四川省宜宾市第一中学高中历史 宋明理学课件 人民版必修3.ppt

专题一中国传统主流思想的演变 三 宋明理学 课标要求 列举宋明理学的代表人物 说明宋明时期儒学的发展 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 宋 张载 2003年12月10日 一 原因 一 理学形成的背景 1 儒学的困境 儒学困境 汉武帝以后儒家独尊东汉末削弱魏晋佛道思想冲击儒学地位隋三教合一唐三教并行唐末五代笺注之学 根据材料一指出曹操关于人才选拔标准的主张 并说明其主张与传统儒家选官标准的不同 为什么有所不同 曹操主张 材料一负污辱之名 见笑之行 或不仁不孝而有治国用兵之术 其各举所知 勿有所遗 曹操 举贤勿拘品行令 儒家标准 德才兼备 以德为主 唯才是举 淡化道德 一 原因 一 理学形成的背景 1 儒学的困境 1 儒学无法解决社会现实问题 2 佛道的冲击 2 儒学自身理论的缺陷 道生一 一生二 二生三 三生万物 老子 材料二子曰 克已复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 论语 颜渊 佛教对宇宙的看法 认为天堂有三界二十八天之分 所谓三界二十八天就是欲界六天 色界十八天 无色界四天 指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷 缺陷 儒学缺乏对世界本原 宇宙的解释 一 原因 一 理学形成的背景 1 儒学的困境 1 儒学无法解决社会现实问题 2 佛道的冲击 2 儒学自身理论的缺陷 3 宋代民族矛盾尖锐 一 原因 一 理学形成的背景 二 条件 2011 广东卷 虎溪三笑 讲的是儒者陶渊明 道士陆修静 僧人慧远一起品茗畅谈 乐而忘返的故事 故事本身是虚构的 却在唐宋诗歌 绘画作品中时有出现 据此可以得出符合史实的结论是 当时 a 儒道佛出现融合的趋势b 佛教开始传入中国c 诗歌创作呈现繁荣局面d 绘画风格以写实为主 a 一 原因 一 理学形成的背景 二 条件 2 儒学复兴的先声 唐 韩愈 李翱 1 三教合流 复兴儒学 唐 韩愈 768年 824年 道统思想用性命之源理解孔子之道 李翱 772 841 复兴儒学 宋 1 推崇 春秋 中 尊王攘夷 之旨 批评唐代政治 2 主张复兴儒学 影响 1 促进社会研习儒家义理之风打开 士气大变 2 促进理学的孕育 一 原因 一 理学形成的背景 二 条件 2 儒学复兴的先声 唐 韩愈 李翱 1 三教合流 3 北宋宽松的文化政策 二 理学的发展历程 一 理学的建立 北宋五子 理学的含义 宋明清时期的哲学思想 融合佛道思想解释儒家义理 形成以理为核心的新儒学体系 周敦颐 1017 1073 字茂叔 号濂溪 谥号元公北宋著名哲学家 是学术界公认的理学派开山鼻祖 孔孟而后 汉儒止有传经之学 性道 人性与天道 微言 精深微妙的言辞 之绝久矣 元公崛起 二程嗣之 圣学大昌 宋元公案 对理学的贡献 结合 周易 解释 太极图 建构万事万物的衍生规律 把人与天地万物的本源合二为一 为 理 生万物理论提供依据 无极而太极 太极动而生阳 动极而静 静而生阴 静极复动 无极之真 二五之精妙合而凝 乾道成男 坤道成女 二气交感 化生万物 万物生生 而变化无穷焉 惟人也得其秀而最灵 故曰 立天之道 曰阴与阳 立地之道 曰柔与刚 立人之道 曰仁与义 太极图说 邵雍 1011 1077 字尧夫 谥康节 北宋哲学家 其贡献在于 重新排列六十四卦 试图揭示宇宙规律 进而解释人类命运 张载 1020 1077 北宋大儒 哲学家 理学创始人之一 封先贤 字子厚 学者称横渠先生 其理学贡献 1 开创 气学 一派 2 理论上 严格区分天 道 心 性等概念 准确表达了理学的基本宗旨和精神 个人名言 1 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 2 无不知则无知 有不知则有知 3 为学大益 在自能变化气质 不尔 卒无所发明 不得见圣人之奥 如气质恶者 学即能移 今人所以多为气所使而不得为贤者 盖为不知学 二程 程颐 程颢 理学贡献 1 确定了理学最高范畴 天理 他们认为 天理是宇宙万物的本原 万物只有一个天理 主张先有理后有物 2 天理的最高核心是 仁 孔颜之乐 3 把天理与伦理道德直接联系起来 人伦者 天理也 父子君臣 天下之定理 一 理学的创立 北宋五子 2010 上海卷 宋代 儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常 这个新的角度是 a 从矛盾对立转换出发b 从天人感应出发c 从万物本原出发d 从人的本性出发 c 二 理学的成熟 朱熹的学说 朱熹 1130年10月22日 1200年4月23日 南宋理学家 理学集大成者 尊称朱子 继承了北宋程颢 程颐的理学 完成了理气一元论的体系 他的学术思想 在中国元明清三代 一直是封建统治阶级的官方哲学 二 理学的成熟 朱熹的学说1 主张 2 修养论 认识论 3 社会政治理论 三纲五常 最高境界 仁者境界 强调 仁 和 仁者 强调社会责任感 修养方法 格物致知 正君心 格 探究 致 达到 1 本体论 理气关系 理先于气 理附于气 理是世界的本原 宇宙之间一理而已 天得之而为天 地得之而为地 凡生于天地之间者 又各得之以为性 其张之为三纲 其纪之为五常 盖皆此理之流行 无所适而不在 朱文公文集 卷七十 理世界的本源 三纲五常 一事不穷 则阙丁一事道理 一物不格 则阙了一物道理 朱于语类 格物致知 理先于气 理附于气 理是世界的本原 a 师兄 今天看见先生的一篇新诗 哲理颇深 b 好啊 读来听听 我们一起揣摩一下 a 胜日寻芳泗水滨 无边光景一时新 等闲识得东风面 万紫千红总是春 b 好诗 万紫千红总是春 师弟 你是否觉得先生这首诗实际上在教授我们理与气的道理 a 嗯 我想想 万紫千红就是暗喻 总是春就是暗喻 b 一个万字 一个千字 不就是告诉我们 梅花 桃花 梨花 我都数不过来了a 别忙着数花了 总是春这三个字才是精华 总是春 不就是告诉我们 b 花儿为什么盛开 因为春天来了 春是花开的根本 正如 又一想 如果没有鲜花盛开 我们又怎样知道春天的到来 看来 材料四朱熹说 盖天下之纪纲不能以自立 必人主之心术公平正大 无偏党反侧之私 然后有所系而立 根据材料并结合所学 指出宋代士大夫为什么要 正君心 a 正人先正己 君心正 方能纪纲立 b 宋代皇权进一步强化 君主责任更加重大 宋代皇权进一步强化 儒家只能通过皇帝才能实现自己的政治理想 宋代士大夫为什么认为自己能够 正君心 宋代文化政策宽松 甚至 君与士大夫共治天下 儒家士大夫掌握道 怎样才算 君心得正 朱熹说 宇宙之间 一理而已 其张之为三纲 其纪之为五常 盖皆此理之流行 无所适而不在 其要表达的核心意思是 理 生万物 理 是世界的本原 理 在人身上就是人性 理 的社会实践就是三纲五常 d 内 明理 外 三纲五常 内 明理 外 三纲五常 材料五君叫臣死 臣不得不死 父让子亡 子不得不亡 妇 未嫁从父 既嫁从夫 夫亡从子 根据材料五指出 三纲五常在明清时期起到怎样的作用 a 扼杀人性b 维护封建专制统治 程朱理学 理 是世界的本源 宇宙观通过 格物致知 的方法把握 理 方法论 存天理 灭人欲 道德观 归纳总结 归纳总结 1 朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师 仅次于孔孟 2 评价 材料六元朝曾将朱熹的 四书章句集注 作为科举考试的内容 明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的 五经大全 四书大全 性理大全 等书 作为官定读本和朝廷科举考试的准绳 程朱理学发展到鼎盛阶段 确立了在思想界的统治地位 在元明清时期 朱熹被统治者遵崇为 大贤 并越捧越高 使其地位达到仅次于孔孟的地步 朱熹的理学还跨出国门 被日本德川幕府奉为 官学 被朝鲜王朝奉为 国教 根据材料指出朱熹被誉为一代儒学宗师的原因 a 集注 四书 b 他的思想成为官方正统 c 影响中华文化圈 1 朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师 仅次于孔孟 2 评价 2 消极 压抑 扼杀人的自然欲求 维护专制统治 3 积极 程朱理学重视主观意志力量 崇尚道德 气节 强调人的社会责任感和历史使命感 对塑造中华民族的性格有着积极影响 心学的出现 标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 指以陆九渊与王守仁为代表的理学 强调 做学问的目的在于做人 即明白做人的道理并努力实践之 主张 扫落枝叶 直奔主题 二 理学的发展 极端 陆王心学 陆九渊 1139 1193 字子静 号象山 汉族 书斋名 存 世人称存斋先生 江西人 南宋著名的理学家 思想家和教育家 宋明两代 心学 的开山之祖 他的学说 经后来多位大儒的继承与发扬成为宋明理学的一个重要派别 对后世影响极大 思想主张 1 本心即天理 宇宙便是吾心 吾心便是宇宙 宇宙内事是己分内事 己分内事是宇宙内事 2 主张于人生日常处直接体悟理 发明本心 认为人们的心和理都是天赋的 永恒不变的 仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的 不是外铄的 学的目的就在于穷此理 尽此心 人难免受物欲的蒙蔽 受了蒙蔽 心就不灵 理就不明 必须通过师友讲学 切磋琢磨 鞭策自己 以恢复心的本然 修养功夫在于求诸内 存心养心 具体方法是切己体察 求其放心 明义利之辨 3 剥落 扫除 物欲 意见 南宋年间 吕祖谦为调和朱熹 理学 和陆九渊 心学 的分歧 出面邀请朱熹 陆九渊等到鹅湖寺 双方就各自的哲学观点激烈辩论了三天 最终不欢而散 这就是著名的 鹅湖之会 朱以陆之教人为太简 陆以朱之教人为支离 朱熹 陆九渊 巅峰对决 vs 王守仁 1472年 1529年 号阳明 人称王阳明 浙江余姚人 明代著名的思想家 教育家 文学家 书法家 哲学家和军事家 陆王心学之集大成者 不但精通儒 释 道三教 而且能够统军征战 是中国历史上罕见的全能大儒 从亭前格竹到龙场悟道王阳明在十五 六岁的时候 开始读朱熹的书 朱熹讲格物致知 天下万事万物都要去了解 这样才能做圣人 一次王阳明和他一个姓钱的朋友 打算对竹子进行 格物 结果没出三天朋友就病倒了 王阳明坚持格了七天 理没有格出来 结果也病倒了 一直到中年的时候 王阳明仍旧被这个问题所困惑 这个 理 究竟在哪儿 我们如何才能够格到 后来仕途遭遇重创被贬到贵州龙场做了一个驿丞 王阳明在此处困苦的生活了三年 那些没有什么学识的山野村民 为他修房建屋 帮助他渡过了难关 启发了他 他发现 良知良能 愚夫愚妇与圣人同 真正的理是在自己的心里 这就是著名的 龙场悟道 万事万物之理不外于吾心 物理不外于吾心 外吾心而求物理 无物理矣 王阳明 知之真切笃实处 即是行 行之明觉精察处 即是知 知行功夫 本不可离 心自然会知 见父自然知孝 见兄自然知弟 悌 见孺子入井自然知恻隐 此便是良知 不假外求 心外无物 心外无事 心外无理 致良知 知行合一 思想主张 王守仁同朋友在郊外观赏风景时 朋友指着山中开花的树木问 你说天下无心外之物 山中树上的花自开自落 同我心有何相关 王守仁回答 你不来看此花时 此花与你的心同归于寂 你来看此花时 此花颜色一时明白过来 就说明此花不在你的心外 都是以儒家的纲常伦纪来约束社会 维护专制统治 都认为理是万物本源 注重道德修养 理是外在的 心即理 格物致知 致良知 客观唯心主义 主观唯心主义 都是儒学的表现形式 都继承了孔孟仁礼的思想 比较 消极影响 用三纲五常维系维护专制统治 压抑人性 禁锢人民的思想 积极影响 重视精神力量 注重道德修养 强调社会责任 关心国家民族命运 三 对宋明理学的评价 集毁誉是非于一身 为民族立生命为万世开太平 连战 2005年4月29日 理学家王守仁提出 致良知 说 这里的 良知 是指a 人心固有的是非善恶标准b 圣人独有的是非道德标准c 通过学习获得的良好知识d 存在于外部世界的规律 a 人