浅谈诗经中的爱情.doc

浅谈诗经中的爱情内容摘要：从古至今，爱情都是人们最美好的向往。诗经作为最早的诗歌总集，作为遗留了2000余年的一部巨著，是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。诗经中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，而诗经用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中的琼浆玉液。关键字：诗经 爱情向往 美好生活一、诗经及其爱情诗诗经是我国源远流长的文学史上绚丽夺目的瑰宝。诗经中的爱情诗则可谓华夏民族最古老的恋歌。这些古老的恋歌自诞生之日起，就一直在文坛上引发着永无休止的争论。赞颂也好，贬斥也好，历史上的过眼烟云终不能掩饰住这些古老恋歌的熠熠光彩。诗经分风、雅、颂三部分。风土之音曰“风”，朝廷之音日“雅”，宗庙之音曰“颂”，即包括民间歌曲、宫廷歌曲和祭祀乐舞三类不同内容和形式的音乐作品。诗经的爱情诗以其健康、率真的高尚格调、自主、坚贞的情感美质以及首创的情境相揉的比兴艺术手段，奠定了其在文学、音乐艺术史上独特地位，并对后世文学、音乐艺术产生了深远的影响。二、诗经爱情诗的分类就其内容而言，诗经中的民间情歌诗在中间占有相当的比重，约可分为两类：第一类是表现爱情生活的幸福与甜美的诗篇，第二类是抒写对美好爱情的向往与追求的。（一） 表现爱情生活幸福美满的诗篇代表作有：郑风溱洧、邶风静女、召南关睢、召南野有死鹿、卫风木瓜、郑风择兮、郑风野有蔓草等。（1）郑风溱洧为我们展现了一幅仲春三月，青年男女在大自然中无拘无束地互相调笑、谈情说爱的美好情景。 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉阑兮。女曰：“观手”；士曰：“既且”。“且往观手”!洧之外。洵且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观手”，士曰：“既且”。“且往观手”!洧之外，洵且乐。维士与女，伊其相谑。赠之以芍药。 三月三上已展出郊外踏青，清澈的春水欢快地流淌着。姑娘与小伙子手持兰草，在河边相遇。姑娘热情地邀请小伙子一同去游玩，憨厚的小伙子说：“我已经去过了呀!姑娘爽快大胆地再次相邀：何妨陪我再玩一趟!小伙子高兴地答应了。于是二人双双携手畅游于大自然的美景中，互赠芍药表达爱慕之情。爱情在这首诗星呈现出的自由与欢畅情态。实令后世倍受礼教束缚的青年男女羡慕不已，也是后世文学的爱情作品难以企及的境地。（2）邶风静女表现了一对相爱的青年男女相会的情景，格调自由而甜美。静女其妹，俟我于城隅。爱而不现，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤篇。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵关且异。匪女之为美。关人之贻。诗中的女主人公不是后世被礼教调教出来的羞怯女子，她有着活泼、诙谐的天性，活泼中还带着点儿调皮。虽然她也渴望尽快见到心上人，可偏偏要考验一下对方的忠诚与耐心，便藏在城墙的角楼里观察小伙子，直到小伙子急得抓耳挠腮，姑娘才跑出来。给焦虑中的情人一个惊喜。约会自然是甜蜜的，调皮活泼的女主人公与痴情憨厚的男主人公的形象相映成趣。（二） 抒写对美好爱情的向往与追求的诗篇代表作包括：郑风将仲子、召南标有梅、秦风蒹葭、周南汉广等。（1）周南汉广这首诗抒写一位男子对一位女子倾心爱慕。南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣。不可方思。 翘翘错薪。言刈其楚。之子于归，言秣其驹。汉之广矣。不可泳思。江之永矣。不可方思。 主人公很难追求到心仪的姑娘，相思梦难圆。主人公只得感叹汉水宽广，划着小筏子难以过江。而心目中的姑娘，则在江对岸，令他难以企及。悲观失望中，他心中却还时时泛起些渺茫而甜蜜的希冀，幻想能够体体面面地迎娶心上人。主人公一咏三叹，那份甜蜜的感叹与忧愁颇富有感染力。 （2）郑风将仲子写一位少女渴望与心上人相会，盼望情人不顾世俗礼节的束缚。越墙爬树来看望她，却又惟恐因之召来父兄的责骂。只得心口不一地说：将仲子，无我墙。这里的拒绝勿宁说是鼓励，爱情的矛盾被表现得生动而有趣。三、诗经爱情诗的特色作为中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典，诗经中的爱情有其自己独特的特色，让我们清晰地看到一个特定历史时期古人的爱情。（一）恋爱自由，浪漫真诚周代，礼仪初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌。男女间的相识、相知、相恋都有着很大的自由度。因而，在礼教尚未对婚恋生活束缚之时，邂逅相遇、一见钟情式的爱情便成为男女相恋的较为重要的方式。诗经中的恋爱诗所描写的爱情一般都没有礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂世俗功利的考虑，这也就使得一见钟情式的爱情成为一种真正意义上的纯真的人类美好情感的表露。诗经中的恋爱诗存在着许多一见钟情式的爱情。如郑风野有蔓草：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。一对青年男女是在没有约会情况下的有缘相会，好象是老天特意安排他们在充满野趣的田野上相会。没有男女的山盟海誓，只有那美人的“清扬婉兮”的清秀飘逸的精神和“婉如清扬”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠闪光。自然的田野，天然的巧合，无声的对视，这就构成了中国古典爱情所特有的含蓄之美。原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。敢于爱，善于爱，爱就是没有杂质，爱就要爱得轰轰烈烈。（二）追求时热烈，相守时含蓄如卫风氓“：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。”女子追求时毫无顾忌的心情流露跃然纸上。如蒹葭中对“伊人”那执着的追寻。上古时代，青年男女对爱情的热切渴望与追求表现的是比较坦白直率的，不论男女对待爱情都怀有遵从自然的态度。他们已经感受到了岁月抛人，青春易逝。所以，当爱情要来的时候，就应该积极热烈的追求。总体来说，追求时热情似火，相守时又柔情似水，这似乎是诗经中相爱男女感情生活一大特点。（三） 女性大胆自主、开朗倔强子惠思我，褰裳涉溱。子不我思。岂无他人。狂童狂也且! 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他士。狂童狂也且! 这首郑风褰裳像这位爽朗，干脆的女子给情人所下的最后通牒：你若爱我，就赶快涉过溱河来会我；你若交心，难道我就找不到别的爱人了?你这个犹犹豫豫、畏畏缩缩的样子实了太可笑了!这位姑娘性格多么爽快。人格何等自尊!她的爱情理想是大胆而健康的，既使失恋，她也不会像后世的封建女子或郁闷成疾。或自杀身亡，她会甩甩头忘掉过去再去寻找新的爱情。这位姑娘的性格率真可爱。几千年的封建文学史中，这样个性的女子也许是独此一人了。 召南行露是一位女子抗拒逼婚的诗。诗中女子被一个已婚的卑劣男子逼婚。女子毫无惧色，斩钉截铁地说：宁愿上公堂，坐牢房。也绝不嫁你这黑心狼!这位姑娘“宁为玉碎，不为瓦全”的决绝精神。令人肃然起敬。另外，邶风北风、卫风氓中的女主人公个性也很鲜明。她们身遭不幸。但没有被痛苦压倒，在命运面前。倔强地昂起了头。这种倔强、自主的个性美对于女性来说，显然是极为可贵的。（四）重誓言，轻仪式女曰鸡鸣：“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好子，杂佩以报之”；东门之粉：“视尔如筱，贻我握椒”；漆消：“伊其相谑，赠之以勺药”。在木瓜中说得更为明白:“投我以木瓜，报之以琼据。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”可见，相互投赠是青年男女交换定情信物。这种习俗至今尚存。诗经里的男女是很看重这种誓言的。这种誓言也伴随着一种仪式，相赠的时间、地点、信物的内容，谁先谁后，这些都没有一定之规，这又说明他们是不太在乎仪式的具体形式的。相比现代青年求爱送玫瑰，求婚送钻戒，订婚摆酒宴的俗套与豪奢，诗经中的爱情显然更接近爱情本质。（五）情感描写，情景相容秦风蒹葭便是一首情境俱美的佳作：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” 碧草凄凄，白露迷离。而作者的意中人，则在河流彼岸，若隐若现。难以企及。越是难以企及，则越让主人刻骨铭心，难以释怀，吸引着他去排除险阻。去追求意中人。迷离的意境使那份柔肠百转的爱情更具艺术魅力。陈风月出更是一首优美的爱情月光曲。溶溶月色中，男主人公看到体态婀娜的恋人。披着柔媚的月色款款向她走来，心情激动不已。柔和的月色衬托了爱情的美丽和温馨，两情相悦又赋予美丽的月色以灵性。简直美不胜收。四、总结诗经中的爱情诗经从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，诗经爱情诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是诗经这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。诗经爱情诗的这种自然美质在汉以后的文学中就很罕见了，因为这短暂的空白之后。就是一个封建礼教禁锢的时代了。健康自然