高考作文的五个思考方向.doc

高考作文的五个思考方向一、学会生存、生活 1、阅读下面的材料，根据要求作文。传说玄奘刚剃度的时候，在名满天下、高僧群集的法门寺修行。有人劝玄奘说不如到一些偏僻小寺中研读经卷，这样，自己的才华才会很快显露出来。玄奘告辞时，方丈带着他到后山给他看了两种林木：一种生活在开阔的土地上，却长得乱枝纵横，又短又扭曲，只能用来做柴薪；一种生活在郁郁葱葱的林中，每一棵却都修长、挺直、高大。玄奘看后，幡然醒悟，决定留在法门寺，后来终于成为一代高僧。请准确理解以上材料，根据你的理解，写一篇800字左右的文章。题目自拟，立意自定，文体自选。 写作提示树木稀疏的林子里，生长出的树木只能做柴薪；而树木葱郁茂盛的林子里，树木却能做栋梁。同样是树木，为何林木密集、生存资源有限的地方，却长得好？原因在于它们生存的环境和这种环境下树木为了生存而必须保持的抢占生存优势的积极状态。树木如此，人类社会又何尝不是如此？在对手如林的竞争社会里，要想生存发展，就必须敢于向强大的对手叫阵，敢于在挑战和竞争中完善自我。“到中流击水，浪遏飞舟”，“万类霜天竞自由”，在激烈的竞争中求生存、求发展。天地一“放”间参天矗立的大树，是守住自己的故土亦或移植他乡?一心为国的忠臣，是坚守自己的高洁亦或同流合污？满腹经纶的才子，是坚持自己的淡泊亦或官场的纷争？有所舍弃才会有所坚守，智慧的人懂得舍弃，坚贞的人懂得坚守，舍弃尘世浮华的重浊，坚守自己澄澈的心灵。放赏识，守故土，得到的是一首千古绝唱。一棵在深山中长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到城市新建的公园里，没有这次移栽，它也许一生不被赏识，但是移栽却使它付出了伤根破皮的代价。是金子在哪里都会发光，放弃被人赏识的虚荣，就能一生守住自己的故土，守住心中的闲适安详。岂只有公园中的大树才茂然生长？山谷中的大树更加雄壮的撑起自己的天地。放污浊，守坚贞，得到的是一份恬然洒脱。他是汨罗江畔永不散去的清魂，屈原本可以与他人一样虚假地隐藏在浑浊的世俗之中，假意得（地）博得国君的喜爱，可是他却放弃了这种同流合污的生活，为了自己心中的圣洁，投身滚滚江水，让天地共同鉴证他的忠心，让后世永远明晓他的高洁！放弃污浊地生，选择傲岸地死，生与死，叛与忠的取舍间，他守住了自己的情操，守住了自己决不妥协求荣的气节！岂只有活着才是游刃有余的智者？壮阔的死也是一个民族的英雄！放仕途，守淡雅，得到的是一册千古流芳。陶渊明的仕途坎坷多磨，于是，在厌倦了尔虞我诈的纷争后，他归隐山林，几朵清菊，一杯浊酒，几亩薄田，一声清叹！他在菊中嗅到了淡泊的香气，在酒中品到了悠闲的恬静，在薄田中耕耘着自己的人生，一声清叹道出人间真情！岂只有官场中才有贤臣？山林中也有闲适傲岸的才子！也许，情缘太弄人，让我独羡天下义。也许，繁花太绚丽，让我独嗅清菊幽。也许，世事太纷繁，让我独系故园情。天地一“放”间，千载共悠悠2、德国哲学家海德格尔曾说过：人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。英国哲学家培根也说过：诗歌使人灵秀。可见发现诗意、体验诗意乃人生的一个重要内容，缺少了这样的发现与体验，人生可能变得残缺。诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。只要有生活存在，诗意就不会消失。 在生活中，人能用聪明的大脑创造丰富的物质生活，更能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至高无上的境界。我们渴望物质生活的富足，更渴望精神家园中美好的情愫充满张力，从而使我们的人生更丰盈、更饱满、更多姿多彩。其实，生活中诗意无处不在，美丽的大自然、动人的旋律、高尚的追求和向往、乐观向上的生活态度、淳朴的亲情和友情其中都有诗意存在。只要你用充满诗意的眼睛去看待它，它就会诗意盎然。即使再艰难困苦的生活，只要你有了一颗诗心，也会充满乐趣、美感、甜蜜和满足，这就是生活中的诗意所在。 人生的精彩和辉煌总是短短的一瞬，平淡才是永恒。安于平淡，积累出一时的精彩，辉煌消失后，复归于长久的平淡。如果你感觉浮躁，不妨抽空去大自然中看看海，看看无际的原野，看看那寂寥的星空，暂且抛开白日的喧嚣与重荷，停下浮躁和匆忙的脚步，忘却无谓不止的纷争；让我们在静穆与安详中，以沉潜的心地和坚忍的毅力，追寻已经淡忘的人文情怀和沉寂已久的精神家园，使心灵诗意地栖居其间；让我们守望灵魂，在人和世界的本质存在层面上观照内心，从容倾听世界的万千繁响，触摸生命的底色与绿荫。3、追求诗意的栖居 海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”，我一直在想诗意地栖居该是怎样的意境，我以为应该是“诗意地栖居”. 他是否如陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得，或如李白“天生我材必要用，千金散尽还复来”的豪迈与豁达大度的胸怀，或是“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的飘逸及闲情淡然。 海子的“面朝大海，春暖花开。”幸福在诗行里跳跃，徐志摩的“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩。”的潇洒，一直被人们所喜爱，诗句被珍藏。 诗人的浪漫情怀无不感染着每个人，一米阳光，一片树叶，一屡清风，一弯明月，无不是文人雅士所追求的浪漫意境，我常以为诗人的生活是完美的，然而有些青年诗人在生命最灿烂的季节自杀事件，令我不得不重新去探索诗人的内心世界。 人们常说：“现实是残酷的。”，诗人的内心世界太完美，然而现实中的平凡或不得志又与诗意格格不入，在相违背或相冲突时，有的诗人并走向了极端，湖北诗人余地，在年仅三十岁时抛下了重病的妻子、刚出生不久的双胞胎，自杀离开了人世，可以想象，他的离去给亲人带来多大的打击和残忍的痛，他是否想过，首先他是为人之夫、为人之父，应该挑起男人应尽的责任和义务，然后才是诗人。 我常常感动于老年夫妇相依相偎行走的背影，执子之手，与子偕老，夫复何求，这不就是真正的诗意生活吗？其实诗意是建立在现实生活中，诗意也来源于内心的畅想与和谐，每个人都有自己最平凡简单的快乐，“忧愁时就写一首诗，快乐时就唱一首歌，无论天上掉下什么，生命总是美丽的”。 掬一棒清水，我便醉到在春风里，泡一杯香茗，在茶气氤氲中品味多彩的人生，一根火柴能划破夜的黑暗，一个拥抱足以温暖我的心房，随着音乐的节奏，陶醉在音乐的海洋，从音乐中去体会生命，偶尔翻唱几首自娱自乐，快乐的瞬间就是这么简单，一份坦然、一份淡泊、一份执着、一份自信，感悟诗意的生活，探寻诗意的人生，留住快乐，忘却烦恼，不去刻意追求，但求顺其自然 。 同样，在读书的过程中我可以对真理的寻找，我的信仰是从书中来的，我信仰真、善、美，信仰科学、正义、和平进步，从这次汶川地震中让我们懂得关心人，关心国家，奉献爱心。因此，用书中信仰谱写精神与感觉的激昂。所以说，腹中有诗，指上有金，这样的人栖身于神圣的灵魂，这世界便多了一重让人热爱的理由，不是吗？4、诗意地栖居 来源：思维与智慧2009年十一月上 法国诗人荷尔德林说：“人诗意地栖居在大地上。”人能在地球上诞生成长繁衍，就是一首浪漫的诗篇，再衬以风花雪月，燕舞莺飞，就更诗意盎然了。可以说，在花香鸟语，蝉吟蛙鸣中，每个人都生活在艺术和诗意的氤氲中了。当我们从生活中抬起头来，就会觉得小桥流水，古道夕阳，竹外桃花，都是一支欢乐的歌。会觉得百啭千声的鸟儿，随风潜入夜的春雨，小叩久不开的柴扉，红杏出墙的小院，喜说丰年的蛙声，夕阳返照的渡口，横骑牛背的牧童，烟雾迷蒙的村庄，铃声叮当的小道，都蕴含着诗意。但这种诗意不是人人都能发现的，只有生就诗人的慧眼，才能平中见奇，俗中见雅，发现生活的诗意。 正是有一双慧眼，伟人毛泽东才能从司空见惯的白雪中发现诗意，写下了脍炙人口的沁园春雪。1945年在重庆谈判时，此词经新民报发表后，其豪迈的气势，开阔的意境，飞扬的文采，不仅为毛泽东赢得极大的声誉，也引起国民党的震动。国民党中宣部曾要求会作词的党员写词，拟从中选一首佳作以蒋介石的名义发表，从气势上超过毛泽东。然而那班文人写出来的词却又一股迂腐味，蒋介石不屑一顾道：“你们的词带有一股从棺材里发出的腐臭味，怎能和毛泽东比！”试想，那些小肚鸡肠的文人能站在政治家兼诗人的角度欣赏“山舞银蛇，原驰蜡象”的壮丽景色？能高瞻远瞩“红妆素裹，分外妖娆”的美好前景？能谈古论今，得出“数风流人物，还看今朝”的结论？人的情趣境界不高，是写不出大气磅礴的高雅之作的啊！ 诗意地栖居就是以诗人的眼光欣赏生活，以哲人的眼光打量生活，以佛陀的眼光善待生活。只要我们换个角度，以淡泊闲适的心情看待生活，便会发现街头的人流便是道亮丽的风景；蹦迪声，卡拉OK声，喇叭声，叫卖声，便是一曲欢乐的交响乐；雨中的青山，溪畔的杨柳，垂钓的老人，山坡上的牛羊，便是幅永不退色的山水画。可以说大千世界，无物不美，佛家的“一花一世界，一叶一菩提，一水一心法，一石一禅心”，说的就是这个道理。在佛门中，一花一草都是世界的缩影，一水一石都是佛法的显现，一啼一哭都是佛的声音。只要用心去感悟，就能见佛见善见美。诗意地栖居就要找回那颗泯灭的童心，去对一朵花微笑，对一只鸟唱歌，去听风雨的私语，溪水的笑声。正是以一颗童心观察生活，安徒生才塑造了豌豆公主，丑小鸭，拇指姑娘，卖火柴的小女孩等生动感人的艺术形象，法布尔才观察到昆虫的生活情趣，写出了被誉为“荷马史诗”的昆虫记。 诗意地栖居亦即诗意地生活。所谓“诗意地生活”就是能使人感受到生活的情趣，获得精神的自由和心灵的愉悦的生活。这是一种摒弃了庸俗，愚昧，虚伪，丑陋，走向健康，文明，高雅，精致的生活，是幸福生活的高级形式。诗意源于对生活的理解把握以及内心的安详和谐，旷达乐观。能否发现生活的诗意，是一个人有无生活情趣，境界修养和心灵是否丰富大度的表现。唐代的韩偓仙山诗云：“一炷心香洞府开”，诗意就在我们心里眼里，青春，激情，理想，朝气，浪漫，天真，是产生诗意的源泉，每个人都是一首诗，一朵花，能为生活抹一片画意诗情。只要人人都满腔热情的拥抱生活，献出一炷心香，我们不仅能发现生活的诗意，还能创造诗意的生活，让平凡的世界充满浪漫温馨。太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。 这种生活的诗意正是王国维人间词语中的人生三境界。 理想，是第一层境界。“独上高楼，望断天涯路”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追寻诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？ 奋斗，是第二层境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。柳永在凤栖梧中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便稳扎稳打，步步为营。北击匈奴，收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止。终于待得麾灭六国、横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！ 收获，是第三层境界。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声；失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像季羡林先生所说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。 我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。 用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！5、 掬一捧清水，我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气，那些无比珍惜的年华便从指尖绕过，无声无息。 诗意，诗意是海子的“面朝大海，春暖花开”，诗意是徐志摩的“我轻轻地招手，作别西天的云彩”，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。 常有人说：“现实真是太残酷了！”现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽，他们的文字无不鼓励人们热爱生活，坚强向上。当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时，他们走向了极端。读他们的文字时，我哭了，不是因为女孩的多愁善感，而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。我突然悟到诗意是建立在现实上的，他们太热爱诗意，我们平凡人同样有自己的幸福，那是需要用心去领会的。不要过于追求虚妄，其实平凡也是诗意地生活。 诗意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一缕花香。在这千变万化的世界里，任何东西都蕴藏着诗意。而我们就在这无限的诗意中生活。几米写过“街上的灯忽明突暗，我的大头鞋打在石板路上寂寞的响，我知道这条路上不是我一个人走过”。他有严重的病痛折磨他，却没有放弃心中的梦。他用画笔和空灵富有哲理的文字影响了多少迷茫的人们。因为他诗意地生活，为生活的渴望让他心灵芬芳，被诗意包围，文字中、画面中能读出诗的意境，那么他一定是把病魔也当作是人生中的一首诗了，他一定幸福地生活着。放开紧闭的心，去拥抱生活中的诗意吧！诗意地生活就是把任何苦难都当作诗去品味。然后酿出人生的甘霖。 胡兰成说：“他喜欢用透明玻璃杯喝红酒”。张爱玲最终离开了他，别人眼中委琐的爱情，可只有沉浸在其中的人才知道，那是诗。醉的感觉就是诗，如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活。 热爱平凡的人，热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦难，把现实与诗般的心境交融在一起，那样你就能诗意地生活，不要抱怨生活中无诗意。 6、人生一世，草木一秋，都是一个极其短暂的时间岁月，那么，我想问一问：人究竟为了什么而活着。人生中是不是需要一种执著的精神呢？ 西西弗斯因为触犯了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，而由于自身的重量，巨石还总是滚下去，而西西弗斯不得不下山再往上推。诸神觉得没有比这种机械重复无休止的劳动更严厉的惩罚了。而西西弗斯则乐此不倦，用每一个坚实的脚印撰写自己不懈的追寻与充实的人生。这个神话故事成了执著精神的象征。执著，就是这样一种勤勉的跋涉，淡泊的心境，一种刚硬的精神气质，一种壁立千仞，无欲则刚的节操。执著是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”。执著是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般坚强稳定，稳住左顾右盼，游离不定的心思；执著是忘情是专注，是一心一意的全神贯注的追寻、探索，是锲而不舍孜孜不倦的探求；执著是热情的投入，是一份深深的眷恋；执著也是给予是付出，是全副身心的追求。现代社会为现代人解脱了传统社会的种种陈规陋习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更为广阔的视野和更丰富的生活机会一个人有了更多的需要，也有了更多满足需要的手段。在纷繁的世界面前，许多人就多了无所执著的空虚与无所依托的孤独，也正因为如此，有所执著才成了现代人渴求的品质。执著不仅仅是生存的需要，更是心灵的需要。毕竟，人活着不能没有东西吸引你往前走，也不能没有为追赶上这个东西而付出奔跑。或许，我们奔跑了仍然没有追上，但为了有所追求而执著，岁月是艰辛的，却必然也是一种幸福。不论你身居达官显位，还是身处平常街巷，无论你奔波于闹市通衢，还是栖身于田园山水，只有有所执著才能置常人眼中的得失、荣辱、毁誉于不顾，才能拥有笑傲人生的旷达与潇洒。执著是一场漫长的分期分批的投资，而成功是对这场投资的一次性回报。执著于自己所爱的事业，追求一份成功与收获，该是生命的价值与意义。而只有坚守执著才可能有所收获。古有精卫鸟，相传为炎帝女，因为在东海游泳，不幸溺亡，经常衔西山之木去填东海，这就是精卫填海的传说，也是执著于人生目标的一个精神典型。为了我们的事业与生活，我们永远应该坚守执著，也许收获有迟有早，有大有小，但我们坚守执著的本身，就是一种人生的大收获。欣赏执著，品味人生。如果说软弱是生命的悲哀和无奈，逃避是意志的沉沦和丧失，那么执著则是理想的升华和永恒。二、学会沟通、合作1、记得有一位美国女作家曾说过，沟通的最高境界就是静静地聆听。的确，聆听所表现出的正是一种宽容、谦逊的人格，也展示了对他人的尊重。 每一个人都有自己认知的局限，谁都不敢保证自己比他人所知更多。因此，学会了聆听，你就有了第三只眼来看待自己和这个世界。 常言道：“当局者迷，旁观者清。”人都是很难看到自己的背后的，同样我们的性格中有缺陷的一面在自己的观察下是极难暴露的。学会聆听，我们得以用他人的眼光审视自己，以此完善我们的人格。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听是完善自我审视自我的途径。 微软公司总裁比尔盖茨在一次公司会议上被一名技术员指责公司在网络浏览器的开发上落后于对手，盖茨在沉默了一会儿后承认了他的错误，并向其他与会人员道歉，但这也宣告了微软在经营方向上转型的开始。盖茨后来在谈起这件事时说道：“我不想在面子这个问题上浪费时间，那是没有意义的。”“特权的确会使人腐化，但我想保持前进的动力。”盖茨从当年的毛头小伙一跃而成为世界首富，这样的成功并没有使他的耳朵被塞住，这是否也可以算做他成功的原因之一呢？ 聆听使我们的判断多了一条途径，但聆听却不能代替分析和判断，我们不光要学会去“听”，还要有足够的能力去“择”。塞纳克说过，相信一切人和怀疑一切人的错误都是一样的。只要我们的判断建立在充分思考和分析的基础上，我们就有理由相信它，并坚定地付诸实践。走自己的路，让别人去说吧！ 自负不等于自信。它看似自信，实际上只是目光狭隘，包容性差的体现。自负是在以无知作借口，有百害而无一利。 所以我们要在聆听与自信间找到一个支点，使我们心中的那杆秤放平。莎士比亚说过：爱所有人，相信一部分人，从不去伤害任何人。的确，当我们用一颗博爱之心去看待世界，我们的心胸就会更为宽广，从而用一种自信的态度来判断。 学会自信，学会聆听，也就学会了一种智慧的态度生活。2、2003年8月发生在撒哈拉沙漠种的15名欧洲游客被绑架事件最终得以解决，一切似乎都已经过去：在经过6个月后的历险之后，除了德国女游客米歇尔施皮策外，其他14人都得以生还。回顾整个被绑架的过程，米歇尔的死并非偶然，在某种程度上说，是她不能很好的与人相处和合作，导致了他的死亡。那是6月9日，米歇尔静静的死去。从表面上看，是因为绑匪给的水太少，导致她中暑。但真正的原因是倔强的个性和不合作态度最终击垮了她。当米歇尔和朋友米特科以及同行者舒斯特夫妇在沙漠中被30多个头戴头巾的武装分子包围时，米歇尔一直在哭。而当他们和另外11个同是被绑架的旅行者会合时，米歇尔开始因为和鸡毛蒜皮的小事和其他人发生冲突，而且间隔时间很短。由于倔强的个性和不合作态度，米歇尔很快成为梯次中垫底的人。她宁愿光脚也不穿鞋，尽管到处都是刺儿何尖石；别人用一升的瓶子装水，她坚持用半升的，理由是她喜欢；炎热天气里防晒霜弥足珍贵，但她依然我行我素用来搽脚因为她总是光脚走路，脚踝受伤，继而伤口感染，别人让她多喝水，她拒绝，终于由于严重脱水，她中暑了，而且昏迷过去后再也没有醒来，剩下的人在以后的日子里更加融洽照应，人们知道不能同心同德会有怎样恶劣的后果。绑架在八月结束，昔日的人质为她重新组织了一次葬礼，她的好友的悼词意味深长：“这并非米歇尔终于不再使我们神情紧张，而是我们已经看到，如果我们不能很好的相处和合作、同心同德，将导致事态更加恶劣的后果”。【素材点拨】与他人很好的合作，不仅可以给别人带来快乐和发展，有时候也可以给自己带来成功和好运，米歇尔为她的不合作付出了生命的代价，也给了世人很好的警示。3、成人者天成之 与人者天与之 微笑着面对世界的人，整个世界都在对他微笑。 题记双赢，是一种伟大的智慧，中国的古圣先哲早就提出关于双赢的智慧的经典见解：“成人者天成之，与人者天与之。”与此，似有不谋而合之妙的西方哲人也提出“微笑着面对世界的人，整个世界都在对他微笑。”君子成人之美，成人者天成之。春秋时期齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而却幸运地为老友鲍叔牙所举，帮助桓公成就了霸业。管仲自然功高，然而鲍叔牙的敬才的“双赢”才能更为后人称道。叔牙帮管仲赢，也为自己赢得了后人钦敬，可谓“成人者天成之，与人者天与之”。双赢，实在是一种智慧。土地革命时期，国民党一心“攘外必先安内”，不思抗日，举国怨嗟四起，东三省沦为“满洲国”，华北五省沦为日本控制下之“自治”省，国势日颓。后“西安事变”，张学良、杨虎城二位将军的爱国行动，促成了国共第二次合作，国共两党终于团结抗日，实现了民族抗战与国民党取得人民支持的“双赢”。双赢，实在是一种智慧。二战初的欧洲战场，英法一味推行“绥靖”政策，纵容德国纳粹东侵，妄图将这股祸水引问苏联，结果德国不扰苏联，反戈西击，导致包括法国在内的欧洲大陆国家纷纷亡国。法国爱国将领终于认识到“双赢”的重要性，于是团结英、美、苏、中等国联合反法西斯，最终实现了世界反法西斯战争的胜利。幸灾乐祸地看到别人受战争威胁，一味自保，法国终究亡国；团结共进，法国与苏联最终实现了“双赢”。“成人者天成之，与人者天与之”，双赢实在是一种智慧。美国有一对闻名全国的儿童，他们一个失去了右臂，一个失去了左臂，并且是来自黑白两个不同的种族，然而他们却合作弹奏钢琴。“钢琴键上的黑白手”令全国无数观众感动至落泪。微笑着面对世界的人，整个世界都在对他微笑。成人者天成之，与人者天与之。双赢，实在是一种智慧。三、学会做人、做事1、第一层意思是怎么做人。我读了一些书，感到老祖宗的一些话，很有启迪。被毛主席称为朴素唯物主义者的王夫之老先生，他讲的这么几句话非常好，他认为做人要做到“六然”和“四看”。所谓“六然”，一是“自处超然”。自己独处的时候要非常超脱，什么名和利都要不去计较，特别是搞市场经济和商品经济的今天更是如此。二是“处人蔼然”。与人相处的时候对人要很和蔼。三是“无事澄然”。意思就是宁静致远，没有事的时候就非常清静，跟“自处超然”是相联系的。四是“处事断然”。不像我们有的时候左右为难，拖拖拉拉，犹豫不决，决而不断，断而不行，这就不对，该下决心就要下决心。五是“得意淡然”。非常淡，被领导看中了，被上级看中了，委以重任，封了高官，淡然处之，就这么回事，不要把它看得太重。六是“失意泰然”。人不可能天天得意，人生也有失意的时候，天天得意就没有李白，李白失意的时候发出感慨：“天生我才必有用，千金散尽还复来”，其实那时就是谁也不用他这个才，他仍坚信天生他这个才就必然有用，那么失意的时候就能泰然处之。这“六然”能做到，做人就做到很高的境界了，这样的人才能够担当大任。所以他接着有“四看”。一是“大事难事看担当”。要干大事，揽难事，看他是否担当得起。二是“逆境顺境看襟怀”。看你这个人襟怀如何，有的同志身处顺境的时候洋洋自得，一遇到逆境到来了，处在逆境之中就怨天尤人，想不开，差不多是捶胸顿足，甚至嚎啕大哭。所以，人要有襟怀，襟怀坦白，毛主席告诫我们每个共产党员要做到襟怀坦白，要真正做到襟怀坦白，何其难也。三是“临喜临怒看涵养”。面对高兴的事，面对愤怒的事，要看人的涵养怎么样，有的人能做到“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”，这要有很远大的志向才做得到，有很宽广的襟怀才做得到，我们共产党人也要做到这一步，涵养要好，不为之所动容。四是“群行群止看习见”。跟大家一起相处，一起行事的时候，就要和大家一样，不要额外一条筋，要跟大家搞好团结。这“四看”是讲得非常好的，从中看到王夫之老先生是非常有志向，非常有襟怀的人，无怪乎被毛主席所称道，赞扬他是中国古代朴素的唯物主义大哲学家，做人就要做到这个份上。2、感恩接力 感恩就像空气，像水滴，只要有生命存在的地方，就会有感恩之心。无论是万众瞩目的明星，还是平凡无闻的百姓，他们都在用自己的行动诠释着感恩的真谛。著名动作影星李连杰，在印度尼西亚海啸中与死亡擦肩而过，幸免于难的他明白了生命的重要性。他从心底感谢给予了他重生的人。事后他决定用自己的行动，用自己的力量去帮助社会，去回报社会。他创立的“壹基金慈善组织”在人们最需要帮助的时候伸出援助之手。李连杰说这只是我的感恩方式，我只想感恩。李连杰的感恩像一缕阳光，虽没有给大地整个太阳的温暖，却传递着他那份独有的温情。 如果说李连杰的感恩让我们觉得遥不可及，那么一个八、九岁小男孩的执著感恩或许会使你为之一震。 在汶川印象中有这样一幅画面：天下着毛毛细雨，一个小男孩站在废墟旁，手里高高举着一个纸板，上面用稚嫩的笔法写到“谢谢！”男孩执著地站在雨中，用自己这种独特的方式感谢抗震救灾的人们。这是一座刚刚经历了灾难的城市，这是一座燃烧着希望的城市，这是一座相互感动的城市。经历了这场灾难后，男孩却不忘感恩，并在雨中执著的站立着。那一刻我真的很感动，热泪盈眶，只为那颗执著的感恩之心。男孩的感恩像一缕月光，并没有太强烈的热情，但却传递着他那份执著的感恩心意。 讲到这，或许大家会说，感恩原来只在受难中凸显。其实感恩也在你我的身边。 去年冬天的一个早晨，天气很冷。下课后，同学们都跑着去打热水，但谁也没有料到，水管大多被冻住了，只有离锅炉房最近的水管还能流出微弱的水流。跑在最前面的同学耐心地等待水满，而其他同学只好干等着。这个同学打完水，原以为他便会悄悄离开，可大家都没有想到，这个同学将刚打满的水倒在了第二个水管上，“哗”热水就流了出来，“我走了，下一次交给你了。”也许是受到第一个同学的恩惠，第二个同学用同样的方式，同样的话传递给了第三个同学。就这样，一传二，二传三，三传四三十多个水管像是一场接力赛被全部化开。这是我们身边人的爱心传递，感恩接力。融开水管的接力感恩是一点星光，也许并不起眼，但如果我们每个人都肯做一颗星星，我相信，我们的夜空会绚烂无比。 伟大的祖国为我们提供了和平安定的环境，无悔的父母为我们提供了健康成长的力量，辛勤的老师为我们提供了充实大脑的养分，而现在我们也应该，不，是必须！为回报所有有恩于我们的人去拼搏，去努力，去奋斗。 受恩在左，报恩在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让我们一起努力，将感恩接力，爱心传递进行到底，让自己成为一个真正大写的人！3、出乎其外，入乎其内何谓“出乎其外，人乎其内”?笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。这是人生的一种境界。不信?还是看看几位名人的精彩人生吧!“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。“出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。“运筹于帏幄之中，决胜于于里之外”旷世奇才诸葛亮横空出世，用兵作战，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战事本质，协调军中一切，齐心参战。诸葛亮知出知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观用智，面对东吴群儒；尽显风流，极尽潇洒。更不用说三气周郎，从容之状令人叹为观止；七擒孟获；刚柔兼济，令人钦佩“出乎其外，入平其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。“名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。”中原大地上的又一个女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“出乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，将一颗真心奉献给人民大众。“入乎”他人，全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；“出乎”自己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。任长霞知出知入，让人永世难忘：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那里流动着人民心中的爱戴。是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和礼赞。 “出乎其外，入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。浏览几位“精彩”的人生，不觉顿悟：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为体。这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。4、一种人生境界人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是一个人的人生基本际准。融人社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛，但他仍然融人生活，忧国忧民，仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了不起的。屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。英国记者迪克里卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人们很大争议，人们质问迪克里卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一个悲剧让人思考。无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历也是不可避免的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活。如果这样，你也许可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的更高的人生境界。5、大隐隐于市古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡