黑龙江省大庆市铁人中学2018_1019学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）.docx

大庆铁人中学高二学年上学期月考考试历史试题试题说明：1、本试题满分 100 分，答题时间 90 分钟。2请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。第卷选择题部分一、选择题（本大题共24小题，每小题只有一个选项正确，每小题2分，共48分。）1.论语记录了孔子的话：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”荀子说：“由士以上则必以礼节之。”对以上材料理解不准确的是A. “周监于二代”中的“二代”是指夏商两代B. “吾从周”指孔子尊崇周礼C. “郁郁乎文哉”说明夏商政治文化已成熟D. 荀子指出了礼乐制在维护分封制、宗法制方面的重大作用【答案】C【解析】试题分析：本题考查调用所学知识解读材料信息的能力。“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”大意是说：周礼是借鉴于夏礼和殷礼，并在夏礼和殷礼的基础上演变发展而建立起来的，多么丰富完备啊？我遵从周礼，AB正确；题干认为周礼丰富完备，而不是夏商政治文化完备，故C错误，符合题目要求；“由士以上则必以礼节之”可以看出礼乐制在维护分封制、宗法制方面的重大作用，故D正确。故答案选C。考点：古代中国的政治制度商周时期的政治制度礼乐制度2. 有一些成语出自诸子百家的思想，下面成语中体现法家思想的有郑人买履守株待兔庖丁解牛宠辱不惊A. B. C. D. 【答案】A【解析】试题分析：法家思想主张“是古非今”的历史观，主张变法革。新郑人买履指的是用来讽刺只信教条，不顾实际的人；守株待兔告诉我们，不能把事物的偶然联系当作规律，要因时而变；庖丁解牛比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如；宠辱不惊指受宠或受辱都不放在心上，形容不以得失而动心。故答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣法家思想【名师点睛】法家思想在战国时期最受重视的原因（1）战国时期处于奴隶制度进一步崩溃、封建制度初步形成的大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。（2）法家思想认为历史是向前发展的，人们应按现实需要进行政治变革，不必拘泥于传统，有利于新兴地主阶级废除奴隶主贵族特权，发展封建经济，确立封建制度。符合历史的发展规律。（3）法家主张的君主专制主义中央集权制度有利于地主阶级国家政权的统一、巩固和地主阶级专政。3.孔子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是A. 维护了君主专制B. 巩固了宗法等级制度C. 确保了社会和谐发展D. 加强了思想控制【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息并分析论证问题能力，材料提到，“以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。”这种礼在孔子时代主要是恢复原有的奴隶制度的等级秩序，故项正确；是秦朝以后出现；与题意相反；中思想控制错误。考点：古代中国的思想文化儒家思想孔子思想【名师点睛】在高考复习中，首先，应把握以孔孟为代表的儒家思想的四个阶段，春秋战国时期，出现“百家争鸣”局面；西汉武帝时期，董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家等思想改造儒家思想，适应了加强专制主义中央集权的需要，成为正统思想；宋明理学是儒、佛、道三家思想融合的产物，完成了更为理论化、思辨化的过程；明清之际的进步思想家批判继承传统儒学开启了近代思想启蒙的先河。其次，对中国古代传统文化主流思想的发展可从四方面领悟。与时俱进背景：战国时期孟子为适应社会变革对儒家思想进行改造，西汉时董仲舒为适应加强中央集权的需要对儒家思想进行改造；包容开放得发展：儒家思想就是在吸收各家之长的过程中得到发展的，如董仲舒融合法家、道家、阴阳五行家的一些思想形成新的儒学。相承深远影响：儒学是中国数千年一脉相承的正统文化，对中国历史和现实产生了重要影响；一分为二来评价：对中国古代儒家思想的评价切忌片面化。4.史记太史公自序肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家【答案】B【解析】试题分析：儒家主要论述人与人之间的关系，主张积极入世，与材料意思不符，故A项错误；主旨简约而容易掌握，事情少而成就大，与道家“无为而治”的思想相符，故B项正确；墨家代表小生产者的利益，注重实用，与材料意思不符，故C项错误；法家注重法治，与材料意思不符，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣道家思想【名师点睛】古代道家是一种思想流派，以老子庄子为代表。道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。5. 荀子：“君者，民之原也，”原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”由此可见，荀子主张A. 施行仁政B. 礼法并施C. 君民共治D. 民贵君轻【答案】A【解析】试题解析：本题主要考查荀子的思想，旨在考查正确解读材料的能力。根据题干中“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”可知是指君应该爱民、利民，即要求统治者施行仁政，符合题意的是A项，BCD项不符合题意。6. 春秋繁露中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是( )A. 巩固儒学在思想界的统治地位B. 为三纲五常学说提供理论基础C. 借助天意来宣扬大一统和加强君权D. 将哲理引入儒学促使其思辨化【答案】C【解析】试题分析：根据题干材料关键信息“受命应天制礼作乐之异”、“二者离而复合，所为一也”等，本题实际上考查“天人合一，大一统”，据此，分析、判断选项，可知：只有C项表述符合题干材料核心意思，最能够体现题干“该主张的主要目的”。A项表述不能够准确体现题干材料的核心意思，排除；BD两项题干材料无从体现，属于无关项。故答案选C。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒学的“天人合一，大一统”【名师点睛】董仲舒新儒学能成为正统思想的原因（1）形势需要：汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有为”转变。（2）与时俱进：董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。（3）根本原因：儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。7. 孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（ ）A. 荀况倡导“隆礼至法” B. 董仲舒创立“新儒学”C. 韩愈提出“复兴儒学” D. 朱熹宣扬“格物致知”【答案】B【解析】试题分析：孔子是儒家代表人物，主张君主专制是法家，故A项错误；韩非子是法家集大成者，主张君主专制中央集权，董仲舒新儒学吸收法家思想，体现外儒内法特点，故B项正确；荀子是儒家代表人物，主张君主专制是法家，故C项错误；孟子是战国时期儒家代表，不是汉朝儒生，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学董仲舒8. 贾谊（前200前168年）著过秦论总结秦亡教训说：“仁义不施而攻守之势异也”。这一认识与当时西汉的哪一政策相呼应A. 休养生息B. 重农抑商C. 尊儒尚法D. 推恩令【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，“仁义不施而攻守之势异也。”是指秦代没有实行仁政而过度的严刑峻法将百姓逼向了其对立面，最终导致秦朝的灭亡，所以汉代吸取了秦代教训，实行休养生息的政策，制定的赋役很低只有三十分之一，即“三十税一”，答案选A。BCD三项不是仁政的表现，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变汉初治国思想休养生息9. 中华文化史指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是A. 否定董仲舒的“天人感应”学说B. 否定董仲舒的“君权神授”主张C. 否定董仲舒的“大一统”学说D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说【答案】D【解析】试题分析：本题旨在考查学生从材料中获取和解读信息及调动和运用知识的能力。结合材料中提到的“我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等劣根性”等信息和董仲舒对儒家思想的发展，可以判断材料表述的观点是否定董仲舒的“三纲五常”学说。A一定程度上有约束君权的意义；B也与民族性格无直接关系；C有利于维护国家统一。故答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学思想（新儒学）10.有一次，我国古代的一位哲学家和他的朋友在郊外观赏风景，朋友问：山中的花树自生自长，与人心感觉与否没有什么关系吧？哲学家回答：你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。这位哲学家应是A. 庄子B. 朱熹C. 王守仁D. 王夫之【答案】C【解析】王守仁宣扬“心外无物”“心外无理”，属于主观唯心主义。材料中的这位哲学家应是王守仁。故答案为C项。庄子把世间万物都看作是相对的，认为放弃一切差别观念就能获得精神上的自由，排除A项；朱熹提出天理就是三纲五常，强调“存天理灭人欲”，排除B项；王夫之认为世界是物质的，具有朴素的辩证法思想，排除D项。11. 侯外庐认为：“李贽以人的物质生活作为道德的基础，把传统的神秘的“道”从天上拉回到人间，从而打击了儒学的正统地位。”这主要是指李贽的什么思想（ ）A. 批判程朱理学B. “穿衣吃饭，即是人伦物理”C. “万物皆生于两”D. “存天理，灭人欲”【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。B项强调的是追求物质享受是人的自然本性，与题意相符。D项是程朱理学的思想，是李贽批判的对象。考点：中国传统文化主流思想的演变明末清初思想活跃的局面李贽12.“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是A. 孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”B. 荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”C. 董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”D. 朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查儒学变为儒教的改造。根据材料信息，结合所学知识可知在儒学的发展历程中经历过两次重大的改造，一是董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”“君权神授”的新儒学，二是朱熹把儒学的发展上升到理学的高度，提出“存天理，灭人欲”的主张，选C是符合题意的，正确；孟子未对儒学进行改造，选项A错在孟子，不符合题意，排除；荀子未对儒学进行改造，选项B错在荀子，王阳明未对儒学进行改造，选项D错在王阳明，排除；故本题选C。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学“儒学变为儒教”的两次改造13.南宋理宗在宝庆三年（公元1227年）下诏：“朕观朱熹集注大学、论语、中庸、孟子，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太师，追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是A. 发展文化，繁荣学术B. 统一思想，加强统治C. 奖励学术，端正官风D. 怀念先贤，光大懦学【答案】B【解析】试题分析：南宋理宗的做法有利于发展文化，繁荣学术，但不是他的主要目的，故A项错 误；程朱理学适应了统治阶级的政治需求，该做法的主要目的是，利用朱熹思想主张统一思想，加强统治，故B项正确；虽然肯定朱熹思想“有补治道”，但不是他的主要目的，故C项错误；虽然倡导“缅怀典型，深用叹慕”，但不是他的主要目的，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学程朱理学【名师点睛】朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。因此，朱熹的思想内容，不仅要熟记朱熹的学术内容，更要深刻把握其思想内涵。14. 明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指A. 确立了宋明理学的统治地位B. 遵从作为道德规范的三纲五常C. 改革科举取士的内容和形式D. 维护君主专制中央集权的统治【答案】B【解析】试题分析：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界”中的真理，就是朱熹所说的三纲五常，也就是天理。“我们不再需要什么著作，要做的只是实践”这里指的是“存天理、灭人欲”，恪守三纲五常，因此选择B。ACD不符合题意主旨，故排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学“存天理、灭人欲”15.时代变迁会影响书法风格的变化。下图书法反映的最突出的社会特征是A. 开拓奔放的时代风貌B. 世运转衰的社会趋势C. 拜金逐利的社会风气D. 崇尚理学的社会规范【答案】A【解析】【详解】从图中可以看出，这是唐朝的书法；根据所学知识可知，唐代大一统，政治清明国力强盛，在文化上也体现了开拓奔放的时代风貌，故A项正确；世运转衰的社会趋势和拜金逐利的社会风气是明清时期，故BC项排除；崇尚理学的社会规范应是在宋明之后，故D项排除。16.下列能够反映诗人隐居田园，追求宁静平和的自然之趣的诗句是A. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回B. 国破山河在，城春草木深C. 开轩面场圃，把酒话桑麻D. 惟歌生民病，愿得天子知【答案】C【解析】【详解】从材料“诗人隐居田园”“自然之趣”可以看出，这是田园派诗歌的特点；A项是边塞诗，排除；BD项是现实主义诗歌，排除；C项是田园诗，符合题意。17. 词起源于唐代，到了宋代成为文学的主流形式。词成为宋代文学主流形式的社会基础是（ ）A. 教育迅速发展 ，文人队伍壮大B. 商品经济发展，市民阶层壮大C. 资本主义萌芽，资产阶级产生D. 小农经济发展，农民的文化需要增加【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。随着商品经济的发展和市民阶层队伍的壮大，词这种文学形式逐步成为宋代文学的主要形式。经济基础决定上层建筑，正是由于经济基础的变化，文学也随之做出调整。因此本题选择B选项。考点：古代中国的科学技术与文学艺术文学成就词的产生18.关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。”这是说元杂剧（）A. 产生的背景复杂 B. 反映的内容丰富C. 演出的情态逼真 D. 刻画的人物生动【答案】B【解析】试题分析：该题考查的是元杂剧的特点。材料中的信息主要反映了社会各阶层，各种人都会在元杂剧中表现出来，故根据材料主旨，B符合题意。A和题意无关，排除；CD流于表象，排除。故选B。考点：古代中国的科学技术与文学艺术京剧等剧种的产生和发展元杂剧19.乾隆时期，北京百姓“所好唯秦声、罗、弋，厌听吴骚，闻歌昆曲，辄哄然散去”的原因是A. 百姓与士大夫有矛盾B. 朝廷扬“雅部”而抑“花部”C. 秦声、罗、弋比昆曲好听D. 昆曲脱离广大民众【答案】D【解析】材料说明北京老百姓喜爱听“秦声、罗、弋”，对于“吴骚，闻歌昆曲”不喜欢，说明昆区在演化过程中逐渐脱离了人民群众，故D项正确；昆曲是百姓喜闻乐见曲目，不能反映出百姓与士大夫有矛盾，故A项错误；朝廷并没有对于昆曲的贬低和杨高，故B项错误；秦声、罗、弋属于传统的昆曲，故C项错误。20.西方学者查尔斯默里在文明的解析一书中以下图表示公元6001800年中国绘画的发展状况。约每200年间出现一个高峰。处于该图第一个高峰期的著名画家是A. 顾恺之B. 吴道子C. 张择端D. 郑板桥【答案】B【解析】试题分析：本题考查中国古代绘画艺术，属于容易题。解题关键是古代绘画的杰出代表人物，图中第一个高峰应为唐朝时期，顾恺之是魏晋时期，吴道子是唐朝时期，张择端是北宋时期，郑板桥是清朝时期，故B项正确。考点：古代中国科学技术和文学艺术汉字的起源演变和书画的发展古代的绘画。21.电影梅兰芳的热映使公众进一步走近了这位“蓄须明志”显民族气节的文化名人。据报道，在京剧艺术家中，梅兰芳出访和在国内接待外国艺术家最多。这说明A. 京剧是世界最有影响的剧种B. 梅兰芳对京剧艺术走向世界做出了重要贡献C. 京剧艺术是国际交往的重要内容D. 作为“同光十三绝”的梅兰芳德艺双馨【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查戏曲艺术。依据所学可知，京剧在民国以来逐步走向世界，这和梅兰芳的贡献分不开。A项的说法太绝对；C项的说法不恰当；梅兰芳不属于“同光十三绝”，故D项错误。所以应选B。考点：现代中国的科技、教育与文学艺术“百花齐放”“百家争鸣”京剧艺术22. 苏格拉底是古希腊杰出的哲学家，他的主要贡献有：A. 被称为西方“哲学之父”B. 提出“知识即美德”C. 提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”D. 创造了逻辑学【答案】B【解析】试题分析：泰勒斯创立了朴素的唯物主义世界观，因此他被誉为西方“哲学之父”，排除A项；苏格拉底提出“知识即美德”，强调知识的作用，把道德和知识合二为一，B项正确；CD项是亚里士多德的主张，排除。考点：古代希腊、罗马西方人文精神的起源苏格拉底的思想【名师点睛】比较智者学派和苏格拉底思想的异同智者学派苏格拉底异对知识的看法认为知识是公民参与公共事务、进行演说的基础，因此人们需要学习知识，但并未与人的道德相联。把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。哲学观点强调人的价值、人的决定作用，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严围绕人的精神修养提出一系列哲学命题。开创了希腊哲学的新方向。同都重视对人的研究，都否定神的意志，强调人的价值。23.古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是A. “人是万物的尺度”B. 社会秩序建立在约定上C. “知识即美德”D. 信奉圣经，献身上帝【答案】C【解析】【详解】从“德行”“求知，智慧，向善”“人性之巅”等可以判断强调品德、智慧、善的灵魂，这与苏格拉底的“美德即知识”相符，故C项正确；A项是智者学派普罗泰格拉的主张，排除；B项是启蒙思想家卢梭的思想，排除；D项是宗教改革时期的思想，排除。【点睛】“德行”“求知，智慧，向善”“人性之巅”是解题的关键。24.西方文化源流一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明A. 古希腊哲学旨在确立人的主体地位B. 古希腊哲学与民主政治息息相关C. 古希腊哲学完全摆脱了神学的影响D. 古希腊哲学具有科学精神【答案】D【解析】试题分析：据材料提到，与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。结合所学知识可知，这反映了古希腊哲学从一开始就具有科学精神，故D正确。材料未渉及确立人的主体地位，故A排除。材料也未涉及民主政治，故B排除。古希腊哲学完全摆脱了神学的影响，过于绝对，故C排除。考点：西方人文精神的起源及其发展西方人文主义思想的起源特点第卷非选择题部分二、材料解析题（本大题共2小题，其中25题16分，26题18分，27题18分，共52分。）25.阅读材料，回答问题农业、农村、农民是社会发展的基础，中国自古以来就非常重视“三农”问题；中华传统文化在春秋战国时期即表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。中华文化史请回答：根据材料并结合所学知识，概况指出春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主要内容，并分析这一时期“私学文化”产生的根源。【答案】主要内容：孔子“仁者，爱人”；孟子“仁政”“民贵君轻”；荀子“君舟民水”；墨子“兼爱”“非攻”。根源：井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐形成（小农经济的发展）；宗法制、分封制遭到破坏。【解析】试题分析：第一小问，春秋战国时期的民本思想主要体现在儒家思想中，如孔子的德治，孟子的“仁政”“民贵君轻”，荀子的“君舟民水”等，另外墨子的“兼爱”“非攻”等也体现出民本思想；第二小问“私学文化”产生的根源，应结合春秋战国时期社会大变革这一背景来分析。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣【名师点睛】儒家“民本”思想的主要表现民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。（1）孔子的民本思想：以德治民，反对苛政和任意刑杀。（2）孟子的民本思想：民贵君轻，痛恨暴政和战争。（3）荀子的民本思想：“君舟民水”。26.观察下列图片图一（明）文征明书后赤壁赋 图二（明）杨柳青 图三（清）曹雪芹绘画连年有余红楼梦插图）请回答：（1）图一中的书法属于什么书体？当时，我国书法发展的主流趋势是什么？（2）图二中的绘画属于什么画种？结合所学知识指出，这一画种的主要特点有哪些？（3）结合图三和所学知识指出，红楼梦属于哪一文学体裁？这一作品问世的社会背景有哪些？（4）某一研究小组围绕上述图片和问题进行研究性学习，请你为其设计一个最为恰当的题目。【答案】（1）书体：楷书。主流趋势：更加强调个性化的创造。（2）画种：年画。特点：内容喜闻乐见；以民间风情为主；具有生活上的实用性。（3）体裁：小说（长篇章回体裁）。主要背景：商品经济的发达；市民阶层的壮大；通俗文学蓬勃发展；君主专制空前加强；社会矛盾逐渐加深。（4）题目：明清时期中国古代文艺长廊的发展状况及其原因；浓缩人生精华的明清文艺等等。【解析】【详解】（1）从材料中可以看出，图一中的书法属于楷书；根据材料和所学知识可知，明朝时书法更加强调个性化的创造。（2）根据图片和所学知识可知，图二中的绘画属于年画；根据所学知识可知，年画的内容喜闻乐见；以民间风情为主；具有生活上的实用性。（3）根据所学知识可知，红楼梦属于小说；根据所学知识可以从明清时期商品经济、市民阶层、通俗文学、政治等方面来分析出小说出现的背景。（4）根据材料并结合所学知识可以得出，明清时期中国古代文艺长廊的发展状况及其原因。27.阅读下列材料：材料一据英国学者罗伯特坦普尔中国发明和发现的国度