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第13课 挑战教皇权威一、 完成时间:30分钟一、 选择题:116世纪初,德国有一句谚语说:“德国是教皇的奶牛。”这说明了( )a罗马教皇对德国搜刮掠夺 b罗马教皇对德国的重视c德国的畜牧业发达 d德国与教皇的关系密切2马克思在评论西欧宗教改革时说到:“它破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。”文中的“它”反映的思想是( )a“因行称义 ” b“因信称义” c“先定论” d“理性主义”3马丁路德说:一个信奉基督的人不受任何事物的束缚,他无须做任何事情,只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。他说这番话的目的是为了宣扬( )a.上帝的权威 b.因行称义 c.先定论 d.因信称义 4“当钱投入钱柜丁当作响时,增加的只是贪婪爱财的欲望,而不是灵魂升天。信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生悔改,才是基督教的正道。”对上述材料理解不正确的是( )a反对兜售赎罪券 b主张简化宗教仪式 c主张“信仰得救” d希望结束分裂局面5.欧洲宗教改革期间,德国萨克森的一位大主教曾问马丁路德:“你不信教皇,不信教阶和圣礼,那么你说,有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁路德可能会说:( )a关键在于信仰,只有依靠信仰才能得救 b永生与永罚都是上帝先天定的,人的意志无法改变 c只要克服私欲、回复良知,就能成为圣贤 d教皇是“两足禽兽,人民应起来粉碎教会这个邪恶势力6加尔文指出:“一个人之所以发财致富,不在于他的品德、智慧或勤劳,而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自( )a九十五条论纲b“先定论”说 c“因信称义”说 d基督教原理7加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”,他的学说之所以能够在西欧广泛传播,主要是因为( )a他宣传信仰得救,反对天主教的等级观念 b他否定教皇统治人民的权力c他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 d他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望8西欧宗教改革运动对于资本主义发展的最大影响是( )a资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和财产 b西欧各国的王权得到加强c摧毁了天主教神学的精神统治 d促进了西欧各国文化、教育事业的发展9在促进思想解放方面,宗教改革比文艺复兴又有了重大进步,主要表现在它将思想解放扩展到( ) a人民群众b上流社会 c骑士阶层 d知识阶层101600年,因为坚定不移地同罗马教会、神学作斗争,意大利科学家布鲁诺被罗马教会称做异端处以火刑,其为科学和真理而献身的精神令后人敬仰。但在此之前,马丁路德同样反对罗马教皇却免遭其难,主要原因在于( )a因反对赎罪券和简化宗教仪式而得到人民的拥护 b因向罗马教皇忏悔而获得宽恕c因主张国家权力高于教会权力而得到德意志诸侯的保护d因创立了路德教派同罗马教皇分庭抗礼11.马丁路德的因信称义和加尔文的信仰得救,带有鲜明的人文主义色彩,主要是指( )a.否定教皇地位 b.个人宗教信仰自由 c.否定封建特权 d.宣扬圣经精神12.下列各项,能体现文艺复兴与宗教改革共同点的是( )a反对禁欲主义b推崇古希腊罗马文化c矛头直指教皇 d有利于资本主义的兴起13.下列有关16世纪宗教改革的说法中,正确的是( ) a.宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联 b.宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压c.宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧 d.宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得二、非选择题14、马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者,他的神学思想强调“因信称义”;灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会条规,不在于本人的善行积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰1517年10月,路德以学术争论的方式在维藤堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的九十五条论纲。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。 材料中马丁路德提出的“因信称义”的实质是什么?它代表当时哪些人的利益?15、加尔文是瑞士的宗教改革家他废除主教制,代之以共和式的长老制;简化宗教仪式;鼓励经商致富,宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担任教士职务一样,均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同,如强调圣经是基督教信仰的惟一根据和权威;主张“因信称义”等。请从经济、政治、思想三个方面分析马丁路德和加尔文宗教改革的相同原因。第13课:1-5 abdda 6-10 bdcaa 11-13acd14、实质:否定教皇权威,反对封建神学,肯定人的价值。代表了新兴资产阶级的利益15、经济上:资本主义的产生和发展;思想上:文艺复兴席卷欧洲后,各国的人文主义思想十【重要提示】1.如何理解马丁路德“因信称义”的学说体现了鲜明的人文主义色彩? 提示:马丁路德强调人只有靠信仰才能得救,不需要教会作为中介。它实际上否定了教皇的权威,使人民获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权,从而带有鲜明的人文主义色
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