高考语文一轮复习练习题（1）新人教版.doc

人教语文2019高考一轮练习题（1）李仕才一、语言文字运用1（成语）下列各句子中加点成语的使用，全都不正确的一项是() 成龙作为华语演艺圈当之无愧的大哥，电影方面的成就令人望尘莫及，如今年龄大了，成龙将很多的精力投入公益活动和文化交流。2月，叙利亚政府军为收复北部城市阿勒颇与反政府军展开猛烈交火，交战之后，双方损失惨重，哀鸿遍野。 我们正在议论和我们半面之交的李局长。昨天才参加完欢迎仪式，今天我们就发现他正式地上班了。 继青岛“天价虾”事件过后，哈尔滨“天价鱼”事件又被媒体曝光。这种一饭千金的事件又在网上引发了热议。11月6日，中国拳王邹市明在美国拉斯维加斯马克中心以点数120比108击败泰国选手坤比七荣膺wbo112磅世界金腰带，之后并挂冠而去。 杨军，一名笃学好古的大学教育工作者，现在却调到政府去从事他不熟悉的繁杂的政府工作。a. bcd. 解析：选b望尘莫及：望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上，比喻远远落在后面。哀鸿遍野：形容流离失所的难民呼救的悲惨景象。不合语境。交战双方不是难民。半面之交：指见过面但不熟悉的人。一饭千金：比喻贫穷时受人帮助，发达后给予重谢报答。不合语境。挂冠而去：指辞去官职。不合语境。笃学好古：形容喜欢读书，专心一意钻研学问。2（病句）下列各项中，没有语病的一项是（ ）a由于中国馆本身的设计容量和接待能力有一定限度，世博会开幕前，呼吁中国游客将参观机会留给外国游客，上海本地游客将参观机会留给外地游客。b我国成功在西昌卫星发射中心将第六颗北斗导航卫星用“长征三号丙”运载火箭送入太空，这是连续发射的我国今年的第4颗北斗导航系统组网卫星。c2010年世界女排锦标赛小组赛第三轮的争夺于昨天傍晚全面开战。中国女排在与老对手韩国队交锋中发挥欠佳，以0-3完败。d北大招生办公室公布了2011年“中学校长实名推荐制”实施办法明确，获得推荐的高中生须“综合素质全面、学科成绩突出、志向远大、具备发展潜能、社会责任感强”。3下列各句中，表达得体的一句是()a地铁施工是为了以后出行方便。作为一名本土企业家，我定会鼎力支持。b我进去之后，蒋问了一声“家父的姓名”，接着又问了我父亲早期的学历。c临别时，他将自己的一张照片送给我。我很感动，决心一定要好好惠存。d喝过两盏茶后，吕端笑着问道：“赵大人深夜光临寒舍，不知有何见教？”答案d解析a项鼎力：敬辞，大力(用于请托或表示感谢时)。用在此处不得体。b项家父：谦辞，对人称自己的父亲。用在此处不得体。c项惠存：敬辞，请保存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)。用在此处不得体。4下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。每年进入6月，都会看到很多高考生“撕书”宣泄的新闻。尽管很多学校都会在高考前专门下发禁令，严禁“撕书”，但完全禁绝并无可能。这是因为，在高中生普遍缺乏压力疏导途径的背景下，仅仅从行为上限制即将离校的学生“撕书”，并非治本之策。笔者认为只要创新毕业仪式，就能让学生的毕业需求得到满足；只要学生的毕业需求得到满足了，毕业情感就能得到全部释放；毕业情感释放了，学生们就不会在“撕书”中感受毕业的滋味了。创新毕业仪式不一定能让学生的毕业需求得到满足。 。 。答案毕业需求得到满足不一定能让学生的毕业情感得到全部释放毕业情感释放了，学生们也不一定就不“撕书”了二、古代文化知识5下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()a讳，古时称死去的君主或尊长的名字。在名字前称讳，以表示尊敬。b少詹事，秦汉置詹事，掌皇后、太子家事；唐设太子詹事、少詹事，总东宫内外庶务。c“国子监”指我国古代设于京城的最高学府，晋称国子学，北齐称国子寺，隋朝后称国子监。d“门生”指求取知识学问的学子，或者是受到有知识、德望的人或学术界长者授业的人。答案c解析“我国古代设于京城的最高学府”说法片面。国子监指我国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。三、名篇名句默写6补写出下列句子中的空缺部分。(1)文天祥在过零丁洋中，连续运用比喻，形容危亡国势与个人坎坷命运紧密相连的名句是“ ， ”。(2)杜牧在阿房宫赋中指出秦若能改变对六国人民的态度，秦的历史将会改写的句子是“ ， ， ？”答案(1)山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍(2)使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也四、古诗词鉴赏阅读下面的这首诗，然后回答问题。渭上秋夕闲望潘阆秋色满秦川，登临渭水边。残阳初过雨，何地不鸣蝉。极浦涵明月，孤帆没远烟。渔人空老尽，谁似太公贤。注此诗作于潘阆早年落拓江湖之时。太公，即吕尚，相传他垂钓于渭滨溪，周文王和他相遇，谈得极为投机，即拜为师。后帮助武王伐纣灭殷，建立周朝。1下列对这首诗的赏析，正确的两项是()a诗题中的“渭上”，点明了诗歌作于长安；“秋夕”点明了具体的时令和时间；“闲望”是悠闲远眺的意思，暗示了诗歌的感情基调。b首联写景、叙事，“满”字突出了秋意的浓烈，“渭水边”是诗人选取的登临之地，为下文详细具体地描写秦川秋色做了铺垫。c颈联中的“明月”二字，照应了诗题中的“秋夕”，“没远烟”写出了水面上孤帆疾驰前进的情状，含有一个时间、空间的变化过程。d尾联使用对比手法，拿“渔人”的“空老”和“太公”的“贤”进行对比，同时也揭示出“渔人”悲剧命运的根源在于自身才德不够。e该诗通过对渭上秋夕幽美景色的描绘，借助太公垂钓的典故，表达了诗人热爱自然、又不愿老死江湖，渴望得到重用的情感。2本诗颔联写了哪些意象？运用了什么手法描绘了一幅怎样的画面？请简要分析。答： 【参考答案】1bea项“暗示了诗歌的感情基调”说法有误，由诗歌内容来看，诗中抒发的并非“闲望”的悠闲之情。c项“写出了水面上孤帆疾驰前进的情状”分析有误，“没”指消失不见，根据“孤帆”可知这是一只小船，慢慢地消失在缥缈的水烟之中才符合常理和诗歌意境。从诗中看不出“疾驰前进”的意思。d项“同时也揭示出渔人悲剧命运的根源在于自身才德不够”分析有误，尾联表面是感叹没有哪个渔人像太公那样贤能，实则自叹不受赏识，没有太公的际遇。2(1)诗歌颔联主要写了残阳、轻雨、鸣蝉三种意象。(2)运用视听结合的手法，“残阳初过雨”属于视觉描写，“何地不鸣蝉”属于听觉描写：静谧的黄昏时分，一阵小雨刚过，天上挂着一轮西沉的残阳，四周响起了蝉的鸣叫声。诗人借助不同的景物，勾画出一幅静中有动、时空交融的清新幽美的画面。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成13题。儒家“情理结构”的哲学价值儒家所关心的“情”始终不离生活，而生活本身也是情理合一的。需要强调的是，儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论，动物性的欲与社会性的理被交融为一，这就是所谓的“情理结构”。回归到人类情感的角度，儒家哲学给人们带来的最新启示在于：在人性结构当中，“情”到底会扮演何种角色？儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，但“仁”究竟是怎么来的？在孔子那里起码有两个源头：一个是将外在的“礼”归于内在的“仁”。周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，而孔子则释礼归仁。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每个人要“依仁”而行。另一个则是仁的“巫史传统”之源头，“巫”被理性化为“礼”，而礼乐当中仍包蕴巫的感性要素。巫传统不仅可以被视为天人合一的始基，也可以被看作人与仁相交通的基座。所以，从“巫”到“礼”再到“仁”，更不用说“乐”本身，皆含深情。孔子之“仁”是一种合“礼”之情，也是一种“理”化之情，在儒学那里，情理始终是合一的。情理结构的生理根基并不是源自单纯生理的食色情欲，而是一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感，但这种情感又是被社会化的，是通过人文教化与濡化而成的。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意即每个人从己出发，所要达仁，仁就会来。孔子重在先有求仁、达仁之心、之志，进而付诸践行，所谓“仁道不远，行之即是”。这样一来，所欲、所求与所行达至合一，仁自然而然就会来。而仁之所以能来的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。所以，孔子认为，“克己复礼”、复归于仁，仁就来临，仁与人才合体为一。孔子的“成己之学”，心理动力就在于“欲仁”，而欲本身也是一种道德的情感动力。仁并不是从“先验结构”中来的，西方哲学所追寻的理念、天国与物自体是高蹈于虚处的，而仁则是实实在在就在“践履”当中的。这种中西差异的根本在于，西方哲学走的是理性主义的道路，而中国哲学恰恰由于重情而另辟一条智慧之途。仁就来自人自己，无须外求于纯理，这是孔子儒学的大智慧。在儒家看来，“情”在人性结构中扮演的角色是亦始亦终的，既是发端又是终端。所谓“始”，就是“道始于情”，这是人性结构的根基所本。此处之“情”，不仅是人类普遍源发的情状，而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”，则为“孔颜乐处”，这是人性结构的境界追求。所以说，儒家情感哲学的“执两用中”就在于：从现实出发是“道始于情”，在生存境界上为“孔颜乐处”，所谓“执两”(一始一终)而“用中”(度的把握)，这才是当今儒家创造性转化出来的当代智慧之一。(摘自光明日报，作者刘悦笛，有改动)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(b)a儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，其源头一是将外在的“礼”归于内在的“仁”，二是仁的“巫史传统”。b“巫”“礼”“仁”“乐”皆含深情，巫传统不仅可以被视为天人合一的基座，也可以被看作人与仁相交通的始基。c孔子之“仁”是一种合“礼”之情、“理”化之情，这种情感又被社会化，是通过人文教化与濡化而成的。d孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，“欲仁”是孔子“成己之学”的心理动力，而欲本身也是一种道德的情感动力。解析本题答案在第2段，应将“基座”与“始基”调换位置。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(b)a文章首段提出的“情理结构”，是指儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论，动物性的欲与社会性的理被交融为一。b第二段阐明“情理结构”的由来，指出孔子强调释礼归仁，希望“人者仁也”，即大力宣传礼乐，“依仁”而行。c第三段阐明儒学“情理结构”始终维持情理合一的道理，其生理根基是自然而然生发的、向善而生成的深层情感。d孔子认为先要有求仁、达仁之心、之志，进而付诸践行，使所欲、所求与所行达至合一，这样，仁自然而然就会来到。解析“释礼”不是大力宣传的意思，而是放下礼乐的意思。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)(d)a人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以