陕西省黄陵中学高二历史上学期开学考试试题（无答案）.doc

陕西省黄陵中学2016-2017学年高二历史上学期开学考试试题（无答案）（全卷满分100分， 考试时间100分钟） 第一部分：选择题 （共60分）一、本题共40小题，每小题1.5分，共计60分，在每小题列出的四个选项中，只有一项符合要求。1央视兔年春节联欢晚会上大山和孔子学院5位学员艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹丝表演相声四海之内皆兄弟。该相声所蕴涵的思想同“仁”“礼”一脉相承，都源于 ()a法家 b道家 c儒家 d墨家2提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张()a民贵君轻 b无为而治c以法治国 d兼爱非攻3阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是()思想家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也；庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”a教育思想 b农本思想c民本思想 d重农抑商4思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据史记孔子世家记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之犬”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是()a他的宣传方式不得法b他的主张不符合当时诸侯争霸的需要c他的思想不利于统治阶级稳固统治d他的思想观念相对陈旧保守5在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()a制天命而用之b“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”c兼相爱，交相利d加强中央集权，防止人民反抗6韩非子载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠()a人情关系 b伦理道德c法制建设 d礼乐秩序7. “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”。这说明封建思想文化()a都是为中央集权服务的 b对社会的影响具有两面性c能推动社会发展的进步 d对社会的影响是消极的8老子和孔子思想主张的相似之处是() a主张体谅百姓 b主张恢复周礼 c否认”天命论” d强调贵贱有”序”9孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是()a百家争鸣趋于合流 b社会长期动荡不安c奴隶制度全面崩溃 d中央集权制度建立10电视剧老大的幸福热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是（）a孟子“民贵君轻”的儒家思想 b老子“清静无为”的道家思想c韩非“严刑峻法”的法家思想 d荀子“人之性恶”的儒家思想11“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这反映了（）a孟子的“仁政”学说 b韩非的变法革新主张c墨子的“兼爱”思想 d庄子的“齐物”观点12“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自()a孟子 b庄子c韩非子 d道德经13“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环(即奉天承运、继天立极)”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是 ()a孔子 b董仲舒 c孟子 d荀子14汉书董仲舒传中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 ()a思想统一 b三纲五常c君权神授 d以刑辅德15钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 ()a法家思想的衰微 b黄老之学被推崇c儒学正统地位的确立 d程朱理学的盛行16恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于 ()a汉朝 b魏晋南北朝c隋唐 d宋朝17程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是 ()a维护封建等级秩序 b宣扬儒家伦理道德c强调理为万物之本 d倡导建立和谐社会18北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是 ()a体现了学者匡时济世的理想追求b反映了理学以继承儒学正统为己任c理学家具有反对君主专制的要求d说明理学思想有利于稳固统治秩序19. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()a“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”b“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”c“天子受命于天，天下受命于天子” d“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭20.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是()a政治上的统一保障思想上的统一 b用君权神授的思想来巩固统一c思想上的统一巩固政治上的统一 d政治上的统一巩固思想上的统21.18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是()a民贵君轻b君舟民水 c君权神授 d为政以德22宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()a研究天人关系为核心内容 b伦理道德为核心内容c认识自然发展规律为导向 d关心社会进步为前提23古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是()a孟子的民本思想 b荀子的政治思想c董仲舒的新儒学 d二程朱熹的理学24下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是()25下图为两汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，导致图中节妇烈女人数开始剧增的主要原因是()a专制统治的加强 b商品经济的繁荣c科考制度的影响 d思想控制的强化26下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是()a孟子、荀子 b董仲舒、主父偃c朱熹、王守仁 d李贽、王夫之27王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是（）a野旷天低树，江清月近人b还似旧时游上苑，车如流水马如龙c结庐在人境，而无车马喧d江流天地外，山色有无中28. 朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是（）a穷理的方法问题 b理是否存在的问题c理气的关系问题 d.理的基本内涵问题29明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老、庄，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师（）a提倡儒、道、佛三教合 b认为儒、道、佛三教相互矛盾c主张以佛教改造中国传统文化 d强调做学问要学习诸子百家典籍30“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”此观点认为加强道德修养的主要途径是（）a“致良知” b“格物致知”c“存天理，灭人欲” d“养浩然之气”31“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（）a儒家“仁爱”思想 b墨家“兼爱”思想c儒家“礼治”思想 d墨家“非攻”思想32葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为（）a实现了儒学的世俗化和普及化 b实现了儒学的政治化c实现了儒学的道德化和宗教化 d实现了儒学的哲学化33元代杂剧窦娥冤，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了（）a.佛教的因果循环 b.法家的严刑竣法c.道家的无为而治 d.儒家的天人感应34“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）a孟子的“仁政” b董仲舒的“独尊儒术”c王阳明的“心学” d庄子的“逍遥”观35. 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（）a.宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统b.融合道、法和佛教思想丰富儒学c.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀d.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想36“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。”这句话体现了谁的思想( )a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.韩非子37. 河南大学教授程民生说：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了很强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因素是( )a“理”体现在社会上就是儒家道德伦理，在人身上就是人性b把握“理”的方法主要是“格物致知”c“存天理，灭人欲”d“人天生具有良知，天理就在自己心中”38. 季羡林说和谐人生一书中写道：中国文化的精髓是什么?据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是( )孔子主张“仁者爱人” 墨子主张“兼爱”“非攻” 老子主张“天道自然” 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”a. b. c. d.39. 汉书武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬( )a.天赋人权 b.皇权至上 c.君权神授 d.天人合一40朱熹和王守仁对“天理”进行了不同阐释，两者相同的本质意图是()a否定佛教、道教的教义 b发扬光大儒家学说c维护封建统治秩序 d激励人们奋发立志第二部分：非选择题(共40分)二、材料题41.阅读下列材料（16分）：材料一为政以德，譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而众星拱之。论语材料二民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。孟子材料三春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。董仲舒春秋繁露材料四朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调应有强烈的社会责任心。儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。普通高中课程标准实验教科书历史请回答：(1)概括材料一、二的思想主张。(4分)(2)材料三的主张对当时社会发展有何进步意义？(4分)(3)材料四中朱熹是怎样发展孔子的仁学的？应如何理解他所说的“正君心”？(4分)(5)综观上述四则材料，你对儒家思想的基本看法是什么？(4分)42阅读下列材料，回答问题（10分）：材料一“知之为知之，不知为不知。”材料二“学而不思则罔，思而不学则殆。”材料三“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”材料四民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。(1)根据材料一、二并结合所学，概述孔子的主要教育思想（4分）(2)材料四是谁的思想观点？材料三、四分别反映了他怎样的思想主张？（6分）43. 阅读下列材料（14分）：材料一天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道也春秋繁露材料二“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不