八年级语文上册 第六单元 第24课《故事三则》课件 （新版）鄂教版.ppt_第1页
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文档简介

人有其宝 嗟来之食 许仲平义不苟取 左传 原名 左氏春秋 后人将它配合 春秋 作为解经之书 称 春秋左氏传 简称 左传 它与 春秋公羊传 春秋谷粱传 合称 春秋三传 左传 实质上是一部编年体史书 相传是春秋时期左丘明所作 礼记 为孔子弟子及后学者所记 内容讲述哲理及礼仪法度 其性质为先秦儒家言礼之丛书 现今 礼记 即小戴记 元史 是一部纪 传 表 志俱全的纪传体断代史书 共210卷 包括本纪47卷 志58卷 表8卷 列传97卷 记载从1206年到1370年 共165年的历史 由宋濂 王祎主持修撰 许衡 元代杰出的政治家 教育家 天文学家 思想家 河内李封 今河南省焦作市李封村 人 官至集贤大学士兼国子监祭酒 他是元代初期的名臣 也是一位著名的学者 人有其宝 这则故事 选自 左传 襄公十五年 题目的意思是各人拥有各自的宝物 赞扬了子罕不贪 告诉我们 不贪 比玉更宝贵 嗟来之食 这个故事 选自 礼记 檀弓 意思是不吃带有侮辱性的东西 启示人们 做人要有骨气 不应轻易接受别人的施舍 许仲平义不苟取 这则故事 选自 元史 许衡传 意思是许仲平 不取 不义之财 告诉人们 无论在什么情况下 不是自己的东西不苟取 子罕 h n 蒙袂 m i 辑屦 j 啖 d n 贪 t n 贪污袂 m i 联袂贫 p n 贫穷决 ju 决心屦 j 辑屦敖 o 黔敖履 l 革履熬 o 熬夜 宋人或得玉 献诸子罕 子罕弗受 献玉者曰 以示玉人 玉人以为宝也 故敢献之 子罕曰 我以不贪为宝 尔以玉为宝 若以与我 皆丧宝也 不若人有其宝 人有其宝 左传 有人 之于 把 认为 齐大饥 黔敖为食于路 以待饥者而食之 有饥者 蒙袂辑屦 贸贸然来 黔敖左奉食 右执饮 曰 嗟 来食 扬其目而视之曰 予唯不食嗟来之食 以至于斯也 从而谢焉 终不食而死 嗟来之食 礼记 做 用来 许衡字仲平 怀之河内人也 尝暑中过河阳 渴甚 道有梨 众争取啖之 衡独危坐树下自若 或问之 曰 非其有而取之 不可也 人曰 世乱 此无主 曰 梨无主 吾心独无主乎 许仲平义不苟取 元史 曾经 有的人 在他们身上都体现了高尚的品质和人格尊严 在如今物欲横流的世界里 无疑是人们行为的坐标 子罕 以不贪为宝 是 不取 非分之物 视 不贪 为宝 是追求一种为人的操守 追求道德的完善 饥者 不食嗟来之食 是 不取 施舍之食 至死也保持着做人的骨气和尊严 许仲平 义不苟取 是 不取 不义之财 高度自律 具有崇高的道德感 人有其宝 赞扬了子罕不贪 告诉我们 不贪 比玉更宝贵 嗟来之食 启示人们 做人要有骨气 不应轻易接受别人的施舍 许仲平义不苟取 告诉人们 无论在什么情况下 不是自己的东西不苟取 归纳寓意 拓展延伸 2 你如何看待 嗟来之食 中那位不受施舍的饥民
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