高中语文 第二单元 第5课 人和课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt

成才之路 语文 路漫漫其修远兮吾将上下而求索 人教版 先秦诸子选读 孟子 选读 第二单元 第五课人和 第二单元 酬乐天频梦微之元稹山水万重书断绝 念君怜我梦相闻 我今因病魂颠倒 惟梦闲人不梦君 元稹论诗以风雅比兴为准绳 他推重 稍存寄兴 的讽喻诗创作 提出讽喻诗创作的准则为 寓意古题 刺美见事 批评辞藻华美的诗文 在这种理论基础上 元稹与白居易在唐宪宗元和年间 806年至821年 形成了 元和体 诗风 这是一首酬和诗 写于唐宪宗元和十二年 817 这时 元稹贬通州 白居易谪江州 两地迢迢数千里 通信十分困难 现在 好不容易收到白居易寄来的一首诗 诗中道 晨起临风一惆怅 通川湓水断相闻 不知忆我因何事 昨夜三更梦见君 老朋友感情这样深挚 使他深深感动 因此作诗酬和白居易 解析 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力 a 第一个 其 副词 加强问的语气 第二个 其 代词 那 b 两个 之 都是结构助词 可译为 的 c 两个 遂 都是副词 可译为 就 d 两个 者 都是代词 与前面的词组成 者 字结构 可译为 的人 答案 a 命题立意 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力 能力层级为b级 平时要注意梳理和积累考纲规定的18个文言虚词的意义和用法 1 掌握文中重点实词 虚词及特殊句式等文言基础知识 2 重点学习第1 4节 学习和借鉴孟子论辩说理的技巧 3 理解孟子 人和 思想的内涵及借鉴意义 3 一词多义 1 如何理解 天时不如地利 地利不如人和 这是孟子总结历史与现实的经验教训 提出的著名主张 他通过对天时 地利 人和三个条件的比较 认为在战争中有利的自然条件不如有利的地理条件 有利的地理条件不如人心所向的内部团结 这就强调了战争胜负的关键在于民心的向背 在战争胜负问题上 孟子通过对战争双方天时 地利 人和等条件的比较 认为天时不如地利 地利不如人和 当然 这只是在三者相比较的意义上而言的 并不是否认天时 地利的自然条件和地理条件 孟子认为 战争的胜负不仅在于天时 地利等自然 地理条件的对比 而且更重要的是在于民心所向的内部团结 孟子这一思想 在中国历史上具有积极的进步意义 2 孟子是如何论述 人和 的重要性的 孟子高度重视 人和 他在第1则选文中说道 天时不如地利 地利不如人和 天时 是指有利于攻守的天气时令方面的条件 地利 是指有利于攻守的地理方面的条件 应当还包括兵甲和粮食等方面的优势 孟子接下来说到地利的种种因素 即包括城 护城河 兵革 米粟等 人和 就是指上下一心 精诚团结 孟子认为 天时的重要性比不上地利 地利的重要性比不上人的精诚团结 接下来 他举了两个例子来作说明 三里之城 七里之郭 环而攻之而不胜 夫环而攻之 必有得天时者矣 然而不胜者 是天时不如地利也 这是一个例子 边长三里的内城 边长七里的外城 敌兵包围起来攻打它却不能取胜 敌兵包围起来攻打它 一定能够得到好的天时 因为他们可以选择有利于战争的天气条件来发起进攻 然而假如这蕞尔小城得到了地利 比如城墙高而且坚 护城河宽而且深 武器装备比敌兵精良 甲胄比敌兵牢固 粮食比敌兵充足等 那么敌兵就不能取胜 这就是天时不如地利 有人问 三里之城 七里之郭 有什么地利可言 其实 孟子所说的地利本来不只包括城池大小这一个方面 不能理解得过于偏狭 城非不高也 池非不深也 兵革非不坚利也 米粟非不多也 委而去之 是地利不如人和也 这是第二个例子 城墙很高 护城河很深 兵器很锐利 甲胄很坚实 粮食很充足 这简直是得尽了地利了 但是城中之人不能众志成城 纷纷离弃了自己的城池 所以得到地利又怎么样呢 地利不如人和 孟子更进一步发挥说 域民不以封疆之界 固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利 意思是指 限制人民不靠国家的疆界 使国家坚固不靠山河的险要 威行天下不靠兵器 甲胄的精良 所谓国家疆界 险要的山河 精良的兵器和甲胄等 都是地利方面的因素 起不了最根本的作用 起最根本作用的是人和 3 作为国君来说 怎样才能做到 人和 那么 怎样才能得到人和呢 孟子简洁有力地说 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 亲戚畔之 多助之至 天下顺之 意思是得到道的国君 帮助 支持他的人就多 丧失了道的国君 帮助 支持他的人就少 帮助 支持者少到了极点 连父母兄弟等亲属都会背叛他 帮助 支持者多到了极点 全天下的人都会顺从他 这正反两个方面的道理不难理解 关键是要弄明白什么是 得道 什么是 失道 孟子说过 孔子曰 道二 仁与不仁而已矣 孟子 离娄上 即道说到底只有两种 就是仁和不仁 孟子说的 得道者 自然是指有仁德 践履仁的国君 失道者 自然是没有仁德 背离仁的国君 对他来说 国君有仁德 践履仁是达到人和的根本 而人和的最高境界则是普天之下的人都顺从他 与之截然相反的情形 则是众叛亲离 总之 谁赢得了人和 谁就赢得了主动 以天下之所顺 攻亲戚之所畔 故君子有不战 战必胜矣 得天下顺从的人来攻打遭亲属反叛的人 必定取胜 所以君子不战则已 战无不胜 4 作为 君子 如何营造 人和 的社会关系 在第2则选文中 孟子说 君子所以异于人者 以其存心也 君子以仁存心 以礼存心 君子跟一般人不同 他之所以跟一般人不同 是因为他的居心 君子居心于仁 居心于礼 居心于仁就是仁者 居心于礼就是有礼者 仁者爱人 有礼者敬人 而照一般的情理 爱人者 人恒爱之 敬人者 人恒敬之 但是难免也有例外 要是面对这种例外 君子会怎么做呢 孟子说 有人于此 其待我以横逆 则君子必自反也 我必不仁也 必无礼也 此物奚宜至哉 君子虽然敬人爱人 但是仍然有人对他横暴不顺理 那他一定会反躬自问 我一定是不仁的 一定是无礼的 不然的话这事怎么会到来呢 不然怎么会遭到这种事呢 其自反而仁矣 自反而有礼矣 其横逆由是也 这是说君子反躬自问自己是仁的 自己是有礼的 可是那人的横暴不顺理却还是这样 那君子怎么办呢 孟子说 君子必自反也 我必不忠 君子依然是从自己身上找原因 他反躬自问 我一定是不忠的 这里的 忠 跟现在所理解的一般意义不同 孟子 滕文公上 教人以善谓之忠 朱熹 孟子集注 说 忠者 尽己之谓 黎靖德编 朱子语类 卷五十七云 忠者 尽己也 尽己者 仁礼无一毫不尽 这恐怕才是孟子所说的意思 不忠 就是没有尽心竭力 没有尽仁尽礼 自反而忠矣 其横逆由是也 是指自己反省自己是忠的 可是那人的横暴不顺理还是这样 面临这种情况 君子会怎么办呢 君子曰 此亦妄人也已矣 如此 则与禽兽奚择哉 于禽兽又何难焉 妄人 就是无知妄为的人 与禽兽奚择 就是跟禽兽怎么区别 有什么区别 于禽兽又何难焉 是说对于禽兽又有什么值得计较的呢 这就是君子跟一般人的不同 当横逆之徒以横暴不顺理来对待他的时候 他一次次问自己是否做到了仁 是否有礼 是否做到了忠 在自己已经切实达到了这些要求 可横逆之人仍然以横暴不顺理来对待自己的时候 他除了视之为禽兽以外 对孟子来说 这不是一般意义上的辱骂 他只是以此指那些道德尚没有发展起来的人 不会跟他们计较 用这样的态度来要求自己 来面对世界 自然就能造成一种人和的社会关系了 5 如何理解 君子以仁存心 以礼存心 仁者爱人 有礼者敬人 爱人者 人恒爱之 敬人者 人恒敬之 君子把仁放在心上 把礼放在心上 仁人就能去爱别人 有礼的人就能做到尊敬别人 爱别人的人 别人也爱他 尊敬别人的人 别人也尊敬他 这句话是说 要想得到别人的爱 首先要懂得付出爱 要想得到别人的尊敬 首先要尊敬别人 如果得不到别人的爱和尊敬 就应首先反省自己 是否把仁和礼放在了心上 6 如何理解 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 天下可运于掌 敬重自家的长辈从而推广到敬重别人家的长辈 爱护自家的孩子从而推广到爱护别人家的孩子 如果能做到这一点 天下可以运转于掌上 也就是说 成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易 这句话强调了 推恩 对于统治者的重要性 7 孟子所描绘的齐国的未来是什么样子的 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡 豚 狗 彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺其时 八口之家可以无饥矣 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 8 孟子的论辩说理有何技巧 1 层进论证 如 第一章先推倒天时 天时不如地利 确立了地利的意义 进而推倒地利 地利不如人和 将人和的意义烘托出来 最终得出结论 得道者多助 失道者寡助 层层深入 条理井然 2 对比论证 如 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 亲戚畔之 多助之至 天下顺之 孰轻孰重 对比鲜明 说服力强 3 运用排比 增强气势 有一气呵成之感 如 城非不高也 池非不深也 兵革非不坚利也 米粟非不多也 委而去之 是地利不如人和也 故曰 域民不以封疆之界 固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利 4 运用描写 使论据充分 具体 令人信服 如 今王发政施仁 使天下仕者皆欲立于王之朝 耕者皆欲耕于王之野 商贾皆欲藏于王之市 行旅皆欲出于王之涂 天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王 其若是 孰能御之 三言两语便使欲称霸天下的齐宣王侧身倾耳 吾惛 不能进于是矣 愿夫子辅吾志 明以教我 我虽不敏 请尝试之 对王道 对孟子的主张表现出了极大的兴趣 5 分析下列句子的句式特点 不同类的一项是 a 申之以孝悌之义b 天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王c 委而去之 是天时不如地利也d 其待我以横逆 答案 c a b d三项均为介宾短语作状语时 后置 c项为省略句 省略了 委而去之 的主语 守城之人 阅读下面的文字 完成6 8题 无恒产而有恒心者 惟士为能 若民 则无恒产 因无恒心 苟无恒心 放辟邪侈 无不为已 及陷于罪 然后从而刑之 是罔民也 焉有仁人在位罔民而可为也 是故明君制民之产 必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 乐岁终身饱 凶年免于死亡 然后驱而之善 故民之从之也轻 今也制民之产 仰不足以事父母 俯不足以畜妻子 乐岁终身苦 凶年不免于死亡 此惟救死而恐不赡 奚暇治礼义哉 王欲行之 则盍反其本矣 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺其时 八口之家可以无饥矣 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 然而不王者 未之有也 8 下列对本段内容层次分析不当的一项是 a 开头至 罔民而可为也 为第一层 论无恒产导致民乱政暴 反面论证 制民之产 的必要 b 是故明君制民之产 奚暇治礼义哉 为第二层 古今对比论证 制民之产 的必要 c 王欲行之 然而不王者 未之有也 为第三层 正面阐述怎样 制民之产 d 这一段从治理百姓 巩固统治进而统一天下的角度来论证 因此 对作为统治者的齐王来说 具有极大的说服力 文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓 答案 c 阅读下面的材料 完成9 10题 孟子曰 自暴者 不可与有言也 自弃者 不可与