利川鱼木寨景区发展控制性规划.doc

利川鱼木寨景区发展控制性规划目 录第一章 总则第二章 场地条件分 第三章 旅游发展条件分析第四章 景区用地规划与总平面规划第五章 景观结构与分区项目策划第六章 道路交通系统规划与游线规划第七章 服务设施及附属设施规划第八章 工程管线规划第九章 综合保护规划第十章 文物保护专项规划第十一章 投资估算与效益分析第十二章 规划实施保障体系第一章 总则1.1 编制背景1.1.1 鱼木寨保护与有效利用的需要 作为全国重点文物保护单位，鱼木寨的保护工作需要得到规划的科学指导，其资源价值的发挥离不开规划的合理组织。故，本次规划应加强景区的保护力度、有效利用景区现有人文、自然资源，使文物保护与资源利用协调统一。1.1.2 打造利川旅游品牌的需要 “十五”期间，利川市旅游业得到长足发展，旅游发展软、硬环境的完善与改良，提升了旅游产业水平，旅游业在全市国民经济和社会发展中的地位和作用已逾显重要。旅游业正逐步成长为利川市发展较快的新兴产业和新的经济增长点。 旅游品牌对旅游业发展有着极为重要的意义。鱼木寨应充分发挥其独特旅游资源的优势，为利川打造“天上鱼木寨、地下腾龙洞、人间大水井”的特有旅游品牌作出重要贡献。 1.1.3 鄂西生态文化旅游圈建设的需要 2008年7月，在省委、省政府支持民族地区经济社会发展恩施现场会上，省委书记罗清泉首次提出“鄂西生态文化旅游圈”概念。2009年，湖北省发改委编制了鄂西生态文化旅游圈总体规划。 恩施州是鄂西生态文化旅游圈的三大旅游板块（“一江两山”生态文化国际旅游区、荆襄文化旅游区、清江土家民俗风情旅游区）之一，在鄂西生态文化旅游圈中具有重要的战略地位。利川作为恩施州北线“清江山水画廊”的重要构成，也将会在“鄂西生态文化旅游圈”中有重要影响。 在此背景下，鱼木寨景区的发展对于利川市、恩施州和整个鄂西生态文化旅游圈都有着重要的意义。我们应深层次挖掘其文化、自然资源内涵，扩大外延，重组旅游资源，提高核心竞争力，使鱼木寨景区为鄂西生态文化旅游圈建设作出重要贡献。1.2 规划原则1.2.1 保护优先原则 鱼木寨是全国重点文物保护单位，位居国内文物保护单位的最高级别。它是历史和自然留给我们的宝贵而不可再生的遗产，“存在”是其第一价值，只有在确保其真实性和完整性不被破坏的基础上，才能实现其它多种功能。因此，保护优先必须成为鱼木寨景区发展的基本原则。1.2.2 有利旅游原则 鱼木寨交通不便、设施简陋的现状阻碍了景区内居民生活水平的提高，也不利于景区旅游活动的开展。规划应充分研究“吃、住、行、游、购、娱”六大要素，保证景区居民日常生活和游客旅游活动的便利。1.2.3 打造精品原则 景区的发展应以精品为导向，深入挖掘景区优势资源，突显地域文化特色，从硬件到软件全力打造精品景区。1.3 规划期限 本着与国民经济发展计划进程一致的精神，结合与恩施州旅游总规分期的衔接，考虑利川市旅游发展总规的时限特点，确定的本次规划期限为2009年2020年，共计12年。近期2年，为2009年至2010年；中期5年，为2011年至2015年。远期5年，为2016至2020年。1.4 规划范围 根据鱼木寨景区的地形地貌特点，结合文物单位的保护范围，考虑景区景观完整性及自身发展需要，结合行政区界的实际情况，以冲沟、山脊、现状道路等地形、地物为标志，确定的景区范围为： 规划拟建地址位于谋道镇鱼木寨村，东接鸡头沟河；西达杨柳村，西北与重庆市接壤；南至中山村，北抵鸡头沟大桥，规划范围总面积为3.09平方公里。1.5 规划性质 根据旅游规划通则对规划性质的界定，结合城乡规划法对各类规划阶段划分的要求，本次规划的性质为：旅游控制性详细规划，协调考虑旅游发展规划的相关核心内容。1.5.1 本次旅游控制性详细规划的任务和内容 景区控制性详细规划的任务是以总体规划为依据，详细规定区内建设用地的各项控制指标和其它规划管理要求，为区内的发展建设活动提供指导。 本次规划严格按照旅游规划通则对景区控制性详细规划的要求来编制，根据该通则，本次规划内容构造如下：详细划定所规划范围内各类不同性质用地的界线；规定各类用地内适建、不适建或者有条件地允许建设的建筑类型；规划分地块，规定建筑高度、建筑密度、容积率、绿地率等控制指标，并根据各类用地的性质增加其它必要的控制指标；规定交通出入口方位、停车泊位、建筑后退红线、建筑间距等要求；提出对各地块的建筑体量、尺度、色彩、风格等要求；确定各级道路的红线位置、控制点座标和标高。 由于本片区属国家级重点文物保护单位，规划还单独编制了文物保护规划内容，其相关要求也进入指标体系。本次规划的文物保护规划深度已超出旅游规划通则所规定的旅游控规深度。1.5.2 有关本次旅游发展规划内容取舍的思索 按照利川市旅游局的要求，本次规划的重点是旅游控制性详细规划，但旅游控规离不开发展规划与旅游总规的指导与制约，而鱼木寨从未编制过相应的旅游发展规划与总规，因此我们应站在区域经济发展与总体协调的角度对两类规划的相关内容进行分析与思考。故，本次规划对旅游发展方面有重点地突出以下内容： 分析规划区的客源市场需求总量、地域结构、消费结构等的现状与预期发展；明确规划区的旅游主题与形象定位；提出旅游发展目标、发展方向、发展重点与特色营造要求；以保护优先、永续利用为指导进行空间布局；提出规划实施的保障措施和投资分析等。1.6 规划依据 规划主要依据国家旅游、环保、城乡规划、文物保护等法律法规，结合省市相关部门制定和颁布的有关文件、条例以及与旅游相关的国际专业通则和标准。 （1）中华人民共和国文物保护法，全国人民代表大会常务委员会发布，2007年12月29日；（2）中华人民共和国城乡规划法，全国人民代表大会常务委员会发布，2008年1月1日；（3） 中华人民共和国土地管理法，全国代表大会常务委员会发布，2004年8月28日； （4）中华人民共和国环境保护法，全国人民代表大会常务委员会发布，1989年12月26日；（5）旅游规划通则（GB/T18971-2003），国家质量技术监督局颁布实施；（6）景区（点）质量等级的划分与评定（GB/T1775-2003），国家技术质量监督局颁布实施；（7）旅游资源分类、调查与评价（GB/T18972-2003），国家质量技术监督局颁布实施； （8）风景名胜区规划规范(GB502981999)：中华人民共和国建设部颁布；（9）湖北省旅游条例，湖北省人民代表大会常务委员会,2005；（10）湖北省旅游业发展“十一五”计划和2015、2020年远景目标纲要；（11）鄂西生态文化圈旅游发展总体规划（20092020（送审稿） 湖北省发展与改革委员会，2009年3月；（12）恩施土家族苗族自治州旅游发展总体规划（20002010），中国地质大学，2000年；（13）利川市旅游发展总体规划（20012020），中国地质大学，2001年；（14）利川市志，1993年；（15）恩施州“十一五”旅游业发展纲要，恩施州旅游局，2005年；（16）利川市“十一五”旅游发展规划，利川市旅游局，2005年；（17）利川市国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要，利川市人民政府，2005年；（18）利川民族文化览胜，2002年9月；（19）利川市政府有关部门关于鱼木寨景区发展布局的设想；第二章 场地条件分析2.1 区位概况2.1.1 地理区位 恩施土家族、苗族自治州位于中国湖北省西南部，西面和北面邻接重庆市，南邻湖南省。辖恩施、利川2市和巴东、来凤、咸丰、建始、鹤峰、宣恩6县。属鄂西南山地，有山原之称。 利川市位于鄂西南隅，东接恩施市，南界咸丰县，西南与重庆市黔江、彭水两县相邻，由西至北与重庆市石柱县、万州、云阳、奉节交界。地跨东经10821至10918，北纬2942至3039。东西宽92公里，南北长105公里，总面积4602平方公里。 鱼木寨位于利川市谋道镇鱼木村，位于鄂渝交界处，地处恩施利川西部,东南距利川市城60公里，西北距重庆市万州港50公里，地处318国道线利（川）万（县）公路途中，景区核心面积3.09平方公里，是一个自然村。2.1.2 文化区位 土家族分布，通常指两州、两市、两地区 。两州，即湖南省湘西自治州、湖北省恩施自治州；两市，即湖南省张家界市、湖北省宜昌市（部分县或自治县） ；两地区，即贵州铜仁地区、重庆黔江地区。上述地区应该说是土家族居住较为集中的地区。 鱼木寨地处恩施自治州利川市，属土家文化核心地带。故，景区内的建筑形式、规划布局和民风民俗等都体现出鲜明的土家特色。2.2 历史沿革 明洪武二年（1369年），龙渊安抚司谭福一落业万县乐往坝（今谋道镇七獠坝村），洪武八年（1375年），谭元亨袭龙渊宣抚司职后改为龙阳峒安抚司，占据铜锣关、鱼木寨一带地方，建关设卡，并在鱼木寨上鱼木洞内制造武器。“凡朝廷有征调，认承捍兵三千，出力报效”。 永乐七年（1409年），附籍石柱土司，协办军务，后因平船头寨黄中有功，扩大疆界，其地“东齐冷耳阱抵利川河，南至忠路司抵岭心，西至白羊坪抵免滩河，北至龙驹坝抵岩仑”，其中乐往坝、猪羊坪、褶岩坝、瓦砾洞、中咀、下岩坝等地，分三等纳税，收作铜锣关军费。明万历十四年（1586年）八世谭彦相将龙阳峒域编籍万县，奉旨谕允，脱离石柱土司。 清雍正十三年（1735年）改土归流，鱼木寨划归万县。清乾隆嘉庆年间，白莲教活动频繁。嘉庆四年（1799年）鱼木寨为防“贼匪流窜，扰乱乡渠良民”重修寨楼一座，炮楼二座，寨墙两段，寨卡6座，整个山寨固若金汤。 民国初年，川军司令方化南住鱼木寨，仍在鱼木洞中造枪制炮，并屯兵张凤坪下兵洞。 1955年，鱼木寨由四川万县划归湖北利川，属谋道辖区内的一个行政自然村，1992年公布为湖北省文物保护单位，并将寨门楼、三阳关卡门等重要文物建筑征归国有。2001年定为预备全国重点文物保护单位， 2004年5月，由湖北省文物局、省建设厅联合推荐申报中国历史文化名村，目前正在审定之中，2006年被划归为全国重点文物保护单位。2.3 旅游资源分析及评价2.3.1旅游资源总体特色1)奇丽的自然风光 鱼木寨地处大巴山余脉，一面立壁如削，一面危崖百丈，是惊涛骇浪的群山众丘之间突兀拔起的一座孤峰，仅以峭壁深渊与周遭隔绝。入寨之路曲折险峻，几近蜀道之难，华山之险。寨中梯田层叠，草丰木茂，又有云海雾潮变幻无常，泉流松涛不绝于耳，恍若神仙所居的昆仑悬圃。2)传奇的土家古寨 聚居山寨，四周皆绝壁，占地3.09平方公里，居住着500多户土家山民,有土家古堡、雄关、古墓、栈道和传统民宅，是国内保存最为完好的土家山寨。景区内城堡寨门、古栈道保存完好，数十座古墓石雕技艺精湛，关隘险道惊心动魄，村民生产生活古朴传统，民族风俗别有风味，素有“世外桃源”之美称。鱼木寨已有600多年的历史，明洪武二年（1369）至清雍正十三年（1735）一直是鄂西北土家土司的要塞之一，也是土家族文化展示的活化石。3）古朴的传统建筑 鱼木寨保存着土家族文化区域内最具代表性的军事构筑、民居建筑、陵墓和原始崇拜场所，其建筑思想体现了土家族文化“重死乐生”、“顺应自然”的价值观念，并由此形成了独特的景观。鱼木寨建筑始终由土家族人亲自策划营建，其古建充分体现了地方民族宗教、美学、文学等多方面的内涵、意境和神韵，展现了历史文化的深厚和丰富。4）浓郁的石刻文化 鱼木寨的文化是刻在数以百计的石碑上的，这些石刻文化让土家人的历史坚硬而恒久。寨内存有清代墓碑十座，碑高在五米以上，大都有精湛的石雕，石雕多取自历史故事和民间传说，式样丰富，人物花卉图案一应俱全。进入鱼木寨，仿佛步入石刻艺术殿堂。脚下踩的是石板路，看到的是悬崖峭壁。散落在寨子里大大小小的石碑，或立式、或卧式，或独立成碑，或三进成碑屋，碑上的文字朱红鲜艳，碑上的人物栩栩如生，更有镂雕巧夺天工。刻在石板上的“训子篇”，凿在悬崖上的古栈道，还有石寨楼、石磨、石缸、石桌、石凳、石盆、石碾、石瓢、石路等，无一不是自然石材与鱼木寨人完美的结合。5）独特的民俗信仰 鱼木寨上民风古朴，保存着众多传统习俗。诸如崇祀“丫公天子”，“坐活夜”，“赶草坝场”，崇尚祈福消灾，把祖母埋在家庙的神龛之中、阴阳同居民俗，以及行“拦门礼”等婚丧嫁娶中的风趣礼仪活动等，都是其他地方比较少见的独特民俗。在饮食文化方面也颇具地方特色，灰面螺蛳，坛子面面肉，疙瘩菜，洋芋片等特色食品也是别具风味，不同寻常。 2.3.2 景观资源分类表（1）主类亚类基本类型景点景物名称A地文景观AA综合自然旅游地AAA山丘型旅游地鱼木寨山体AAB谷地形旅游地鸡头沟谷地AAF自然标志地背娃石、鲫鱼背、鱼形空间AB 沉积与构造ABD 地层剖面侏罗纪地质构成、丹霞地貌AC地质地貌过程行迹ACE奇特与象形山石背娃石ACF岩壁与岩缝岩壁居、大花地ACG峡谷段落鱼木寨峡谷ACL岩石洞与岩穴岩壁居岩洞、鱼木洞、偏桥岩洞BAA观光游憩河段鸡头沟河B水域风光BA河段BCA悬瀑鸡头沟瀑布、钓鱼滩瀑布BC瀑布BCB跌水岩壁居跌水、鱼木洞跌水BDA冷泉岩壁居周围山泉BD泉水CAA林地松林、野樱花林、竹林C生物景观CA树木CAB枞树红豆杉、樟树CCB林间花卉地野杜鹃、野菊花CC花卉CDA水生动物娃娃鱼等CD野生动物及栖息地CDB陆地动物松鼠、野兔、野猪、野羚羊等CDC鸟类画眉、秧鸡、三喳、麻雀等CDD蝶类DAA日月星辰观察地鱼木寨周边绝壁D天象与气候景观DA光像景观DBA云雾多发区鱼木寨及周边山峦DB天气与气候现象DBB避暑气候地鱼木寨、张凤坪EBA历史事件发生地鱼木寨、鱼木洞2.3.2 景观资源分类表（2）主类亚类基本类型景点景物名称E遗址遗迹EB社会经济文化活动遗址遗迹EBB军事遗址与古战场寨门、三阳关卡门、鱼木洞卡门等EBE交通遗迹入寨古栈道、三阳关手扒岩、亮梯子、环寨步道EBF废城与聚落遗迹寨门、岩壁居FCB塔形建筑物张凤坪“字库塔”F建筑与设施FC景观建筑与附属型建筑FCF城（堡）入寨石门、三阳关FCG摩崖字画“三阳关”FCH碑碣（林）寨门内石碑、清代碑墓石刻（“双寿居”等）、皇帝诰封牌坊、六吉堂训子篇FCJ人工洞穴干坝子岩洞、鱼木洞、藏书兵洞、造枪岩洞、铸币崖穴、榨房岩洞、机房岩洞FCK建筑小品石凳、石桌、石炕、石窖、石猪圈等FDA传统与乡土建筑谭家岩楼、连五间、张凤坪老房子、大湾下老房子（六吉堂）、新湾老房子FD居住地与社区FDE书院明清乡间学堂FE归葬地FEB墓（群）成永高夫妇墓、向梓墓、向志清墓、向母严君墓等FF交通建筑FFA桥钓鱼滩桥、鸡头沟大桥FFE栈道入寨石板古栈道、三阳关石栈道、手扒岩、亮梯子GAA菜品饮食土腊肉、土豆干、绿豆酒、苞谷酒、“格格”、合渣、“醪糟糯米丸”、“阴米子”、“甜酒糯米汤圆”、鱼腥草景观资源分类表（3）主类亚类基本类型景点景物名称G旅游商品GA地方旅游商品GAB农林畜产品与制品高山云雾茶叶、薇菜、黄花菜及高山反季节蔬菜GAC水产品与制品GAD中草药材及制品黄连、杜仲、鱼腥草GAE传统手工产品与工艺品竹篓、簸箕GAG其他物品石制器物、蒲团HAA人物谭土司、成永高、向梓、成氏父女H人文活动HA人事记录HAB事件鱼木寨得名、鱼木寨成名HCA地方风俗与民间礼仪端午节游客入寨仪式（吹牛角、放三眼炮、吃阴米子汤圆或敬醪糟汤圆）、过“赶年”、吃大肉、“坐活夜”HC民间习俗HCB民间节庆春社（立春后第五个戊日）、端午节、牛王节（农历四月初八）、中元节（七月半）HCC民间演艺民间歌谣：号子、山歌、田歌、孝歌、哭嫁歌、灯歌；民间舞蹈：迎紫姑、绕棺舞、板凳龙、草把龙 民间器乐：耍锣鼓、吹手引子、角吹HCG饮食习俗土家族和苗族特色风味小吃：“格格”、合渣、苞谷酒、绿豆酒、土豆干、“疙瘩菜”、灰面螺蛳、洋芋片、坛子面面肉。HGH特色服饰花袜底、布凉鞋、家机布、“火汗头”、“坛沿裤”、“音乐草鞋”2.3.5 总体评价 根据景观资源评价表，鱼木寨景区内有10处旅游资源得分值域为6074分，属三级旅游资源，即“优良级旅游资源”，具有重要、特殊、省级重点保护价值和地方代表性作用，在省内外闻名和有省际吸引力，其余旅游资源为为一级、二级旅游资源，也就是“普通级旅游资源”，得分值域分别3044分、4559 ，具有一定价值和构景作用，有市县级保护价值和相关地区的吸引力。2.4 相关环境分析2.4.1 地形地貌概况基地现状地形地貌可用“高山悬圃、省际游鱼；层级台地、脊脉分明”来概括。 基地地处鄂西与渝东分界的群山峻岭之间，海拔在572米1200米之间，是高山之巅的胜境，类似传说中的昆仑悬圃（昆仑悬圃：语出楚辞天问：“崑崙悬圃，其凥安在？”王逸 注：“崑崙，山名也，其巔曰县圃，乃上通於天也。”）。其平面呈游鱼形态，中部高平，往四周呈层级低落，高差较大，山脊山谷走向分明。 规划范围内最高点为寨门处，高程为1200米；最低点为北端与318国道相接处，高程为572米。最高点与最低点高差为628米。2.4.2 坡度坡向分析按图分析得出：基地中部地势高平，向外逐级跌落，表现出台地特征；绝壁陡坡分布于台原四周，大有簇拥环绕之势。故，场地坡度可用简约地概括为“绝壁陡坡拥台原”。 场地坡度是场地建设条件优劣的反映，经过坡度分析，我们认为以下几点值得注意： 1). 大多数用地坡度较大，因此，应根据不同坡度的场地特征按照相关技术规范合理地规划道路，安排用地，这是本次设计应着重考虑的问题。 2).将落差较大的坡地作为生态敏感地而给予生态修复与保护，使坡地物尽其用，并为景区的开放空间与景观建设作出应有的贡献。2.4.3 场地敏感度分析 场地敏感度分析从生态可持续和土地利用方式的角度进行评价,并对土地资源进行生态敏感性分类,为本区的土地资源合理运用提供建议。场地敏感度越高，就越应当保护，越不适宜建设。反之亦然。 结合景区所处的自然地理环境、地质地貌和生态现状，我们确立四项主要考察指标作为评价标准，如下表。我们从场地敏感度分析图可知，规划范围内比较敏感的用地主要位于位于基地中部向四周延伸的陡崖陡坡等，无论是从建设经济的角度考虑，还是从地质灾害防治的角度考虑，均不适合作为建设用地。 对于不适宜建设的生态敏感地，我们采取近自然的山体边坡的稳定形式，如植物护坡 、生态工程护坡等，防止水土流失，发挥其生态环境效益。2.4.4 综合现状图 用地分类用地面积（ha）百分比（100%）居民社会用地居民点建设用地丙116.345.28交通工程用地对外交通用地丁13.841.26内部交通用地丁215.314.96林地成林地戊184.9827.48灌木林戊2127.141.1苗圃戊38.582.77竹林戊430.019.7园地果园己11.430.46耕地菜地庚115.625.05水田庚36.031.94总用地面积309.241003.1 发展目标 在文物保护的基础上将鱼木寨打造成为一个土家兵寨文化特色的，世界有影响、全国知名的，鄂西生态文化旅游圈中闪亮的一颗明珠。景区前期的发展目标充分考虑国家级文物保护单位的古建修缮与风貌修复；并疏减文物保护单位周边的居住密度，合组并点，形成新的旅游服务基地；景区后期的发展目标是在严格控制与保护的前提下进行旅游组织，将地方特有的自然景观和神秘生动的土家文化予以最大程度的展现，并构筑一个为景区旅游发展服务的生态农林系统。3.2 景区主题与定位 通过对现状条件、区位优势，资源特色以及周边旅游的发展状况进行分析，鱼木寨景区的主题定位为： 土家文化景区天下第一土家山寨3.2.2 主题与定位分析 海外市场： 巴比伦空中花园（Hanging Gardens of Babylon）是世界七大奇迹之一，是传说中的景观奇迹，具有全球范围的影响力。为了从世界各国各具特色的旅游目的地中赢得海外客源，鱼木寨应考虑到其悬圃特色与巴比伦空中花园的相似性，借助巴比伦空中花园扩大自身影响力和吸引力，故选择“鱼木寨中国的空中花园”作为主题定位。 三峡旅游市场：地处鄂西与渝东分界的群山峻岭之间，海拔在572米1200米之间，是高山之巅的胜境,从三峡过来犹如远望天上的人间云居。 重庆、武汉市场：重庆、武汉是全国著名的火炉，其夏季平均气温达到 摄氏度。对于这两地的游客来说，“清凉”二字具有很强的吸引力。因此应注重鱼木寨高山低温的优势，以“天上凉风古寨、人间鱼木神奇”为主题定位。 全国市场： 对于全国市场而言，鱼木寨的土家传统文化并不具有唯一性，单纯强调传统文化难以脱颖而出。因此，应联合利川市优势资源，将鱼木寨与腾龙洞和大水井结合以增强优势，赢得客源。规划考虑到三个景区的地理特色，以中国传统文化中的“天、地、人”三才理论串联利川市三大景区，从而得出“天上鱼木寨、地下腾龙洞、人间大水井”的主题定位。 鱼木寨的山地土家文化与兵寨文化为景区最鲜明的特色，是必须深入挖掘的强势资源。故选择“天下第一土家山寨”为主题定位。 “云居天上土家人”、“绝壁凌空一条路、天上土家白云居”、“云霄中的土家传奇”、“天上鱼木寨，云中访传奇”则是突出鱼木寨云拥雾罩的特色，将自然风光与土家民俗融合，以此吸引游客。3.3 客源市场分析与预测3.3.1 客源市场分析 本次规划市场分析主要依据利川市的相关旅游统计资料以及本次规划的调研数据，鱼木寨作为利川市的重要旅游节点，其市场属性应与利川市有一定的相似性。我们有所取舍地作为分析基础，力图反映鱼木寨客源市场发展的概貌。3.3.1.1 客源市场现状特征1）以重庆、万州等近周边市场为主体 主要市场为利川市临近的省市州，按市场重要性排序依次有重庆万州区、恩施州、重庆市其他地区、武汉市、湖南省、湖北省其他地区。利川市紧邻重庆市万州区，距离恩施、万州两地路程均约100km，故对重庆，尤其是万州区具有独特的吸引力，现游客的构成主体亦为上述区域。借助万州机场、长江黄金水道还可接引三峡游线，未来的沪蓉西高速公路和宜万铁路等更将拉近两地的空间距离。2）文化科考旅游重要 鱼木寨古建筑群是全国重点文物保护单位，保存着相当原真的土家文化。寨中的古建筑群、石刻墓碑和岩壁居等都具有极高的科研综合价值。这里土、汉交融的建筑风格，山寨式的防御机制，择岩而居的独特习俗，天人合一的风水格局等均是研究民族建筑、地方文化、民风习俗、宗族演变的珍贵素材，非常适合开展文化科考旅游。现在的游客构成中有相当的一部分以文化科考为主要目的。 3) 户外探险旅游吸引男性 根据到利川旅游的人员的性别构成特点，我们发现男性游客占到60%，这说明，利川旅游资源所具有的高山、遥远等特征对喜爱冒险、浪漫的男性具有更大的吸引力。鱼木寨地形复杂，山地险峻，正是开展户外探险旅游的大好天地。4) 民俗体验旅游优势明显 鱼木寨是土家典型的山地人居聚落， 其“绝壁陡坡托台原”的悬圃地形地貌特点使景区与外界环境保持一定的隔离性，在此开展的民俗体验活动更具有“恍若隔世、身临其境”之感。 鱼木寨上民风古朴，保存着众多传统习俗。 “丫公天子”崇拜、阴阳同居民俗，以及其他婚丧嫁娶中礼仪和饮食文化都颇具地方特色。十分适宜开展民俗体验旅游。3.3.1.2 国内客源地域结构 300公里的地域层次消闲放松为主导 面向双休日的短程、近程旅游，客源主要分布在利川周边县市，以万州、恩施、重庆为主体，这也是当前市场最为主导的地域，也是未来需巩固的方面。700公里的省域层次体验观光为主导 面向湖北省域，行政的亲缘关系是拉动市场的关键，会议、商务、消夏、体验、观光是当前的不可忽视的市场需求；随着外部交通条件的重大改善，未来需向更广的百姓层次普及。2000公里的区域层次探险揭密科考为主导 面向华东、华北、华南等广大地区，该区域经济实力雄厚，潜在客源丰富，是当前与未来市场的高端。尤其是沪蓉西高速公路建成后，其市场潜力将初现端倪。3.3.1.3 海外客源地域结构 目前，整个利川市的海外游客极少，约占5%。从长远看，海外游客虽不是鱼木寨景区游客的主体，但也需注重港、澳、台地区的宣介工作，另外应注重挖掘韩国客源。3.3.1.4 客源市场结构分析 1）性别和年龄结构 鱼木寨景区国内游客主要集中在15-44岁的中青年，同时男女比例相差20%。 结论：以上数据说明鱼木寨景区的旅游市场针对性较强，以中青年居多，这一部分人经济相对独立，可自由支配的收入较多，来此的目的多为探险、实习、揭密、民俗体验。 2）职业结构 鱼木寨景区游客职业主要集中在公务员、企事业专业人员、学生、科研人员四大类，其他职业游客较少。 结论： 利用交通条件重大改善的契机，应向大众阶层加强鱼木寨旅游产品的推介工作，挖掘市场潜能。3.3.1.5 旅游行为分析1） 出游目的 目前鱼木寨的游客主要分为两类：一部分以鱼木寨为旅游目的地，来鱼木寨开展科考、探奇、民俗体验等活动，该部分客源是鱼木寨旅游客源市场的高端；第二部分是以齐岳山等为休闲度假目的地，期间游览鱼木寨，丰富休闲度假生活。2） 游客停留时间 当前科考旅游的游客平均逗留时间达到3.5天，主要客源为建筑、规划、景观、艺术类的学生、教师、专家学者等。 其他游客平均逗留时间约为0.5天，停留时间较短，表现为观光旅游的特征。3） 旅游花费 由于缺乏旅游产品配套，也缺乏旅游商品销售，鱼木寨旅游花费主要由门票和低层次的食宿费构成。以鱼木寨为旅游目的地的游客，因停留时间较长，平均花费为500元/人，经留鱼木寨的观光客，其平均花费为150元/人。3.3.1.6 旅游季相规律 根据利川市气候变化特点分析，每年5-10月为旅游旺季，11月至次年4月为旅游淡季。鱼木寨的旅游季相规律与此相仿。3.3.2 客源市场预测(一) 近期（20092010年）游人规模预测 2008年鱼木寨景区接待旅游者约0.5万人次。随着区域交通格局的完善，2009年将是利川旅游的转折年，游人总量将会出现跨越式增长。估测景区年增长率为60%。 2010年预测游客量：0.6 （1+60%)2 1.3万人次/年(二) 中期（20102015年）游人规模预测 20102015年是鱼木寨景区的快速发展与完善区，游人量将会持续高速增长，估测年增长率为30%。 2015年预测游人量：1.3（1+30%)54.8万人次/年(三) 远期（20152020年）游人规模预测 20152020年是鱼木寨景区全面提升与品牌经营期，已逐渐走向成熟。在经历了近期和中期的快速增长之后，游人量增长速度逐步减缓，估测年增长率为 15%。 2020年预测游人量：4.8（1+15%)59.7万人次/年4.1 景区土地利用规划 鱼木寨景区由旅游服务设施用地、风景游览用地、旅游市政公用设施用地、道路广场用地、生态保育用地（含农田、林地）、其它（含水系、绝壁等）等用地构成。在旅游区发展要求下，景点建设用地、游览设施用地和交通与工程用地会有大幅增加，同时，在景点周边划定风景保护用地，以保证景观的完好性和连续性。4.2 总平面图4.3 规划总体结构绝壁一环脊背一轴中心一核周边五点云中一片天人合一4.4 功能分区5.1 景观结构5.1.1 景观结构图5.1.2 景观系统构成5.1.2 景观系统构成 景观分区一级景点二级景点入口观光区寨门背娃石、鸡头沟瀑布、鸡头沟谷地、钓鱼滩瀑布古寨文化区六吉堂、双寿居、连五间向母严君墓、向梓墓、民俗体验区民俗文化村兵寨田园区三阳关观云台、梯田农业园、松树林、鱼翔嘴文明寻踪区岩壁居、亮梯子、鱼木洞、学堂新湾老房子、张风坪、字库塔、张风坪民居、学堂服务区5.2.1 入口观光区5.2.1.1 游客服务中心游客服务中心：游客中心主要为游人提供餐饮、团队接待、导游、旅游咨询、旅游商品销售、失物招领、物品寄存以及医疗等综合性服务。 生态停车场：为保护生态环境，并与周边景观相协调，停车场设计为生态林地停车场。生态停车场占地 平方米，同时可容纳 辆车辆停放。5.2.1 入口观光区5.2.1.1 游客服务中心游客服务中心位于寨门前，为入口服务区。 游客中心主要为游人提供餐饮、团队接待、导游、旅游咨询、旅游商品销售、失物招领。5.2.1.2 寨门5.2.2 古寨文化区古寨文化区主要景点有：六吉堂、双寿居、连五间、向梓墓、向母墓，五个景点均为文物保护点。其中六吉堂、双寿居和连五间为一级景点，具有很高的科考、修学和游赏价值；向梓墓、向母墓、向志清夫妇墓为二级景点，具有较高的科考和修学价值。鱼木寨人建房特别讲究风水朝向,当地有民谣唱到“连五间正，老房子歪，张凤坪的大门横起开”。 所谓连五间，就是两个四合院（每院五间即一个厅堂，四个厢房）并成的一个大院合开一个正门。张凤坪房子大门不是开在正面而是开在侧面叫横起开；这老屋子的大门正框不与进院正中堂“六吉堂”的正厅梁柱垂直面对，而是“歪门正道”。5.2.2.1 六吉堂 六吉堂即现今鱼木寨大湾下老房子，堪称是鱼木寨土家木构房屋建筑的代表。该建筑始建于清末，建成于民国九年，四合院式，占地1000余平方米左右；中心院坝用规整块石铺就而成，两厢彩楼浮雕精细。堂前抱厦高耸，飞檐翘角，朱漆生辉；抱厦基座高出院坝1.5米，正中建阶梯，左右两侧雕刻人物山水。前廊阶壁左右各嵌石刻一通，长4米、高1米，正楷阴刻南阳柴夫子训子格言，书法稳健，刀法娴熟，长短名式，语言生动景点位于鱼木寨山体中部核心景区，包括以六吉堂文物保护点为核心的土家老房子聚落，为景区一级景点之一，往北通往鱼翔嘴，往南为双寿居和民俗文化村。旅游项目：1）小型歌唱类民俗表演：利用现状抱厦空间，设计一定形式与数量的歌舞器乐类民俗表演，如山歌、田歌、灯歌、哭嫁歌、迎紫姑、耍锣鼓、吹手引子、角吹等。将抱厦后的房间适当修缮布置成化妆间、演员休息室、道具间、和男女更衣室。 地点：六吉堂抱厦2）大型动作类民俗表演：利用屋前院坝可安排表演肉莲湘、打土地、板凳龙、草把龙等。将表演节目做成节目单，旅游旺季定时演出，淡季随游客数量的多少来定演出场次与时间。 地点：舞龙场3）食土家菜、居土家屋：六吉堂不仅自身为重要研究对象，且老房子空置房间较多，可稍作修缮与布置，为科考者与修学的学生提供住宿与餐饮服务。取寨内自产菜品，如：鱼腥草（折耳根）、蚕豆、豌豆、苞谷、白菜、土豆等，加上绿豆酒、苞谷酒、米酒。设计一定数量的经典土家菜式，定价并做成菜单等形式，常年供应给游客品尝。 地点：六吉堂老房子群5.2.2.2 连五间 连区间位于鱼木寨山体中部核心景区，所谓连五间，就是两个四合院（每院五间即一个厅堂，四个厢房）并成的一个大院合开一个正门。 景点包括以连五间老房子文物点为主的建筑群，属于景区一级景点之一。景点北部通往一级景点寨门，南部通往一级景点双寿居和六吉堂。该景点主要旅游内容为科考、修学、民俗体验等。旅游项目：1）小型戏剧曲艺类表演：利用二层现状戏台，设计一定形式与数量的小型戏剧曲艺类表演，如灯戏、川剧、南剧、木偶、皮影、利川小曲、三才板、扬琴、评书、竹琴等。将戏台旁的房间适当修缮布置成化妆间和男女更衣室。将精品表演节目（如神狗劈柴双槐树打王永十二月骂保长水漫金山老鼠告猫等）做成节目单，旅游旺季定时演出，淡季随游客数量的多少来定演出场次与时间。2）五谷主题活动：五谷园内，五谷观赏、五谷认知、耕种收获体验、五谷品尝、唱青苗戏（迎春神、免虫灾、祈丰收）。3）土家农具展示与体验：草椅、羊马、梆梆、碾槽、自制粉碎器、背夹、木坐桶、草窝子。5.2.2.3 双寿居 即成永高夫妇墓，位于鱼木寨祠堂湾，酉山卯向，建成于清同治五年（1866年），三门二院，占地110平方米，分前后两院，俨然一座山中石城，使鱼木寨在险峻峭拔中平添了几分惊艳。 景点位于鱼木寨山体中部核心景区，包括以双寿居文物保护点为中心的建构筑物群，为景区一级景点之一。该景点西北通往连五间，东南通往六吉堂，西南通往民俗文化村。鱼木寨人认为，生屋死墓，虽阴阳有别而同为居所。清代以前，鱼木寨人生时大多穴居野处，死后亦多弃置荒野岩穴，或者以石为棺加以安葬。鱼木寨人有厚葬的风俗，鱼木寨的文化以前是刻在那数以百计的石碑上的。在这方圆几华里的弹丸之地，竟矗立着10座工艺精湛风格各异的大型古墓葬。这些墓碑大如山中之城，型制奇特，雕刻华美，在省内亦属罕见。 鱼木寨的墓葬文化和墓碑的建筑各不相同，独具特色。这里长期实行封闭式的土司制度，传统的文化显得特别的根深蒂固，在墓葬文化中得到了最充分展示。这些质朴、原始的精美雕刻艺术表现出了土家族的特征。旅游项目： 1） 科考、修学、参观：双寿居雕刻精美，风格与皇家墓葬迥异，极具民间风情，堪称艺术奇珍，具有很高的观赏与研究价值。因该景点是是鱼木寨重要文物保护点之一，且空间范围较窄，需要控制游人数量，如控制到510人一组，分批参观，并设置警示牌严令禁止游客对文物的损坏。入口外场地为最佳摄像点，可设一服务点，售卖电池等，并提供拍照服务。2） 具有鱼木寨特色的土家丧葬习俗表演：利用双寿居旁民居外平坝，稍作修葺，布置为绕棺舞场，周围设观众席，按时间段安排表演，由导游或主持人为游人解说舞蹈内涵的。绕棺舞、跳丧（打围鼓）、坐活夜等；3） 祈福活动：双寿居是一座极具灵气的夫妻墓葬，寓意夫妻间可以恩爱相伴白头偕老，游客情侣可以在双寿居后面花园的连理枝留下爱的誓言，单身者可以祈求亲情的降临；墓前花园为许愿池和双寿李，供人们祈福许愿。5.2.2.4 向梓墓、向母墓 位于鱼木寨山体中部偏西核心景区，是除双寿居外鱼木寨碑墓景观的典型代表，属于文物保护点之一，为鱼木寨二级景点。旅游项目： 以向梓墓、向母墓为代表的碑墓群，雕刻精美，极具民间风情，具有较高的观赏与研究价值，可作为专业人士的研究对象。碑墓多隐藏于偏僻山林之间，通路不便，所以服务对象科考、修学者为，辅以部分祈福许愿活动，如阳刻于向梓墓碑抱厦顶板上的圆形草书“福”字，寓意福泽后世。 两个景点都是鱼木寨文物保护点，且属于私人墓葬，应适当控制游人数量，设置警示牌，严格禁止损坏行为，并持尊重态度。区域范围：位于鱼木寨景区中心偏东南，鱼龙路南侧，总用地面积约4.6ha。主要内容：鱼木寨民俗体验活动及场地等。主要景点：观景阁、观景广场、民俗食府、摆手堂、民俗村、表演场、篝火场、吊桥、半边街、 油菜花田、水田景观、戏台、丫公天子庙等。5.2.3.1篝火欢庆场所：夜间按照留寨人数及游客要求确定篝火晚会规模及内容，晚会时可唱歌跳舞吃喝游戏，观赏天象奇观，还可适当设置夜市，供一定范围的游逛购物，丰富留宿者的夜生活。5.2.3.2休闲观景场所：开敞的自然梯田初春可赏野樱花；春末可赏杜鹃花、野菊花；站在观景阁上，穿越松林竹林，可见山峦峡谷。抑或是油菜花开时节，年轻恋人们、亲密朋友们、温馨一家三口，抑或是老夫老妻们，手牵着手，行走在绿油油的田埂上，唱着彼此喜欢的歌谣，穿越在一片片油菜花与麦田之间，实在是一件再浪漫不过的事情 。5.2.3.3民俗商业场所：打造包括吃住行、游购娱在内的商业步行街，全方位体验土家民族生活和文化特色。吃土家菜：鱼腥草（折耳根）、蚕豆、豌豆、苞谷、白菜、土豆等，加上绿豆酒、苞谷酒、米酒。购土家特产：在民俗文化村可购土特产如土腊肉、土豆干、绿豆酒、苞谷酒、“格格”、合渣、“醪糟糯米丸”、“阴米子”、“甜酒糯米汤圆”、鱼腥草、茶叶、薇菜、黄花菜；赏手工艺品：竹篓、簸箕、训子贴等。穿民族服装：花袜底、布凉鞋、家机布、“火汗头”、“坛沿裤”、“音乐草鞋”等。 5.2.3.4祭祀观演场所：拜丫公天子：建丫公天子庙，塑丫公天子相，供当地居民及有兴趣的游客祈福敬拜。过民间节日：春社立春后第五个戊日即为“春社”，社日前十天便有过社者，过社的主要活动有二，一是上坟祭祖，但祭扫新坟不过 检；二是吃“社饭”，即用艾篙末、野蒜、地米莱、豆千粒、腊肉丁为佐料蒸制的糯米饭，亲邻好友，彼此馈赠以示和睦团结。 牛王节农历四月初八，杀猪祭牛，以表示当地人对耕牛的尊重，也是崇尚劳作的一中体现。 端午节游客在端午节入寨可享受当地居民的欢迎仪式：入寨门放“三眼炮”，吹牛角号，开大门，献殷米子，敬醪糟汤圆。 看民间表演：修建戏台，组建或邀请剧社，节庆或重要日子演出具有当地特色的戏剧表演，平日还可供游客拍照留恋。唱民间歌谣：号子、山歌、田歌、孝歌、哭嫁歌、灯歌；跳民间舞蹈：迎紫姑、绕棺舞、板凳龙、草把龙；玩民间器乐：耍锣鼓、吹手引子、角吹等。5.2.3.5村民汇聚与活动场所：居吊脚楼：分为两种：一种是供游客住宿，外观采用吊脚楼形式，内部采用现代设计；一种是供憩息休闲，由外而内都仿照土家建筑的风格特色。既满足了游客需求，又保留了民俗生活的真实感。体验民族风情：过鱼木寨民族的节日，欣赏具有地方特色的戏剧，唱当地民歌，穿土家族苗族服饰，体验寨内民俗，吃当地特色菜品饮食。5.2.4 兵寨田园区兵寨田园区主要景点有：三阳关、鱼翔嘴、鱼翔嘴、松树湾、观云台和梯田农业园。其中三阳关为一级景点，包括卡门和手扒岩，具有很高的科考、修学和游赏价值；鱼翔嘴、松树湾、观云台和梯田农业园为二级景点，具有较高的游赏价值。鱼木寨兵寨文化主要体现在现存寨墙卡门和古栈道。 卡门大都在清嘉庆年间修建，原共有六座，现仍存4座，即三阳关卡门，鱼木洞卡门，大岩洞卡门和兵洞卡门。而三阳关卡门仍是北出鱼木寨的唯一通道。 鱼木寨内山路羊肠，十步九折，艰险异常。特别是梯子岩的“亮梯子”和三阳关的“手扒岩”两段。手扒岩笔直挖凿于寨西北“三阳关”卡门前崖壁上，共32步，每步宽约50厘米，穴深不足20厘米，形如新月，为古人上寨要径，岩陡苔滑，攀缘此崖，魂系蓝天，为登临鱼木寨的一大奇观。5.2.4.1 三阳关 三阳关是古代巴国的军事要塞，以前向为川鄂之咽喉。这是当地人在峭壁上建起的一条呈“之”字拐的石栈道。途中有三叠分别高数十米的悬崖，人称“三阳关”，这是当年鱼木寨人进入四川的唯一通道。该景点位于鱼木寨北部山崖上，主要包括卡门、手扒岩两部分。旅游项目： 1） 体验土家兵寨文化：还原士兵把守卡门的情景，体验真正的“一夫当关，万夫莫开”；鱼木寨因土司争战而得名，游客可扮演土司角色，也来上演一场“缘木求鱼”。 2）攀岩、探险：手扒岩与地面基本垂直，对于攀岩爱好者绝对是不小的挑战。5.2.4.2 鱼翔嘴鱼翔嘴：位于鱼木寨北部山脊上，视野开阔，可尽览周边景观，适合摄影采风。 鱼翔嘴停车场：位于鱼木寨中北部鱼翔嘴附近，供车行入寨游客的停落车服务。旅游项目： 1）上落车：鱼木寨因地形缘故，山顶无法通大型车辆，鱼翔嘴停车场供外来旅游车辆停放，转电瓶车上山游赏。2）摄影采风：鱼翔嘴视野开阔，风光旖旎，是摄影爱好者捕获美景的绝佳场所。5.2.4.3 松树湾松树湾：位于鱼木寨东北坡面一带，因大面积松树林而得名。旅游项目：观赏山林景观，空旷处在保证安全的情况下可允许野营炊事及露营,体验山林野趣。5.2.4.3 观云台位于鱼木寨山体西北部二层岩上，在山林间设置适合的观光平台，在山林野趣之中享受大自然的美好，览掠鱼木寨云海奇景。旅游项目： 1）川祖会：在每年农历六月二十四日举办，祭拜川东天神穿祖堂和湖北天神二郎神。 2）观天象奇观：鱼木寨地区多云雾，观云台视野开阔，也可观日出日落，星辰变化5.2.4.5 梯田农业园梯田农业园位于鱼木寨山体中部梯田一带，处在六吉堂与鱼翔嘴之间。旅游项目： 设有观光型果园和农田，花卉苗圃等，除了能看硕果累累，更能体验悠久的农耕文化。打锣鼓、唱山歌、庆丰收、吃竹筒饭，别有一番滋味。可曾记得，田间的孩童，亲手做出的竹筒胡豆是怎样一种美味？5.2.5 文明寻踪区文明寻踪区主要景点有：岩壁居(谭家岩楼)、张凤坪、字库塔、学堂、学堂服务区、鱼木洞、东南入口。其中岩壁居、学堂和鱼木洞为一级景点，具有很高的科考、修学和游赏价值；张凤坪、字库塔、学堂服务区和东南入口为二级景点，具有较高的科考和修学价值。鱼木寨一带，偏岩洞穴多而且采光通风良好，干燥宽敞，冬暖夏凉。据调查，仅鱼木寨二层岩下及对山一带洞穴中，解放前住户多达120余户，家居寨顶而不住洞穴者仅10余户。解放初期，仍有80余户居住岩洞。 从今存遗迹看，寨内用于居住的洞穴，前壁多为条石彻制，顶盖瓦椽便于走水。有的洞内布局讲究，厅堂卧室井然有序，石门石窗牢固大方，楼上楼下石梯回旋。洞外多为缓坡，土地肥活，便于耕作，竹木葱茏，