大圆满法第四期加行班期末考试试卷参考答案.doc

.密封线.大圆满法第四期加行班期末考试试卷 参考答案一、填空题（每空0.5分）1、三个殊胜是前行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。闻法也有前行、正行和后行，我们要具足这三个殊胜。(百日共修闻法的方式（发心）)2、 一切都要观为清净圆满。住处圆满，观想为清净刹土；本师圆满，观想为佛陀；眷属圆满，观为勇士勇母，空行空行母，男女本尊；法圆满，观为大乘法，大圆满法；时间圆满，观为本来具有的相续轮，也可以说是无三时，本净时。（08闻法方式1）3、闻法时应当断除的五不持是：持文不持义、持义不持文、未领会而持、上下错谬而持、颠倒而持（08闻法方式2）4、想解脱，想成佛，必须要过三个关。第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个要证悟空性。（08闻法方式2）5、十种圆满是指五种自圆满和五种他圆满。所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满、信心圆满，这五种圆满叫做自圆满。还有五种他圆满，如来出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。(06 暇满难得2)6、佛说过，好好地修无常法，就已经供养了一切诸佛。这是对一切诸佛最大的供养。真正能够修持无常法，你能得到一切诸佛的安慰；真正能够修持无常法，你能获得一切诸佛的授记；真正能够修持无常法，你能得到一切诸佛的加持。所有的足迹当中，最殊胜的足迹是大象的足迹；所有的修法当中，最殊胜的修法就是无常法，这都是佛说的。没有无常的修法，就没有别的修法，所以修无常非常非常的重要。这是最基本的一个条件。（06寿命无常6）7、华智仁波切让我们思维外器世界而修无常，思维内情众生而修无常，思维殊胜正士而修无常，思维世界尊主而修无常，思维各种喻意而修无常，思维死缘无定而修无常，思维猛力希求而修无常。为什么思维这么多？就是为了我们能好好地修习寿命无常。（06寿命无常5）8、什么叫贪心？什么叫嗔恨心？什么叫愚痴？可以简单地解释，也可以复杂地解释。如果有“我”的念头，执着“我的”，这本身就是贪心。如果有“他”，然后执着“他的”，这叫嗔恨心。在我们的本性当中，在佛性当中，在真性上、真理上，在真相上、实相上，实际上没有“我”和“他”的分别。也没有“我的”和“他的”的分别。如果你把这些分开了，说明你没有懂真正的道理，没有弄明白真相和真理，于是你就有分别了，有了我和他的界限了，这就是愚痴。（06寿命无常3）9、八热地狱与八寒地狱加起来一共是十六个地狱，再加上孤独地狱和近边地狱一共是十八个地狱，就是人们通常所说的十八层地狱。那里只有痛苦，没有安乐。地狱有很多处。(06轮回过患6)10、如果我们真正懂得了轮回的过患，我们真正懂得了解脱的利益，我们对轮回才没有留恋，才会追求真正的解脱。（06轮回过患3）11、轮回有三界轮回：欲界、色界、无色界，三界又可分为六道：地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗、天。(06轮回过患7)12、我们本身也是一种表法啊！自心就是佛性，自身就是坛城。爱护自己是爱护佛性，庄严自己是庄严坛城。(2007加行小结开示 轮回过患3)13、断除杀生是断恶，爱护生命 是行善。断除不与取是断恶，行持布施 是行善。断除邪淫是断恶，护持戒律 是行善。断除妄语是断恶，说谛实语是行善。断除绮语是断恶，精进念诵 是行善。断除离间语是断恶，化解怨恨是行善。断除恶语是断恶，说悦耳语 是行善。断除贪心是断恶， 行持舍心 是行善。断除害心是断恶，饶益众生是行善。断除邪见是断恶，具正知正见是行善。（百日共修p129）14、你想解脱，想摆脱轮回痛苦的话，只有两个：一个是 超越 因果，这是最好的方法；一个是 转变 因果，这是最起码的要求。如果这两个都做不到，只有面对，只有承受，没有别的出路。（08轮回过患1）15、对一个菩萨来说，得到报应了，业力现前了，这是 消业的机会，还债的机会， 修行的机会。（08因果不虚1）16、断十种恶业，行十种善业，这是世间的戒律。还有出世间的戒律，别解脱戒是在有出离心的基础上；受菩萨戒是在有 菩提心的基础上；密乘戒是有一定的见解之后，就是相续中有智慧，能一切 观为清净圆满 ，能够保持大光明境界 ，时刻都能观念大光明 的境界，时刻都能保持 大光明 的境界，有一定的智慧，才可以受持密乘戒。（08因果不虚4）17、因皈依的对境是世俗谛的上师三宝；果皈依的对境是胜义谛的上师三宝。但最后的皈依处只有一个：佛上师。（06 皈依3 ）18、慈悲心是对一切众生都要平等。要求我们断除这两个念头：一个是对亲朋好友的贪恋心；一个是对仇敌的怨恨心。（06发心1）19、布施分为三种：财布施、法布施、无畏布施。（06发心6 ）持戒分为三种：断恶行戒、行善法戒、饶益有情戒 。（06发心6 ）安忍分为三种：他人邪心之安忍、求法苦行之安忍、不畏甚深法义之安忍。（06发心7 ）精进有三种：擐甲精进、加行精进、不满精进。（06发心8 ）禅定分为三种：凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。（06发心9 ）20、为了解脱，不是大乘修行；为了成佛，也不是大乘修行；为了众生，才是大乘修行。（08加行 发心5）21、接受灌顶以后，最起码要护持十四条根本戒，这是最根本的。如果连这个都做不到，你不能接受灌顶。因为你接受灌顶以后，如果护持不了这些戒，就犯戒了；如果犯戒了，将来就一个地方可去金刚地狱。（06金刚萨垛除障法1）22、金刚萨垛佛是一切诸佛的总体。佛在经中讲了很多忏悔的方法，但其中最殊胜、最快速、最圆满的方法是金刚萨垛除障法。我们通过金刚萨垛佛的力量与加持，能够快速地清净一切罪障。（06金刚萨垛除障法2）23、修持大圆满法，可以立即成佛！大圆满法的立断法和顿超法，让你可以立即断除所有的妄念，顿时超出三界轮回。但是这需要有前提条件：一个是消业，业障小了；第二个是积福，福报大了；然后对上师有具足的信心，通过上师的窍诀，才能证悟大圆满法的境界，证悟大圆满法的智慧，证悟大圆满法的真理。（06金刚萨垛除障法3）24、我们的净土与大圆满修法：一个是净土法临终往生的方法；一个是大圆满法即身成佛的方法。如果你没有那么大的根基，没有那么大的福报，即身成佛，你可以修净土法，让自己临终往生。（06金刚萨垛除障法4）25、好好坚持观，一定要观得清楚、明了。第一步，能仔细观出来了，感觉到自己的头顶上有金刚萨垛佛，有时候想睁开眼睛看一看；第二步，自己能看到；第三步，周围的人也能看到。观想到这个程度的时候，才算真正观想成功了。但是这都要慢慢来，一步一步来，达到我说的第三种水平最好，能够达到最低的水平，也算是观想成功了。（08金刚萨垛除障法3）26、密宗的一些仪轨里，将自己观为瑜伽母、观音菩萨、文殊菩萨、马头明王，观为其它的本尊、大威德等，都要求：第一、要观得清楚；第二、自己本来清净，是把本来清净的东西观为清净；第三、每尊佛和自己的本性是无二无别的。（06金刚萨垛除障法9）27、我们操作的曼茶罗和供品是外在的，是一种表法，关键的是内在的曼茶罗-观想。整个三千大千世界、三身佛刹土中所有珍贵稀有、清净美好的东西，包括自己的身体、财产和所积的功德，都供养给上师三宝和一切善神护法。这些都可以用心来观想。观想一遍，就是修一遍曼茶罗。（06供曼茶7）28、嗡阿吽代表一切诸佛的身口意：嗡能清净，阿能增长；吽能变化。（06供曼茶7）29、佛法和 相续 不能脱离，佛法和 自己的行为不能脱离，一定要用佛法的标准来纠正自己，这样才能活的轻松自在，才能活的快乐。（08皈依3）30、讲法前偈颂，第一个四句是一心顶礼我们的本师释迦牟尼佛；第二个四句是一心顶礼莲花生大士；第三个四句是一心顶礼龙钦巴大士，也就是无垢光尊者；第四个四句是一心顶礼麦彭仁波切；第五个四句是一心顶礼大恩上师晋美彭措法王；第六个四句是一心顶礼一切具德上师；第七个四句是邀请一切有形、无形的众生来听我讲经说法；第八个四句是我用各种不同的语言来为各类不同的众生讲经说法。你们闻法的时候也应该这样祈祷。我以前闻法、讲经、说法、辩论、写书的时候也是祈祷这些。这里的顶礼不是一般的顶礼，而是一种感恩的顶礼。（06供曼茶7）31、“古萨里”按藏语也可以说成是“格萨里”，是乞丐的意思。 “乞丐修法”，也就是古萨里。古萨里修法是把自己的身体供养给诸佛菩萨、善神护法，布施给一切鬼魔和众生。我们通过古萨里的修法，才能快速地断除对自己身体的爱执，快速断除我执和我爱。这是古萨里修法的殊胜之处。（06供曼茶9）32、 给你 传承 、灌顶 ，令你证悟自性、证悟空性、证悟真理的上师是你的三恩根本上师。（06上师瑜伽1）33、祈祷上师就是祈祷三宝，依止上师就是依止三宝。一切都是自己的上师上师是过去诸佛之化现、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。 （06上师瑜伽 1）34、念佛就是念心。佛即是心，心即是佛。真正的佛就是自己的心，自己的心就是佛。念心才是真正的念佛，修行就是修自己的心。所有的一切都是唯心所现，唯识所变。（06上师瑜伽3）35、 上师瑜伽的意思就是上师相应法，就是让自己的身、口、意和上师的身、口、意相应，最后让自己的心和上师的智慧融为一体。 （06上师瑜伽4） 36、大圆满的法脉传承主要有三种方式：如来密意传，持明表示传，补特伽罗耳传。（08上师瑜伽4） 37、往生西方极乐世界的四个条件是： 发菩提心、积累资粮、观修阿弥陀佛、回向往生西方极乐世界（08暇满难得4），要远离的两种违缘是 谤法罪、五无间罪 （08上师瑜伽4）38、你真想帮助别人，真想救度众生的话，第一个条件就是把握住自己，第二个就是能 引导别人 。（08发心2）39、观想金刚萨埵修法的整个过程也就是我们学佛修行的过程，自己通过修行成佛了，然后辗转法轮、饶益众生，让一切众生都 解脱，都 成佛 ，这就是我们修行的目的，也是我们最大的愿望。（百日共修p236）40、什么是学佛修行的动力，就是 希求正法的心 。（百日共修p255）41、广结善缘，善待众生，这是好的方法。一定要注意，注意心态 ，注意 行为 ，不能有恶念，不能伤害有缘的这些众生，这样我们才能了缘了债，我们才能解脱。（08寿命无常4）42、念念不忘 上师三宝的功德 ，念念不忘 父母众生的恩德，念念不忘 如理如法地修行，如果你有这三个念念不忘，解脱成佛不会有问题。（百日共修p282）43、一切如来叫“出有坏”，出，指 超出三界轮回 ；有，指 具五种圆满的智慧 ；坏，指 破坏了四种魔力 。（百日共修p285）44、佛是断证圆满。断是 断除烦恼等障碍 ；证是 证得圆满 ；断证圆满就是断除了所有的障碍，证得了所有的人无我、法无我以及诸法的本性，诸法的真理。（08皈依2）45、我们学佛修法的过程就是认识佛的过程。我们当初能够认识到的佛离我们很远，在西方极乐世界。其次认识的，就是 自己的上师 ，离自己很近，是我们最值得崇拜和学习的这个人。我们随时能亲近和沟通，自己离佛越来越近了。最后我们要认识的佛就是 自己 。（08皈依3）二、单项选择（每空1分）请将各题所选的答案，填写在下列表格中题号下面相对应的空格内。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ccadbacbdb11121314151617181920dacdcdbaba1、没有真正明白，没有真正领会到，然后去盲修瞎炼。鹦鹉学舌。大概都明白，但是细致的地方什么也没有明白；表面上都会了似的，但是实际上什么也没学会。这样闻法叫（08加行开示 闻法方式2）a、颠倒而持。b、上下错谬而持。c、未领会而持2、是生起出离心的正确方法。（08加行开示 闻法方式2）a、因果不虚b、供曼茶罗c、四外加行d、五内加行3、闻法的时候，首先要布置法座、摆供品、鲜花、烧香，是（08加行开示 闻法方式2）a、布施度。b、持戒度。c、精进度。4、所有可以见到的东西都是法身、佛身；所有可以闻到的东西都是真言、咒语；所有的想法都是智慧，这才是圆满！（06寿命无常1）a、学佛的资粮 b、智慧和资粮c、上师三宝的形象 d、智慧5、不管是什么法门，时间长了就不爱学了，时间长了就不爱修了，这就是我们的业障。你真想解脱，真想成佛的话，认认真真地学，老老实实地修，这两个听起来很普通，但是特别重要。没有这两个，学什么法、修什么法都一样，不会有任何的结果。（2007 年加行小结 寿命无常2）a、就要努力消除业障和积累福报 b、认认真真地学，老老实实地修c、闻思佛法和积累学佛的资粮 d、寻找相应的佛法，寻找具德的上师6、所看见的外面的东西，都变成了自己的障碍与痛苦，因而找不到任何食物，任何东西。所以叫（ ）。（06 轮回过患6）a、外障饿鬼 b、内障恶鬼c、特障恶鬼 d、空游饿鬼7、六道里有无数的众生，但是大部分都在（ ）里。（08轮回过患3）a人道 b恶鬼道 c地狱 d天界8、观察、评论他人的过失本身就是 。（06百日共修开示p54） a、失败 b、过失 c、指正 d、取舍 9、没有用的、跟自己没有关系的闲话、废话，都属于 。（08因果不虚2）a、妄语 b、离间语 c、恶语 d、绮语 10、修行的关键是：（06皈依1）a闻法； b观察自己的心、调整好自己的心态；c按照上师的要求做早晚课； d如理如法听上师开示。11、真正的皈依是：（06皈依2）a在有名望的上师足下顶礼叩拜； b领取皈依证；c皈依法会必须庄严隆重； d在内心里下决心做决定，一定要学习上师三宝的功德，并跟着上师修成那些功德。12、下列说法不正确的是：（06皈依6 ）a经常同上师联系，得到的加持就大；b信心有多大，加持就有多大；c你把上师看成佛，就得到了佛的加持；d你把上师看成菩萨，就得到了菩萨的加持。13、地藏菩萨发愿“地狱不空 誓不成佛”，属于以下哪种发心（08发心3） a国王式发心 b舟子式发心c牧童式发心 d清净意乐发心14、真正的报恩是：（06发心1）a众生吃的，我们就要给吃的； b众生缺穿的，我们就要给穿的；c善待众生，尽可能的帮助他们； d为一切父母众生发誓修持成佛后，给他们讲经说法，让他们学佛修行，断除烦恼、断除我执。15无量心的对境指的是：（06发心1）a亲朋好友 b冤亲债主 c一切众生 d今生的家人16、下列关于金刚萨垛佛的观想，说法不正确的是：（06金刚萨垛除障法5）a 观想的金刚萨垛佛应该在显现上特别清晰，特别庄严、圆满，但是没有真正的实体b 犹如空中出现的彩虹一般，在显现上有，而在实体上没有。c 我们在这里观单身的也行，观双身的也行。d，金刚萨垛佛身体洁白透明，身上穿戴着化身佛的服饰17、密断法是：（06供曼茶9）a对自己的身体一点点也不贪爱，把自己的身体供养给诸佛菩萨，把自己的身体布施给那些鬼神、众生。b直接用无我的智慧、证悟空性的智慧来断除我执和我爱。c没有真相，没有实体，在那个状态中安坐。d很多修行者、瑜伽士专门到那些有妖魔鬼怪的险地去住，去经受鬼魔的考验。18、刚开始要进入密乘的时候，上师领你进入坛城，给你灌四种顶，这是（ ）（06上师瑜伽9）a、基灌顶 b、道灌顶 c、果灌顶19、（ ）是一切诸佛菩萨事业的化现，所以密宗的法，这些续部都是通过他的事业宣讲出来的。（06上师瑜伽10）a、极喜金刚b、金刚手菩萨c、金刚萨埵佛20、上师三轮出现的第三个种子字的颜色是（ ），消除的业障是（ ）获得的灌顶是（ ）。正确答案是（）（08上师瑜伽4）a、蓝色 习气障 智慧灌顶b、红色 所知障 秘密灌顶c、白色 烦恼障 宝瓶灌顶三、多项选择（每空2分） ）请将各题所选的答案，填写在下列表格中题号下面相对应的空格内。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 abcdabcdabcdcdabcdabcdefabcabcd1、以下说法中正确的是：（07小结 寿命无常小结1、06寿命无常4）a.会过日子的人就是有修行的人，不会过日子的人就是没有修行的人。b.什么叫会过日子？就是不吵不闹，互相尊重，互相关怀，互相爱护，互相照顾。家里那么平静，那么安定，那么清净，那么祥和，这才是会过日子。c. 一定要把修行放在第一的位置上，不用刻意去做什么，其它的自然而然就会好。d. 学佛修行本身也是一种生活、工作，你的工作、你的生活都可以变成学佛修行。2、具德的上师要有如下特点。（08皈依1 ）a清净的戒律； b无伪的慈悲心；c广大的智慧； d摄受弟子的能力。3、依止上师需要具备以下的条件是：（08皈依1 ）a依止的上师要有修有证b你能够随时亲近和沟通c他的所作所为对自己今生解脱有直接的关系，有直接的帮助。d你对他有信心，觉得很有缘分。4以下关于受菩萨戒的说法正确的是（06发心4 ）a菩萨戒的根本戒是舍弃众生b不管是犯了根本戒还是支分戒，都可以通过很多方式忏悔，然后再重新受。c在龙树菩萨的传承里，发菩提心和受菩萨戒是统一的，发菩提心就等于受菩萨戒了。d对任何一个众生内心想：我能救度他的时候也不救度，能帮助他的时候也不帮助。这就彻底犯菩萨戒的根本戒了。5下列说法，正确的是：（08发心5）a相不是障碍，执着相才是障碍。b佛法是能对治烦恼，能对治习气的。c修了那么多年，坐了那么长时间，烦恼习气没有一点点的转变，没有一点点的进步，这就说明你所修的这个法，不是正法，不是佛法。d发心非常重要。如果发心不到位，做任何事都不能到位；发心到位了，做任何事都能到位。6修三十七堆曼茶罗的时候，右手拇指和无名指拿着宝石在基盘上面顺时针旋绕一圈，最后放在中间。这里的含义是：（06供曼茶3 ）a这表示将须弥山及四大洲进行供养；b旋绕时表示将三千大千世界物品进行供养；c旋绕时表示遣除三千大千世界所有的魔障；d中间的宝石代表须弥山的种子。7下列说法正确的是：（08供曼茶3 ）a公家的物品不能随便乱花，这是消耗自己的福报；b东西已经烂了坏了，可以念嗡啊吽或嗡嘛呢呗咪吽，发心布施；c做供养时要通过供养仪轨，通过咒语，供养才圆满；d任何时候都要保持适度，适度才是正道，是中道，才是佛道。8、以下属于应断之邪淫行为的有：（百日共修开示p107）a.跟夫妻之外的人有不净的行为。b夫妻之间在佛教纪念日和持斋日里有不净行为c在上师三宝所在的地方d病时、妊娠期间、经期、产妇未完全恢复时有不净的行为e与近亲属或未成年人有不净行为f通过不正当的部位交合9、修请转法轮有如下的功德：（ ）（06上师瑜伽7）a 能消除谤法罪 b 能种下悲悯众生的善根，生生世世遇到佛法。c相续中不会生起邪知邪见 d救度无量众生10、以下说法正确的是：（08曼茶供1）a.福德资粮和智慧资粮是圆满佛果的资粮。b福德资粮作为因，智慧资粮作为缘，将来我们能得到佛的色身。c智慧资量作为因，福德资粮作为缘，将来我们能获得佛的法身。d如果没有具足和圆满福慧资粮，我们无法能够征得佛果。四、简答题（35分 共5题 每题7分）1、怎样用仪轨发菩提心？参考06百日共修发心42、简述念修金刚萨埵除障法的四种对治力。参考06金刚萨埵除障法43、怎样在日常生活中修上师瑜伽？参考：百日共修开示p334五、事例分析题，谈谈各公案或比喻，反映了哪些道理，对您有什么启示？（35分，共5题）公案（一）广州有个哑巴儿子，他有个老母亲，两腿残废，不能行走，他整天背着母亲到处讨饭。这个哑巴儿子非常非常孝顺，对母亲特别好，好吃的都先给母亲吃，