论三国两晋南北朝时礼与律进一步融合的表现.doc

. 论三国两晋南北朝时礼与律进一步融合的表现三国前期沿用汉律；其后纳礼入律深化，突出以儒家思想为主导的正统法律思想，又呈现出阶段性发展的规律。一、从儒家恤刑慎罚思想出发，刑罚总体趋于轻缓。二、儒家精神融入到具体法律条文中去。门阀士族阶层与律学的发展 摘要：六朝人礼学极精，唐以前士大夫重门阀，虽异于古之宗法，然与古不相远，史传中所载多礼家精粹之言。至明士大夫皆出草野，与古绝不相似矣。古人于亲亲中寓贵贵之意,宗法与封建相维。诸侯世国，则有封建；大夫世家，则有宗法。陈寅恪隋唐制度渊源略论稿魏晋时期，门阀士族地位的不断上升，政治地位的不断膨胀，以高贵血统为说辞，推行不与寒门、贫民通婚交往的政策。经济上的“品官占田荫客制”和政治上所确立的“九品中正制”，令门阀士族与国家统治阶层融为一体并控制了国家政权。并且，通过制定法律将各种经济与政治特权规范化与法律化。此外，门阀士族阶层重视儒家经学的发展，并直接参与法律的制定，进一步将儒家的宗法观念、礼仪习俗和道德观念以法律的形式固定了下来，成为重要的法律原则和法律观念，实现了法律与礼仪道德的融合。这是门阀士族地位的重要依托与保障，也是法律儒家文化的具体呈现。刑事1、 重罪十条为加强镇压危害皇权专制统治和违反伦理纲常的行为，“重罪十条”正式入律。将直接危害朝廷根本利益最严重的十种犯罪置于律首。这十条是：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十月内乱。其犯此十者不在八议论赎之限。”“反逆”、“大逆”、“叛”、“降”“不敬”是触犯国家的罪行；“恶逆”、“不孝”、“内乱”是触犯家的罪行。规定“重罪十条”目的是维护皇权，稳定封建统治秩序，树立封建伦理道德的权威性，维护父权为中心的家庭关系，使封建礼教与法律进一步融合。晋律有“不孝罪弃市”北魏律、南朝宋律皆严惩不孝罪。北齐则将此罪列入“重罪十条”。摘要：“大逆不道腰斩，诛其同籍，年十四以下腐刑，女子沒县官”北魏律严格维护家族秩序，维护“礼”的秩序。2、 准五服以制罪与留养制度 准五服以制罪是晋律首创，目的在于“峻礼教之防”。它是指亲属间的犯罪，据五等丧服所规定的亲等来定罪量刑。“五服”即以丧服为标志表示亲属间血缘亲疏及尊卑。 留养，亦称“存留养亲”。北魏律名例规定：“诸犯死，若祖父母，父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例”。 这是中国古代法律家族化、伦常化的具体体现。3、 “八议” “八议”是指对八种权贵人物，在他们犯罪以后在刑罚适 用上给予特殊照顾，所谓“大者必议，小者必赦”，官府不得专断。这“八议”是指“亲”、“故”、“贤”、“能”、“功”、“贵”、“勤”、“宾”。“八议”的入律，使贵族官僚地主享有法定特权，变通适用一般法典中所规定的刑罚的制裁，成为传统社会等级身份价值观的完美体现。“八议”入律不仅维护了封建等级制，而且礼与律进一步融洽。4、 “官当” “官当”是在“八议”对应的八种人以外的基础上，进一步扩大主体的适用范围，因被刑人身份不同，而在刑罚适用上予以减免的制度；其特点是因犯罪者（及其一定亲等关系的亲属）的官职爵位而依法律规定减免刑罚。明文规定“特权”，为官吏享有特权提供了法律依据，维护等级秩序。 五、九品中正制魏文帝黄初元年，规定郡设小中正官，州设大中正官，中正官的职责是依照家世、才能、德行将辖区内的士人分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等；由小中正将品评结果申报大中正，再经大中正申报司徒，最后由中央按品第高下任官。这一制度的实行，巩固了大土地所有制基础上形成起来的士族制度，保障了士族垄断政治统治权的特殊地位。 六、缘坐范围的变化 缘坐指一人犯罪而株连亲属，使之连带受刑的制度。尤其妇女因父亲犯族刑，要从坐受戮；而夫家犯族刑亦须“随姓之戮”，使妇女“一人之身，内外受辟”。新律颁布，对缘坐范围也有缩小，律定：“大逆无道，腰斩，家属从坐，不及祖父母、孙”。以后的梁律则进一步缩小范围，规定：谋反、降叛、大逆等罪虽缘坐妇人，但“母妻姊妹及应从坐弃市者，妻子女妾同补奚官为奴婢”。凡从坐之妇女，母妻姊妹等得以免除死刑而没为官奴婢。从而，创从坐妇女免处死刑的先例。这对于后世的刑罚制度有明显的影响。 七、颁布“占田令”或“均田令”以确认土地等级占有制魏曹时，曾颁布“赐公卿以下租、牛、客户各有差”的法令，西晋进一步制定了按官品占田、占客、荫亲属的法规“品官占田荫客令”和“占田令”。颁布均田令目的在于保护门阀士族经济特权，把农民束缚于土地，强制其垦荒，以保障国家财政收入和徭役来源。 八、维护尊卑良贱等级关系的婚姻制度当时士族豪门控制国家政权，身份尊卑良贱等级森严，反映在婚姻关系上，则是所谓士庶、良贱不婚。法律保护尊卑士庶良贱的不平等社会关系和士族占有部曲、奴婢的特权。在婚姻方面特别重视门第家世，在继承上严格区别嫡、庶，惟嫡子有继承权，庶子一般没有。维护士族的经济政治垄断地位，巩固皇权。 九、其他方面司法制度：中央审判机关廷尉改称为大理寺。东汉后三省制渐成，尚书台脱离少府成中央最高行政机构。中央行政机构兼领司法事物，标志着司法制度逐渐走上司法行政与审判分离而又彼此牵制的道路，反映了传统司法机构的完善与强化的趋势。地方司法机构仍沿汉制，司法权由县令、郡太守、州刺使掌领。皇帝频繁直接干预和参与司法审判。一般案件审理制度，直诉制，形成于西晋。直诉，即不依诉讼等级直接诉于皇帝或钦差大臣，是诉讼中的特别上诉程序。刑讯用测立法。死刑复核制度形成，死刑决定权唯归皇帝。加强自上而下的司法监督。 妇女犯罪行刑上享有特殊规定，晋律规定：“女人当罚金杖罚者，皆令半之”。梁律加以沿用，且扩大对女子的照顾，规定：“女人当刑而孕，产后百日乃决”。这其中有礼教因素，体现了儒家对司法行刑制度的影响。在监察制度上，中央设御史台废司隶校尉。这一时期，中央监察机关仍为御史台，但已从少府独立出来，成为皇帝直接掌握的独立监察机关。在地方形成御史出巡制度，自魏以后，地方不设监察机关，由中央派御史监察，发展了御史出巡制度。行政机构的演变和特点：三省制度的逐渐形成，是三国两晋南北朝时期中枢机构的重要演变，为隋唐所本。曹魏时期，尚书台已作为中央行政机构，南梁改称尚书省，置尚书令为长。北朝尚书称省始于北齐。南北朝的尚书省长官是事实上的宰相。中书省设于曹丕称帝时，以中书监、令为长官，因其为皇帝内臣，参与机要，也起宰相作用。此后中书省职权益重。门下省长官为侍中，秦已置侍中，因侍奉皇帝而得名，职虽卑微而得见重。汉魏侍中均参与机要，西晋独立发展为门下省，作为皇帝的侍从、顾问机构，南北朝益见亲信，也起宰相作用。三省制在皇权与相权较量中形成，政府机构随之亦不断调整、完善。清议禁锢之科的设立：这是庶族与士族斗争的产物。清议，即以儒家的伦理道德为依据，臧否人物。为官者一旦触犯清议，便会丢官免职，被禁锢乡里，