高中语文 第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.ppt

子路 曾皙 冉有 公西华侍坐 论语 有教无类 因材施教 循循善诱 温故知新 知之为知之 不知为不知 学而不厌 诲人不倦 三人行必有我师焉 孔子 思想核心 仁 政治主张 礼治论语 语录体散文 记录了孔子及弟子的言论孔子 春秋末期鲁国人 前551年 前479年 名丘 字仲尼 儒家学派创始人 被尊称为圣人 思想核心是仁 政治上主张礼治 鼓励人们入仕 即 出来做事 曾周游列国 晚年整理了 六经 诗 书 礼 乐 易 春秋 从汉代以后 孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想 论语 是一部语录体的散文集 它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录 全面地反映了孔子的哲学 政治 文化和教育思想 是关于儒家思想的重要著作 五经 是指 诗 书 礼 易 春秋 侍坐 陪从尊长而坐 课文中指陪从孔子坐着 字音提示 乘sh n 哂sh n俟s 甫f 相xi n 铿k n 莫 同暮 m 冠 u n沂y 雩y 喟ku 句读 由也 为之赤也 为之小 本文选自 论语 先进 编者取文章第一句作为标题 文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景 论语 是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录 大多数篇章是简短的语录 本篇是 论语 中有完整结构的一章 人物的语言情态都写得很有个性 是一段很生动的记叙文 本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话 反映了儒家 足食足兵 先富后教 礼乐治国 的政治思想及孔子循循善诱 因材施教的教育方法 孔子 足食 足兵 民信之矣 论语 颜渊 既富矣 再 教之 论语 子路 道之以德 齐之以礼 有耻且格 论语 为政 子路 冉有 公西华三人言志的具体内容虽各不相同 但有一个共同点 就是先富后教 礼乐治国 孔子对他们三人的志向都是肯定的 哂笑子路 不是认为他的政治主张不对 而是用委婉的态度批评 其言不让 曾皙的话似乎与政治无关 但他描绘的是一个太平社会的缩影 即形象化了的礼乐之治的盛世 所以深受孔子的赞扬 孔子的政治思想 既有其保守的一面 如他的 礼乐治国 实际上是主张恢复西周的礼乐制度 也有其积极的一面 如 足食足兵 先富后教 的思想 就具有朴素的唯物主义因素 我们对于孔子的政治思想 既不可不加分析地全盘继承 也不可不加分析地全盘否定 这是一篇什么体裁的文章 明确 1 这是一篇以记叙为主的记叙文 论语 是一部语录体的著作 相对而言 本文是 论语 中篇幅较长的一篇 具有一定的文学性 这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程 不仅逼真地表现了人物的思想 而且生动地表现了人物的性格 所以还应该把它看成一篇记叙文 1 从子路 冉有 公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点 2 简析孔子对三人述志的态度 3 结合课文中的言 行 神态描写 具体分析孔子的形象 1 从子路 冉有 公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点 子路 有抱负 坦诚 性格也比较鲁莽 轻率 冉有 谦虚谨慎 说话很有分寸 公西华 谦恭有礼 娴于辞令 2 简析孔子对三人述志的态度 对子路 赞成他的治国志向 但认为他谈话的内容和态度不够谦虚 这属于 其言不礼 对冉有 没有正面加以评论 但可以看出是满意的 对公西华 认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作 3 结合课文中的言 行 神态描写 具体分析孔子的形象 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师 开始便用劝导打消弟子们的思想顾虑 态度谦和 亲切 接着引用学生平时发牢骚的话 既激发他们发言 又作了一点含蓄的批评 因为孔子主张 人不知而己不愠 可见他了解学生 注意引导 述志后 对曾皙的问题 孔子不厌其烦地答问析疑 课文中的孔子既是一个有抱负 也是一个苦闷的活生生的形象 孔子 喟然 而叹 对曾皙所说的深表赞许 这表现了孔子思想上的矛盾 孔子一生 其思想的主导方面是积极用世的 他周游列国 希望按其 仁 的观点对当时的政治作一些改良 但却四处碰壁 在其 道不行 的时候 他的内心有过苦闷 他的 喟然 之叹 便形象地表现出这种苦闷 所以 课文中的孔子 较之那个挂着 大成至圣文宣王 招牌的孔圣人 更为可信动人 孔子问志 弟子述志 孔子评志 子路 比及三年 可使有勇 且知方也 哂之 以其言不让 冉有 比及三年 可使足民 如其礼乐 以俟君子 唯求则非邦也与 公西华 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相焉 非诸侯而何 曾皙 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 吾与点也 如或知尔 则何以哉 字词句基础知识举要 莫 暮 本文中 莫春者 的 莫 现在写作 暮 莫 和 暮 是古今字 古代已有的字 后来又造新字 前者叫古字 本字 后者叫今字 后出字 莫 字甲骨文是个会意字 上下都是草 中间是太阳 表示日落草中 天色已晚 所以 莫 的本义是 傍晚 又引申为 晚期 如 莫春 莫年 等 后来 莫 被假借为否定词 表示 没有谁 不要 等意思 于是又另造一个 暮 字来表示 傍晚 的意思 暮 是形声字 从日 莫声 所以后来 莫春 莫年 就写作 暮春 暮年 了 如 如 作为连词 有好几种用法 本文中使用得较全面 1 表示假设 可译为 如果 假使 这是常见的用法 如 女或知尔 则何以哉 2 表选择或并列 可译为 或者 或 和 如 方六七十如五六十 3 表提出另一话题 可译为 至于 如 如其礼乐 以俟君子 也已矣也与也者句子末尾连用两个或三个语气词 叫语气词连用 语气词连用时 一般地说 仍然各有各的作用 而又有所侧重 如 亦各言其志也已矣 也 表断定 已矣 表限止语气 重点在 已矣 可译为 罢了 唯求则非邦也与 也 表断定 与 表疑问 重点在 与 可译为 吗 安见方六七十如五六十而非邦也者 也者 用在反诘句末 但反诘语气主要是由疑问代词 安 表示出来的 也者 只是起着表示句子终结和加强语气的作用 夫子哂之这个句子里 哂 是谓语 微笑 的意思 之 是宾语 代子路 哂之 这种动宾关系在文言里是通畅的 但是按这种 动 宾 的顺序把句子译成 孔子微笑他 就不通顺了 这是因为在古汉语里 动词没有及物 不及物的区别 所有的动词都可以带宾语 所以 哂之 读起来很通畅 现代汉语里 动词有及物 不及物之分 不及物动词不可能带宾语 微笑 是不及物动词 所以说成 微笑他 就不通顺 遇到这类动宾关系 可以用一个介词同原文的宾语组成介宾短语 作为状语 这句可译成 孔子对他微微一笑 这样原文的宾语在译文里就通过介词的介绍和谓语相关联了 赤也为之小 孰能为之大 这句中的 为之小 为之大 都是文言里一种特殊的双宾语结构 不同于近宾指人远宾指物的那种双宾语 它的特点是动词和近宾的关系是 为动关系 和远宾的关系则是一般的动宾关系 试将 为之小 拆成 为之 为小 两组动宾关系加以分析 就可以理解得很清楚了 为之 为 w i 之为 w i 替诸侯做 这是为动关系 为小 做小相 这是一般的动宾关系 合起来就是 替诸侯做小相 介词 替 是根据为动关系译出来的 整句可译为 如果 公西赤 只能 替诸侯做小相 谁能替诸侯做大相呢 相关链接子曰 贤哉回也 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 贤哉回也 译文 孔子说 颜回贤德啊 吃的是一小筐饭 喝的是一瓢水 住在穷陋的小房中 别人都受不了这种贫苦 回 却仍然不改变向道