美学概论 第四章.doc

美学概论第四章单项选择题 惜我去也，杨柳依依，今我来也，雨雪霏霏在美感经验上属于（ ）。A 崇高B 悲剧C 优美D 丑答案： C提出喜剧的本质在于生命的机械说的是（ ）。A 英国哲学家博克B 德国哲学家斯宾塞C 法国哲学家柏格森D 法国作家雨果答案： C 与丑关联的主体是（ ）。A 理性主体B 非理性主体C 认知的主体D 道德主体答案： B 尼采对悲剧本质的解释是（ ）。A 存在悲剧B 永恒正义说C 命运悲剧说D 酒神精神说答案： D 美是小的、美是可爱的等说法中的美是指（ ）。A 崇高B 优美C 喜剧感D 喜剧美答案： B在西方美学史上，第一个明确地将崇高作为美感经验形态提出，并与优美对立起来加以讨论的是（ ）。A 古希腊哲学家柏拉图B 罗马文体学家朗吉弩斯C 德国哲学家康德D 英国经验主义哲学家博克答案： D 德国哲学家康德认为，引起崇高的对象有两种，（ ）。A 一种是数量的无限大，一种是力的无限大B 一种是引起恐怖的对象，一种是无法把握的对象C 一种是理性的对象，一种是感性对象D 一种是战争，一种是海洋答案： A 多项选择题 优美的美感经验形态有如下的特征（ ）。A 悲感B 和谐感C 无限感D 自由感E 纯粹的形式感答案： B,D,E 康德认为引起崇高感的对象是（ ）。A 数量的无限大B 时间上的无法把握C 形式上丑的东西D 力的无限大E 绝对和无上的神性答案： A,D,E 悲剧发展史上形成的三种类型的悲剧，即（ ）。A 死亡悲剧B 命运悲剧C 欲望悲剧D 性格悲剧E 存在悲剧答案： B,D,E 悲剧作为美感经验形态，其特点是（ ）。A 从内容上是人物遭受不幸B 从最初的心理感受上是悲C 从心理和精神上则最终是一种净化作用D 从精神上是一种道德教化作用E 主要是一种幸灾乐祸答案： A,B,C喜剧的特点是（ ）。A 在感受上是苦笑B 在感受上是笑C 在内容上是可笑性D 在内容上是崇高E 在结构上是要有旁观者答案： B,C,E 丑作为美感经验形态，其特点是（ ）。A 丑在形式上是合目的的B 丑所关涉到的主体是非理性的主体C 丑所关涉到的主体与对象的关系不再是和谐的，而是冷漠的、破碎的D 丑在形式上不是合目的的形式，而是反合目的性的形式E 丑所关涉到的主体是理性的主体答案： B,C,E 名词解释 审美的丑 答案： 所谓审美的丑，就是非理性的、禀赋着强力意志的主体，把属于自己的非理性的、非道德的、恶魔般的意志力量直接表现出来，实现于非自然的、变形的、扭曲的或抽象的形式之中，其目的不是为了克服它们或转化它们，而是就在这非理性意志的表现中获得陶醉的愉悦。如果说美是理性与感性和谐条件下的美感经验，丑就是非理性的意志自主表现条件下所形成的美感经验形态，虽然它与美对立，但却属于人的生命活动表现的范围。 净化作用 答案： 净化作用又称卡塔西斯作用，是悲剧的一种效果。它首先是由古希腊的亚里士多德提出来的。卡塔西斯作用是一种复杂的过程。从生理上说，它是一种对生理上压抑的宣泄，观看者在观看悲剧的过程中，将自身的不幸投射到悲剧人物的不幸上，通过这样的投射，观看者宣泄了自己生活中的压抑感。从情感上说，它是一种净化，即悲剧净化哀怜和恐惧等情绪。也就是通过将自身生活中所积累的哀怜和恐惧，通过悲剧中人物的命运而投射出去，从而得到净化，即一种情感上的解脱。从精神和道德上来说，卡塔西斯作用就是通过悲剧人物的不幸，而把观看者导向对人生真谛的认识和领悟，从而把观看者引向一种超越。这样，人们获得一种精神上的解脱。 命运悲剧 答案： 命运悲剧是古希腊发展出的悲剧类型。命运悲剧认为，人生是由神所决定的，或由某种冥冥之中的命运所支配的，这种命运是与生俱来的，无法掌握也无法逃避。这种命运往往是盲目地注定了一个人的毁灭与不幸。在神的拨弄下，在命运的捉弄下，虽然人努力改变自己的注定的命运，却无力回天，这样造成的不幸人生，就是一种悲剧。简答题 康德关于崇高的主要观点是什么？答案： 第一，他认为引起崇高的对象有三种，一是数量的无限大，一是力的无限大，一种是神性的、道德的绝对或无上。第二，他提出了崇高的心理过程的辩证理论，即那些数量的无限大、力的无限大和无上的、绝对的神性，首先给人的是压迫、可怕甚至恐惧，在这样的压迫、恐惧等的感受下，人被迫唤起自己理性的和想象力的无限，来抗衡那形式上的无限大的东西。这样，内在的理性的无限和想象力的无限，就给人带来升华感。这种升华感就是崇高。因此，康德认为，并不是对象崇高，而是人理性的无限、想象力的无限给人以崇高。论述题 举例说明喜剧的本质。 答案： （1）喜剧的核心是笑。喜剧的感性结构是由可笑的对象与笑两方面构成的。（2）喜剧的本质，只能从笑者与可笑的对象之间的关系