甘肃省临泽一中高中语文《有无相生》新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt

导入 任何事物的发展 都始自于 一 没有 一 也就没有 二 更不可能有百 千 万 这是一个浅显的道理 越是浅显的道理 越蕴含着丰富的思想内涵 这节课我们一起来听听二千多年前的哲人老子是如何看待这个问题的 有无相生 注音 j n zh ng p n l i h f g 埏埴黏土 凿户牖 自胜者强 强行者有志 余食赘形 有道者不处 sh nzh y u qi ng qi ng zhu ch 斯恶已自矜者不长其脆易泮起于累土音声相和三十辐 共一毂 预习检测 报怨以德为之于未有 治之于未乱生于毫末 起于累土 始于足下 介词结构后置 特殊句式 老子姓李 名耳 字聃 楚国苦县 今河南鹿邑东 人 曾在东周王朝任守藏室史官 管理藏书 与孔子同时代而稍前 孔子曾问礼于老子 及周室衰 西出函谷 退隐 著 老子 一 作者与作品简介 一 作者与作品简介 老子 中国古代伟大的思想家 相传生活于春秋时期 著有 老子 是道家学派的创始人 道家将老子视为宗师 与儒家的孔子地位相似 道教兴起以后 老子又被奉为道教的开山鼻祖 尊称为太上老君 世界百位历史名人之一 我国古代伟大的哲学家和思想家 是道家学派创始人 世界文化名人 在道教中 老子是太上老君的第十八个化身 相传他母亲怀了九九八十一年身孕 从腋下将他产出 老子一生下来就是白眉毛白胡子 所以被称为老子 老子生活在春秋时期 曾在周国都洛邑任藏室史 相当于国家图书馆馆长 他博学多才 孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼 老子晚年乘青牛西去 在函谷关 位于今河南灵宝 写成了五千言的 道德经 又称 道德真经 或直称 老子 或 老子五千文 茅山神像 泉州石像 无锡铜像 老子出关图 一 作者与作品简介 老子 历来有多种版本 其影响最大 流传最广的是河上公 老子章句 和王弼 老子道德经注 两种 道教以河上公本为准 河上公 老子章句 将其分为八十一章 前三十七章为 道经 后四十四章为 德经 故名 道德经 老子 帛书写本 则皆 德经 在前 道经 在后 文字亦略有差异 道德经 十六世纪传到西方 成为除 圣经 外 被译成外国文字种类最多 发行量最大的世界文化名著 相关书页 唐写本 甲 1900出敦煌莫高窟 敦煌写卷 元 赵孟頫 道德经 北京故宫博物馆藏 名家书法 老子的思想主张是 无为 老子的理想政治境界是 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来 老子 以 道 解释宇宙万物的演变 道 为客观自然规律 同时又具有 独立不改 周行而不殆 的永恒意义 老子 书中包括大量朴素辩证法观点 如以为一切事物均具有正反两面 反者道之动 并能由对立而转化 正复为奇 善复为妖 祸兮福之所倚 福兮祸之所伏 又以为世间事物均为 有 与 无 之统一 有 无相生 而 无 为基础 天下万物生于有 有生于无 天之道 损有余而补不足 人之道则不然 损不足以奉有馀 民之饥 以其上食税之多 民之轻死 以其上求生之厚 民不畏死 奈何以死惧之 无为 原文 民之难治 以其上之有为 是以难治 解析 当政者越是没有个人的思想 越是不治 而去遵从老百姓的思想 越是能治理好国家 即是 不治 与 治 的转化 老子的 无为 并不是以 无为 为目的 而是以 有为 为目的 因为根据之前提到的 道 无为 会转化为 有为 这种思想的高明之处在于 虽然主观上不以取得利益为目的 客观上却可以更好地实现利益 整体感知 朗读第1 2 3 4 5 6 7则梳理内容 1 2 认识世界 3 4 认识自己 5 6 认识人生 7 生存之道 第1则天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 有无相生 难易相成 长短相形 高下相盈 音声相和 前后相随 恒也 任何事物都是相辅相成的 这是一个永恒的道理 美丑 善恶 有无 难易 长短 高下 音声 前后 任何事物都是相辅相成的 这是一个永恒的道理 启发 现在 人们可以从中领悟到平衡心态 安身立命 和谐处世的智慧 第2则 三十辐 共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户牖以为室 当其无 有室之用 故有之以为利 无之以为用 通过列举分析典型的日常生活用品 阐明了 无之以为用 即谈 无 的功用 的道理 这里的 无 指的是 空间上的无 本则中的 无 和 有 都是器物的组成部分 通常 人们重 有 胜于重 无 老子此处一反通常状况 大谈 无 这是老子思想的独特处之一 空间上 无 的功用 在书画艺术中 体现得尤为明显 也最易觉察 有这样一个故事 宋代画院招生考试曾出过一个画题 题目叫作 深山藏古寺 一个考生画了古寺的全貌 周围是崇山峻岭 这显得太直 太露 没有把 藏 的旨意画出来 有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角 旁边是悬崖绝壁 这样的构思就显得含蓄 但还是嫌直白了些 最高明的一个应试者没有画古寺的一砖一瓦 只画了一条通往深山的石径和一个在溪边挑水的和尚 这个考生在 藏 字上做了文章 他虽然没有直接画寺 但人们不难从通往深山的石径和挑水的和尚联想到深山必藏有古寺 画面内蓄丰厚 表达含蓄 真是避实就虚 尽得风流 第3则企者不立 跨者不行 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 其在道也 曰余食赘形 物或恶之 故有道者不处 运用比喻的手法 说明在生活中 人不应该自以为是 否则反而会达不到应有的目的 成为 物或恶之 的 余食赘肉 这是有道的人不愿意做的事 企者跨者自见者自是者自伐者自矜者 若欲如之何 必先居于此如之何之反面 运用比喻的手法 说明在生活中 人不应该自以为是 否则反而会达不到应有的目的 有道之人 含蓄 谦逊 内敛 蕴藉 不张扬 这是一种境界 老子借此矫正世俗中自以为是 夸夸其谈的浮躁心态 于今人应仍有极大意义 第4则知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所者久 死而不亡者寿 知人胜人不知足不强行不失其所者死而不亡者 自知 自胜 知足 强行 不丧失本性就能恒久 身死而道不朽的才使长寿 清醒地认识自己 超越自己 1 2 阐述了自己对生活的一种独特理解 这也正是人们难以做到的 志向只止于思想意识 不是有志 志向 只有付诸实施 才是有志 第5则为无为 事无事 味无味 大小多少 报怨以德 图难于其易 为大于其细 天下难事必作于易 天下大事必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难矣 天下大事都得自于小事 易事 没有 小 就没有 大 善于做好小事 就能够成为真正的圣人 伟人 为人处世 应当谨慎做事 而不应当 轻诺 多易 为无为 事无事 味无味易难小大 以无为为居 以不言为教 以恬淡为味 治之极也 王弼 老子道德真经注 任何事情都是从小到大 由少到多 由易到难的 采取顺应自然的态度 以平静的思想和行为对待生活 第6则其安易持 其未兆易 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱 合抱之木 生于毫末 九层之台 起于累土 千里之行 始于足下 民之从事 常于几成而败之 慎终如始 则无败事 这一则所言 意思不止一层 其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱 是说我们要做事有预见 注意事物的萌芽状态 防患于未然 及时处理好事件 不要等到出了问题再去想办法处理它 合抱之木 生于毫末 九层之台 起于累土 千里之行 始于足下 今多指高远目标完成于点滴积累 要有毅力 能坚持 不积跬步 无以至千里 民之从事 常于几成而败之 慎终如始 则无败事 言 善始善终 持之以恒的重要性 所谓 行百里者半九十 总之 做事要有预见 人及时处理好事件 不要等到出了问题再去想办法处理它 防微杜渐 防患于未然 因为 祸患常积于忽微 为之于未有 治之于未乱生于毫末 起于累土 始于足下慎终如始 防患于未然 未雨绸缪 祸患起于细微之处 做事要善始善终 第7则人之生也柔弱 其死也坚强 万物草木之生也柔脆 其死也枯稿 故坚强者死之徒 柔弱者生之徒 是以兵强则灭 木强则折 强大处下 柔弱处上 本章是老子 贵柔处弱 知足守雌 思想的集中反映 体现老子 以退为进 的哲学 它教育我们要善于隐藏优势或者强大 不要去竞争 争夺 在忍让中 委屈中求生存 积力量以取得最后胜利 比如 不为天下先 哀兵必胜 君子报仇 十年不晚 等等都是这种思想的反映 老子对于社会与人生有着深刻的洞察 他认为世界上的东西 凡是属于坚强者都是死的一类 凡是柔弱的都是生的一类 因此 老子认为 人生在世 不可逞强斗胜 而应柔顺谦虚 有良好的处世修养 事物的对立统一 没有那些非正义的事情