展有所借鉴，尤其是为明天的发展做出科 学的判断。在“历史学 的研究过程中，历史知识的获得通常是通过史料作为中介而获 得的，对历史的钩沉进行理性的分析，是对其当时发展状况的一种了解和认识。关于对 历史学研究的方法各个历史学家们各有自己的观点，比如，美国历史学家t s t o i a n o v i c h 的“三范型”，伊格其的“三类型”等等，这些方法都在积极地探索着对历史学研究 的最佳方法，其实无论任何方式都是对历史研究的一个真实的表现，正如兰克说“弄清 历史的本来面目 。n 羽常山战鼓作为古老的艺术乐种运用历史学的知识和方法论对其研 究和探讨，使其乐种的产生、生存、发展、创新得到更好的理论研究，从而使这门古老 的传统艺术得到更好的保护。 以上的音乐学、人类学、民俗学、历史学等学科都与常山战鼓的研究有着紧密的联 系，通过这些学科的理论方法对常山战鼓进行多方面多层次的研究，使我们能对常山战 鼓有一个更清楚的认识；通过感性和理性的认识和分析，对常山战鼓的过去、今天、未 来的发展做一个更深层次的了解和规划。 1 2 第二章音乐世界中的常山战鼓 鼓作为一件古老的器具众乐之长，与各乐器之间组合成不同演奏形式， 因此形成不同种类的乐种。“常山战鼓”作为鼓钹系锣鼓乐种之一，有着自身的 特质。研究常山战鼓，属于乐种范畴，首先应着眼于其构成的一些基本要素，如 物质构成、形态构成、社会构成等等。诚如袁静芳先生在乐种学所云：“乐 种是一种社会历史文化现象，它的直接传承者与原始梳理者，主要用口传心授或 乐谱记录的方法来接续、发展乐种的传统和艺术生命”。n 3 1 第一节常山战鼓的物质构成 所谓“物质构成”，主要包括乐种所用到的乐器，以及由各种乐器所组合的 乐队组合形式，以及乐谱的传承方式等。n 町 “常山战鼓”作为冀中平原的一种传统民间锣鼓表演形式，主要由大鼓、挎 鼓、钹、锣为主奏乐器构成，表演方式以行进和广场表演为主，其次是为秧歌、 高跷、竹幡、武术等其它民间花会艺术表演作伴奏。因此，常山战鼓的物质构 成包括：乐器、乐器演奏技法、乐队编制及演奏形式，曲牌以及记谱法等要素。 一乐器 众所周知，任何乐种的演奏都是以乐器的演奏为前提的。乐器是乐种展现本 身艺术个性的最主要的物质基础和色彩基础，是社会功能的直接表现形式，是乐 种物质中重要的基本要素之一。n 5 1 在我国锣鼓乐乐种体系中，南北方存在着两种不同的形式，其一是由锣鼓加 有其他旋律乐器，即南加丝竹，北加吹管，从而构成了“浑锣鼓 的乐种形式， 民