（中国少数民族经济专业论文）市场经济体制下中国伦理道德重塑.pdf

中 南 民 族 大 学 硕 士 学 位 论 文 内 容 提 要 i 内 容 提 要 伴随着 2001 年 12 月 11 日中国正式加入wto 成为世界贸易组 织成员国 我国社会主义体制下的市场经济体系已渐趋成熟社会三 大主体-政府企业个人面临着许多观念上的改变尤其是在伦 理道德方面因此本文首先从中西方伦理道德的界定谈起系统地 介绍了伦理道德的起源发展功能分析了我国现阶段伦理道德的 失效问题 接着文章从市场经济的角度对什么是市场经济 什么是市 场经济下的伦理道德进行了细致的解说其次文章根据市场经济的 运行规则 从六个方面对我国现行社会管理中存在的各种伦理道德的 失效和困境的产生原因 进行了深入的分析 提出了我国现阶段伦理 道德必须进行重塑的论点最后本文就如何在我国现在的社会主义 市场经济体制下 对伦理道德进行重塑提出了有针对性的建议 并着 重围绕我国市场三大主体的伦理道德重塑 即进行政府信用建设 提 高各级领导干部的道德素质 转变企业经营理念 建立企业信用制度 以及加强公民道德修养等各个方面进行了阐述 关键词伦理道德 市场经济 重塑 中 南 民 族 大 学 硕 士 学 位 论 文 内 容 提 要 ii abstract with china entered into the wto (world trade origination) at december 11th 2004, it has became a member of the wto, and the market economy system setup in our countrys socialist structural has been gradually matured, so there are some changes in our mind on the 3 major aspects governmententerprise and individual in our social, especially in the ethics. therefore, first of all, this article speak of the definition of the moral in china and the western countries, introduce in a systematic way in the origindevelopment and function of the moral, analyze the problems of lose efficacy of moral at the present stage in our country. follow, this article makes a clear narration of the definition of market economy and moral under the environment in the market economy. then, it based on the working regulation below the market economy to explain and deeply analyses the reasons of lose efficacy and dilemma of moral under the management at this time in our country from 6 sides, and put forward an argument to re-build the moral in our country at this time. finally, this article put forward a proposal be aimed at how to rebuilt the moral in our country at this time, and focus on the rebuilt in the 3 major aspects: building of a strong credit of governmentimproving the moral quality of the leading cadres at all levels; changing the management idea of enterprisebuilding credit system for our business and strengthening our citizens culture in the morals. keywordmoral principles market economy reconstruct 2 0 0 4年毕业研究生存档材料目录 卷 内 目 录 顺 序 号 文件作者 文 件 标 题 文 件 日 期 文 件 字 号 张 号 备 注 1 中南民族大学学 位评定委员会 关于授予硕士学位的决定 2 0 0 4 . 6 2 彭莉 学位申请书 2 0 0 4 . 6 3 朱克勤 毕业论文学术评语 2 0 0 4 . 6 4 答 辩 委员会 会议记录 2 0 0 4 . 6 5 答 辩 委员会 决议书 2 0 0 4 . 6 6 王元璋 学位论文评阅书 2 0 0 4 . 6 7 邓辉 学位论文评阅书 2 0 0 4 . 6 8 彭莉 中南民族大学研究生课程 进修班结业登记表 2 0 0 4 . 6 9 彭莉 硕士学位论文认市场经济 体制下中国伦理道德重塑 2 0 0 4 . 6 1 1引 言 中国传统的计划经济时代已经正在成为过去 取而代之的是以市场经济为主 体的多种经济形式并存的经济模式作为我们人生上第一重要的伦理道德是我 们日常行动的标准同时它作为上层建筑的一个重要组成部分必将随着我国市 场经济的来临产生重大变化特别是在中国现在经济的转行期一般人的嘴里尽 管念着伦理道德心里却不很明白伦理道德的真正意义在实际工作生活中往往 发现按照自己以前的伦理道德标准处事则处处碰壁随着社会建设的不断发展 人们越来越清楚地认识到道德在社会生活各个领域起着重要作用怎样提高人 们道德品质问题在社会不断进步和发展的今天愈来愈感到重要和迫切社会 的伦理道德要与时俱进中国伦理道德重塑是市场经济转行期不可避免的现象 2伦理道德的界定 伦理和道德的词源涵义虽然不尽相同但大体是相同的 在西方伦理或伦理学一词如英语的 ethics俄语的等,源于古 希腊语的伊索思( s )这个词在荷马时代表示驻地或公共场所在早期古希 腊哲学家中这个词也曾作为专门术语表示某种现象的实质或稳定的性质后 来人们又把它用来专指一个民族特有的生活惯例相当于汉语的风尚习 俗等概念并几经演变之后又有汉语的性格品质品格德性 等意思 从亚里士多德开始 这个词专门用来表示研究人类德行的科学 再看 道 德一词如英语的 morale 所表示的是汉语的风尚习俗之意演化 出短音读法后又有特点内在本性规律规定性格品质 等意思可见希腊语的伊索思()和拉丁语的 moralis从词源涵义上来 看大体是相通的公元前一世纪古罗马著名历史学家西塞罗marcus tullius cicero 前 106前 43就把亚里士多德著作中的( s )译为拉丁语的 moralis 一词 在中国的古籍和文物中不论伦理或道德单用的较多较早连 用的较少较晚就伦字本意来说是辈的意思以及由此引申出的群 类比序等涵义孟子一书特别强调人伦滕文公篇说圣人使契 为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信 就是说的人与人之间各种不同辈分之间的关系理是治玉的意思以及 由此引申出有分条理精微道理等含义伦理连用始见于秦汉之 际的礼记乐记其中说乐者通伦理者也在这里伦理一词的涵 2 义虽有伦类条理的一般意义但主要还是指当时的道德关系道德连 用始于春秋战国时的管子庄子和荀子诸书旬况说故学至乎 礼而止矣夫是之谓道德之极劝学道德纯备智惠甚明正论等 等旬况不但将道和德连用而且赋予了它明确的意义即指人们在各种伦常关 系表现的道德境界 道德品质和调整这种关系的原则和规范 可见 汉语中的 伦 理和道德这两个概念在一定的词源意义上是相通的 综上所述不论在中国还是在外国伦理和道德这两个概念在一 定的词源涵义上 可以视为同义异词 指的是社会道德现象 但它们又有所不同 道德较多的是指人们之间的实际道德关系 伦理则较多的是指有关这种关系的道 理本文的伦理道德指的是社会道德现象 3伦理道德的起源及其在中国的发展 3.1伦理道德的起源 伦理发展的历史是人们对社会道德现象的认识日益扩大和深化的历史是 科学伦理思想萌芽产生和发展的历史 在达尔文看来人类的祖先是在自然进化中获得了道德这类社会属 性而种种社会性的本能而这是人的道德组成的最初的原则在一些活 跃的理智能力和习惯影响的协助之下自然而然地会引向你们愿意人怎样待你 们你们也要怎样待人这一条金科玉律而这也就是道德的基础了 1 达尔 文的进化观把人类道德说成是动物本能的继续 没有看到高等动物的社会本能和 劳动思维萌芽与人类的劳动思维及道德行为的本质区别从而没有真正科学 地提示道德的起源 但却道出了道德规范得以起源的生理前提动物的合群性 本能人类祖先的合群性本能虽然只有生物学的意义但对于像人类祖先这样的 动物的生存却极为重要 人类的社会联系正是人这种动物合群性本能中升华出来 的而劳动的发展不仅需要而且必然使人这种群体的社会联系越来越广泛越来 越密切随着完全形成的人的出现而产生了新的因素社会”, 2 正是在社会 及其发展进程中才产生了人类道德 马克思认为人民奋斗争取的一切都同他们的利益有关财产的任何一 种社会形式都有各自的道德与之相适应而且正确理解利益是整个道德的基 础恩格斯说:每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来这种作为 经济表现的利益对于各种社会的或阶级的道德体系的基本原则和主要规范 有着 直接的决定作用恩格斯也指出一切以往的道德归根到底都是当时社会经济 状况的产物,人们自觉不自觉地归根到底总是从他们阶级地位所依据的实 3 际关系中从他们进行生产和交换的经济关系中吸取自己的道德观念的 马恩在历史唯物主义的基础上深刻地分析了道德的经济根源揭示了道德与 经济不可分割的内在联系 3 . 2中国历史上伦理道德发展的几个阶段 中国古代的德得相通思想认为道德就是使事情得到适宜的处理表明道 德并不是一种纯粹的精神追求而是一种功用行为 先秦时期的儒家著作论语孟子等书和秦汉之际成书的大学中 庸都可以说是具有中国特色的伦理著作宋明以后所说的义理之学也可 以说是研究道德的伦理学科从传统的中国伦理看它们大都是把道德的基本原 则规范和有关道德的理论如关于人性善恶义利关系物质生活条件和道德 的相互制约道德评价的标准和根据等等结合在一起形成一个理论与规范相统 一的伦理体系 它们一方面强调理论的重要 并使伦理学的理论不断完善和精密 另一方面 又极其重视教育和修养 强调践履和笃行 强调改造人的品质的重要 从而使中国的伦理著作带有中华民族独有的特色 3 . 2 . 1原始社会的道德 原始社会的部落氏族道德作为人类道德的第一个历史类型相对于后来 各个历史时代的道德类型有它显著的特征它的一个重要特点就是部落 氏族及其制度都是神圣而不可侵犯的都是自然所赋予的最高权力个人在感 情思想和行动上始终是无条件服从的在原始人那里权利和义务之间还没 有任何差别在他们看来参加公共事务既是权利也是义务与此相适应 部落氏族内部的道德生活中全体成员都是自由的平等的并且都有保护这 种自由和平等的义务和权利一切问题一切争端和纠纷都由当事人的全体即 氏族或部落来解决或者由各个氏族相互解决首领被全体成员会议推选出来 管理部落氏族的公共事务但他的权威只是父亲般的纯粹道德性质的并 且是以有没有良好行为为转移的他们没有公私的概念道德观念贫乏 直接和含混 3 . 2 . 2奴隶社会的伦理思想 开始有伦理思想的理论表达应该说最早产生于奴隶社会这才真正是伦理 思想发展的第一阶段 中国从公元前二十一世纪到公元前五世纪为奴隶制社会从现有史料看殷 商时代 约前十七世纪前十一世纪 的人们 对道德现象已有相当高的认识 不仅形成了相应的道德概念道德品质范畴和道德行为规范而且形成了阐释这 些概念范畴和规范的思想西周约前十一世纪前七世纪时期的大政治 家和思想家周公姬旦不仅在夏商基础上制定了一套包括道德规范在内的 4 周礼而且创立了以德配天敬德保民的宗教政治伦理观在尚书 周易和诗经中对这一时期的伦理思想有着进一步的反映到了奴隶 制日渐崩溃封建制逐渐兴起的春秋时代前 7 7 0 前 4 5 9年思想家们更 注重于德礼的研究其中以孔丘最为突出孔丘在伦理思想上虽然自 称是述而不作信而好古论语述而但事实上他大大地发挥了前人 的思想并形成了以仁为中心范畴的伦理思想体系我国奴隶制社会的伦理 思想研究虽然总是和思想家们的自然观认识论和社会政治思想融为一体没 有形成一门相对独立的学问但是伦理思想往往成为这一整体思想最核心的部 分反映了中国伦理思想发展的特点如论语等书虽不是专属伦理学的著 作但却包含了极丰富的伦理思想 3 . 2 . 3封建社会的伦理思想 中国封建社会的伦理思想较之西方中世纪的伦理思想要丰富得多从封 建制度确立的战国时期前 4 7 5 前 2 2 1年到封建制度开始解体的鸦片战 争1 8 4 0 年在伦理学的研究上广泛地涉及到道德的根源问题即人性善 恶问题道德与利益的关系问题即义利或理欲问题个人与整体的关系 问题即群己问题道德行为中的自由与必然即义命问题和动机与效 果即志功或心迹问题的关系问题道德的原则规范问题即至善与 德目等以及道德教育道德修养道德理想和道德境界等问题对于这 些问题尽管并没有形成专门的伦理学著作但各种伦理学派都进行了相对独立 的探讨展开了激烈的争论积累了十分丰富的伦理思想资料孔丘所以阐发伦 理思想 就因为在他看来君子学道则爱人 小人学道则易使也论语 阳货 孟轲阐发伦理思想也旨在教人以伦府为学则三代共之皆所以明人伦 也孟子 滕文公上大学更明确提出封建伦理的根本宗旨在明明德 在新民在止于至善 在长期的中国伦理思想史上儒家学派的伦理思想一直居于主导地位从不 同时代的伦理思想的知识形态来看在战国至秦汉时期大多具有直观的特征 魏晋隋唐五代时期儒家伦理思想和佛道宗教伦理思想兼行并进往往带上了 神秘主义色彩 而宋元明清时期 儒家伦理思想则成为偏重于道德说教的 理学 以至于同哲学融为一体使认识论进一步从属于伦理学哲学在一定意义上变成 了道德哲学伦理学在形式上的这种演变一方面表明封建统治阶级的伦理思想 随着时代的发展愈益具有虚伪性和欺骗性另一方面也表明人们对道德现象的 研究不断深入日益从世界观的高度来思考和阐释道德问题 3 . 2 . 4资产阶级的伦理思想 从鸦片战争开始中国逐步沦为半封建半殖民地社会帝国主义列强侵略 5 中国的结果之一是促使中国封建社会解体促使中国发生资本主义因素 3 与这一历史转变相适应在一些知识分子中逐步兴起学习西方的热潮人人争 言其书习其法欲用以变俗 4 其中资产阶级启蒙思想家严复和资产阶级 革命民主主义者孙中山是近代中国人从欧美吸收解放思想 5 的典型代表 他们把西方资产阶级的社会达尔文主义天赋人权论等学说以及自由平等 博爱等思想尽量地介绍进来或者融合于中国的封建伦理思想如改良派 或者用以批判中国的封建伦理道德如革命派他们的伦理思想是为旧民主主 义革命服务的起过一定进步作用但是由于中国资本主义发展不足资产阶 级本身比较软弱由于世界已进入帝国主义时代欧美资产阶级这时抛弃了青 年时代的一切理想 6 这些思想家们并没有在中国造成独立的资产阶级伦理思 想体系 他们的伦理思想往往被帝国主义的奴化思想手封建主义的复古思想的反 动同盟所打败随着中国无产阶级的觉醒和壮大以及马克思主义在中国的广泛 传播旧的资产阶级的伦理思想已经腐化它的失败是必然的 4伦理道德的基本功能 伦理道德反映人与人之间的社会关系而且只反映人类各个活动领域中个人 对他人个人对社会整体的关系和行为它主要通过善”与恶”的鲜明对比 来自发或自觉地反映社会生活和社会关系伦理道德观一旦形成它在个人的道 德意识和道德行为选择及社会道德生活等方面将发挥出强大的精神动力因而 它具有多方面的功能 4.1道德境界的提升功能 道德信念本质上是人在道德上的自我超越 这种超越主要包含着社会之我对 个体之我的超越精神之我对肉体之我的超越理想之我对现实之自我的超越 无限之我对有限之我的超越等方面超越的标志是道德境界人生境界的提高 由此可以看到伦理道德的主要功能之一就是道德境界的提升伦理道德通过道 德理想目标与道德境界密切联系道德信念使人确信某一道德理想目标调动人 们积极去追求和达到他所确信的道德理想目标这种敦促激发就是伦理道德 对道德境界提升功能的具体表现 4.2道德人格的塑造功能 所谓道德人格就是人们通过道德生活意识到自己的道德责任和道德义务 以及人生的价值和意义 从而自觉地选择自己做人的范式 培养自己的道德品质 丰富和完善自己的内心世界体现出人之区别于动物的内在规定性道德人格是 个人做人的尊严价值和品质的总和是人的主动性目的性和社会性的集结 6 也可以说道德人格是人的位格性格品格的统一 7 道德人格的形成与伦理 道德的人格塑造功能是分不开的道德人格体现着人们自觉选择的做人范式这 是以认识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值和意义为前提或基础的 而道德责任或义务的确认人生价值和意义的确认首先是在人们的道德观念中 得以完成的或者说是在人们的伦理道德观中得以整合和确立的道德观必然 表现为对人生价值和意义的设问探索追求和回答制约和引导着人生的方向 和道路作为知情意的统一伦理道德本身就必然塑造着一种道德人格 4.3道德行为的动力功能 目的论者认为道德行为的动力来自人们对快乐幸福等目的的追求如爱 尔维修曾说快乐和痛苦永远是支配人的行动的惟一原则 8 霍尔巴赫说利 益或对于幸福的欲求就是人的一切行为的惟一动力 9 边沁就自然把人类置 于两位公主快乐和痛苦的主宰之下只有它们才能指示我们应当做什 么决定我们将要干什么是非标准因果联系俱由其定夺” 1 0 0 业务论或道 义论伦理学的代表康德则认为对于道德法则的敬重是唯一而同时无可置疑的 道德动力 1 1 实际上目的论和业务论都有失偏僻道德行为的价值依据是动 机善良动机的稳定策源地是人的良心良心和人的道德观不可分而且伦理 道德观是良心的根基在莱茵报时期马克思在批判普鲁士反动政府所谓的 良心时指出 真正的良心应当牢牢依附于信仰之上 初步表述了良心依赖于理性 而根基于正确的信仰之上 1 2 可见伦理道德是道德行为的可靠的稳定的动力 之源 4.4伦理道德的价值定向功能 伦理道德的定向作用主要是它为人生指明了奋斗目标和有价值的生活方式 人生会有很多具体的明确的目的但这不能代表人的一生应该向何处去不能 根本上给人的生活以安顿给人的精神以家园人需要一个整体性的人生目的和 生活方式人生需要一个明确的终极的奋斗目标伦理道德观通过确定做人的目 标通过确定人的生活方式给人生指明了方向弗洛姆认为信念信仰表征 着对人生价值和理想的坚定性是一种个人的基本态度和一种品格特征是人生 不可缺少的精神支柱没有信念人会软弱无能毫无希望而且会对其存在 的实质本身惶恐不安”维特根斯坦说信仰是我的心灵我的灵魂所需要的 1 3 4.5伦理道德的凝聚功能 从个体方面说伦理道德是人的各种道德认识道德观念道德情感道德 意志道德信念的整合使人的精神世界凝聚为一体个体道德观的形成在强 化认知层面的统一性的同时也能够充分调动人的意志信念层面的潜能不仅 7 如此由于人是肉体和精神的统一体具有物资需求和精神需求要协调好这两 种需求之间的关系达到身心和谐人格统一离开正确的伦理道德观是做不到 的从整体方面说是共同的伦理道德观使一个整体成员走到了一起为一个共 同的理想目标而共同奋斗在共同奋斗中成员们团结一起凝聚在一起 4.6伦理道德的干预功能 道德对社会经济关系的干预主要凭借舆论 教育和示范等 诉诸人们的觉悟 更主要的是诉诸人们的良心而不是强制性的但也并不是没有一点强制性的 它主要表现在群体监督舆论褒贬和内心自省同国家的强制有着本质的区别 道德广泛干预法律不能触及的行为甚至可以说道德所干预的是任何个人的一 切与他人社会有关的行为 4.7伦理道德的社会功能 道德的社会功能有着同其它上层建筑成分相同或相似的地方也有着它自 己独特的地方但是综合起来看它在许多方面所表现出来的社会功能是其 他上层建筑成分所不能完全代替的而且在某种特定的历史条件下道德还具 有其他上层建筑成分所不能相比的权威性所以它历来是社会上层建筑中不可 缺少的成分以至于我国战国时代的思想家荀况把道德之威看作是封建 社会可能有的三种国威之一并认为只有立道德之威才能导致国家的 安定和强盛见荀子强国篇在社会主义社会的精神文明建设中重视 发挥和强化共产主义道德之威则更具有普遍的现实意义和深远的历史意义 5道德失效 道德实效是指道德规范的有效性 如果一个道德规范得到了社会共同成员的 普遍接受和遵守那么这一道德规范就具有实效性这里的道德规范是指合理 的道德规范即善德”由于善德”并非必然地被接受和遵守于是就产生了 实效性疑问 与道德实效相对的是道德失效道德失效意味着道德规范被遗忘或排斥或 大多数人表面上接受但不见于行动造成道德规范淡出或虚化一言以 蔽之即道德失灵 5.1道德失效的分类 道德失效在现代社会可分为如下几类1从社会构成的角度来看 有个 体道德失效群体性道德失效和社会性道德失效道德规范不被某一个体所接受 和遵守即为个体道德失效道德规范不被某一群体和大多数人接受和遵守即 为群体性失效和社会性失效2从道德规范本身的角度来看它包括个别规范 8 的失效领域规范失效和社会整个规范系统失效其中又包括基准性道德规范的 失效和非基准性道德规范的失效如前所述基准性道德规范的失效将使个人失 去做人的资格和使特定社会失去存在的基石历史表明道德纽带的松弛常常 是社会瓦解的第一步 1 4 3从失效的时差来看可分为暂时性失效长期性 失效和永久性失效但是基准性失效不会发生社会性失效系统性失效和永久性 失效否则社会将不复存在将123组合起来又会形成各种组合 性失效4从价值评价的角度看可分为应该的失效和不应该的失效 应该的失效是社会进步必然要付出的代价是社会历史发展的自然产物不 以公共意志为转移不应该的失效则是制度安排和社会成员的出错行为造成的 属人为的道德过错是可以避免和挽救的 5.2伦理道德失效发生的方面 1道德规范因过时而失效这种情形主要发生在社会转型时期这也是 我国现阶段市场经济体制下伦理道德部分失效的主要原因 社会变迁必将导致道 德嬗变革命和改革常常对社会造成制度性冲击包括对原有社会道德的撼动 且具有基础性和整体性特征致使原有的道德规范不再适应转型期的社会状况 造成领域性失效和整个系统的失效每一次社会制度的更替都会引发道德体系 的社会性失效体制转换则会导致领域性失效 2道德规范因高悬而失效因为过高的道德要求不切合大多数人的 道德觉悟水平高山仰止难于企及如在目前若普遍化地要求人们做到大 公无私公而忘私就会发生群体性失效甚至是社会性失效造成道德规范的 现象学悬置成为影子规范 3道德规范因误读而失效误读必然造成非法的普适化使规范不 合理地外溢造成规范的越界和错位在市场经济条件下人既是经济人又 是社会人相应地要遵循两种不同的领域性规范经济人规范和社会人规范 如果人们惯性地将经济人规范 误读 为社会人规范 必将导致社会人规范失效 如把等价交换原则视为一切行为的道德规范 那么见义勇为 奉献公益就成为 吃 力不讨好只有傻瓜才干的事情 4道德规范因跟风而失效跟风是人的行为的一种普遍性特征 植根于人的自我保存意识和趋利避害的本能是从众和模仿共同作用的产物跟 风行为一旦在初期失控就会出现从算术积数增长向几何积数增长转变的情势 如果行为人属于有影响力的人或组织就会加快墨迹的速率政府官员的腐败行 为就具有这种趋势跟风的必然结果是恶德驱逐良德一如劣币驱逐良币从 价值主人的角度看在上述诸种情形中除过时的道德规范应该失效之外 崇高的道德规范可以提倡之外其余均属于不应该的失效 9 5.3道德失效产生的经济原因 无数历史事实表明道德的原则和规范实际发生作用的范围和程度从 根本上说完全是由作为经济关系表现的利益和利益关系所决定的如果社会不 存在共同的根本利益就不可能有全社会共同的伦理道德原则和主要道德规范 只有当社会存在着根本一致的共同利益 才会有全社会大体统一的或完全统一的 道德原则和道德规范.在人类历史上一切道德体系的兴衰起落进退消长 归根到底都是起源于社会经济结构的变化社会经济结构的根本变革最终都 会导致社会或阶级的道德体系的新旧更替 历史的进程反复表明随着当时的社会经济结构的变化新的道德体系的某 些因素就逐渐形成成为新时代的道德风尚当社会经济结构内部出现了某种重 大变化 生活于这种经济关系之中的人们 往往会随着这一变化引起的利益变化 对自己的道德体系做出相应的改变依据对本身特殊利益的进一步认识人们在 原有的道德体系中往往会加进一些新的内容抛弃原来的某些部分或者对原 有的内容赋予新的意义改变其重点和形式 我国的封建社会很长 伦理道德对我们的影响也很大 我国的封建道德关系 就是这样随着封建经济关系的不断发展而变化的从奴隶制向封建制转变的初 期孟轲把社会的道德关系概括为五伦”即 父子有亲君臣有义夫妇有 别长幼有序朋友有信”孟子滕文公上在战国末期至秦汉之际封建 阶级的一些思想家 开始强调父子 夫妇和君臣三种关系不过多以夫妇 父子 君臣为顺序礼记昏义说夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣 有正当封建生产关系在全国完全确立并建立起封建专制的统一国家以后 封建地主阶级的思想家们就把父子夫妇君臣关系看作是封建道德关系的根 本西汉的董仲舒还虚拟天命把所谓妻者夫之合子者父之合臣者君 之合的主从关系称为王道之三纲春秋繁露基义东汉初年封建 统治集团正式提出封建道德关系的三纲的明确内容即君为臣纲父为子 纲夫为妻纲白虎通德论三纲六纪在这里把君臣关系放在首位使 君为臣纲成为纲中之纲到了宋明以后随着封建经济关系的没落和政治制 度的衰败封建道德关系的三纲不仅被赋予了普遍的思想形式而且要求 臣子妻对君父夫绝对顺从这种变化在其他社会或阶级的道德体系中 也有类似的情况当然同一道德体系内部的这种变化是属于量的变化或部分 质的变化但是这种变化根源于社会的经济关系则是毋庸置疑的 随着生产劳动的方式和范围的改变科学技术水平的提高也会逐渐改变 人们的某些道德心理和道德行为 马克思在谈到在生产活动中 生产者也改变着 炼出新的品质通过生产而发展和改造自身造成新的力量和新的观念造成新 10 的交往方式新的需要和新的语言 6我国现阶段伦理道德的部分失效与表现 6.1我国现阶段伦理道德失效的含义 我国现阶段伦理道德失效具有双重含义 最直接的含义是指传统的伦理道德 对人们的思想行为失去了调节和规范作用人们摒弃传统蔑视道德说教传统 道德失去了往日的尊严和威望 现在许多人都是从这重含义来理解现实中的伦理 道德滑坡问题并以此为前提来考虑道德的重塑问题第二重含义是指伦理道德 本身的失效问题 对道德失效的第一重含义的理解第一重含义是没有看到传统道德和现代道 德的本质区别抽象地理解传统道德的结果只看到传统道德的失范而忽视对道 德本身在不同社会中的内涵地位和作用的具体分析这样就会在道德重建问题 上得出不切实际的想或者留恋传统道德企图通过批判商品经济社会中的不道 德现象借继承优秀的传统道德来匡正商品经济社会中人们的利己行为或者寄 希望于未来用未来社会的道德理想来填充传统道德失范而造成的道德缺位或 者夸大商品经济社会中新道德的进步作用认为一旦社会完成转型市场经济体 制建立和完善之后社会就会呈现出新的道德面貌 对道德失效的第二重含义的理解自从人类历史进入商品经济阶段之后社 会都出现了不同程度的道德滑坡现象 人们对社会的道德状况普遍地产生发失望 和担忧情绪当社会发展到商品经济阶段时随着世界经济的发展人际交往范 围的日益扩大和交往对象的频繁变化 社会中人对人的依赖关系转变成人对物的 依赖关系 社会很难依靠传统的权威和道德舆论对个人的行为进行完全有效的控 制 也不能指望处在物的依赖关系中的个人仅仅通过加强修养来自觉践履道德义 务因为处在物的依赖关系中的人有作为经济人的特征只要社会存在利益 差别 他们就会有在现有条件下追求个人利益最大化的自利倾向 虽然 经济人 在追逐自身利益最大化时要受到起码的道德约束然而经济人却不必须是有 道德的 他们为了自己的利益常常损害他人的利益 而且 由于社会环境的影响 即使一个具有良好道德品质的人也难以保证他在任何时间地点都会做出合乎 道德的行为可见适用于小农社会的纯粹道德约束体系在现代市场经济社会 里必然是低效脆弱的它无法从根本上遏制人们强烈的利益驱动 6.2.我国现阶段伦理道德失效的表现 现阶段我国市场经济的发展取得了巨大成就但同时社会价值观念方面 也出现的许多新的问题社会出现了严重的伦理道德失效状况市场经济与我国 10 的交往方式新的需要和新的语言 6我国现阶段伦理道德的部分失效与表现 6.1我国现阶段伦理道德失效的含义 我国现阶段伦理道德失效具有双重含义 最直接的含义是指传统的伦理道德 对人们的思想行为失去了调节和规范作用人们摒弃传统蔑视道德说教传统 道德失去了往日的尊严和威望 现在许多人都是从这重含义来理解现实中的伦理 道德滑坡问题并以此为前提来考虑道德的重塑问题第二重含义是指伦理道德 本身的失效问题 对道德失效的第一重含义的理解第一重含义是没有看到传统道德和现代道 德的本质区别抽象地理解传统道德的结果只看到传统道德的失范而忽视对道 德本身在不同社会中的内涵地位和作用的具体分析这样就会在道德重建问题 上得出不切实际的想或者留恋传统道德企图通过批判商品经济社会中的不道 德现象借继承优秀的传统道德来匡正商品经济社会中人们的利己行为或者寄 希望于未来用未来社会的道德理想来填充传统道德失范而造成的道德缺位或 者夸大商品经济社会中新道德的进步作用认为一旦社会完成转型市场经济体 制建立和完善之后社会就会呈现出新的道德面貌 对道德失效的第二重含义的理解自从人类历史进入商品经济阶段之后社 会都出现了不同程度的道德滑坡现象 人们对社会的道德状况普遍地产生发失望 和担忧情绪当社会发展到商品经济阶段时随着世界经济的发展人际交往范 围的日益扩大和交往对象的频繁变化 社会中人对人的依赖关系转变成人对物的 依赖关系 社会很难依靠传统的权威和道德舆论对个人的行为进行完全有效的控 制 也不能指望处在物的依赖关系中的个人仅仅通过加强修养来自觉践履道德义 务因为处在物的依赖关系中的人有作为经济人的特征只要社会存在利益 差别 他们就会有在现有条件下追求个人利益最大化的自利倾向 虽然 经济人 在追逐自身利益最大化时要受到起码的道德约束然而经济人却不必须是有 道德的 他们为了自己的利益常常损害他人的利益 而且 由于社会环境的影响 即使一个具有良好道德品质的人也难以保证他在任何时间地点都会做出合乎 道德的行为可见适用于小农社会的纯粹道德约束体系在现代市场经济社会 里必然是低效脆弱的它无法从根本上遏制人们强烈的利益驱动 6.2.我国现阶段伦理道德失效的表现 现阶段我国市场经济的发展取得了巨大成就但同时社会价值观念方面 也出现的许多新的问题社会出现了严重的伦理道德失效状况市场经济与我国 11 传统社会理想相冲突 我国传统社会理想是以个人和社会的道德水准作为衡量社 会进步的主要甚至是唯一的标准而树立天下为公的思想摒弃个人私利是这种 道德的基本要求但是商业发展却往往与天下为公思想背离而与谋取个人利 益紧密相连所谓君子喻于义小人喻于利无商不奸因此抑制商品 和市场的发展几乎是社会的共识现在我国发展商品经济必然面临与传统及其 道德的冲突其道德失效的表现形式是多种多样的 6 . 2 . 1市场竞争中的不公平现象 经济全球化态势中的竞争应该是透明的公平的竞争w t o法律体系中的经 济行为原则的核心是保护公平竞争因此在最惠国待遇中要求每一成 员对于任何其他成员的服务和服务提供者 应立即无条件地给予不低于其给予任 何其他国家同类服务和服务提供者的待遇这就是说各成员之间只要进出口 的产品或者提供的服务是相同的就应该享受相同的待遇同时国民待遇 更是强调任何一个成员的产品或者服务进入另一成员境内后 享有不低于本国或 本地区的产品或服务享有的待遇 并作出了诸如不得直接或者间接地对产品的加 工使用规定数量限制不得强制规定优先使用境内产品不得用税费或者数 量限制等方式为境内产业提供保护等规定这些国际经贸活动中尚没有充分体 现省与省之间地区与地区之间对产品商品的限制使用等仍不乏存在同 样一种产品诸如电动自行车轻骑等交通工具往往出现只准本地区产品上 牌和行驶其他地区产品被拒之门外这实际上是变相垄断它不仅有失公平 而且会客观上削弱竞争和质量意识生产的责任心也会由此而受到影响这一点 对入世后的我国农业更为明显入世前的市场限制使我国的农业尚可正常 地自我运作和发展而在入世后所受到的冲击将会十分明显其中虽然有技术力 量和技术含量的问题但亟待解决的首先还是农业经济的道德责任意识问题如 农业生产过程中生态环境污染和农药化肥生物制剂的过量和不合理使用使 得本来就有危机的农业更加缺乏竞争力我们应该根据我国农业特点以对自身 和客户负责的精神加快发展绿色食品无公害食品才能在经济全球化的经济竞 争中取得一席之地 6 . 2 . 2 商品市场服务体系及服务意识低下 入世后的商品市场中包括直销代理批发零售到仓储运输 售后服务等在内的分销服务也将进一步开放就目前我国的商品分销服务机制 和服务态度还远不敌外商 长期以来我国的内外贸易是在分离体制中运作的外贸管理方法和运作 路径运作惯例的普及率不高内贸流通基本上是在相对封闭的范围内进行不 规范的运作机制和不完善的服务体系使得国内贸易服务的整体水平较低 许多企 12 业都长期在低水平层而上运作尤其是在一些运输过程中的野蛮装卸销售中的 以次充好以假乱真哄抬物价等失信行为对售后服务承诺的折扣等等行 为普遍存在 其丧失的不仅是产品的市场占有率 更 排斥了顾客的潜在需求 在大幅度削减关税之后大量的外商或外国商品一旦直接进入我国市场他们的 一套比较成熟的服务机制和对用户负责的服务精神 将会置我们国内商人和商品 于被动状态 商品市场竞争很大程度上是服务精神的竞争特殊的服务行业诸如金 融保险等不仅利润取决于服务精神其生存发展很大程度上也决定于服务精 神假如让顾客稍稍产生存取钱是累赘保险业不保险等念头就将是 这类特殊行业的致命问题按照服务贸易总协定银行保险运输旅游电 信法律会计商业批发和零售等 1 5 0 多种服务行业都属于开放范围以前我 国在这些领域的开放程度不高有些甚至还没有开放这就更需要正视我们在服 务精神上存在的差距改善我们的道德态度完善我们服务贸易领域的道德 规则在以信任忠诚等道德行为充分降低交易支出费用的同时提高市场竞争 能力减少市场失灵率 6 . 2 . 3政府部门滥用权力过多干预市场的经济运作 在市场经济的激烈竞争态势下 政府的职能是什么这既是一个管理科学 问题也是一个行政道德问题 可以说 我国市场经济中出现的问题相当多的是由相关政府部门滥用权力 过多干预经济行为造成的国企改革步履艰难很大程度上也是由于企业附属于 政府政企不分产权不明责权利不清行政意志直接干预企业的人财 物和企业动作改革过程中相当多的阻力并非在于认识和经验的不足而更多 的是来自于利益上的牵制是新旧交替过程中既得利益思想作用的结果例如 银行的许多坏债有一些就是政府干预银行贷款造成的这使得许多需要钱的企 业缺钱不能得到贷款而明明是没有效益甚或收不回来的企业反倒能大量聚集 资金证券市场也是如此在股票市场上市和企业债券发行的审批方面存在 着明显的所有制歧视同时透明度不够随意性较强在产权市场上政府往 往用行政力量进行拉郎配式的资产重组不仅不能救活困难企业还给优质 企业背沉重的包袱许多经济项目的立项往往由一些政府领导拍脑袋定夺 其结果有投资无效益这实际上是行政道德缺乏甚或是行政道德堕落的表现 6 . 2 . 4 企业管理中存在的主要伦理道德失效问题 企业是从事生产流通服务等经济活动进行自主经营独立核算具 有法人资格的盈利性经济组织企业作为一种经济组织形式是一个复杂的开放 系统制约这个系统运作和发展的因素有经济的有非经济的而且非经济因 13 素发挥着越来越重的作用伦理作为制约企业发展的一个非经济因素在现代企 业的发展中日益显示出它的重要性和不可替代性 现代企业在发展过程中显现出 来的问题 有许许多多是伦理问题 伦理问题已经成为制约现代企业发展的障碍 企业伦理道德表现在市场经竞争中的主要问题表现在产品竞争上要么是 见贤思齐与压低别人抬高自己有些企业看到别的企业销路比自己好 就想各种办法损害别人的信誉如虚假宣传编造虚伪事实当众对竞争者进行 低毁和攻击在竞争对手的固定客户面前制造谣言对竞争对手进行污蔑等等要 么就顺风搭车走捷径仿冒如假冒他人的注册商标仿冒知名商品特有的名 称包装和装潢仿冒他人的企业名称等等最好的一个例子是湖南老干妈 表现在价格竞争中主要是压价排挤竞争对手和限制价格1 9 9 6年令国人瞩目的 彩电价格大战就是典型的例子表现在销售渠道方面主要是通过回扣或者滥 用行政权力限制竞争 表现在知识与信息竞争中主要有 侵犯商业秘密挖墙脚与恶性 跳槽 在市场经济中企业为了自己的利益或为了在激烈的市场竞争中取胜常常采取 各种手段获取竞争者的信息甚至不择手段地从竞争者说法指的是想方设法把 竞争对手的重要人才弄过来不仅壮大了自己的力量而且直接削弱了对方的力 量甚至危及对方的生存与发展而这些各种客户关系销售渠道以及其他与公 司生存发展密切相关的机密都是企业经过长期努力建立起来的它凝结着企业 员工的辛勤劳动和知识经验与智慧是企业在竞争中致胜的重要武器 目前 中国已经加入世贸组织 这表明我国将全面融入经济全球化的浪潮中 同时也表明我国将在全球化的经济领域进入一场激烈的竞争开展一场看不到 硝烟的经济战争 面对入世面对经济全球化我们将不可回避地迎接各种挑战而今不 容易进入人们视线和思考范围的非显性的道德挑战尤其是我们必须应对的 否则我们将会在经济全球化进程中缺乏经济德性经济发展的持续力更难以 取得我国在经济全球化进程中应有的经济建设成就 经济的全球化意味着经济建设将在各个领域各种层面各种利益之间展 开全方位的竞争 同时 经济全球化下的经济竞争 并不是一个纯粹客观的过程 国民的精神状态尤其是道德觉悟将直接制约着我国入世入经济发展的进程和 效益事实上经济全球化进程中的竞争就其本质意义上来说也是道德素质和 道德力的竞争因此正视我国经济德性化的现有水平与经济全球化进程中对于 我国的要求所存在的差距是加强经济道德建设促进经济发展的重要前提 14 7 . 1市场经济的定义 市场经济是指以市场调节的价格支配资源的配置和使用其机制是生产什 么怎样生产为谁生产市场经济在配置资源时能实现效率目标可以从以下 三方面的调节机制来说明1生产什么东西取决于消费者的货币选票即消费 者购买东西的决策只有在这种消费者是上帝的场合生产者才能真正提供社会 所需要的产品2如何生产取决于不同生产者之间的竞争竞争会使最便宜的 生产方法代替费用较高的生产方法3为谁生产即生产成果的分配取决于生 产要素市场的供给和需求取决于工资率地租利息和利润这里指的市场机 制调节总产品在社会成员之间的分配社会成员包括劳动资本土地和企业家 等生产要素的所有者将根据市场上形成的工资率利息地租和利润获得相应的 产品只要在市场上形成的工资率利息利润地租准确地反映各种生产要素 的稀缺性并能调节要素的供求各类要素便能得到有效的配置 市场经济是一只看不见的手这是关于市场经济的哲学理念在资源配置 的意义上在相对而言于计划经济的运行机制的意义上这一命题有合理之处 然而它无论在理论上还是在实践上都存在着严重的片面性看不见的手 是西方古典经济学家亚当斯密在国富论中提出的经济理论同时他又在 写情操论经济和道德在他这里是合一的同样值得注意的是在现代经济 学中 有一本特别值得注意的著作 这就是钱德勒的 看得见的手哈佛 1977 可见 当把 看不见的手 当作经济与管理的理念时就意味着经济本能的放任 意味着放弃道德对经济活动的引导与制约应该说这是导致目前中国管理道德 沉沦的深层原因之一 市场经济是按规则运作的经济因而市场经济是法治经济市场经济又是讲 信用的经济因而市场经济又是德治经济继而言之市场经济上是法治与德治 统一的经济这是从社会支撑的意义上对市场经济的理解市场经济当然必须是 法制经济但市场经济同样不只是法制经济当把法制当作市场经济的唯一保障 时当等待某一天完善的法制来规范市场经济时事实上也就放弃了至少是忽视 了道德对经济活动的作用放弃管理过程中的道德努力从理论上说并不是经 济活动与管理过程的一切方面都可以诉诸法律的 市场经济不仅是法制经济而且 也应当是道德经济 7.2市场经济的特征 发展到现阶段的市场经济已经具有了如下特征1市场结构完备生产 要素和产品流动无障碍2 市场竞争充分并有规范3市场信号完善并准确 4市场活动有较高的组织程度由于我国是在计划经济的基础上发展市场经 济的在我国转向市场经济时面对的是市场不完全的状况具体说市场尚未 市场经济的定义和市场经济伦理 7 15 发育成熟市场体系很不完善市场经济还不能有效地发挥作用 7.3市场经济伦理道德 7.3.1市场经济伦理道德的内涵 市场经济伦理表达市场机制自身的伦理意蕴这就是说市场经济作为一种 配置经济资源的方式除了其经济学的意义之外它本身的结构和机制也具有伦 理的意义体现伦理的要求能够对市场经济活动及市场经济自发秩序做出伦理 的评价例如市场运行中看不见的手的伦理功能市场经济体制下财产 权力和经济自由的伦理意义等就属于这方面的内容 市场经济伦理是建立在市场经济相互关系的基础之上的 市场经济主体之间 的交换和交往活动是市场经济得以正常运行的保证 而只要进行交换和交往活动 就可能产生市场经济伦理问题这些市场经济主体所秉持的伦理观念和道德品 性 以及这些伦理观念和道德品性对他们市场行为的影响成为经济伦理的