【人教版】历史必修三《明末清初儒学的变与不变》说课比赛ppt精编课件.ppt

反思中前行 说课 明末清初儒学的变与不变 人民版高中历史必修三专题一第四课 明末清初的思想活跃局面 说课提纲 说教材 说学情 说教法 学法 说教学过程 探讨 反思 一说教材 一 课程标准 明清时期 16 17世纪儒学发展 儒学在新的历史条件下活跃起来 出现变与不变 课标要求 列举李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之等思想家 了解明清时期儒学思想的发展 二 省学科教学指导意见 三 教学目标 1 知识与能力 学生了解李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之等思想家的主要思想 理解当时时代特征 把握明清时期儒学思想的发展脉络 2 过程与方法 学生通过预习导学案 了解四位思想家的思想 学生根据教科书和教师提供的材料及自己搜集到的资料从不同角度发现问题 积极探索解决问题的方法 主动探究问题 通过对明清之际活跃思想的学习 学生感受到儒者民本观念 感受到他们强烈的社会责任感 体悟进步思想家提倡个性等主张的思想价值 3 情感态度价值观 四 教学重难点 教学重点 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之等思想家的主要思想 教学难点 1黄宗羲 顾炎武 王夫之等对儒家思想的传承 2结合当时社会政治 经济发展状况了解思想发展的必然性 针对嘉善二高的高一学生 二说学情 我校高一学生虽然基础较为薄弱 但对于历史学科有较强的学习兴趣和学习欲望 在历史导学案的帮助之下 学生能够主动预习课程 对课程形成初步认识 在课堂上参与度较高 有自己一定的想法与见解 一 教法新课标之下 我将遵循启发式教学原则 史论结合 采用多媒体教学手段 让学生认真阅读史料 在自主探究思考的过程中 自主地理解知识 领悟知识 采用讲解法 指导阅读法 问题探究等方法进行教学 由浅入深 层层递进 三说教法 学法 二 学法 1 指导学生阅读课本 学会从中提取有效信息 并进行归纳整理 2 提供相关材料 图片等 训练学生掌握从各类资料中采集有效信息 分析和解决问题的方法 主体设计意图 四教学流程 入祀孔庙晚清礼制史上一大掌故 四教学流程 围绕三儒应否从祀的问题引起了广泛的争论 一 导入新课 设计意图 这次入祀孔庙本身即是晚清礼制史上的重大事件 入祀与否引发长达三十多年的激烈讨论 以此为突破口 引起学生兴趣 为什么会引发争论 你支持还是反对 黄 顾 王对儒学的发扬 儒学的变 二 突出重点 设计依据 当时反对入祀孔庙的最重要的原因是认为黄 顾 王思想不尽笃程朱 设计1 学生讨论 黄宗羲 顾炎武 王夫之等人产生了新思想 黄宗羲 顾炎武 王夫之等人不仕清朝 穿越历史 你认为时人反对此三人入祀的原因有哪些 黄宗羲 顾炎武 王夫之三人的新思想 二 突出重点 设计 学生自主学习 文字材料 黄宗羲 顾炎武 王夫之对儒学的继承 儒学的不变 三 突破难点1 穿越历史 你认为时人支持三人入祀的理由是什么 设计1 学生讲解 设计2 文字材料引导 新思想产生的必然性 四 突破难点2 以历史学家臧嶸对黄 顾 王三人的评价 他们并不完全否定儒家思想 而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容 为切入思考符合这是怎样的新时代 中国的这几位进步思想家上下求索 承古萌新 为什么没有推动社会形成巨变 五 思维拓展 新思想与近代民主思想的关系 六 深化探究 为什么在清末预备立宪时提出将三人进入孔庙 设计2 文字材料 设计1 师生活动 七 小结 五反思与探讨 情感教育方面想要润物细无声 但实际教学时却有些生硬 不知如何是好 批评指正 谢谢大家 22 黄宗羲对君主专制的反思 有明之无善治 自高皇帝罢丞相始也 天下不能一人而治 明夷待访录 原君 材料一 君主既得之天下也 敲剥天下之骨髓 离散天下之子女 以奉我一人之淫乐 然则为天下之大害者 君而已矣 黄宗羲 明夷待访录 原君 材料二 夫治天下犹曳大木然 前者唱邪 后者唱许 君与臣 共曳木之人也 1 批判君主专制 认为君主专制是天下之大害 3 限制君权 提出学校是决定是非的最高机构 黄宗羲的思想主张 材料三 天子之所是未必是 天子之所非未必非 天子亦遂不敢自为是非 是公其是非于学校 2 君臣平等 原 是推究本原 原君 就是推究怎样做君主的道理 顾炎武对学风与政治得失的反思 顾炎武认为明朝灭亡仅仅是换了一个皇帝 这叫 亡国 但是作为异族的清朝 实行的统治是要更换原来的生活方式和思想文化 是民族国家的灭亡 这叫 亡天下 他号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗 要为民族的存亡而战斗 他从学风和历代制度与政治得失的角度来反思汉民族政权的覆灭 文渊 你不可不知的历史典故 材料二 人君之于天下 不能以独治也 以天下之权 寄天下之人 顾炎武 日知录 根据材料 说说顾炎武的观点 1 主张 经世致用 注重实学 2 强烈批判君主专制 提出 众治 的主张 材料一 君子为学 以明道也 以救世也 徒以诗文而已 所谓雕虫篆刻 亦何益哉 概念解读 指作学问必须要学以致用 有益于国事 以治事 救世为急务 反对理学家不切实际的空谈义理 顾炎武思想的启蒙精神 材料二 人君之于天下 不能以独治也 以天下之权 寄天下之人 顾炎武 日知录 根据材料 说说顾炎武的观点 顾炎武思想的启蒙精神 不是近代 民权 意识 2 强烈批判君主专制 提出 众治 的主张 王夫之对传统思想文化的反思 在王夫之看来 一个王朝的倾覆 或是由于皇帝的腐化 或是由于大奸臣把持朝敢 但明末并非如此 特别是崇祯皇帝 还是个励精求治的人物 可明朝还是灭亡了 归根结底亡国的责任 是归于那些披着儒家外衣的小人 提倡荒谬的学说 败坏了社会风气 招致了国家灭亡 参看王夫之 张子正蒙注 乾称篇下 六经责我开生面 1 批判理学所宣扬的历史是由 天命 和 神道 所主宰的学说 哲学上 他在唯物论的基础上提出了 尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 2 批判 孤秦陋宋 秦之孤表现为 建立专制制度 与天下人为敌 最终成为孤家寡人而丧失天下 宋之 陋 表现为 一是陋于术 即玩弄权术 二是陋于人 即没有人材 因猜疑而使国家缺乏治理天下的人材 秦之 孤 与宋之 陋 其核心是坏在一个 私 字上 根据肖奇 孤秦陋宋 整理 以天下论者 必循天下之公 天下非一姓之私也 王夫之 王夫之对传统思想文化的反思 29 明清之际的思想家主要主张 政治 反对君主专制 经济 提倡工商皆本 思想 提倡经世致用 挑战正统 提倡个性 不尽笃程朱 不足以承担道统 文字材料1 民为贵 社稷次之 君为轻 战国孟子 天之生民 非为王也 而天立王 以为民也 西汉董仲舒 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为天下开太平 北宋张载 儒家重民 亲民 为民请命 怅亡宋之哭声 悲天运之复丁 黄宗羲 盖天下之治乱 不在一姓之兴亡 而在万民之忧乐 为臣者轻视斯民之水火 即能辅君而兴 从君而亡 其于臣道固未尝不背也 黄宗羲 天下兴亡 匹夫有责 顾炎武 社稷不存以能保民者为重 王夫之 继承了儒家民本思想 文字资料2 书事初晴泥路觉槃跚 听彻松涛骨亦寒 莫恨西风多凛烈 黄花偏耐苦中看 黄宗羲 秋山秋山复秋水 秋花红未已 烈风吹山冈 磷火来城市 天狗下巫门 白虹属军垒 可怜壮哉县 一旦生荆杞 归元贤大夫 断脰良家子 楚人固焚麇 庶几歆旧祀 勾践栖山中 国人能致死 叹息思古人 存亡自今始 顾炎武 咏雨归禽响暝 隔断南枝径 不管垂杨珠泪进 滴碎荷声千顷 随波赚杀鱼儿 浮萍乍满清池 谁信碧云深处 夕阳仍在天涯 王夫之 继承了儒家的社会责任感和历史使命感 谁能够决定他们进入孔庙 最终进入孔庙说明什么 清末的政治改革与黄 顾 王的某些主张有共同之处 黄 顾 王具备了一些近代的 民主 民权 意识 文字材料 为天下之大害者 君而已矣 黄宗羲 孔教亡而三代下无可读之书矣 乃若区玉检于尘编 拾火齐于瓦砾 以冀万一有当于孔教者 则黄梨洲 明夷待访录 其庶几乎 其次为王船山之 遗书 皆于君民之际有隐恫焉 谭嗣同 两千年之政 秦政也 皆大盗也 谭嗣同 为近代反专制主义思想家提供了有力的思想武器 四明末清初的思想活跃局面 主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 构筑具有时代特色的新思想体系 具有解放思想的历史进步性 反对专制 强调经世致用 批判传统儒