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。论语中的诚信问题摘要：诚信问题在孔子的思想中占据了重要的位置，在论语一书中，孔子分别从立身、人际交往，为政等方面讨论诚信。古人有云：半部论语治天下，时至今日，论语中很多对于诚信问题的论述，仍能给我们构建社会主义和谐社会，建设中国特色社会主义社会带来启迪，值得我们学习和研究。关键词：论语 诚信 法制 当代意义1、 论语中诚信道德的主要内容据统计，在论语一书中，“信”一字被提到达38次之多，除了少数“信”属虚词之外，其余多属实词，做“诚信，信用”或“相信，信任”讲。这两层意思其实是相互关联的两个方面：一是从行为主体的角度讲，要诚实无欺，信守诺言；二是从行为接受者的角度讲，要相信他人，对人信任，两层相辅相成，只有自己做到诚实守信，才能取得他人的信任；为了使他人信任自己，自己必须要诚实守信。孔子对于诚信问题非常重视，论语20篇文章中，16篇提到诚信。首先，诚信是立身的关键。孔子说“人而无信，不知其可也，大车无輗 輗：古代大车辕前面横木上的木销子。，小车无軏 軏：古代小车辕前面横木上的木销子。，其何以行之哉？”（为政）参考文献：论语“輗”与“軏”分别是大车，小车上的关键部件，缺少了这两个部件，车就无法行走。在孔子的心目中，“仁”是核心和最高的道德标准，但是“信”也绝不可少，就像车的木销子一样。他自己就多次强调要把诚信作为主要的品德来培养，曰“主忠信”，是君子必备的品德之一。诚信意味着言语是否符合实际，行为是否符合言语，是安生立命的关键，无信则无以立，无以行。其次，诚信是人际交往的基本准则。“与朋友交，言而有信”是孔子在学而中提出的关于君子之交的准则，也就是和朋友交往，要说话诚实，恪守信用。曾子就说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”（学而）把“信”作为每天躬身反省的重要内容之一，足见对诚信道德的重视。孔子在大力倡导诚信道德的同时，还对那些欺诈，狂妄，不讲信用的人进行了严厉的批评，“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”（泰伯）最后，诚信是为政之道，立国之本。“道千乘之国，敬事而信”（学而），治理一个大的国家，就要对政事严肃认真，并且守信用。对老百姓诚实，才能取信于民，得到百姓的真心爱戴和拥护，有了百姓的拥护和信任，才能政令通畅。所以在子贡问政的时候，孔子回答“足食，足兵，民信之矣”。子贡进一步问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子回答说：“去兵。”子贡又问，在“食”和“信”二者之间“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子回答说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（颜渊）在孔子的心目中，人总是要死的，但是如果没有百姓对执政者的信任，国家就不可能存在了，即使有再多的粮食和军队也无济于事 涂爱荣，论语中的信得思想及其现代启示，湖北武汉：湖北省社会主义学院学报，2005年8月 第四期。2、 诚信道德的当代意义 论语的诚信思想，产生于春秋战国后期，朝廷腐化，伦理颠倒，民不聊生的背景下。现实的混乱让孔子油然而生危机感，促使着他思考救国救民的道路。论语一部经典传承千年，作为儒家思想的发端，其内容博大精深，影响深远，古人就有“半步论语治天下”之说。现当代的中国，改革开放，接受国外文化的强烈冲击，经济体制改革，市场经济带来一系列的矛盾。那么论语中孔子关于个人，关于人际，关于国家的道理是否还行的通呢？答案是肯定的，作为中华文化的发源，论语是中华子民赖以生存的文化根基，可以源源不断的从其中获取营养。诚信道德在现当代也具有重要的意义，应当大力倡导和发扬。1、 诚信是立世为人的道德品格诚信是做人应有的基本品质，是一个人立足于社会的基本道德起点。有了诚信的品质，我们就能获得别人的尊重、理解和信任，形式才能通达。失去了诚信，将无法在社会上立足。尤其在“诚信档案”机制日益健全的今天，“一失足”就意味着“身败名裂”，这也意味着社会对于个人诚信的日益重视。中共中央在公民道德建设实施纲要中也明确指出，“明礼诚信”是公民道德建设的重要内容。诚信是做人的根本，关系到社会能否有条不紊、和谐发展的大问题，既是一种公共道德，也是一种家庭美德、职业道德，必须在现代社会大力弘扬。2、 诚信是人际交往的道德标准人都是社会的人，一生下来就处于一定的社会关系总，人也只有在一定的社会关系中，相互交往，相互依赖，才能生存和发展。因此，对于这种社会关系，所有人都必须承认和肯定，并加以自觉地维护。何况，每个人作为一个社会人而存在，都渴望获得社会的安全感。如果一个人对别人没有诚信，言而无信，不负责任，那么必然得不到别人的信任。扩展到整个社会，一方面，就会使人人相互之间猜忌、尔虞我诈、勾心斗角、从而人人自危，社会发展受阻；另一方面，社会关系将趋于萎缩，因为缺乏了诚信这一交际的基本精神纽带 梁堂华，从论语看孔子的诚信思想，湖南长沙：船山学刊，2009 第四期。缺乏诚信的社会岌岌可危，所以在人际交往过程中，必须始终坚持诚实守信这一基本准则。3、 诚信是执政为民的基本法则周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯，最后因失信而家破人亡的史实，是国无信不立的最好佐证。自古以来，治国都必须取信于民。执政者之所以能握有政权，全在于民众的支持，欺骗民众，失掉群众基础，最后必定会被民众推翻。那执政者应该怎么做呢？首先执政者自身要讲信用，才能获得百姓的信任和支持。在制定政策时，要一切从实际出发，坚持实事求是，决不能不顾客观条件，违背自然规律地蛮干，搞一些劳民伤财、严重损害政府形象所谓的“面子工程”、“政绩工程”；执行时，要注意延续性，不能朝令夕改，一套班子一套政策，伤害政策的严肃性和公信力。惟有诚信执政，信守诺言，扎实工作，杜绝虚报浮夸、弄虚作假、欺上瞒下的行为，才能取信于民 周可卫，论语诚信道德及其当代启示，湖北襄樊：襄樊学院学报，2009年3月 第三期。4、 诚信是市场经济的道德基石市场经济，也是诚信经济，契约经济。在这种经济体制下，加强诚信制度建设势在必行，同时，诚信道德建设也是不可或缺。没有诚信道德建设，诚信制度建设也无从进行，两者相辅相成，为建立诚信、和谐的经济运行环境提供基础。尤其是市场经济发展到今天，社会分工更加细密，市场交换更加频繁，而且市场交换的时间和空间差距更大。各商业主体必须遵守市场规则，恪守商业信誉，信守契约合同，讲究商业道德，市场经济才能活得健康有序的发展。信誉是商业的灵魂，也是商誉建设的关键，很多商家把信誉看做是“第二种货币”。社会上因假冒伪劣而受到法律制裁，百姓指责，而一蹶不振的企业不在少说。著名的“三鹿奶粉”事件就是因为在奶粉中用三聚氰胺替代蛋白质，导致服用的婴儿营养不良，祸患“大头症”，不仅造成了婴儿的人身伤害，巨大的社会危害，管理者锒铛入狱，而且也亲手毁了企业得来不易的信誉，从此走入下坡路，产品再无人问津。3、 法制不能替代诚信道德在当代社会，道德与法制相互支撑扶持，缺一不可。诚信作为一种社会道德，长久渗透到人们内心深处的，成为人们的思想基础和思维方式，从而指导人们的行为。法制是国家统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用意维护本阶级专政的，由国家强制力保证实施，以规定当事人权力和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。从目的的角度来看，道德和法制是一致的，都是通过制约人类的行为往利于社会生活有序的方向发展，确保社会成员的“相对自由”，实现社会和谐。一方面，法制不能完全替代道德。道德是人类社会生活的重要维系之一，在现实的社会公共生活中、家庭生活中以及执业活动中，每个人都时时刻刻在与他人发生各种各样的联系，需要用道德来加以规范和调控。当代社会中有很多事情处于模糊不清的黑暗地带，也许并没有触犯法律，但是是为诚信道德所不容的，这时我们就需要道德的约束。在数据库中搜索关键词“诚信”，很多文章在讨论会计业界的诚信问题，这也是当前的一个热点话题。如何在法律无法触及的死角，用制度，用监督或激励机制去防止甚至杜绝做假账的现象让很多专家焦头烂额，绞尽脑汁。也许这时候挖空心思想怎样才能对失信者的惩戒，怎样用法制去威慑他们，不如从源头上去解决问题，让会计从业者提高自身素质，培育诚信的职业道德。何况法律作为一种强制力，并不能从心底里激起大家的强烈认同，当有利益相诱的时候，总有人会抱着侥幸心理顶风作案，钻法律制度漏洞的空子。另一方面，我们不能完全放弃法制。只有通过法制的铁面无私，对失信者进行严格的惩戒，才能在社会上更明确地树立起是非观，以儆效尤，推动社会向善守法风尚的形成。1978年以来，中国发展起市场经济体制，市场经济又名信用经济，每个经济个体在市场中拥有相对较大的自由空间，与之对应的信用就显得更为重要。市场经济发展比较完备的国家，例如美国，法制建设支撑着商业诚信的快速发展，强大而完备的征信制度使信用成为美国人的“第二身份证”，在这种情况下，仅仅是一两张支票的迟付，都会被保留污点长达五年。同时，美国的法律又建立起了相应的失信惩戒制度，个人或企业一旦被给予不良信用评价，在整个社会都会受到合法的排挤。获诺贝尔奖的纳什教授因为精神病侵袭，信用崩溃，听到获奖消息的第一个反应是说：“我希望诺贝尔奖可以提高我的信用度，因