高中语文 第七单元 童心说课件 新人教版选修《中国文化经典研读》 .ppt

童心说 天理人欲 李贽 1527 1602 字卓吾 号宏甫 又号温陵居士 百泉居士等 泉州晋江 今属福建 人 原姓林 名载贽 回族 嘉靖三十一年 1552 中举后 改姓李 嘉靖三十五年为避穆宗载垕讳 取名贽 中国明代后期思想家 他曾接触过王阳明的学说 并研究佛学 归隐后 主要从事研究 讲学和著述 因著述而遭受攻击与迫害 76岁时 在狱中自杀身亡 主要著作有 焚书 续焚书 藏书 续藏书 初潭集 李氏文集 等 著名文章有 童心说 等 童心说 是李贽的一篇著名文章 收入 焚书 卷三 本文的主旨是对人们丧失本真自我 以后天习染等蒙蔽纯净本心的现象进行猛烈抨击 主张人应该保持童心 保持本真自我 李贽认为 只有童子才保持了人心纯真的本来面目 童子之心是未受外在污染的纯真之心 而本真自我在接受了闻见的道理以后便丧失了 这就是文中所说的 有道理从闻见而入 而以为主于其内而童心失 人的道理闻见 主要是从读书识义理而来 因此读书识义理便是造成童心丧失的主要原因 其实 李贽所谓的读书识义理便会丧失童心 并非叫人闭目塞听 不读书 不与外界接触 他主要是抨击当时虚伪的世风和俗儒 因此 李贽提倡童心说 就是要人们返回赤子之心 重现本真自我 以纠正虚伪的世风 1 注字音遽失 根柢 湮灭 懵懂 褒崇 渊薮 2 解多义 j d y nm n b os u 绝 形容词 绝无动词 拒绝动词 横渡动词 断裂形容词 陡峭的 形容词 畅通动词 发达动词 到达动词 到 至形容词 通晓事理的 动词 发表名词 头发动词 打开动词 调遣动词 抒发 3 辨用法龙洞山农叙 西厢 叙 知者勿谓我尚有童心可也 知 有闻见从耳目而入 闻见 而以为主于其内而童心失 主 道理闻见日以益多 日 满场是假 矮人何辩也 辩 无一样创制体格文字而非文者 体格 随其所见 笔之于书 笔 同 序 作序通 智 聪明动词活用为名词 见闻的事名词活用为动词 主宰名词作状语 一天天通 辨 分辨古今异义词 文章体裁名词活用为动词 写 决定目之为经矣 决定 决定目之为经矣 目 不过因病发药 随时处方 处方 古今异义词 一定 必然名词活用为动词 看成名词活用为动词 开处方 4 明句式夫童心者 绝假纯真 最初一念之本心也 言虽工 于我何与 乃道学之口实 假人之渊薮也 吾又安得真正大圣人童心未曾失者 而与之一言文哉 判断句宾语前置句判断句 定语后置句 5 积名句若失却童心 失却真心 童心既障 于是发而为言语 见而为政事 著而为文辞 便失却真心 便失却真人 则言语不由衷 则政事无根柢 则文辞不能达 1 什么是 童心 说 李贽认为怎样才能保持 童心 提示 所谓 童心 就是 绝假纯真 最初一念之本心 这种 本心 是最纯洁的 未受一点儿污染的 因而他也是最完美的 最具一切美好的可能性的 童子者 人之初也 童心者 心之初也 实则是人的个性和主体价值的自觉 如果丧失了这种自觉的 本心 那么 人就失去了个体价值 人就不再能以一个真实的主体而存在 若失却童心 便失却真心 失却真心 便失却真人 人而非真 全不复有初矣 在李贽看来 要保持 童心 使文学和人性存真去假 就必须割断与道学的联系 2 李贽的 童心说 批评了 多读书识义理 对人的消极影响 这种观点正确吗 请谈谈你的看法 提示 童心说 批评了 多读书识义理 对人的消极影响 是针对盲目信从儒家经典的态度而言的 李贽所谓的多读书识义理便会丧失童心 并非叫人闭目塞听 不读书 不与外界接触 他主要是抨击当时虚伪的世风和俗儒 陋儒对经书的迷信盲从 食而不化 甚至文过饰非的丑陋现象 因此 李贽提倡童心说 就是要人们返回赤子之心 重现本真自我 以纠正虚伪的世风 这种主张对于我们今天的学习也有着积极的意义 3 如何认识 评价明清以来直至近现代包括李贽 戴震等人在内的知识分子对理学的批判 或者说 我们今天对宋明理学应该持有一种什么样的态度 提示 1 一定时期对理学和儒学的批判 都有各自的文化背景 不可以把这些批判绝对化 如李贽对理学的批判 直接的原因是由于程朱理学变成了无须怀疑 无需讨论的官方哲学 在这种文化专制主义之下 自然会引发批判 2 在中国走向现代化的过程中 理学以及儒学当然有其落后的 应该批判的一面 而且一定的文化批判有其健康的合理性 这对于中国文化的自我反省有积极的意义 如理学在六七百年的发展过程中 成为官方统治思想 逐渐僵化 排斥异己 并成为加强专制主义统治的工具 但批判理学并不是要简单地否定理学 而是要作深刻的文化反省 并从今天文化发展的角度作出合理的评价 二 审美鉴赏培养你的情趣 童心说 共有四段 构成全文的四个层次 李贽是个富有战斗性的思想家 文学家 不屑于拐弯抹角 拖泥带水 所以 文章一开头 他就开门见山 提出了重要的论点 童心 他先连用两个判断句 从正面指出 童心就是真心 就是 绝假纯真 最初一念 的真实感情 接着 他又连用两个假设 从反面进一步阐明童心的含义 这样 一正一反 什么叫童心 这个问题 解释得清晰而完整 第一段的文字虽然不多 但是 语气肯定而自信 这就奠定了全文的基调 文章的第二段围绕着 童心胡然而遽失 的问题展开 着重指出理学教条对童心的摧残及其危害 李贽指出 许多文人学士之所以失去童心 是因为 道理闻见 不断影响侵害的结果 而 道理闻见 又从 多读书识义理 而来 这样 李贽就把批判的锋芒直指宋明理学了 值得注意的是 李贽在分析这个问题时 并没有简单化 而是细致地揭露了宋明理学危害童心的过程和特点 他采用 方其始也 其长也 和 其久也 三组结构基本相同的句式 把宋明理学对童心潜移默化的侵害揭露出来 这样的表达方式 不仅一针见血 击中要害 而且形象生动 那么 李贽是否一概反对多读书呢 当然不是 李贽认为 读书的目的 应是 护此童心 而理学家的目的 却是 障其童心 护此童心 就是要保留个性 解放个性 而 障其童心 却是要摧残个性 扼杀个性 这样的分析 是非分明 义正词严 第三段 李贽转而从文学创作的角度阐述了 天下之至文 未有不出于童心 的重要论点 这一段可分为前后两个小层次 首先 童心被障 必定是 满场是假 其次 童心常存 则 无时不文 无人不文 无一样创制体格文字而非文 这一段采用的也是一正一反的论说方法 前一个层次 李贽不避重复 故意连用十几个 假 字 突出了他对复古 模拟的假文学的鄙视和厌恶 同时 也使读者在阅读过程中产生强烈的共鸣 后一层次 李贽一反传统观念 大力肯定宋元以来出现的 传奇 院本 等新的文学样式 把它们奉为 古今至文 手法上则连用大量的排比句 使文势沛然 一泻到底 与上一层次的假言 假文等形成强烈对照 这一段落是李贽的 童心说 在文学批评上的具体运用 集中体现了他在文学理论上的批判 创新精神 全文自始至终保持着强烈的批判精神和理论上的自信 纵论古今 视点甚高 几乎每个段落都大量采用排比句式 文字简洁而明快 文势磅礴而流畅 逻辑严密而完整 从而增强了文章的力度 一 基础巩固1 下列语句中加点的词 解释不正确的一项是 a 人而非真 全不复有初矣初 本色b 言虽工 于我何与工 精巧c 降而为六朝 变而为近体降 以下d 是岂可遽以为万世之论乎遽 全部 答案 dd项 遽 应为 突然 一下子 的意思 2 下列语句中加点的词 古今意思不相同的一项是 a 夫童心者 绝假纯真 最初一念之本心也b 苟童心常存 则道理不行 闻见不立c 诗何必古选 文何必先秦d 乃道学之口实 假人之渊薮也 答案 bb项 道理 不同于现代汉语 在文中的意思是指 道学家的荒谬的说教 3 从词类活用角度看 下列加点的词语不同类的一项是 a 于是焉又知美名之可好也b 知不美之名之可丑也c 无时不文 无人不文d 断断乎其不可以语于童心之言明矣 答案 ca b d三项都是形容词活用为动词 c项为名词活用为动词 4 下列有关文学常识的理解 不正确的一项是 a 龙洞山农叙 西厢 中的 西厢 指的就是 西厢记 其作者是元代的王实甫 b 诗何必古选 文何必先秦 句中的 古选 指的是我国南北朝时期梁萧统的 昭明文选 c 变而为近体 又变而为传奇 中的 近体 指近体诗 传奇 指唐代的传奇小说 d 更说什么六经 中的 六经 指的是孔子教学的主要内容 礼 乐 射 御 书 数 答案 dd项 对 六经 解释错误 应为 诗 书 礼 易 乐 春秋 二 文本研探阅读文本选段 完成5 9题 龙洞山农叙 西厢 末语云 知者勿谓我尚有童心可也 夫童心者 真心也 若以童心为不可 是以真心为不可也 夫童心者 绝假纯真 最初一念之本心也 若失却童心 便失却真心 失却真心 便失却真人 人而非真 全不复有初矣 童子者 人之初也 童心者 心之初也 夫心之初 曷可失也 然童心胡然而遽失也 盖方其始也 有闻见从耳目而入 而以为主于其内而童心失 其长也 有道理从闻见而入 而以为主于其内而童心失 其久也 道理闻见日以益多 则所知所觉日以益广 于是焉又知美名之可好也 而务欲以扬之而童心失 知不美之名之可丑也 而务欲以掩之而童心失 夫道理闻见 皆自多读书识义理而来也 古之圣人 曷尝不读书哉 然纵不读书 童心固自在也 纵多读书 亦以护此童心而使之勿失焉耳 非若学者反以多读书识义理而反障之也 夫学者既以多读书识义理障其童心矣 圣人又何用多著书立言以障学人为耶 童心既障 于是发而为言语 则言语不由衷 见而为政事 则政事无根柢 著而为文辞 则文辞不能达 非内含以章美也 非笃实生辉光也 欲求一句有德之言 卒不可得 所以者何 以童心既障 而以从外入者闻见道理为之心也 5 下列语句中加点的词 解释不正确的一项是 a 夫心之初 曷可失也曷 如何 b 而务欲以扬之而童心失扬 发扬c 非笃实生辉光也笃 忠诚d 欲求一句有德之言 卒不可得卒 最终 答案 bb项 扬 的意思是 张扬 显耀 的意思 6 下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是 答案 da项 也 表疑问 表陈述 b项 以 相当于 而 表修饰 连词 因为 c项 而 表修饰 表顺承 d项 于 都是介词 表对象 7 下列四项中 是作者认为 童心 丢失的最主要原因的一项是 a 有闻见从耳目而入 而以为主于其内而童心失b 有道理从闻见而入 而以为主于其内而童心失c 知美名之可好也 而务欲以扬之而童心失d 知不美之名之可丑也 而务欲以掩之而童心失 答案 b李贽的 童心说 主要针对宋明理学蒙蔽人心而言的 故 有道理 道学家之说教 从闻见而入 是 童心 泯灭的主要原因 c d两项从属于b项 从下文论述的重点也可以看出 8 下列有关文意的分析 不正确的一项是 a 在这篇被时人认为是离经叛道的论文里 李贽提出了 童心 说 最重要的观点是 人而非真 全不复有初矣 b 李贽认为儿童之心还未受到 道理闻见 的污染 最自然 最真诚 在成长过程中 逐渐失去了真诚和自然 c 而所谓 童心 在李贽看来 不仅是一切创作的源泉 而且是评价一切文学创作的首要的价值标准 d 李贽的 童心 其实就是指未经理学思想戕害的人的真实本然的状态 他反对虚伪的世风 主张言行出于真性情 答案 aa项 不正确 本文的中心论点是 夫童心者 真心也 9 把文中画横线的语句翻译成现代汉语 1 夫童心者 绝假纯真 最初一念之本心也 2 夫学者既以多读书识义理障其童心矣 圣人又何用多著书立言以障学人为耶 解析第 1 句翻译的重点是 绝 一念 以及判断句式 第 2 句翻译的重点是 障 以及反问句式 答案 1 所谓童心 就是没有一点虚假 纯粹是真实的 是人的意念在最初发起时的本心 2 现在的学者既然因为多读书识义理蒙蔽了童心 那么圣人又何必写那么多的书 说那么多的话来蒙蔽学者呢 三 深化扩展阅读下面的文字 完成10 14题 知己说刘开韩子云 非知之难 处知者实难 悲夫 士以遇知己而名著 亦有得知己而遂至行亏名辱者 可不惧哉 余观穆生 在楚 以未设醴而去 未尝不怪其恝 然径行 负畴昔知遇之意 及见后世君子 处乡里之间 其才气学识卓然异乎众人 一旦受当事之知 遂心驰势利 变刚正之操 以事媚悦 所求未获 已为天下所非笑 然后知古人不屈道以徇私者 乃善处交游以全人己之美也 君子上交不谄 下交不渎 是故天子有不召之臣 王侯有不屈之士 将军得揖客而身益重 如使受知者皆谗馅而谀 希迎意旨 图旦夕之安而忘其所有事 卒使世之论者谓下无可取之实 而上无知人之明 此岂遇合中之美事哉 人之相知 贵相知心 光武知严光之不能屈 而不绳以君臣之法 献子 有友五人 皆无献子之家 故士之自负也愈大 则其自待也愈重 抱杰出之才 逢破格之赏识 而即欲顺从求悦者 是不以道义自处 而又以世俗之心待君子也 夫轻合者必易离 故其始必有所甚难 而其终也至于久远而不废 信陵之客三千 其最难屈者 莫若侯生及毛 薛二公 然卒赖其力以建功人国 显名天下 嗟乎 非常特达之上 亦未必不终为人用也 夫固可以礼屈 而不可以势束也 持尺寸之丝 以系北溟之鹏 虽欲为之回翼 岂可得哉 然而有子夏之贤 犹未免出见纷华而悦 吾诚为士之有志于立身者忧其继也 注 穆生 汉代楚元王的中大夫 恝 ji 淡漠 无动于衷 光武 汉代光武帝刘秀 严光 字子陵 东汉初会稽余姚 今属浙江 人 他曾与刘秀同学 刘秀即位后 他改名隐居 刘秀召他到京师 想任他为谏议大夫 他不肯受 归隐富春山 刘秀也不再勉强 两人始终以同学相处 献子 春秋时鲁国有贵卿孟献子 孟子万章下 载 孟献子与乐正裘等五人交朋友 这五个人心里都没有把献子当做显贵的百乘之家 大夫 看待 点击参考译文 10 对下列句子中加点词语的解释 不正确的一项是 a 一旦受当事之知当事 主事者 当权者b 君子上交不谄 下交不渎渎 轻慢 不敬c 而不绳以君臣之法绳 束缚d 夫固可以礼屈屈 屈服 答案 dd项 屈 的意思是 使 信服 11 下列各组语句中 加点词的意义和用法都相同的一组是 答案 ca项 以 因为 连词 用 介词 b项 乎 相当于介词 于 表比较 相当于 于 介词 对 c项 而 都是连词 表并列 d项 为 表被动 介词 替 12 以下六句话 分别编为四组 全能表明君王 得遇知己 而应持态度的一组是 上交不谄 下交不渎 人之相知