高中语文后赤壁赋教案2苏教版选修《唐宋八大家散文鉴赏》.doc

后赤壁赋课题 后赤壁赋（第二课时）课型新授课教学目标理解作者的人生感悟，及其“”外儒内道”的思想鉴赏文章奇思遐想的浪漫主义特色重点了解作者内心世界的强烈矛盾和被贬之后在苦闷中寻求精神解脱的心情难点道士化鹤的寓意教法 教学过程教 学 内 容 个案调整教师活动学生活动小结：诗人在夜游赤壁的过程中，情感经历的变化：江山不可复识划然长啸凛乎不可久留听其所止而休情感的变化：平静的乐激昂的乐悲平静一、究竟是什么样的美景令诗人“顾而乐之，行歌相答”？“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”、教师直译这四句写景的句子、让学生用一段文字描述一下这四句所写之景点一到两位学生朗读所写语段“直译”到“描述”，对作品的鉴赏层面从意读上升到了美读，这是一个很重要的飞跃只有对作品的语言进行想象、还原，才能深入理解作品的内涵，这其实就是一个“再创造”的过程，这也是很多学生缺乏也未能给予重视的一种审美能力白描式的写景语言，质朴清新，语淡而意丰寥寥十六字，尽显初冬景物之神韵：清静、明洁、空灵逼真地写出了初冬月夜景色之清朗，环境之清空，静谧宁馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤作了很好的铺垫二、第二段：良宵、贵宾、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘兴而为时隔三月，初冬的赤壁又是怎样一番妙境呢？1、来到赤壁首先进入诗人一行视线的是怎样的景色？2、诗人又为何会“悄然而悲”，“凛乎”不可久留呢？3、长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出诗人什么样情感变化？1、由此诗人发出了怎样的感慨？为什么会有如此感慨？“曾日月之几何，而江山不可复识矣”既有对人生短促、年华似水的深重感慨，更有对大自然造物之神奇的惊叹诗人由此生发了下小舟、登高山，与大自然和而为一的冲动因为上次游赤壁时所见之景是怎样的“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，那是何等邈远辽阔！现在反差如此之大，作者就不能不生感慨翻译“予乃摄衣而上俯冯夷之幽宫”该语段使用了一系列动词：“摄”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，写登山以六字句开头，间以三字句，后以六字句收尾。教学过程 教学内容个案调整教师活动学生活动前赤壁赋：“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天”、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”（1）“断岸千尺”，夸张手法，明写岸之高，暗写 （水之浅）（2）为什么会有“山高月小”的感觉？（农历十月，已是初冬，天气清朗，作为参照物的山，就显得格外高峻；相比之下，月亮就显得小了）小结：全用白描，状景写情，字字如画景色清冷峭拔，不同于前赋的清幽它不仅展现了月色下山水的那份遗世独立的美态，而且充溢着浓浓的凭吊江山之幽情，造物者的天工和历史情绪达到了完美的统一诗人为何会“划然长啸”？融入自然后情绪转为激昂（平静的乐激昂的乐），以啸声抒发内心感慨鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束传说中修道之人可以化而为鹤所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？第三段：1、该段共三层：、江中见鹤、梦中道士化鹤、不见其处2、如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感？这一段是本文的重点也是理解上的难点，正如金圣叹所说：“前赋特地发明胸前一段真实了悟，后赋是承上文从现身现境一一指示此一段真实了悟”“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓”要读懂此段，应引导学生对前后二赋进行一个比较，深入地把握苏轼“外儒内道”的思想世界板书1、景物不同：一写初秋之物，侧重写江与月；一写孟冬之景，侧重写江月木石2、游踪不同：前赋侧重“泛舟”， 人不离舟；后赋写了舟游、山游、舟游侧重“登3、表达方式