浅析近代沙市商帮习俗.doc

浅析近代沙市商帮习俗浅析近代沙市萄帮习俗徐凯希:l:摘要:商业习俗是民间习俗的重要组成部分,对于因商而兴的沙市而言更是如此.通过商帮的影响从经济层面扩大到地方公共事务方面,近代沙市商帮习俗渗透到荆沙社会生活的方方面面,并成为近代沙市地方历史文化的重要特色之一.关键词:沙市;商帮;商业习俗中图分类号:K297文献标识码:A文章编号:1003854X(2010)12012305近年来.有关近代中国商业行帮的研究逐渐受到关注.但受到史料散失等因素的影响,目前的研究仍主要集中在晋商,徽商及沿海地区的几个通商大埠,有关内地商帮的研究略显不足.本文不揣简陋,仅就近代长江流域对El商贸重镇沙市的商帮习俗及影响试作论述,以就教于诸方家.沙市古称江津和沙头.昔日为荆州古城之外港,自汉代开通至沙洋的大漕河后,江津成为江南数省向洛阳进贡财物和运送漕粮的枢纽.商业从此大盛,取代荆州古城,成为着名的商业要会.四方辐辏,故其人善贾趋利而纤啬.明清时期,沙市已位居国内l2大商业都会之列.是湖北仅次于汉口的重要市场.沙头,古江陵也,一日沙市.蜀舶吴船欲上下者,必于此,以故万舫栉比,百货灯聚,实九省冲要区也.各省客商先后在沙市组织行帮,建立会馆.各帮商人最多者,系湖南,四川,湖北三处,票号则悉山西人所开.沙市商业上百种,商户上万家,士有社,商有廛,工有肆,止有居,客有邮.传统商人组织一向颇具活力.光绪年间,随着沙市商业日趋繁盛.传统商人组织得到进一步的发展,商人会馆已有l5处之多:金龙寺(山陕帮),泾太会馆(安徽帮),川主宫(四川帮),禹王宫(湖南帮),孤庞会馆(浙江帮),旃檀庵(十三帮总会馆),帝王宫(黄州帮),广东会馆(广东帮),天后宫(福建帮),中州会馆(河南帮),晴川书院(汉阳帮),鄂城书院(武昌帮),万寿宫(江西帮),金陵会馆(南京帮),财神殿(各省钱铺公馆).这些会馆门户高大,屋宇壮丽,转奂巍然,足称美备.即其经费之充裕,知其商务之殷繁.且其款项均由捐集而来.亦足知善贾者之多财矣.因沙市商帮主要来自安徽,湖南,江西及湖北黄州,荆州等13个省府.故被称为十三帮.作为具有地域性的外地旅沙同乡会性质的帮口组织.沙市十三帮带有浓厚的乡土色彩.参加者既有社会知名人士和富商巨贾.也有一般店员,手工业者及普通民众.由于长期形成的历史原因,外省,外县在沙市的同乡之间为了共同的利益和加强联络,互相扶持,免受欺侮,皆有成立同乡会的要求;一些富商巨贾出于商业竞争的考虑.也需要借助同乡会组织来抬高身份,压倒对方.于是按籍贯结帮.约集资金兴建会馆,各帮推选自己的会首和董事.当选者大多是声望高,势力大的商界或政界知名人士.各帮均置有会产,还可向本帮商号募捐,以此来扩建和发展对于本帮有利的事业,并为初次来沙的本省商人提供相关的信息,督促其遵守本地交易规则,以维护本帮声誉,同时为本帮商户提供商业担保.各商帮通过每年三月三,九月九做财神会,喝会酒,演会戏来联络感情.共庆生意兴隆.财源茂盛.若有本帮客商遭遇翻船,打劫等不测,或有同乡流落沙市,生活困难.各帮会馆负责资助旅费,助其回家或照顾生活.每逢年节.生活困难的同乡还可得到领取食米的米飞子.沙市十三帮公推总会首一人.十三帮公所设在毛家巷旃檀庵.凡帮与帮之间发生纠纷.先由两帮会首协商解决,解决不了则由总会首出面调解和仲裁.光绪十九年(1893),汉阳帮与武昌帮为争夺食盐起卸权发生严重械斗.汉阳帮在会馆晴川书院扯出大旗,上书兴汉灭武,一杠子打九府(指武昌府属九县).武昌帮则在会馆鄂城书院扯起大旗,上书兴武灭汉.保护鄂城(武昌旧称).此次械斗,打的鸭子不敢下便河,(汉阳帮),鸡子不敢上堤坡(武昌帮),打得许多商号不能开门.最后还是由十三帮总会首出面予以解决.本文系教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学中国传统文化研究中心招标课题晚清至抗战前夕长江流域与日本关系研究的阶段性成果.项目批准号2009JJD770031.江汉论珐2010.12作为长江中游地区的着名商埠,外地客商一向在沙为雄厚的资本,使得商人成为2O世纪前期影响荆州社会市社会经济生活中占有重要地位,十帮更是具有举足的一支重要力量.轻重的影响.作为旧式商人组织,十三帮有其封建性和作为传统商业城市,沙市商业文化积淀甚深.商帮垄断性的一面.但它对荆沙市场的繁荣和发展却有过重习俗代代相因,时有衍化.地当冲要,因商而兴,风气大贡献,尤其表现在沟通埠际贸易和引进先进生产技术各殊,世代相沿,转移变化,存乎其人.里俗朴茂.及其经营策略方面.由于十三帮在许多行业中处于操纵好义急功者代不乏人.第近来氓之蚩蚩,丧娶多有以和垄断地位,从而成为左右沙市社会经济生活的重要力仪仗导引为美观者.开埠后,西风东渐,商贾往来.量.从某种程度上说,乃是沙市市场的活力所在.沙市竞习侈糜.但要在市场上立于不败之地,重视信誉.讲商会成立前,沙市尚无专门的市场管理机构,市场多由求经营之道,仍被商家视为正途.各行帮会首多是信誉各行帮协商管理,拟定物价,调解市场纠纷.十三帮总为先,口碑较好的大商号经理.讲求信用,消息灵通,会则负责协调,平衡各行帮利益,并与相关的衙门商洽,经营有道,管理有方,是这些商号的共同之处.借助十协助征管捐税,平抑物价.无论哪个行业的货物价格要三帮特殊的社会地位,植根于深厚的商业历史传统之中.涨要跌,都先要写一个议单,张贴在旃檀庵,再演上半商帮习俗深刻影响着荆沙社会生活.本或一本戏.戏一唱,就算通过了.如以经营油坊为主以行帮做会为例.沙市商场各行各业.为了本业的太平帮规定,每月初一,十五两日,同业者到太平业本帮的兴旺和团结,每年都要做会数次.以示会馆议定市价,不准私自变动价格,若有违反者.则于数典并不忘祖.大的行帮多有自己的会馆.小行泾太会馆课罚金67串文.毗外,不属于十三帮的杂帮则租借场地进行,个别还秘密举行聚会,如青红帮.帮商人初次运货来沙,或外地商贩获准加入本地行帮,各行帮做会大多有文字,传说或戏剧人物中的依均要在旃檀庵请客唱戏,做财神会.旃檀庵还是荆沙一据,形式各不相同.如山陕帮会馆金龙寺供奉的不带官商名流聚会和交易的场所,做会,唱戏,热闹非凡,是文圣,而是身着帝王服装的关羽塑像.据传曾经过乾以至流传着旃檀庵看戏挤人的歇后语十三帮隆皇帝册封,又经班禅第五代活佛的神权鉴定.因此,之间实力对比悬殊,外帮的力量远远超过本地帮.有关羽成为汉族地区寺庙的大护法神.被封为关圣帝烧鸡子(武昌帮),卤鸭子(汉阳帮),湖南苕垫底子,君.江西帮的万寿宫则独用黄色琉璃瓦,原因是京城皇本地哥儿不能伸筷子之说.沙市市场上占有重要地位家用瓦皆出自江西.晴川书院,鄂城书院等书院的大商号,大钱庄,如义厚昌匹头号,兴盛隆纸号,天建筑,则已得到省城学台的批准.各类戏班聚会的老福海味号,同兴裕百货店等.大多是由十三帮开办和经郎庙,供奉的是唐明皇,据传唐三郎是大兴戏剧之营的.始祖.钱庄,票号则供奉财神老爷.医生皆供华佗.除十三帮外,沙市还有瓦工,石工,木工,织工,做华佗会;药工则供孙思邈,做药工会,且多在道观中裁缝,织绢工,漆工,烟工,茶馆工及水龙(救火)等举行.乞丐做会供奉韩信,因他曾乞食于漂母.小公所1O处,本地人依然不居多数.因本境木工,瓦偷与强盗也做会,供的是赵匡胤.其他如皮匠供孙工,金工,石工及一切铜铁锡各工,客籍居十分之九,膑,建筑行供鲁班,肉案供张飞,槽坊供杜康等.理发土着仅占十分之一,故近来绅商学界颇有创议振兴工艺行供奉罗祖,并依据出生地,划分为大帮,澧帮,巴者.陵帮,东湖帮,长华帮,松滋帮,襄帮,汉口帮,下江帮等十三帮.习俗因袭使各行帮都要把一位体面的死人,作为本行业的祖师爷,艺术加工,百般神化,供中国历代封建政权大多奉行重本抑末.重农轻奉起来.做会的场面和规模,视各行帮实力而定.商,视经商为奸伪之业,从而实行抑商政策.鸦片由于沙市商家普遍存在着避凶求吉.担心蚀本的心理状战争后,面对外国商品的涌入和国内市场的不断发展,态,因此祈求财神保护,供奉赵公元帅最为普遍.更有朝野有识之士起而提倡商业.商人的社会地位逐渐提高,求财心切者,将财神菩萨背后挖一小孔,放进写有自己社会习俗亦出现变化.沙市自咸丰以来.服饰器用,姓名的小纸条,然后封闭,让赵公元帅把其祈求放在心竞尚繁华,斗巧争新,不日汉妆,苏式,则称洋货.从里,保佑发财.为了满足各行帮发财致富的心愿.前朴茂之风少减矣.光绪二十二年(1896)沙市开埠沙市一镇有大型财神殿4处,小型财神庙3处.每年三后,西风渐浸.伴随着进出口贸易额迅速增长.更加扩月三,九月九各钱庄在此做会,热闹异常.大了沙市商人的社会影响.沙市商贾,趣利敏捷,城镇是戏剧成长发展的摇篮.受到商帮做会之极望与外国人实际买卖,其状信亲善易相与.风盛行的影响,沙市成为清末民初湖北境内聚集戏班最藉其资金,组织和活动能力,沙市商人在社会经济生活多的商埠之一,人称戏迷城,又被称作是江汉平原的中的许多方面.表现出不可替代的重要作用.成为地方戏窝子.爱看戏,爱演戏,爱评戏,成为沙市市民生文教,慈善以及修堤筑路等许多公益事业的主要赞助者.活不可或缺的内容.由于沙市十三帮来自南北各省,因官场最重十三帮,凡事相邀共酌量.轿子跟班都挤满,而对于戏曲剧种有着不同的爱好和要求:四川,湖南,旃檀庵里接官忙.日见提高的社会地位和所拥有的较福建,徽州,太平五帮喜爱荆河戏;黄州,武昌,汉阳,JIANGHANLUN.rAN2010.12江西四帮喜爱汉剧;山陕,河南,江苏,浙江四帮则喜爱京剧.这样,各剧种的戏班在荆沙一带十分活跃,尤是汉剧名艺人几乎尽人皆知.无论哪家会馆唱戏,沙市民国初年.沙市经济较快地得到恢复.商业市场相百姓都会扶老携幼.黑压压围得水泄不通.戏班在商业对繁荣.十三帮依然十分活跃.其中江西帮因在沙市声会馆演出称为会戏,每逢菩萨生日,时令节会都要唱誉很高,民国初期的几任沙市商会会长,均出自江西帮.戏庆贺.而沙市菩萨生日之多,时令节会之频,商帮祖1915年.工商部参考日本商业会议所法,改颁商师之众,五花八门,不可胜数.加上各商帮每逢议事洽会法.沙市商会依新法进行重组,领导商界的地位及参谈,联络感情,节会喜庆,官场应酬,必邀请戏班前来与政府决策工商之权力,进一步得到加强,其法律地位演出因而从农历正月到冬月,一年到头,沙市各商业从此得到确立.由于商业长期在沙市社会经济中居主导会馆月月有会,天天有戏.荆沙戏班演出场所有九宫地位,商业资本占全部资本的70%以上,因而不仅使沙十八庙之说.其中戏楼以四川商帮建造的川主宫戏楼市有小汉口之称,同时还造成了这一时期商会与驻最为有名,戏台正中悬和声鸣盛匾,两侧托梁上各军相结合,左右荆沙政治经济生活的局面.以商会为主雕刻6组戏曲人物,戏楼背面砌有高墙,左书锦粲荆体,部分民间社团组织相互联结渗透,形成了对社会公江.右书祥钟峨岭,整个建筑高梁大柱,顶盖碧瓦,共设施和公共事务进行管理的非政府的社会力量.沙气势壮观.旃檀庵则作为百工会所,各商帮经常在此议市商场,历来自居化外,视县府为无物,商会对县府,事和调解纠纷.因而戏曲演出最为频繁.民国初年,各素以公函相向,凡县府一切政令,彼必不理,县长无如行帮又陆续改建剧场十三座.荆沙大小戏班根据自身档之何.绅退商进,其影响之大,实属罕见.次.分别在不同规模的会馆和庙宇演出.市场大小和经沙市商会成立前,十三帮是沙市商人的代名词.商济活跃程度也是必须要考虑的因素.有沙市天天有戏,会成立后.原来由十三帮会首经管的工商事务,如物价,荆州月月有戏,革市年节有戏之区别.这一时期沙市计量,用工,统计,担保及工商各业的生产与交易,逐的外地戏班中,尤以湖南戏班为盛.常德一带的荆河戏渐转由商会管理.其后,随着新式工商业比例的提高和和汉剧艺人中.长期流传着湖南组班,沙市唱戏,湖市场环境动荡,商会受理的事务日见纷繁.民国初年,南坐科.沙市成名的说法.荆沙一带屡经战乱,兵变迭生.从荆襄独立,沙市兵变,此外.沙市商家中盛行的上九之习俗也颇有影到杨森叛军占领荆沙,沙市成为各种政治军事力量争夺响.因九为阳数之冠,故每年正月初九被视为吉日.商的重点,市场屡遭涂炭.鼎革以来,各军阀驻防于斯,家自上九才开始正式营业.并成为许多行业的定约.里铁马金戈,惊魂莫定,地方精华,罗掘俱穷由是市人称上九上九,一年之首.或到寺庙敬神,或前往荆肆耗损,鬻房典朴之家十室九空.为了最大限度地保州馀烈山,太晖观求签,占卜年景吉凶.自上九起,里护本地商民利益,维持社会的基本安定,商会代表四处人开始请亲友相聚.谓之请春客.请春客讲究互请,奔走,百般斡旋,多次息争弥祸,因而受到社会各界的有春酒不还席,脸上象靴皮之说.好评和推崇.此间,因地方官员更迭频繁,且每每噤喏商人组织的发展直接反映着市场的兴衰.宣统二年无声,每遇事端,沙市商会往往成为与各路军人接洽的(19lo).江陵县沙市商会宣告成立.会长由川帮会首彭主角.南来北往的军队行色匆匆,驻留无常,根本无意雨春一身二任,3O名会董亦多为十三帮各帮会首.有会于地方公共事务.这时的商会成为唯一被倚重的对员632人.沙市商会成立伊始,正值时局动荡,清王朝象,负责填补社会管理职能的真空.久而久之,在一般岌岌可危之时,依靠自身的影响,商会在清末民初复杂市民眼中,商会的权限已不亚于江陵县衙,俨然成为动荡的政治环境中发挥了重要的作用.为安定民生做第二政府.到20年代中期前,沙市商会一直扮演着了不少有益的工作.1911年武昌起义爆发后,沙市人城市经营者的角色.心浮动.出现空前的挤兑官票风潮.湖北官钱局在荆沙1.市场管理各兑钱处均被捣毁.大清银行及荆州,沙市各钱庄都停制定行规行约,维护市场的正常经营,这是行帮及止付款.为了稳定社会秩序,沙市商会会同有关人士组商会的基本职能.对于一个商业城市,市场管理直接关成守望会,招募500余人,成立了民间护卫组织.El夜系到社会安定.沙市商铺如林,竞争激烈.为了约束商守街巡巷,维持社会秩序,并劝说当铺,准许市民赎当.家的经营行为,避免不正当竞争,各行帮都制定有行约免算利息,大大缓和了金融市场的混乱局面.民军占领行规,内容十分详尽.如沙市理发业的行规有如下内容:沙市后,商民咸悬祝捷旗,爆竹声连十余里不断.商会l,规定门市价格,理一头收币300钱,不得相互杀价.不仅出面犒酒劳军,又在民军与荆州驻防八旗间竭力斡2,开设门店必须遵循七上八下的原则,即在同行业旋,参加双方谈判,劝说清军放下武器,开城投降,为店铺上首开设门店须间隔七家,下首须间隔八家.3,每荆沙和平光复及荆州古城免遭战火破坏发挥了积极作用.年召开大会两次.即农历三月十六日的财神会和农嗣接湖jE军政府都督黎元洪来电.沙市商会为民军筹银历七月十三日的纪念罗祖会.每逢这两天会期,全9万余两.荆沙城乡秩序安堵如常,军民欢庆.行业歇工,齐聚旃檀庵,看戏过节.一应行内大事和增减行规,均在罗祖会上议定.4,交纳会费,主要用江汉论坛2010.12于每年两次大会招待和帮内福利,如帮内同行生老病死,程,操守廉洁者负责筑堤.汪秉乾任总理,李克家,李天灾人祸皆可由坐头用此费用开支.沙市号栈业同业公滨,龚宝琅,郑世筠为协理,沙市,沙洋两处商会各筹会简章则对旅店经营作出详细规定,如小帐加一.女佣借银10万两,筹借之银发给公债票,以五属明后两年钱由女客另给,不得额外苛索;号栈茶房均须经训练.待粮作抵,如数清还,不取分息,同时加派水师一营维持客务须周到,如语言误会,招待不周以及有不轨之事.堤工秩序.先筑月堤挡水,继填土筑基.以沙有受水旅客可向帐房申明,轻者处分,重者开除;公订价目.之量,土有固沙之能.规定一律以士作堤帮.沙作堤如有阳奉阴违,私自乱价,经公查出,罚酒席四桌.以心,筑成金包银堤.商民颇知大义均愿依行.每日儆效尤.此外还有街市水龙之兴办.沙市商业多为一行上堤数千人,群情踊跃,工程告竣,当地人民称之为聚于一街,为保护商铺和住户安全,消防水龙多为各商季公堤,以为纪念.此外,民国初年,沙市商会还用帮所倡办.上下巷佰,码头,殆五十余座.地方繁盛.工赈,授田,开办工厂等多种方式,赈济生活窘迫的荆屋宇毗连,多火灾.赖有水龙挽回造化,与反风而并力,州旗民.主持赈灾须有仁者之心,不存杂念,故当地有:较巽酒而尤神.自道光初倡,至今弥盛,洵第一美俗侵蚀捐输一文钱,皇天必灭;纵容胥役半人扰.后嗣不也.昌之说.1935年夏,长江汉水并涨,万城堤溃,荆沙四2.兴学资教乡遭遇几十年未遇之浩劫.大量灾民云集沙市,食宿无兴学育才,创办和资助文教事业.兴办商学一向是着,霍乱流行.当地各团体以商会为主组成沙市水灾沙市商帮重要的社会职能.沙市最早的社团办学是1908救济分会,救治病患,掩埋尸体.为缓解食物匮乏的燃年由商界创办的文昌宫小学.同年,又有黄刚木等假龙眉之急,特由商会出面,紧急购米,限购限价出售,同山书院之江陵县高初两等小学堂校址,创办江陵县初等时发动全市各饮食摊点,日夜赶制锅块,馒头等干粮.商业学堂.l912年,黄调元等发起创办沙市的第一所中拯救了大批被水围困的灾民.学育才学校,后迁址文昌宫,改名为沙市镇商业中4.革除陋习学,由商会转拨川盐学堂捐作为学校经费.其后又有感早期的沙市商会具有鲜明地爱国性.凭借其影响力.应堂二小的创办,由刘子贤等商会成员捐资而成.免费民国初年荆沙历次反帝爱国活动.大多由商界发起和组招收贫寒子弟入学.受到殷实商家多以重金自聘名师在织.同时受到新文化运动的影响,沙市商帮习俗也开始家教子,或出资请先生开办义学等因素的影响.荆沙一发生变化.如规定吸食鸦片或其它代用品者不得加入商带私塾数量众多.堪称鄂西数十县之最.历经民国初年会,追求奢华等商场恶习逐渐被越来越多的人所唾弃.迭次改革学制,到1935年仍有私塾400余所,其中以棚以沙市商界青年发起成立的三育社为例.该社成立学和聘学质量较高.塾师经过考核,不乏学识水平很高,于1920年,其发起人中,社长戴练江系留法学生,胡子教学经验丰富之人.同期,为了发展国民学校.沙市各仁则为商会会长.三育即德育,智育和体育.受到五四行帮及商会奉命利用会馆,会产兴办学校,沙市,郝穴新文化运动的影响,沙市商界一批有觉悟的活跃青年.两地商人会馆陆续创办小学8所.1947年省立四中迁入有鉴于社会的黑暗,决心组成团体,以新文化为武器.前,沙市尚无公立中学,9所私立中学多为商帮所创设.引导广大青年树立高尚品德,帮助他们远离封建恶习.报刊方面,1920年,沙市商界侯氏兄弟创办了以传递商该社章程明确其主要宗旨是学习研究新文化,严格禁绝情,广告,信息为主的长江商务报,至1938年停刊,嫖,赌,烟,酒,革除一切封建恶习.凡自愿遵守信条成为旧中国沙市本地出版时间最长的报纸.该报以提者,可由两人介绍入社.社内陆续订阅了申报,时倡文化,崇尚道德.改进市面.提高商人知识为宗报,生活周刊,生活杂志等进步书刊.嗣又在旨,日发行2800份,颇受一般商人和市民的欢迎.社员捐资和商界开明人士的捐助下创办三育社小学.由3.救灾济贫于教材和教学方法新颖,学生成绩优良,很快便为社会沙市外江内湖,地势低洼.向来倚堤为命.清末民所瞩目.最初仅设初级班,后添设高小班,成为荆沙小初连年水患.地方经济屡遭重创.灾民充斥街巷,伤寒,学中的模范.由于三育社在社员家属中和社会上反天花流行.沙市商界负担了大量的救灾济贫,施医施药响较好.社员很快发展到一千多人.为了严格社内纪律.工作.世界红十字会沙市分会首席会长一职长期由商会提高自身修养,又在社内成立进德会,人社前先人该会长兼任,每遇天灾人祸,即承担起救助灾民的医护食会.用以首先完成禁绝烟酒鸦片嫖娼等封建恶习的约定.宿之责.沙洋堤工关系荆州,襄阳两府1O余州县生命财随着社会影响的不断扩大,三育社积极投入到荆沙产甚巨.清末该堤连年溃决.荆州各县受害之处,连续地区的反帝爱国运动之中.1925年孙中山先生逝世,九年减产歉收,田庐尽没,饥民遍野,老弱委填,盗贼三育社出面组织发起悼念活动,各方人士前往致哀者充斥,目击心伤,其中荆州府城及附近四湖境,培子桥,不下万人.为荆沙地区前所未有.杨家河,杨李场等受灾最重,非俟该堤修复,不能耕这一时期沙市商会的头面人物中.不乏白手起家.作.荆州克复后,安襄郧荆招讨使季雨霖率部驻防沙苦心经营,热心公益,乐善好施,颇具社会影响的商界洋,视水灾之苦,应民众请求,着手办理沙洋堤工.根名人.兴盛隆纸号老板王敬轩无意官场.不近酒色,虽据当地民力.季雨霖特委派沙市,沙洋两商会中熟悉工已富甲一方,但常一身布衫,一把雨伞,一双草鞋,JIANGHANLUNAN2010.12个布包.独自外出收帐.曾任商会会长的裕成美钱庄老板廖如川,不信鬼神,治家甚严.目睹下辈不肖,恐其败坏名声.忍痛关闭钱庄,原价收回所发票单,全部加以焚烧.后任商会会长刘子贤,一生克勤克俭,以自强立足于世,凭信誉跻身商界,热心地方公益事业,乐施好助.沙市市场上一批素享盛名的老字号,也是各具特色.深谙经营之道.如驰誉荆沙的徐万源匹头店一向勤俭经营,店内管理严格,分工明确,各司职守.其店堂规约可归纳为三时三有:营业时有专人照场,发货时须有记载,出门时有人查看.此外还有薄利多销,多中取利的兴盛隆纸号;信息灵通,服务周到的恒春茂药店;讲求信誉,质量取胜的义成昌药店;谨慎行事,勤俭发家的慎昌糖行等.正是拥有这样一批名人和老字号.虽经朝历代.习俗渐变.但沙市商界始终是影响荆沙社会生活的重要力量.四与沿海通商大埠的商会相比,地处内地的沙市商人团体在各方面都略显土气.由于贴近农村社会.因而更多地保留了传统色彩.本地的商业习俗,文化风格也渗入到沙市商帮的行为方式之中.五方杂居,风俗大变.造成早期沙市商人组织长足发展,势力独大的原因,除了国内新式工商业较快发展这个大背景外,更重要的是沙市商埠自身的特点所使然.其一,沙市地辖江陵县,长期为县,区辖镇.自明中叶后,江陵县和荆州府衙门均设于荆州古城.与沙市相隔15华里.清末民初,沙市为江陵县五汛中之南乡沙市汛.建置的级别较低.但就城市功能,特别是商贸规模而言.沙市又远非一般县镇所能比及.荆州沙市.明末极盛,列巷九十九条,每行占一巷.舟车辐辏,繁盛甲宇内,即令今京师姑苏,皆不及也.作为湖北境内仅次于汉口的重要市场.同光年间,沙市人口已突破8万,烟民之藩应,商贾之辐辏,邑中称最.长期以来较低的建置级别和发达的商业贸易,加之荆州官城和沙市商埠问在地理上保持着一定的距离,造成沙市商帮在维护社会安定.左右社会经济生活时.较少受到掣肘而能发挥最大的作用,在很长一段时间内成为沙市市场真正的主宰.其二,沙市商业传统悠久.自宋元以后.沙市优越的商业地理位置渐趋凸显.不仅吸引了外地客商迁入居住,同时,郡少农桑,农不如工,工不如商之务,经商致富成为本地才俊竞相追逐的主要目标.清末民初,随着商人地位的逐渐提高,本地青年中的佼佼者除部分在外求学谋职外,仍有不少留在家乡,