高考语文一轮复习 第一部分 第一章 一般论述类文章阅读课件.ppt

第一部分现代文阅读 第一章一般论述类文章阅读 一 2014 高考新课标 卷 阅读下面的文字 完成1 3题 9分 每小题3分 悲剧产生于社会的矛盾 两种社会力量的冲突 冲突双方分别代表着真与假 善与恶 新与旧等对立的两极 却总是以代表真 善 新等美好的一方的失败 死亡 毁灭为结局 他们是悲剧的主人公 因为他们的力量还比较弱小 还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡 正义的要求不能实现 于是形成了悲剧 古希腊学者亚里士多德指出 悲剧描写了比现实中更美好同时又是 与我们相似的 人物 通过他们的毁灭 引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶 即产生净化的作用 然而 悲剧不仅表现冲突与毁灭 而且表现抗争与拼搏 这是悲剧具有审美价值的最根本的原因 鲁迅说过 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看 这种毁灭是抗争 拼搏以后的毁灭 抗争与拼搏体现了人的一种精神 古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种 触怒了主神宙斯 被锁在高加索山崖上 每日遭神鹰啄食肝脏 但普罗米修斯毫不屈服 最后坠入深渊 罗丹的大理石雕塑 马身人首 中 人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标 而马足则陷于尘土不能自拔 表现出人性与兽性的冲突 象征着灵与肉的斗争 具有强烈的悲剧性 可以说 没有抗争就没有悲剧 冲突 抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素 悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术 因为人生有价值的东西 美好事物的毁灭是令人伤悲的 因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏 否则人就是泯灭了人性的人了 现实中的悲剧只能激起人的同情 义愤 迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动 民主革命时期 在演出歌剧 白毛女 的过程中 曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件 这是人们以实际的道德评价代替了审美活动 现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质 它们必须以文学艺术的形式表现出来 才能成为欣赏的对象 美学上所谓的 以悲为美 才能实现 悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现 原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离 不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化 就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实 这里还有一个空间的间隔 悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间 这就使人们不容易介入其中 而能够客观 超然地看待 当然 在欣赏中审美主体可以 审美地 加入悲剧冲突 体验悲剧客体的巨大和狂暴 悲剧主体的抗争和悲痛 从而感受到强烈的震撼和刺激 获得悲剧感和审美愉悦 悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福 而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式 这是人类社会和人类活动中十分重要 严肃的一面 悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时 更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高 摘编自王晓旭 美的奥秘 1 下列各项中 其性质不属于原文所论悲剧的一项是 a 在梁山伯与祝英台的故事中 祝英台女扮男装外出求学 为追求爱情自由 面对封建势力的巨大压力 拒绝委曲求全 最后触碑殉情 化成蝴蝶 b 老舍笔下的祥子 纯朴善良 勤劳能干 有着骆驼般坚韧的精神 在饱受旧社会 旧制的沉重打击之后 沦为自甘堕落的行尸走肉 c 在电影 狼牙山五壮士 中 五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移 阻击了3000多名日寇的多次进攻 弹尽粮绝之后 跳下悬崖 d 在甲午海战中 清军致远舰在中弹累累 舰身倾斜 弹药耗尽的情况下 开足马力 冲向日本吉野舰 最后被鱼雷击中 沉入海中 200多名官兵壮烈殉国 解析 论述类文体阅读的命题主要从概念 判断 推理三个角度命题 概念注意 答非所问 内涵 处延不准 误划类别 张冠李戴 判断类注意 范围不当 偷换概念 曲解文意 推理注意 强加因果 强行推理 等错误 答题的关键是审清题干 找准区位 对读原文 寻找细微的差别 选项d是生活的具体事件 而本文论述的悲剧是 文学作品 选项混淆范围 答案 d 2 下列理解 不符合原文意思的一项是 a 在悲剧冲突中 代表真 善 新等美好的一方总是以失败 死亡 毁灭为结局 他们是悲剧的主人公 即悲剧主体 而其对立面则是悲剧客体 b 在罗丹的 马身人首 雕塑中 人首和人臂是人 灵和人性的象征 马身和马足则是兽 肉和兽性的象征 兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧 c 当悲剧以文学艺术的形式出现 悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离 这样人们就不至于获得悲剧感 从而不至于介入悲剧冲突之中 d 悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败 却并不意味精神力量的失败 所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时 更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高 解析 文章倒数第二段 当然 在欣赏中审美主体 获得悲剧感和审美愉悦 选项c 这样人们就不至于获得悲剧感 错误 曲解文意 不至于介入悲剧冲突之中 的原因是 建立悲剧事件人的心理距离 选项强拉因果 答案 c 3 根据原文内容 下列理解和分析不正确的一项是 a 亚里士多德认为悲剧具有 净化 作用 他所说的 净化 不是指受众在生理上的发泄 如呼喊 哭泣等 而是指他们道德 精神和情感的提升 b 人们之所以喜欢欣赏悲剧 是因为悲剧会引起人的悲伤 畏惧 怜悯 使人在强烈的痛苦中获得一种快感 所谓 以悲为美 的意思全在于此 c 在歌剧 白毛女 的演出过程中 扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件 说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的 d 悲剧在表现冲突与毁灭的同时 也表现抗争与拼搏 因此双方力量越是悬殊 主体的抗争越是艰难 所体现的精神就越强大 悲剧的审美价值也越高 解析 b选项对 以悲为美 的解释错误 这是一道涉及文章中心的题目 以悲为美 应该是 悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时 更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高 选项 使人在强烈的痛苦中获得一种快感 应该是 悲剧感 在这种 悲剧感 的基础上 欣赏 才能陶冶情操 获得美感 答案 b 二 2014 高考新课标 卷 阅读下面的文字 完成1 3题 9分 每小题3分 周代 尽管关于食品安全事件的记载不多 但我们还是看到 由于食品安全关系重大 统治者对此非常重视并作出了特别规定 周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主 所以对农产品的成熟度十分关注 据 礼记 记载 周代对食品交易的规定有 五谷不时 果实未熟 不鬻于市 这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录 汉唐时期 食品交易活动非常频繁 交易品种十分丰富 为杜绝有毒有害食品流入市场 国家在法律上作出了相应的规定 汉朝 二年律令 规定 诸食脯肉 脯肉毒杀 伤 病人者 亟尽孰燔其余 当燔弗燔 及吏主者 皆坐脯肉赃 与盗同法 即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者 应尽快焚毁 否则将处罚当事人及相关官员 唐朝 唐律 规定 脯肉有毒 曾经病人 有余者速焚之 违者杖九十 若故与人食并出卖 令人病者 徒一年 以故致死者 绞 即人自食致死者 从过失杀人法 从 唐律 中可以看到 在唐代 知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况 处罚各不相同 一是得知脯肉有毒时 食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品 以绝后患 否则杖九十 二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁 致人中毒 则视情节及后果以科罚 宋代 饮食市场空前繁荣 孟元老在 东京梦华录 中 追述了北宋都城开封府的城市风貌 并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛 书中共提到一百多家店铺以及相关行会 商品市场的繁荣 不可避免地带来一些问题 一些商贩 以物市于人 敝恶之物 饰为新奇 假伪之物 饰为真实 如绢帛之用胶糊 米麦之增温润 肉食之灌以水 药材之易以他物 袁氏世范 有的不法分子甚至采用鸡塞沙 鹅羊吹气 卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润 为了加强对食品掺假 以次充好现象的监督和管理 宋代规定从业者必须加入行会 而行会必须对商品质量负责 市肆谓之行者 因官府料索而得此名 不以其物小大 但合充用者 皆置为行 虽医卜亦有职 都城纪胜 商人们依经营类型组成行会 商铺 手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织 并按行业登记在籍 否则就不能从业经营 各个行会对生产经营的商品质量进行把关 行会的首领作为担保人 负责评定物价和监察不法行为 除了由行会把关外 宋代法律也继承了 唐律 的规定 对有毒有害食品的销售者予以严惩 上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措 可以给我们很多启示 也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择 摘编自张炜达 古代食品安全监管述略 1 下列关于原文第一 二两段内容的表述 不正确的一项是 a 周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场 以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题 b 二年律令 与 唐律 都规定 凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况 食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食 c 二年律令 中的规定注重对主使官员责任的追究 而 唐律 则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究 d 唐律 规定 明知脯肉有毒而不立刻焚毁 并故意将脯肉给人吃或出售 而致人生病者 要判处徒刑一年 解析 a项说法同原文的 五谷不时 果实未熟 不鬻于市 一致 b项说法同原文中 二年律令 的 诸食脯肉 脯肉毒杀 伤 病人者 亟尽孰燔其余 规定和 唐律 中有关规定一致 c项说法的错误在于无中生有 文本中并无 唐律 更加强调之说 d项说法同原文中 徒一年 的说法一致 答案 c 2 下列理解和分析 不符合原文意思的一项是 a 宋代政府注意到食品掺假 以次充好等各种质量问题 进一步加强了食品安全的监督和管理工作 b 随着城市民间工商业的繁荣发展 宋代统治者出于对从业者监管的需要 设立了行会这一政府机构 c 监督从业者的合法经营 同时方便官府向商户 手工业者等收取费用 这也是宋代行会的重要职责 d 与 唐律 一脉相承 宋代食品安全方面的相关法律也规定 凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者 要予以严惩 解析 a项说法同原文 为了加强对食品掺假 以次充好现象的监督和管理 宋代规定从业者必须加入行会 而行会必须对商品质量负责 一致 b项说法中 宋代统治者设立行会 的说法于原文无据 原文是 规定从业者必须参加行会 并没说 宋代统治者设立行会 c项说法同原文 官府科索 的说法一致 d项说法同原文宋代法律也继承了 唐律 的规定 对有毒有害食品的销售者予以严惩的说法一致 答案 b 3 根据原文内容 下列理解和分析不正确的一项是 a 唐律 将 故与人食并出卖 有毒脯肉造成的后果分为两类 并给予不同的处罚 可见唐代的法律条文已经较为详尽周密 b 宋代政府引入行会管理方法 既规定从业者必须加入行会 并按行业对经营者进行登记 又对生产经营的商品进行质量把关 c 有关食品安全的规定始于周代 经过汉 唐的发展 到宋代形成了法制相对健全 政府与行会共同监管的食品安全管理体系 d 对危害食品安全的违法者施以重罚 有助于保障广大民众的身体健康和生命安全 这是唐宋法律对今人的启示 解析 a项说法可见于原文 若故与人食并出卖 令人病者 徒一年 以故致死者 绞 b项 宋代政府引入行会管理方法 的说法于原文无据 c项说法见原文第一段 d项说法同文本末段一致 答案 b 三 2014 高考辽宁卷 阅读下面的文字 完成1 3题 9分 每小题3分 有人会说 幸福这个东西很难说 好像是很主观的感觉 很难有统一的标准 确实是这样 每个人对幸福的理解是不一样的 但是 你若深入地问为什么会不一样 其实还是有标准的 一个人对幸福的理解 从大的方面来说 其实是体现了价值观的 就是你究竟看重什么 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过 幸福是我们一切行为的终极目标 我们做所有的事情其实都是手段 一个人想要赚钱赚得多一点 这本身并不是目的 他是为了因此可以过上幸福的生活 有人可能就要反驳了 我不要那么多钱 也可以幸福 比如说我读几本好书 就会感到很幸福 其实对后一种人来说 读书就是他获得幸福的手段 对于什么是幸福 西方哲学史上主要有两种看法 两个派别 一派叫做 快乐主义 其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁 近代以来 英国的一些哲学家 如亚当 斯密 约翰 穆勒 休谟对此也有所阐发 这一派认为 幸福就是快乐 但什么是快乐 快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼 身体健康 灵魂安宁就是快乐 就是幸福 他们还特别强调一点 人要从长远来看快乐 要理智地去寻求快乐 你不能为了追求一时的 眼前的快乐 而给自己埋下一个痛苦的祸根 结果得到的可能是更大的痛苦 另一派叫做 完善主义 完善主义认为 幸福就是精神上的完善 或者说道德上的完善 他们认为人身上最高贵的部分 是人的灵魂 是人的精神 你要把这部分满足了 那才是真正的幸福 这一派的代表人物是苏格拉底 康德 黑格尔等 包括马克思 他们强调的是人的精神满足 这两派有一个共同之处 那就是 都十分强调精神上的满足 如伊壁鸠鲁强调 物质欲望的满足本身不是快乐 物质欲望和生命本身的需要是两码事 生命需要得到满足那是一种快乐 但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源 约翰 穆勒则强调 幸福就是快乐 但是快乐是有质量和层次的区别的 一个人只有各种快乐都品尝过了 他才知道哪一种快乐更深刻 更持久 更强烈 更美好 在中国哲学里 我感觉 道家比较接近 快乐主义 尤其是庄子强调生命本身的快乐 还强调精神自由的快乐 与天地精神相往来的快乐 儒家比较接近 完善主义 儒家认为人生的理想境界 最高的享受就是道德上的完善 也有哲学家认为 幸福是根本不可能的 最典型的就是德国哲学家叔本华 他说人是受欲望支配的 欲望就意味着匮乏 你缺什么往往就对什么有欲望 而匮乏意味着痛苦 所以 欲望没有满足的时候你是痛苦的 但是欲望满足以后 人是不是就快乐了呢 非也 欲望满足以后是无聊 叔本华说 人生就像钟摆一样 在痛苦和无聊之间摇摆 幸福是不可能的 如果我们仅仅从满足身体的 物质的欲望层面来理解的话 幸福确实是不可能的 但是如果我们超越欲望层面来看幸福 这个观点就不成立了 比如你非常爱读书 你渴望去读那些好书 你知道一些好书在等着你读 那个时候你会痛苦吗 你不会 读完了以后你会无聊吗 不会 你感到丰富了自己的精神 你会因此快乐 这就进一步说明 我们谈幸福问题 一定要超越纯粹欲望的层面 要从价值观角度去谈 摘编自周国平 幸福的哲学 1 下列有关 幸福 的表述 不符合原文意思的一项是 a 有人说 幸福好像是很主观的个人感觉 每个人对幸福的理解不尽相同 对幸福的认识也就很难有统一的标准 b 按照古希腊哲学家亚里士多德的观点 幸福是一切行为的终极目标 我们做各种事情其实都是获得幸福的手段 c 亚当 新密 约翰 穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼 而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反 d 西方 完善主义 认为 幸福就是精神上的完善 人们在满足自身灵魂 精神的需求后才能感受到真正的幸福 解析 从高考出题规律来看 此类题目选择题中 类型可分为1 程度深浅 范围大小有意混淆 2 偶然 必然有意混淆 3 已然 未然有意混淆 4 以偏概全 5 张冠李戴 6 因果颠倒 7 误划类别 8 无中生有 9 偷换概念 因此解答时一般的方法是要把选项归位 通过与原文对比 找到答案 c项信息在第三 四段 第四段开头说 这两派有一个共同之处 那就是 都十分强调精神上的满足 由此可知 选项中 黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反 错 a项信息在原文第一段 b项信息在原文第二段 d项信息在原文第三段 答案 c 2 下列理解 不符合原文意思的一项是 a 近代以来 英国哲学家休谟等人认为 幸福就是快乐 但你若只追求一时的 跟前的快乐 最终你得到的也许是更大的痛苦 b 伊壁鸠鲁认为 物质欲望的满足不能使人快乐 只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻 更持久 更强烈 更美好 c 叔本华认为人生充满着痛苦和无聊 人受欲望支配 欲望没满足的时候心是痛苦的 而满足以后则无聊 幸福是根本不可能的 d 在幸福这个问题上之所以众说纷纭 是因为每个人看重的不同 我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解 就不会有幸福感 解析 b项张冠李戴 信息在第四段 原文是说 约翰 穆勒则强调 一个人只有各种快乐都品尝过了 他才知道哪一种快乐更深刻 更持久 更强烈 更美好 因此选项中的 只有满足了生命本身需要 更美好 不符合文章 a项信息在原文第三段 c项信息在原文第六段 d项信息在原文最后一段 答案 b 3 根据原文的内容 下列理解和分析不正确的一项是 a 西方 快乐主义 认为 身体健康 灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福 人们应该从长远的角度看待快乐 并理智地去寻求快乐和幸福 b 中国哲学强调生命本身的快乐 也强调精神自由的快乐 以庄子为代表的道家思想属于 快乐主义 庄子认为与天地精神往来快乐无限 c 中国的儒家思想认为人生的理想境界 最高享受就是道德上的完善 这种思想和西方哲学家苏格拉底 康德等人强调的精神满足比较接近 d 人们渴望得到幸福 但是想获得真正的幸福 一定要树立正确的价值观 摆脱纯粹物质欲望的支配 丰富精神的世界 寻求心灵的满足 答案 b 一 考纲解读最新全国新课标高考 考试大纲 要求考生能够 阅读一般论述类文章 具体要求是 1 理解b 1 理解文中重要概念的含义 2 理解文中重要句子的含意所谓 理解文中重要概念的含义 在论述类文章中 主要指的是 理解指代性的词和短语在文中所指的具体内容 理解非指代性的词和短语在文中的特定的表达意义 主要是概念的内涵义 概括义 所谓 重要句子 是指在文中起重要作用的关键性语句 如果不理解这些句子 就可能不理解某一部分内容 甚至难以理解全篇文章 2 分析综合c 1 筛选并整合文中的信息 2 分析文章结构 把握文章思路 3 归纳内容要点 概括中心意思 4 分析概括作者在文中的观点态度所谓 筛选信息 是指从纷繁的语言材料中找出信息 提取主要信息 筛掉次要信息 所谓 整合信息 是根据试题的要求 对筛选出来的信息源进行分类集中 重新组合 加以概括 论述类文章的重要信息主要是作者的观点 这类试题的选项多数是对较大文字区间内容的转述 或对相同 不同信息的归纳 对比 在论述类文章中 作者的观点态度是对论述的社会问题所持的见解和主张 一般来说 论述类文章中的作者的观点态度是显豁的 明确的 二 命题探究1 命题特点一般论述类文章是高考考纲规定的必考内容 每年必考 而且命题一直很稳定 表现在 文章 大多选社会科学类论文 论文观点有前沿性 启发性 考点 两个能力层级皆涉及 在六个小考点中重点考查重要概念 重要句子 文章内容的筛选和整合三个小考点 具体命题时紧扣文本 不引申 不拓展 题型 大多省市是 四选一 的单一选择题 有的省市杂有主观笔答题 但全国新课标卷考查方式非常稳定 2 命题趋势全国各省份的试卷仍将涉及论述类文本的阅读 大多数考区仍多采用选择题的形式 考点明确 从选材看 社科文与科普文仍是重点 试题力求融合科技和生活 文化和文学 传统和现代 体现人文精神 人生观和价值观的完美统一 论述类文章是指研究各种社会科学