如何考辩史料的真伪.doc

如何考辩史料的真伪辨伪：就是运用相关的知识和方法考辩历史文献中的伪书和伪文，以获得真实可靠的史料。要考辩真伪就一定要有证据，证据一般有三种类型：即书证、物证、和理证。书证，是指各种书籍文献；物证，是指实物或遗迹；理证，是指运用常识和推理证明。要辨伪必须全面收集各种材料，认真分析，辨定真伪，只有真实可靠的材料才能用为证据。辨别伪书的工作早在汉代已经开时，人们在长期的辨伪工作中也积累了许多切实可行的经验与方法。明代胡应麟在前人辨伪成果和经验基础上，加上自己的见解，在四部真伪内，把辨别真伪书的方法归总为八点：（1） “核之七略，以观其源”。即检查最早目录书是否著录过；（2）“核之群志，以观其绪”。即检查历代经籍志或文艺志，验明此书何时见于著录，考其流传的线索；（3）“核治并世之言，以观其称”。即考察与作者同时代的著作中，有无谈到或称引者部书的地方；（4）“核之异世之言,以观其述”即考察后世的著作有没有引用或发挥着这部书中某些言论、观点的地方;（5） “核之文,以观其体”。即核查这部书的问题是否符合当时的语言文字习惯；（6） “核之事,以观其时”。即考查书中所记述之事是否符合当时的实际情况；（7） “核之撰者,以观其托”。即检查所标作者姓名,是否出于托名；（8） “核之传者，以观其人”。即考查传播书的是什么人。梁启超在中国历史研究法中对胡应麟八点辨伪方法，给与充分肯定的同时，又作了进一步补充和发挥，提出了鉴别伪书的十二条公例，内容更为详备适用。辨别伪书方法概述如下：（1） 其书前代从未著录或绝无人征引而突然出现者，什有九伪；（2） 其书虽前代有著录，然久经散佚，乃忽有异本突出，篇数及内容本完全不同者什有九皆伪；（3） 其书不问有无旧本，但今本来历不明者，即不可轻信；（4） 其书流传之绪，从他方面可以考见，而因以证明今本题某人旧撰为不明确者；（5） 其书原本经前人称引，确有佐证，而今本与之歧义者，则今本必伪；（6） 其书题某撰，而书中所载事迹在本人后者，则其书或全伪或一部分伪；（7） 其书虽真，然一部分经后人窜乱之迹既确凿有据，则对于其书之全体，需慎加选择；（8） 书中所言，却与事实相反者，则其书必伪；（9） 两书同载一事绝无矛盾者，则必有一伪或二俱伪；（10） 各时代之问题，盖有天然界画，多读书者自能知之，故后人伪作之书，有不必从字句求枝叶之反正，但一望文体，即能断其伪者；（11） 各时代之社会状况，吾侪据各方面之资料，总可推见其崖略。若其书中所言其时代之状态，与情理相去悬绝者，即可断为伪；（12） 各时代之思想，其进化阶段，自有一定。若某书中所表现之思想，与其时代不相衔接者，即可断为伪。辨别伪事的方法如下：（1）辩证勿支离于问题之外；（2）判别正误和真伪都需要有反证；（3）伪事的反证，以能得到“直接史料”为最上；（4）得到这种直接史料，真伪可以一言而决（前提是记载史料的书为真）；（5）时代错误，事情必伪；（6）有的事虽然好像是假的，但是不能从正面得到直接反证的，那么就只能从侧面间接推断；（7）没有“事证”但有“物证”或者“理证”来证明它是伪事，这种方法是“推度”以诸种法，举事证、物证、理证，其本概括了如何辨伪的各方面内容，值得今人认真借鉴。著名史学家陈寅恪在历史考据上造诣精深，开创了新的考据学风格。他考据的方法包括：（1）取地下之实物与纸上之遗书相互辩证；（2）取异族之故书与吾国之旧籍互相补证；（3）取外来之观点与固有之材料相互考证。国外在辨伪上也成就甚大，最具有代表性的是兰克学派，兰科学派开创了客观主义史学，标榜历史研究的客观性，强调对史料的批判和鉴别，反对任何哲学和历史史料的指导。他在治史的过程中提出了有名的二重证法，即通常所说的“外证”和“内证”。外证，指的是参比不同国家、地区的相关史料，不同历史学家的相关著作，以及同时代其他的相关记录等，以确定历史事实。内证，主要是指依据著作内部的相关情况，并结合作者的身世、性格、心理以及所处的立场等，来鉴别史料的真伪。他的内外证法为史料的辨别提供了有益的借鉴。我个人认为，除了上述史学大家的方法外，还可运用现代高科技技术，如对地质层进行考察以验证史料之真伪。据史料记载我国元谋人出现于170万年前，通过地质勘探可以发现元谋人生活的遗迹，以验证史料记载；对文物、古物进行验证，与考古学联系在一起，以验证史料真伪。从古至今已从地下发掘出大量实体文物，对这些文物进行验证可以验证史料，如在发现甲骨以前学者们一直怀疑夏朝是否存在，在夏朝故址发现甲骨后，史料关于夏朝的记载得以验证；运用DNA技术以验证史料记载真伪，如前段时间炒的火热的曹操墓，有学者认为曹操葬在洛阳，并挖出了曹操的尸体作为证据，但通过DNA技术的验证，尸体并非曹操的，也验证了史料中关于曹操葬在洛阳附近的记载的真伪。随着时代的发展，史料辨伪的方法会不断得到