桃花源诗ppt课件.ppt

大学语文 2 陶渊明 桃花源诗 湖南民族职业学院杨艳飞 3 目标 1 深入探讨陶渊明虚构这一理想社会的原因 2 初步了解隐逸文化及其根源 3 正确评价课文所描绘的理想境界 一 课前预习1 学生自读课文 排除阅读障碍 2 熟读课文 划出自己感到困惑的词句 二 新课导入 桃花源诗并序 世外桃源 环境优美 怡然自乐 三 桃花源 出现原因及中国古代隐逸文化 一 陶渊明构想 桃花源 的原因1 个人生活时代东晋末年 东晋是门阀政治发展的鼎盛时期 战争频繁 社会矛盾非常尖锐 虽然他从小就抱 扶苍生 济天下 的雄心壮志 但是官场的险恶 使他出仕的兴趣变得越来越淡薄 他的隐逸 也并非出于对人生意义的虚无的理解 他是在逃避 他要逃避的是无可奈何的政治 桃花源 就是陶渊明亲笔绘出的理想社会图 这是他归隐田园16年后的作品 4 桃花源诗 陶渊明 嬴氏乱天纪 贤者避其世 黄绮之商山 伊人亦云逝 往迹浸复湮 来径遂芜废 相命肆农耕 日入从所憩 桑竹垂余荫 菽sh 稷随时艺 春蚕收长丝 秋熟靡王税 荒路暧交通 鸡犬互鸣吠 俎zu豆犹古法 衣裳无新制 童孺纵行歌 斑白欢游诣 草荣识节和 木衰知风厉 虽无纪历志 四时自成岁 怡然有余乐 于何劳智慧 奇踪隐五百 一朝敞神界 淳薄既异源 旋复还幽蔽 借问游方士 焉测尘嚣外 愿言蹑ni 轻风 高举寻吾契 5 嬴 句意思是秦王朝暴虐无道 造成战乱 贤人们都逃离世间 嬴氏 指秦王朝 天纪 指合理的社会秩序 黄 夏黄公 绮 绮里季 秦末汉初时高士 商山四皓 中的两人 商山四皓 是秦朝的四位博士 东园公唐秉 夏黄公崔广 绮里季吴实 甪里先生周术 他们是秦始皇时七十名博士官中的四位 分别职掌 一曰通古今 二曰辨然否 三曰典教职 后来他们隐居于商山 曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈 即后来的汉惠帝 后人又用 商山四皓 来泛指有名望的隐士 伊 句意思桃源中的人就在此时也离开了世间 伊人 指桃源中人 云 语助词 无义 6 往 句意思是桃源中人初进山的路渐渐湮没 迹 足迹 代 路 来径 来时的路 与 往迹 同指 但角度不同 相 句意思是 桃源中人互相勉励致力于耕田 肆 尽力 憩 休息 春 句的意思是 春天养蚕 丝尽归己 秋天庄稼熟了 也不用缴纳租税 靡 无 俎 句意思是按古制进行祭祀 俎豆 古代祭祀时所用的礼器 7 游诣 游玩 纪历志 岁时的记载 奇 句的意思是 桃源中人的奇异踪迹从秦末到晋已隐没了五百年 却被渔人在这一天发现了 五百年 约数 敞 开放 神界 仙境 淳 这句意思是桃源中的淳厚风俗跟浇薄的世风 二者本源不同 旋 这句意思是 渔人离开不久 它又隐没了 指记中的 遂迷 不复得路 8 游方士 游于方内的人 指世俗中人 焉 这句的意思是 世俗中人不能测知尘世以外的事 尘嚣 指尘世 言 语助词 无义 契 契合 指志趣相合的人 9 译文 秦始皇暴政 打乱了天下的纲纪 贤人便纷纷避世隐居 黄 绮等人于秦末避乱隐居商山 桃花源里的人也隐居避世 进入桃花源的踪迹逐渐湮没 如桃花源之路于是荒芜废弃了 桃花源人互相勉励督促致力农耕 日出而作日落而息 桑树竹林垂下浓荫 豆谷类随着季节种植 春天收取蚕丝 秋天收获了却不用交赋税 荒草阻隔了与外界的交通 鸡和狗互相鸣叫 祭祀还是先秦的礼法 衣服没有新的款式 儿童纵情随意的唱着歌 老人欢快的来往游玩 草木茂盛使人认识到春天来临 天边暖和了 树木凋谢使人知道寒风猛烈 秋冬之季到了 虽然没有记载岁时的历书 但四季自然转换 周而成岁 生活欢乐得很 还有什么用得着操心 10 桃花源的奇迹隐居了五百多年 今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界 桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同 一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了 试问世俗之士 又怎么能知道尘世之外的事 我愿驾着清风 高高飞去 寻找与我志趣相投的人 11 赏析 第一段 叙述 说明桃花源中人的来历 跟 桃花源记 中所记 自云先世避秦时乱 率妻子邑人来此绝境 不复出焉 遂与外人间隔 意思大体相同 但诗中具体列出黄 夏黄公 绮 绮里季 避秦时乱到高山的实例 来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致 或者说 正是那些贤者带他们到桃花源的 12 第二段 介绍桃花源中人的生活情景 先写桃花源里人参加劳动 日出而作 日没而息 相命肆家耕 是说相互招呼 努力耕作 秋熟靡王税 是说到了秋收时 劳动果实归劳动者所有 用不着向官府缴纳赋税 说明没有封建剥削和压迫 接着写人与人之间和睦相处 仍然保持着古代的礼仪 衣裳也是古代的式样 孩子们纵情地歌唱 老人们自由自在地游乐 最后写那里的一切都是顺应自然 怡然自得 随着季节的自然变化调节生活和劳作 所以连历法也用不着 更不用竭尽思虑 费心劳神了 13 第三段 诗人发表议论和感慨 奇踪隐五百 是说从秦到晋 桃花源中人隐居了五百年 概数 实际是约六百年 一朝敝神界 是说桃花源被渔人发现 泄露了这个神仙般的世界的秘密 旋复还幽蔽 是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝 也就是 桃花源记 中所说的 遂迷 不复得路 人们读到这里 往往会想 既然渔人离开桃花源时已 处处志之 那么 怎么会再也找不着呢 如果细读 桃花源诗 就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的 那就是 淳薄既异源 意思是说 世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴 是格格不入 绝然不同的 试想 如果真在那么一个桃花源 而它又果真给刘子骥他们找到了 那么 它还能独立存在吗 东晋末期 战乱频繁 徭役繁重 人民逃亡 诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁 和谐 这正是对黑暗现实的一种否定 千余年来 不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨 有人说 避乱逃难时 确实有许多人跑到深山野林 穷乡僻壤去过理想的生活 但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢 显然不能 因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的 借问游方士 焉测尘嚣外 意思是世上的一般人 游方士 是不可能真正理解 尘嚣外 桃花源 的生活情景的 愿言蹑轻风 高举寻吾契 这是诗人抒发自己的感情 具有浪漫主义色彩 意思是希望能驾起轻风 腾飞而起 去追求那些与自己志趣相投的人们 其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人 14 据萧统 陶渊明传 记载 渊明不解音律 而蓄无弦琴一张 每酒适 辄抚弄以寄其意 无弦琴是弹奏不出声音的 拨弄它是为了 寄其意 描写一个美好的世外桃源 虽然超尘脱俗 无法实现 却也正是为了 寄其意 从以上简单的分析来看 桃花源诗 在有些方面确比 桃花源记 写得更为具体 详细 桃花源记 局限于写渔人的所见所闻 渔人在桃花源逗留时间不长 见闻有限 而 桃花源诗 显得更为灵活自由 也便于诗人直接抒写自己的情怀 因此我们读 桃花源记 不可不读 桃花源诗 15 需要说明的是有人认为 桃花源诗 赞美 古法 不要 智慧 是一种消极 倒退的表现 这其实是没有真正领会诗人写作的本意 所谓 古法 虽是一种寄托 表示向往古代社会的淳朴 而并非是要开历史的倒车 所谓 于何劳智慧 实际是对世俗生活中的尔虞我诈 勾心斗角表示憎恶与否定 正如前人所指出的 陶渊明是一个 有志天下 欲为为而不能为 的人 他有自己的理想和报负而无法实现 这才是他的思想本质 我们读他的作品 一定要注意把握这一点 16 二 隐逸文化中国哲学的两大主流道家和儒家都可看做隐逸文化的源头 1 道隐逸思想是道家自然社会人生思想的全面表现 道家思想本身就带有退避隐逸的精神 道德经 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死 不相往来 小国寡民 国 部落 老子所向往的正是这样一种美好的社会制度 他的出发点是在追求一种淳朴的民风 使人民知足常乐 不求变化 人们安于现有的条件和生活环境 就会达到一种无欲无求的境界 也就不会有机巧与智谋 这样 社会自然安定 易于治理 道家是崇尚自然无为的出世哲学 隐本身就是目的 2 儒在儒家文化的思想体系中 一枝是仕宦文化 一枝是隐逸文化 孔子 贤者避世 正心 诚意 修身 齐家 治国 平天下 是儒家思想给知识分子设计的一条康庄大道 当文人遭遇挫折 动摇了他们政治的抱负与理想 却使很多文人产生艺术上的飞跃 这时 他们的命运与艺术的天命不期而遇 得意时出世兼济天下 失意后归隐吟风啸月 是中国文人千载不变的人生轨迹 17 3 隐逸生活使文人的自我意识得到觉醒 人生的目标也随之从君君臣臣的二人关系转向对自我的关注 文人与自然的交流对话 使中国文人实现了不同于 治国平天下 的另一种人生价值 或直接或曲折地表达了一个民族始终向上向善向美的精神风貌 道隐 心隐 朝隐 林泉之隐隐逸之风在魏晋达到极盛 而隐逸文学 隐逸文化亦随之空前繁荣 隐士并不是逃避现实 而是逃避政治 自然山水成为文人墨客消解人生悲剧的世外桃源 在自然之美中他们的人性意识觉醒 精神境界得到提高 隐逸文化是一种境界文化 四 现实生活中是否存在世外桃源 渔人离开桃花源时已 处处志之 怎么会再也找不着呢 桃花源诗 诗人对这个问题的回答 淳薄既异源 世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴 绝然不同 因此在结局的处理上 陶渊明最后让这个美妙的世界像它的突然出现一样又突然的消失了 让它成为了一个永远的仙境 五 讨论大同理想是否可以实现 道家 小国寡民 儒家 大同社会 和谐社会 18 对于人类的前途 我们要始终抱有乐观态度 人类社会的文明程度越来越高 人类会越变越好 大同之域绝不仅仅是一个空洞的理想 可想要达到这个目标 必须经过无数代人的共同努力